- 24 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/133KKNZfF1wLhjFgEQGP8YigsQgRBLuIZ/
לכל השיעורים בנושא התפשטות הגשמיות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ZvRis-9FuqADwZgeNImZqKTiunygL7aV/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=to5xaeq3uUE
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/133KKNZfF1wLhjFgEQGP8YigsQgRBLuIZ/
לכל השיעורים בנושא התפשטות הגשמיות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ZvRis-9FuqADwZgeNImZqKTiunygL7aV/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=to5xaeq3uUE
Category
📚
LearningTranscript
00:14המחשבה של האדם בסופו שלו היא מחשבה אחת
00:17זה דבר שצריך לשים אליו דגש
00:18אבל היא פועלת בשלושה חלקים
00:21מצד אחד יש לה מציאות שהוא כלפי, זה חלק התחתון שלה
00:26שהוא מכיר את העולם
00:28העולם שסובב את האדם
00:29אמרנו שכל ההכרה של האדם את העולם
00:32העצמים שהוא רואה, הכל נאסס לו בתוך המחשבה
00:35למרות שזה לא שאין עצמים בחוץ
00:37מה שהוא משיג זה תמיד בתוך המחשבה שלו
00:40אז המבנה האחיד תחתון של המחשבה זה איך היא מתבוננת בעולם ומשיגה את העולם
00:45השגת העולם, אמרנו, יש לה כמה חלקים שהמחשבה פועלת כנגדם
00:51החלק הכי תחתון בהשגת העולם
00:53זה מה שנקרא חושים
00:55המחשבה מקבלת, הפנימיות, הנשמה מקבלת את הרשמים שיש בחוץ דרך החושים
01:04ובזה היא חושבת את המציאות של הסובבים אותה בתוכה, הנשמה
01:10אז החושים הם הצינורות של ההכרה
01:13שעל ידי כל חמשת החושים מקבלת הנשמה לסכל שלה
01:18צינורות של ההכרה שונים
01:21והיא בתוכה לוקחת את אותן צינורות
01:24ומחברת אותן למין צורה אחת של חוש משותף
01:29ובונה בזה מין מבנה של עולם
01:31עכשיו אמרנו שהחושים הם תמיד נותנים רשמים שונים בכל רגע ורגע
01:39והנשמה צריכה לחבר את מה שהיה קודם עם מה שעכשיו קורה בזמן הווה
01:43וגם לצפות למה שיהיה בעתיד
01:46איך היא מצפה למה שיהיה בעתיד? היא מדמיינת את מה שיהיה בעתיד
01:49איך היא מחברת את מה שהיה קודם? היא זוכרת ומדמיינת את מה שהיה קודם
01:54ואז היא עושה לעצמה בכוח הדמיון והזיכרון רציפות של מה שנעשה בזמן הווה מולה
02:01אז יש לה בכוח ההכרה של העולם, יש לה את החושים
02:05ויש לה את הפעילות שעוברת על החושים שיותר גבוהה זה הדמיון והזיכרון
02:10מעל הבעילות הזאת יש פעילות של השכל המכיר
02:15שזה השכל שחושב את העצמים שיש בעולם
02:18ואמרנו שהשכל הזה יש לו מבנה של שכל שהוא מחבר את המושכל
02:24שזה העצם החיצון עם המשכיל שחושב אותו
02:26אני עושה חזרה עם בגלל זה, אני לא מסביר ככה
02:28בינק מסביר את המבנה
02:29יוצא שההכרת העולם מורכבת שלושה חלקים
02:32מורכבת שלושה חלקים
02:33שכל המכיר
02:34שיש בו משכיל, מושכל
02:38והשכל עצמו
02:39בתוך המחשבה עצמה
02:40יש את הדמיון
02:42שהאדם משתמש בו כדי לפעול על החושים
02:45שהוא מקבל את כל הנתונים החושים
02:48וסביב לכל המערכת הזאת
02:50שנקראת עולם
02:51יש מה שנקרא מקום
02:54המקום הוא המציאות
02:56שאמרנו שהוא המציאות של המחשבה עצמה
02:58המחשבה עצמה תוחמת
03:00את כל המבנה הזה שנקרא עולם
03:02במציאות שנקראת מקום
03:03ואין, כמו שאמרנו
03:06הקב' הוא מקומה של העולם ואין עולם מקומו
03:08והאדם הפרטי זה גם דבר דומה
03:09זאת אומרת האדם הוא מקומו של העולם שלו
03:12אבל אין העולם מקומו של האדם
03:15כי המציאות שנקראת מקום
03:17זה בתוך המחשבה של האדם
03:18שזה הגבול
03:20שהאדם שם את עצמו
03:22המחשבה שלו תוחמת לו
03:24בתוך ההכרה שלו
03:25ככל שאדם יבין שהמקום הזה
03:29עם כל מה שבתוכו
03:30החושים והמחשבה נמצא בתוכו
03:32בלבד
03:33לא שאין בחוץ אלא מה שהוא משיג זה תמיד בתוכו
03:37אז הוא יותר ויותר
03:39יכול להפשיט
03:40את המציאות של העולם שהוא רואה
03:42כי אם המקום תוחם
03:44בסופו של דבר את העולם שהוא נמצא בו
03:46והמקום עצמו
03:47הוא מציאות מחשבתית
03:49אז כל מה שבתוכו גם כמחשבתי
03:53ואז הוא יכול לתפוס
03:54את כל המציאות של המקום כחלק
03:56מהמחשבה שלו
03:57וזה אם הוא יכול לעשות דבר כזה
04:00ככל שהוא יעשה את זה יותר
04:01יהיה לו יותר את פשוט הגשמיות
04:03כי יותר ויותר הוא יפשיט את הגשמי
04:05שבעצמים שהוא חושב
04:07וגם את העצמים שבו, את העצמות שבו
04:09את הגוף שבו
04:10ככל שהוא יגיע למציאות שהמקום שהוא נמצא בו
04:14הוא חלק מהמחשבה שלו
04:16שנעשית בתוכו ממש
04:17אז הוא יותר ויותר יכול להשיג שכל המבנה הזה שנקרא עולם הוא בסופו של דבר חלק ממחשבה שלו
04:24ואז הוא יכול יותר להפשיט אותו ולהגיע יותר להתפשוט הגשמיות
04:29המציאות היותר גבוהה זה המציאות שנקרא עולם
04:32מציאות המדרגה היותר גבוהה זה המחשבה עצמה
04:35המחשבה עצמה זה מה אדם חושב בתוכו
04:38אדם חושב בתוכו יש לו גם כן כמה חלקים
04:41יש לו את החלק של העני שלו שזה החלק הגבוה ביותר ממחשבה
04:45זה העני
04:46יש לעני, העני שלו לא משתנה, תמיד אותו עני
04:50לעומת זאת המחשבה מה הוא חושב משתנה
04:52פעם אחת אני חושב על זה, פעם אחת אני חושב על זה
04:54פעם אחת אני חושב מה אני לומד
04:56זאת אומרת המחשבה, הייעור של המחשבה
04:58הוא כל הזמן משתנה מקצה לקצה וכל הזמן נה ונד
05:02אבל העני שלו הוא קבוע
05:04לכן העני זה המקום הגבוה ביותר במחשבה המודעת נקרא לה
05:09ויש לחלקים אותי נמוכים שזה הייעור של המחשבה שלו
05:15וגם איך הוא חושב את האהרור הזה לידי דמיון
05:18כי אדם לא יכול להבין דברים אם הוא לא מדמי
05:20זאת אומרת, בוא נניח עכשיו בן אדם
05:22רוצה עכשיו ללמוד סוגיה בגמרה
05:26או בלא משנה באיזה תחום
05:28במדע, לא משנה באיזה תחום
05:30הוא חייב לדמות את זה בעיני רוחו
05:32הוא חייב לחשוב, רגע אני לומד פה אני מבין
05:34ככה הוא עשה, ככה היא זה, ככה נפל, ככה קרה
05:37ככה זה המסקנה, מה הוא אמר?
05:40אז הוא חייב לדמות את זה באיזושהי צורה
05:42כדי מה? כדי שזה יהיה לו מוחשי
05:45כדי שהוא יכול לחשוב את זה
05:46כי אדם בסופו של דבר פועל בכוח הדמיון
05:49בכוח המוחש, פועל לו מוחש
05:51הוא חייב לדמות את זה בצורה מוחשית
05:53לכן, היהור חייב תמיד לרחב
05:57להיות כמו רוכב
05:59על המציאות של דמיון
06:01שיש לאדם בתוך הראש
06:03והעני שלו מתבונן בהיהור ובדמיון
06:06ומגיע בסופו של דבר להבנות בתוכו
06:09אז האני שלו, שזה האני המכיר, האני המשכיל
06:13הוא מציאות הכי גבוהה במציאות של האדם
06:16בגלל זה האדם מאוד חשוב לו, האני שלו
06:18אחר כך זה מה הוא חושב
06:20ואיך הוא חושב?
06:21והדמיון שנעזר בו כדי לחשוב
06:24אלה החלקים היותר פנימיים במחשבה עצמה
06:26אחר כך יש חלק שלישי במחשבה שהוא נקרא שורש
06:30שורש המחשבה והמציאות של שורש אדם לא יכול לחשוב אותה
06:34כי מעל האדם עצמו
06:36וזה השורש הזה זה מה שעושים בכוונות
06:39שאנחנו עושים בכוונות על האטמן וכל מה שאנחנו עושים זה כנגד השורש
06:43השורש של המחשבה ששם נמצא השכל העליון
06:46והמשכיל שהוא העני מעלה אמן כלפי אותו שכל עליון
06:51עכשיו את השכל העניין הוא לא יודע, הוא לא מכיר
06:54הוא רק מאמין
06:55הוא צריך להאמין כי אין לו שום הוכחה בעולם שזה קיים
06:59אלא הוא יכול למשך החיים שלו יותר ויותר לקבל הוכחות למציאות שלה
07:03שיש משהו שמשפיע בו
07:05והוא נקרא שכל עליון
07:07אבל מה? בכוונות יש לעניין הזה תוקף עצום לשכל עליון הזה
07:13כי אם אדם עושה את הכוונה נכון
07:15הוא נדבק באותו שכל ומקבל בנו שפע
07:17שזה חלק השלישי של האדם
07:20האדם פונה לחלק השלישי הזה שנקרא שורש
07:23והוא לא יכול באמת להשיג אותו, את השכל הזה
07:27זה משכיל עליון יותר ממנו
07:28לכן הוא פונה אליו בדרכים אחרות
07:31שהם נקראים כוונה
07:33מה הכוונה מורכבת?
07:35קודם כל הוא צריך שיהיה לו דמיון מאוד מאוד מפותח
07:38לדמות משהו שהוא לא רואה
07:39זאת אומרת זה לא כמו שהוא מדמם משהו שהוא פגש במוחש
07:42אלא הוא מדמם משהו
07:44צריך לכוון, לדמות את כל העלייה של המן
07:48שהוא עושה בראש על ידי הלימוד שלו בכוונות
07:51ואת העלייה הזאת שהוא עושה בדמיון
07:54הוא עושה על ידי זה שהוא מכוון באמת להשפיע ולגרום לדבר להיות
07:59זאת אומרת
07:59מצד אחד הדמיון שלו
08:01זה נקרא דמיון קדוש
08:04שהדמיון שלו משרת אותו לגמרי כדי לעשות את העלייה של המן
08:09מצד שני הוא צריך גם באמת לעלות משהו
08:11לא רק לא עושתם בדמיון
08:13הדמיון רק משרת אותו אבל הוא צריך לכוון
08:15לאיזשהו משהו
08:17דוגמה, הוא רוצה לכוון בתפילה
08:19שהוא רוצה לדבוק בשם
08:21אז הוא מכוון את עצמו
08:24מנסה להעלות את עצמו
08:25שזה העני
08:28המכיר שלו, העני המשכיל
08:30הוא מנסה
08:31להעלות אותו למדרגה יותר עליונה
08:33אז הוא צריך לדמות את זה בראש שלו
08:36אפילו שבפועל הוא נמצא בתוך העני שלו
08:37הוא לא יכול להגיע, גם הדמיון שלו
08:39גם הכוונה שלו, זה תמיד יישאר
08:41בתוך העני עצמו, אבל המציאות
08:44שלו, שהוא
08:45מכוון, אז המציאות
08:47הזאת היא מציאות אמיתית.
08:49זאת אומרת, המציאות שנקראת שורש
08:52היא בנויה במבנה
08:53שמורכב משתי חלקים.
08:56בשונה ממה שאמרנו
08:57קודם, אם אני אחלק את מה שאמרתי
08:59את כל המבנה שעשינו, שזה נקרא
09:02שורש המחשבה, המחשבה עצמה
09:04והכרת העולם
09:05שזה מחשבת העולם, המחשבה
09:08העצמה מתעסקת בעצמה.
09:09זה אדם שאוהב להתעסק בעצמו. חושב הרבה
09:11מחשבות עם עצמו, לומד עם עצמו
09:13פחות עם העולם, פחות עם השורש.
09:16זה עיקר המחשבה עצמה, שם נמצא
09:18אני, ובאמת, זה עיקר המחשבה.
09:21המחשבה שנקראת
09:22כלפי העולם, זה כאילו המחשבה יורדת
09:24מהעצמה ומכירה את הסובב אותה.
09:27אז המחשבה כלפי העולם
09:29זה תנועה של המחשבה
09:31כלפי העולם, יש לה גם
09:33תנועה של המשכה וקבלה
09:34שאנחנו צריכים ללמוד את זה בפני עצמו, יש כמה דרגות
09:37לזה. יש דרגה אחת, דרגה חושית
09:39שהוא אז הוא מעקל את החושים
09:41ומבין את העולם ויש דרגה יותר גדולה
09:43יותר עמוקה בקדושה
09:44שבה הנשמה עצמה מתפשטת החוצה
09:48ומתחברת למציאות של העולם
09:49ונותנת לחזרת אחר כך
09:52להחזיר לאדם
09:52את המציאות שהיא פגשה בחוץ
09:55וזה אנחנו צריכים ללמוד בשיעור בפני עצמו
09:58בכל מקרה
09:59יש לקשר של המחשבה עצמה
10:01עם העולם, אני קורא לזה מחשבה
10:02כאילו עבודה מלמעלה למטה
10:04מחשבה פוגשת את המציאות וסובב אותה
10:07כי עדיין זה סובב אותה, זה רק העולם
10:09היא יותר גבוהה ממנו, כי היא המחשבה עצמה
10:11לעומתי כלפי השורש היא planteneגת הפוך
10:14היא כאילו יותר קטנה מהשורש
10:15היא פועלת בתור אחד שמבקש
10:17אחד שרוצה לקבל
10:18והשורש יש בו מציאות של שכל
10:21במתא שהמחשבה מבקשת להבין
10:23משהו, נגיד בלימוד תורה
10:25הוא רוצה להבין דבר שהוא לא יכול להשיג אותו
10:27והוא רוצה סייד את אשמאיה
10:29אז המציאות של המסכיל
10:31כאילו מבקש, מעלה בקשה
10:33למציאות של המסכיל
10:36העליון, שכל העליון
10:37שהוא משכיל בעל שכל
10:40והבקשה שהוא מבקש
10:42זה מושכל
10:43הוא רוצה עכשיו אלא יש לו איזו קושייה
10:45והוא רוצה שיהיה לו פתרון לקושייה
10:47את הפתרון הוא מקבל מלמעלה
10:49אז הקושייה שלו זה
10:51עלאת מן שהוא מעלה
10:53את המציאות של השכל שלו
10:55שזה הקושייה כלפי המציאות
10:57של השורש
10:58אם הוא זכה והוא באמת פותח
11:01את עצמו ויש לו
11:03מידות טובות לקבל את הפתיחות הזאת
11:05הוא יכול לקבל את התשובה לקושיה
11:07זאת אומרת התשובה לקושיה הוא מקבל מעצם זה שהוא מעלה את המן
11:13מעלה את הקושיה
11:14ואז הוא מקבל תשובה לקושיה
11:16והתשובה שהוא מקבל זה נקרא משהו שנמשך לו מהסכל העליון
11:22אז יש לו מציאות של מפגש בתוכו עם הוזכה מאור שבא לו מלמעלה
11:27זאת אומרת כל המציאות של החלק העליון
11:29זה מציאות שהאדם מתעלה בכוחה
11:32זה יכול להיות נבואה, כשאדם פותח את עצמו לקבל נבואה, זה מה שכתוב בשרי קדושה,
11:39הפתח הזה זה מעלה את העני שלו, את החלק הכי גבוה בעני שלו, להיות כלי לקבל את האור הזה של
11:47האור האלוקי שירד לו מלמעלה,
11:49ואז כיכול שהוא פותח את עצמו יותר, יש סיכוי מסוים שכן ישפר בו השפע אם הקדוש ברוך הוא לא ימנע
11:56בזה.
11:57הרמבו אומר שהקדוש ברוך הוא יכול למנוע את זה, תלוי בתקופה ובזמן ובצורך,
12:01אבל אם הקדוש ברוך הוא לא היה מונע את זה, הייתה נמשכת נבואה בהכרח.
12:05זאת אומרת, אם אדם היה תקין מבחינת מידות ותקין מבחינת עבודה שכלית,
12:10והוא יודע לפתוח את עצמו, לקבל את השכל, אור מהשכל העליון,
12:14אצל הרמב״ם זה נקרא שוטטות המחשבה.
12:17כשהמחשבה משוטטת, הכוונה מנסה לתפוס איזושהי השגה שבאה מלמעלה, זה כאילו היא משוטטת.
12:23היא פותחת את עצמה לקבל.
12:24אבל סתם ככה אנחנו קוראים לזה עלהת מן, כשאדם רוצה לקבל את האור האלוקי,
12:29הוא פועל, הוא מכוון כלפי מעלה, להעלות את הבקשה שלו, את הרצון שלו,
12:34כדי שהרצון העליון יתחבר בו וישפיע בו.
12:37הוא צריך להיות בעל רצון אמיתי לקבל.
12:40ככל שהרצון שלו יותר ויותר גדול לקבל את האור האלוקי מלמעלה אליו,
12:45אז יהיה לו יותר סיכוי, נקרא לזה ככה, יותר סיכוי לקבל את האור הזה.
12:50כי יותר ויותר פותח את עצמו.
12:51כי זה עבודה מול השורש.
12:53אז עבודה מול השורש יש בה למעשה כאילו מהלך בין שני נקודות.
12:57המשכיל התחתון, שזה העני שלנו, שהוא רוצה לקבל.
13:01הוא מעלה את הבקשה, מעלה את הרצון שלו לקבל, לדוגמה בתפילה.
13:06ואז בתפילה הוא מעלה את כל המציאות שלו כמה שיותר גבוהה כדי לדבוק באותו אור.
13:12ואז זה יוצא שכאילו הוא עולה למציאות של העליון, אבל הוא לא משיג אותו עדיין.
13:17רק באיזשהו היבט חיצוני.
13:20רק נוגע קצת.
13:22נוגע קצת.
13:23עכשיו, במציאות הזאת, אם אפילו יושפע באור במשך התפילה,
13:28האור הזה יהיה פנימי לו.
13:29למה? כי אין לו ההשגה באור הזה.
13:32האור יהיה פנימי לו והוא יהיה מלביש על האור הזה.
13:35כי המציאות של תפילה או מציאות של מצווה,
13:38היא מציאות שאדם לא יכול להבין את האור שלה.
13:41אבל אם אדם, לדוגמה, שימו לב, נגיד אדם עכשיו יתפלל,
13:44ובתפילה הזאת הוא עלה עם כל הרצון שלו לדבוק בשם יתברך,
13:48והוא מרגיש עכשיו דבקות, הוא מרגיש.
13:51הוא מרגיש שהוא יתעלה בתפילה.
13:52הוא מרגיש אחרי הלו נשבח שהוא לא באותו מקום כמו שהלפני שהוא נכנס לתפילה.
13:57ההתעלות הזאת יכולה להיות מובנת לו יותר בגע שהוא ילמד תורה.
14:02בגע שהוא ילמד תורה,
14:03אז הלימוד תורה הוא נותן למציאות של האור האלוקי להיות בחינת לחם.
14:09שהאדם יכול לאכול אותו ולהפוך להיות דעת אצלו.
14:13ואז הוא נותן לאור הזה שהתפילה נתנה לו להתפשט לו, להתגלות החוצה.
14:18לא שהאור הזה נעלם, הוא נשאר בפנים,
14:21אבל הוא גם העיר בתוך האדם, בתוך הנשמה עצמה.
14:25ואז האדם כאילו בלגע שהוא מתעסק בתורה, בקדושה,
14:28אז המציאות של התורה זה מציאות שאדם מודע לה,
14:31כי הוא יודע אותה.
14:32הוא מבין, אני לומד את זה, אני מבין את הסוגיה הזאתי.
14:34אדם מתעסק בתוך התורה,
14:36אז האור של התורה הופך להיות משהו שאדם מודע לו.
14:39ואז הקדושה שהייתה בתפילה,
14:41יכולה להיות עכשיו, שהייתה פנימית,
14:44יכולה להיות עכשיו כעין חיצונית להשגה של האדם.
14:47ואז אדם יכול להתבונן בה וליהנות מהקדושה לא רק עם בפנים,
14:50אלא גיים בחוץ.
14:51זאת אומרת בלימוד של התורה הוא יכול להשיג את האור הזה גם בפנים וגם במציאות שסובבת אותו, מבחוץ
14:57כי עכשיו הוא גם יודע אותה בסוד דעת
14:59זאת אומרת קודם היא הייתה רק כמו קטר, עכשיו הפכת להיות גם דעת
15:02קודם היא הייתה משהו שהייתה רק פנימי לו אבל לא להרבה השגה בזה
15:06עכשיו יש לו מציאות שהוא משיג אותה
15:08עכשיו אחי הלימוד תורה, אם הוא גם אוכל
15:11הוא יכול גם להוריד אם הוא יודע לעשות את זה
15:13הוא יכול להוריד את האור הזה גם לתוך האכילה שלו
15:16אם הוא אוכל בשביל הקדושה
15:17ואז העונג שיש לו מהאכילה זה יהיה מהעונג, מתוצאה מהעונג שהוא ללימוד תורה שלו
15:24ותוצאה מהעונג של התפילה שלו
15:26ואז יהיה לו עונג מיוחד בתוך האוכל
15:29ואז האוכל עצמו כמובן שלא אוכל דבר שהוא לא בריא
15:33ואז האוכל עצמו הוא מתפשט לו באיברים
15:36ואז גם ההשגה הזאת היא כאילו מתפשטת לו, העירה מההשגה הזאת מתפשטת לו בתוך הגוף
15:40ואז הוא מוריד את המציאות של ההשגה הזאת עוד יותר לתוכו
15:45לכן אנחנו אחרי תפילה צריכים ללמוד משהו ואחר כך לאכול.
15:48אומרת תורת חכם שהאכילה, האכילה אחר התפילה והלימוד תורה יותר גבוהה מהכל.
15:56האכילה יותר גבוהה מהכל.
15:57למה? האכילה זה עוד יותר מדרגה.
15:59כי אם אתה הצלחת להוריד הערה אז תהפלו לגוף,
16:02יוצא שאתה מקבל עכשיו הערה נוספת גם למוחין.
16:05שהיא יותר גבוהה מה שקיבלת קודם בתפילה.
16:08זאת אומרת, המציאות הזאת שהאדם עובד זה הדרך להוריד.
16:11אבל המציאות הראשונית שאמרנו קודם שהייתה תורה שילדвидת התפילה,
16:15היא רק המציאות שהוא יכול לעלות ולהתלבש ועק לגעת, במילים אחרות.
16:19המציאות של תפילה, זה מציאות שלוקחת את האדם להתעלות עד לנקודה הכי גבוהה לדבוק.
16:25כמה שהוא יכול לדבוק.
16:26אז גם מה שהוא ישיג זה רק תהיה נגיעה במה שהוא יכול להרגיש.
16:30כי הוא רק נגע במקום העליון הזה.
16:32עדיין הוא כאילו עזב את כל הגוף שלו, עזב את הכל כדי לדבוק.
16:36אבל עדיין הגוף נשאר למטה.
16:37אבל ברגע שהאדם עכשיו לומד תורה
16:40הוא כבר מוריד את זה עוד יותר למטה
16:42והאדם אחר כך אוכל
16:43הוא מוריד את זה עוד יותר למטה
16:45הוא מוריד את זה ממש לגוף
16:46זאת אומרת כל העבודה שלנו
16:48ואז יש לו שמחה באכילה
16:49כל העבודה שלנו
16:51זה לדעת לעלות כדי לדבוק
16:53ואחר כך גם לדעת לרדת
16:55כדי להוריד את זה למציאות של האדם
16:56עצמו גופנית ממש
16:59ואז יוצא שברגע שזה יורד לגוף
17:02אז המציאות
17:03זה כבר לא נהיה סתם דבקות
17:05זה נהיה אפילו שמחה
17:06ואז יוצא מזה שהאדם הוא גרם לאור לרדת למציאות להתגלות בשפע יותר גדול
17:14כי השפע עכשיו יותר גדול כי גם הגוף זה הגיע אפילו לגוף
17:18והאוכל גם נתן לזה להוריד את זה פה למטה, לתוך הגוף
17:20אז יוצא שהמציאות של התפילה זה רק הגעת על איזושהי נקודה
17:24אבל בכוח עדיין זה לא יתפשט לך בתוך הדעת שלך
17:27שזה המחשבה האישית שלך
17:29כי כל מה שאני מסביר מלמעלה למטה כולל הכוונה, כולל המדע משמעלה תמן
17:34כולל המקום של האדם נמצא בו, כולל הקרת העולם, הכל בתוך המחשבה
17:39לסופו של זה זה מחשבה אחת
17:42כשאני מחלק את זה לחלקים, זה פשוט איך המחשבה מתעסקת עם ק佢יו מקומות שונים
17:47עם העולם, עם השורש, עם עצמה
17:49אבל לסופו של דבר המחשבה עצמה זה הכל
17:51איז pozw Daten חושבת את העצמים, לא משהו אחר
17:53אז זאת אכוון את כלפי מעלה ומרגישה מה שהיא מרגישה ומשיגה, משיגה, משיגה
17:58לא משהו אחר, זו תמיד המחשבה עצמה, זו תמיד אותה מחשבה
18:01אבל בהתכוונות שלה כלפי מעלה
18:04ובהתכוונות שלה כלפי מטה
18:06בעבודה שלה כלפי מטה היא משיגה דברים שונים
18:09כלפי מטה יש לה דעת
18:10דעת של העולם
18:11כלפי מעלה היא משיגה איזושהי דבקות
18:14באיזשהו משהו נקרא מקיף או קטר
18:16והמציאות של כל הכללות הזאת
18:18ביחד זה מחשבה אחת
18:19שיש בה המון המון המון המון מדרגות
18:21וכדי לקיים את המציאות הזאת
18:24טוב אתה חייב
18:25שהחלק הכי נמוך אצלך במחשבה
18:27שהוא נקרא המקום של העולם
18:29יהיה כמה שיותר רוחני
18:31ככל שתפוס את המקום במציאות יותר ויותר רוחנית וכל מה שבתוך המקום הזה יהיה גם כן בגלל זה מציאות רוחנית
18:38אז יהיה לך ההתחלה שלך עגבה תתחיל להיות יותר רוחנית
18:42זאת אומרת גם הגוף שלך זה רוחני
18:44כל המציאות שאתה נמצא בה זה מציאות רוחנית
18:47רק יש מציאות רוחנית שהיא מצומצמת מאוד וגשמית מאוד
18:51גשמית מאוד מאוד מאוד מאוד
18:53בגלל שהיא מצומצמת מאוד
18:55אז קשה לך להשיג את הרוחני שבה
18:56לגלל זה אני שם דגש
18:58ככל שתשיג את הגשמים יותר באופן רוחני
19:02ככל שתשיג את המקום
19:03את המקום הגשמי
19:05ואת האנשים הסורבים אותך
19:08ואת עצמך, את הגוף שלך
19:10ככל שתשיג אותו יותר ויותר רוחני
19:12אז המציאות שאני מדבר אליי תהיה יותר ויותר אמיתית
19:16זה מה שאמר הרב
19:17ככל שיהיה לך פחות גשמי
19:20במציאות שאתה חי בה
19:21לא במציאות של הלעת אמן
19:23זה פשוט של רוחני
19:24אלא במציאות התחתונה שלך דווקא
19:26והמציאות של העולם הגשמי
19:28שאתה חי בו, ככל שתשיג את זה
19:30יותר רוחני, אז כל המציאות שאני מדבר
19:32עליי תהיה יותר ויותר אמיתית בכל שלם
19:34כי זה מה שמעבל לך את המחיצה
19:37דווקא, הגשמי מעבל לך את המחיצה
19:39זה מה שלא רוב בני אדם את המחיצה
19:40קשה לו לתפוס רוחני, אבל ככל
19:42שאתה תשיג את זה רוחני, אז הרוחני האמיתי
19:45אתה תראה את זה בתור
19:47אור גדול או הרבה יותר
19:48אם אני אסכם את זה ככה, יש את המחשבה
19:51האמצעית, שהיא עיקר המחשבה
19:52היא פועלת עם העולם
19:54יש לך שתי סוגים של עבודה פה
19:56בסופו של דבר
19:57אבל הכל נוצא במחשבה
19:59יש את המחשבה עצמה
20:01או שלוש סוגים של עבודה
20:03אני אדגש על שתיים
20:04מחשבה עצמה כלפי העולם
20:06שאדם יותר ויותר יכיר את העולם
20:08ויזהה בו יותר ויותר
20:11יפשיט אותו יותר ויותר להיות רוחני
20:12זה עבודה אחת שאדם צריך לעשות כלפי העולם
20:15יש לו עבודה שנייה כלפי השורש שלו
20:18שאדם צריך לדעת
20:20שאת כל מה שהוא מקבל בשכל שלו
20:21הוא מקבל משורש
20:22זה לא שיש לו סתם איזה מאגר פה, המוח שלנו זה בסך הכל גשם
20:26יש איזה אור רוחני שנשפע בו ונותן לך לחשוב
20:30הוא צריך להיות קשור למציאות הזאת
20:32איך הוא קשור אליה? לפתוח את עצמו למציאות הזאת
20:35להבין שהכל זה השפעה מלמעלה
20:37בין בתורה, בין בתפילה, בין במצווה, בין בתשובה
20:41יש לו השפעה שמגיעה לו כל הזמן מלמעלה לתוך התודעה שלו, לתוך השכל שלו
20:45הוא צריך להיות בקשר עם המציאות הזאת
20:47ככל שהוא לומד יותר תורה, הוא מקבל יותר אורג של קדושה, של מחשבת הבורא
20:51שבנמצאת בתורה לתוך השכל שלו
20:53אז הוא מתעלה גם כן
20:54ככל שהוא מתפלל יותר ופותח את עצמו לקבל יותר
20:57לעלות את כל המציאות שלו כלפי מעלה
20:59אז גם מה שהוא יקבל לסופו של דבר
21:01זה אור שיעיר בתוכו
21:03זה אור של התפילה
21:04אז יש לו עבודה אחת וזה הכוונה הושעה
21:06יש לו מציאות אחת של הכוונה כלפי המציאות העליון
21:11בלימוד התורה
21:12זה כבר נעשה לא בכוונה
21:13אלא גם בדרך אגב
21:15גם בלימוד התורה טוב שהאדם יפתח את עצמו
21:18שהוא לומד תורה
21:19שלא ילמד רק בשביל להבין, אלא ילמד בשביל לדבוק
21:22לרגע שהאדם לומד תורה בשביל לדבוק בשם
21:25אז הוא פותח את עצמו לקבל את המחשבה של התורה מלמעלה אליו
21:30אם הוא רק רוצה להבין אני, אני, אני
21:32אז הוא נשאר כמו אחד שהוא נסגור בתוך המחשבה שלו
21:34הוא סומך רק על השכל שלו
21:36אבל אם הוא יודע שאת השכל שלו הוא מקבל מלמעלה
21:40אז בלימוד התורה עצמו יתחדשו לו חידושים שהוא לא חשב עליהם
21:44הוא יקבל השגות בתוך לימוד התורה
21:46כי אז הוא יבין שמחשב על התורה זה לא שלו
21:48המחשב בתורה זה של הבורא, ואז הוא נדווק במחשבה שבאה לו מהבורא, אז הוא צריך לפתוח את עצמו, הוא צריך
21:53שיהיה לו רצון לקבל בזמן שהוא לא מתורה, רצון לקבל בזמן שהוא מתפלל, רצון לקבל בזמן שהוא מקיים מצווה, הרצון
22:03לקבל הזה זה המציאות של העני שמעלה מן, את מה הוא מעלה בתור מן? את עצמו, הוא מעלה את המציאות
22:11שלו להיות, הוא משתדל בכל הכוחות שלו, להיות יותר מבורר, יותר טהור, יותר דק,
22:17בשביל לקבל את האור שבא לו מלמעלה
22:20ואז המציאות הזאת היא מחברת אותו
22:22למציאות של העליון ממנו
22:24על ידי קבלת עמד
22:25ויש לו את המציאות השנייה שהיא כלפי העולם
22:28סך הכל היום סיכמנו
22:30את כל המבנה
22:31ראינו שהמבנה של הנשמה בנוי משלושה חלקים
22:33שורש, מחשבה וקראנו לזה הכרה
22:37העליון זה כלפי השורש
22:38הכל והכל ימצא בתוך המחשבה
22:40החלק העליון זה הקשר שלו
22:42עם הקדושה העליונה
22:43בין בתורה, בין בתפילה, בין במצווה
22:45אנחנו לא אמרנו את זה רק בראשי פרקים
22:47אבל לפחות סיגמנו את זה
22:49את החלק של המחשבה עצמה
22:50איך היא מהרהרת וחושבת כל הזמן
22:53שזה עיקר העני של האדם
22:55ואת המציאות שלו כלפי הסוימודו
22:57שזה העולם
22:58ודיברנו על שלושה חלקים של עבודה שונים
23:01שיש בתחתון, באמצעי ובעליון
23:04טוב, עד כאן, בפעם הבאה
23:06אנחנו אולי נסביר
23:07בעזרת השם את אור החיים הקדוש
23:10שהוא מסביר את המבנה של המשכיל
23:12והמושכל והשכל
23:13אחרי שיש לנו קצת יותר מושגים
23:14אנחנו יכול יותר להבין קצת מה מדובר שם
23:18בסדר, עד כאן