בס"ד שיעור ל'ו בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א. נמסר ברחובות.

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rM5Q3kbxSR3X171FOdRExnSZ30s6TabI/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל'ו בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"ח מנחם אב התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=MZcFb_aZLuw

Transcript

00:00:00עניין

00:00:16אנחנו בשער שלישי בעצם

00:00:18בדף י' ז' עמודה ד'

00:00:38עכשיו נתחיל

00:00:43הטובה זה אלה שבבין הזמן הם נמצאים בנחלים ומשמעו ביוטיוב דש יאור

00:00:51אתה עושה לי פה? יואב לא פה

00:00:53יואב פה

00:00:54איפה יואב?

00:00:56אבל המהירי לא פה

00:01:14טוב השער השלישי רבותיי בעולם הבירודים

00:01:19אני מתושת דבר בעץ חיים

00:01:22לאחר כל הסוגיות פה מה שראינו

00:01:25שבחר לפי הסדר העצח אמור להיות שער התיקון

00:01:29שהוא שער י' בעץ חיים

00:01:31כאן בעצם הרב נותן לנו 90 הקדמה

00:01:34ונכנס לנו לסוגיית שער עריך קצת

00:01:40שער עתיק

00:01:42למדוד שדבר פה בקדמה

00:01:43הוא הולך לדבר על עתיק

00:01:45הוא הולך לדבר לנו עכשיו בעתיק 5 פרקים

00:01:47ו-15 פרקים בשער עריך אנפין

00:01:55נראה כמה נוכל להרחיב פה

00:01:58להעמיק פה

00:02:00עיון פה

00:02:02בעולם הבירודים

00:02:04ורוע נקרא עולם העציבות

00:02:08ידוע שכמו שעקב הבינו

00:02:10עולם יעסון עקודים נקודים וברודים

00:02:14אחרי שעולם האחף, הנקודים זה השבירה

00:02:17אז זה עולם הבא, זה הברודים

00:02:19זה עולם התיקון

00:02:20עולם התיקון בעיקרון זה שם akス

00:02:23שבע שיצא מן המצח ודיקן את השם בו

00:02:26אומר הרב שאני עשה מבחינת הנקודים

00:02:32ומשמע החדש

00:02:34ואז באותו מקום שנמצא עולם הנקודים

00:02:36זה גם שייצא עכשיו שבע חדש מהתקן lets timely

00:02:40שם מצח

00:02:41אני זכר ליל שהרבה את חלק בין

00:02:43הוא נבהר בשאר זה

00:02:45עניין הספירה הראשונה של הצילות אשר היא קטר דה הצילות

00:02:50זאת אומרת הספירה הראשונה שהיא קטר אבל בפרצופים מתחלקת לשניים זה העתיק והריך

00:03:00מתחלקת שני חלקים שם פרצוף עתיק ופרצוף עריך ענפאים

00:03:06הוא נחלק לשני חלקים

00:03:09חלק הראשון כל השאר השלישי הוא עוצק בקטר בעצם

00:03:14בפרצוף עתיק שנעשה מראשונות הקטר ועריך מהי תחתונות הקטר

00:03:21זה זה שאומר הראשון פרצוף עתיק יומין וחלק שהיא פרצוף עריך

00:03:27אז הנה חלק א' פרצוף עתיק יומין וחלקה חמישה פרקים

00:03:32מתוכם יש כאן ספקות במבוא שערין שאין אותם בשאר בעץ חיים

00:03:40ואתם מביאים אתכם את הספר שעשי עם ציורים גם מהשיור הזה

00:03:45יפה

00:03:46רואו את שאני אראה איתכם

00:03:47הבעיה שבציורים הוא מכניס תמיד את שיטת הרשת

00:03:50טיפר קצת זה מסבך

00:03:55אז בואו נתחיל

00:03:56פרק א'

00:04:00אחר שנתבהר בשאר שעבר

00:04:03איך תחילה יצאו עשרה נקודות

00:04:06מבחינת עשר

00:04:14כבר הצמח כבר אומר לו פה

00:04:18בנקודות מבחינת עשר

00:04:20בבוא אל פרו

00:04:22זה נזכר בכל מקומות שבכל נקודות יש בה עשר

00:04:26בכוח וזהו נזכר פה

00:04:28זאת אומרת כמה מכות קיבל פרו

00:04:31עשר

00:04:31אז הכל זה עשר

00:04:34ספר יצאירה עשר ולא תשע

00:04:38אז עשר

00:04:39יצאו עשרה נקודות

00:04:41מאור העין ונתבטלו

00:04:43הנה הרב

00:04:44במשפט אחד

00:04:45מסכם את כל הנקודים

00:04:47בצער אורוניות

00:04:51הנקודות יצאו מן העין

00:04:55ונתבטלו לא מדויק

00:04:58כי יש לנו שלוש מצבים

00:05:00יש שבירה

00:05:01ויש ביטול ויש בגם

00:05:04ביטול ושבע תחתונו שבירה

00:05:07ודת אחוריים בבימה ובגם בקטר

00:05:13אחר כך יצא אור החדש שם מה

00:05:17ובחיבור שניהם עשו כל עולם העצילות

00:05:20זאת אומרת הרב יצא מן העין שם בן

00:05:25ואחרי השבירה שמה שיצא מן המצע חיבר את הבחינות של שם בן

00:05:30ואז יצא בעצם עולם העצילות

00:05:32שחיבור שם מה

00:05:33ובן ביחד הוא עשיית הפרצופים

00:05:36זה לא מהו בן

00:05:37עכשיו הפרצופ שנקרא דוגמה עתיד

00:05:40הוא חלק של קטר דמה

00:05:42עם הרגח דר זך של שם בן

00:05:45הרי חנפין הוא חוכמה דמה

00:05:48והי תחתונו זה קטר דה בן

00:05:58ובחיבור שניהם נעשה כל עולם הצילות

00:06:00כי כל בחינת התחורים

00:06:02שבהצילות נעשו משם מהחדש

00:06:06איך נראה איזה לאו דווקא תחורים

00:06:08גם בתחורים יש תחורים ונוגבות

00:06:10והנוגבות יהיו תחורים ונוגבות שמה

00:06:12נקרא מהו בן דה בן

00:06:13יש מהו בן דה מה

00:06:15מהו בן דה בן

00:06:16מהו בן דה מה

00:06:20כל בחינות התחורים שבהצילות נעשו משם מה

00:06:22בכל הנוגבות נעשו משם בן

00:06:24שם הנקודות הנזכרים

00:06:26ונתחיל לבאר כל בחינה או בחינה מהצילות לפני עצמה

00:06:29איך הייתה תיקונה

00:06:31בכמן פרק דלת

00:06:33נדבר איך האם נעשו כלים

00:06:35משם מה ומשם בן

00:06:36או משם בן לחוד אי

00:06:38זאת אומרת זה בפרק דלת מדבר על הספיקות

00:06:41שם הספיקות נדבר

00:06:43מה יצא כלים, יצא הורות

00:06:45מזה הורות, זה פרק דלת כאן

00:06:50אם שניהם פרצו פחד כאן

00:06:52כי יש ספק בדבר

00:06:54כל זה הקדמה

00:06:56וגם איין בשער בית

00:06:57מהם הדברים

00:06:59והבחינות המתבררים

00:07:00מה צריכים אל העיבור והתיקון

00:07:02מה אני צריך בשביל העיבור

00:07:05אני צריך את הכלים

00:07:07ואת הניצוצות

00:07:09ואני צריך עליית מן

00:07:11מה שדיברנו ברכו דפני זה

00:07:12זה העיבור, זה מה שאני צריך

00:07:21בשער דלת חלק ב'

00:07:23נתבהר אמיתות בירור סדר התיקון

00:07:26ומהו בין בתחורה בנוגבה

00:07:27זה רק בשער דלת

00:07:29אנחנו עכשיו בשער ג'

00:07:32ושם יקר הדרוש הזה

00:07:34שם שער ב'

00:07:35חי ג' ביער נודך קצרה

00:07:38וחלוק הזרוע דה בין מוגעד הציעות

00:07:40ועכשיו זה בעריכות

00:07:42פה מתחיל הרבותה הרבה

00:07:44הולך עכשיו לדבר איתנו

00:07:46חמישה פרקים

00:07:47על התיק

00:07:49המתוש זה דבר

00:07:50הוא מדבר על התיק אבל

00:07:52הוא מתחיל לדבר בעצם על הריחן פין

00:07:55משום מה הרב

00:07:57לכן

00:08:00חי גדול מהיונים פה הם דווקא לא בשער עתיק

00:08:03הם בשער עריך

00:08:04אני לא יודע מה כמה אני אכנס לכם לעיון היום

00:08:07כרח אופן יש בזה הרבה דיבורים

00:08:10נתחיל

00:08:11לבאר

00:08:14פרצוף עתיק יומין

00:08:17שבהצילות צד הדחורה

00:08:19הוא צער הנוקבה שבו

00:08:21אז הזכרנו דחורה שבו

00:08:23זה שמה שיצא מן המצח

00:08:26זה כל קטר דמה

00:08:28והנוקבה שלא נשתה מהר גר דר זך

00:08:34בכל זה מתחיל

00:08:36מחרד דלך אנחנו מדברים על כל החלל

00:08:40בחלל היה את עק

00:08:42שאחרך שמדברים על התיק הוא מתחיל מתפארת דעק

00:08:46לא שומע חרד

00:08:47לכל זה מתחיל מן חצי התפארת דעק

00:08:51אין חצי רבותיי או שני שליש או שליש

00:08:54כל מקום כתוב בקבלה חצי אין הכבלה חצי

00:09:07כשמלביזה אומר לרקה נקרא טבור עד סיום רגלם

00:09:13אז יש לנו שני סוגי טבור

00:09:15יש טבורה דגופה טבורה דליבה

00:09:18טבורה דליבה זה אמצע התפארת

00:09:21אמצע התפארת זה החזה

00:09:25אתם זוכרים חילקנו את התפארת ל-24 אצבעות

00:09:294, 8 זה נקרא שליש זה הדחזה

00:09:33עוד 4 זה 12 זה טבורה דליבה

00:09:37ליבה

00:09:38יש עוד 4 שזה כבר נקרא 16

00:09:41זה טבורה דגופה

00:09:43זה הטבור של האדם

00:09:45זה אמצע הגוף

00:09:46עכשיו כשהרב אומר פה

00:09:49שבהנקרא טבור

00:09:50הציום רגליו

00:09:51מן חצי טבער דקה נקרא טבור

00:09:53אז השאלה היות ואין חצי

00:09:55אז זה הטבור

00:09:58טבורה דגופה

00:10:00רבותיי ברור

00:10:01לא טבורה דליבה טבורה דגופה

00:10:04מי כאן זאת אומרת עתיק

00:10:06מתחיל להלביש את עק מן שמה

00:10:08עם דושה דבר

00:10:10כל המקומות הרב אומר

00:10:11שהוא שם מתחיל להעריך

00:10:13אז איפה העתיק

00:10:14אז אמרנו הוא הרד לה דעתיק

00:10:16הוא מקום שלא תופס מקום

00:10:19ובעצם עריך הוא מלביש

00:10:21את כל עולם העצילות

00:10:23היות בזיין תחתונות דעתיק

00:10:25מתלבשים בעריך

00:10:26אז זה נחשב כאילו עריך

00:10:27והגר שזה הרד לה

00:10:29אין בכלל מלכות לעקודים

00:10:32מקום שלא תופס כמו ניקובים

00:10:34כמו שכותב הרדילים

00:10:38אפשר זה בדבוק מים

00:10:39שזה נכון

00:10:41אפשר לפני אורן

00:10:42אז זה בדבוק מים

00:10:49תודה רבה

00:10:51תודה רבה

00:11:09תודה רבה

00:11:13כשהייתי צעיר

00:11:14בית אהרון לא היה לי מקום קבוע

00:11:16שלושים שנה

00:11:17המקום שלי היה איפה שהיה מזוג מגיע

00:11:21אני לא תמיד יודע

00:11:22לא היה לי מקום קבוע

00:11:25תופעי מזכו מזגן

00:11:26אחרי איפה שידוק מזגן

00:11:27שם הייתי

00:11:30אז זה הבייתה עכשיו

00:11:31טוב

00:11:32זו

00:11:32אומרך רב תדע לך

00:11:39על בששTH

00:11:40עתיק על עק

00:11:41הוא מלביש אותו על דרך

00:11:44שמלביש זלה

00:11:45ער aí חנפים

00:11:45בחצי אתאפרד בלמטה

00:11:49כמה שבשער אי חלק אי עליה פרק

00:11:52זאת אומרת זה רק בשער אי נגיע על

00:11:54על מבחינת של זה

00:11:57והם שער דלת חלק אי פרק אי

00:11:59סדר תיקוני הפרצופים

00:12:01וכן מתקנים זה עם זה

00:12:02התקשות אחד

00:12:04זה נראה בהמשך

00:12:05בהתחילה תיקון הראשון

00:12:07היה נמשך תיקון שער פרצופים

00:12:10מזה לזה אייל שהמתם

00:12:11מה אומר פה

00:12:15נמדו של דבר

00:12:17כשאנחנו מדברים על התיקון

00:12:21התיקון בעצם היה

00:12:22של העיבור הראשון

00:12:24היה של עתיק

00:12:25העתיק באמת היה עיבור שלו

00:12:28בבינה דאק

00:12:29אבל שם היה עיבור של כל העתיקים

00:12:32זאת אומרת העתיקים

00:12:34של כולם של 12 עתיקים

00:12:36היו שם לכן מה שאומרה

00:12:38מצד אחד עתיק היה עיבור

00:12:4012 חודש פעם אומרת חודש

00:12:42זה נכון כל העתיקים 12 חודש

00:12:44אבל כל עתיק חודש

00:12:46אחרי זה כל בחינת עתיק יש לנו 12 עתיקים בעובי שכולם אותו גובה וכל עתיק וענוק שלו על ידי זיבוג

00:12:54העתיק וענוק הוציאו תאריך בנוק שכל בחינה פרטית

00:12:56עריך מה בא ועם מה בא ועם מה תיעשו וכן זה הדרך

00:12:59זאת אומרת כשעכשיו אנחנו הולכים לדבר כאן מדברים על בחינה אחת לא על כללות אלא על עתיק אחד תוך העתיקים

00:13:11וכולם זה יהיה אותו דבר

00:13:17בתחילה נבער מאמר אחד בעדרת האזינו דרף רפח וזה לשונו עתיקה דכל עתיקין סטימה דכל סטימין

00:13:30הוא עתיק מכל העתיקין וסתום מכל הסתומים כאן איתה כאן אפיק תשעה נורינדל העתים מיני

00:13:40יוצא הלשון בעידר רבותיי אז בעצם כאן הרב לא מדבר על עתיק מדבר על עריך

00:13:47המאמר הזה דה לגום מן דה דה לילה מן דה אולם דווקא על עתיק מדבר על שלושת הראשים

00:13:56מצריך שתדע כי עיקר זה השם של עתיק הקדישה אינו אלא אלא אלא אלא אין סוף המתלבש תוך הקטר

00:14:04אומר מי זה העתיקה הקדישה אין סוף שמתלבש בקטר זה השם שלו כי אנחנו יודעים שכל בחינה יחסית לבדינה שלה

00:14:12נקראת אין סוף

00:14:14כן? אומר מי זה העתיקה הקדישה זה אין סוף שמתלבש תוך הקטר דעצילות מי זה קטר דעצילות? עתיק בעריך עם

00:14:21קטר דעצילות שניהם

00:14:23אומנם האין סוף הזה אין אין סוף עצמו

00:14:27רק האק שהוא נקרא אין סוף בערך עולמה הצילות כל החודם może אתם רואים את הערכים

00:14:33האק כשהיה שלנו חמישה עולמות אק והביה אק נקרא אין סוף יחסית לעולם הצילות

00:14:42שמתאברו למטה הוא מתלבש תוך יוצבירות הצילות זאת אומרת크�

00:14:46הוא נקרא אין סוף יחסית לעולם הצילות

00:14:52עכשיו, אתם אומרים, מה אתה מתלבש את החיות ספירות דעת צילובה?

00:14:57תחילת התלבשותו

00:14:58הוא תוך פרצופת תיגומר

00:15:00התיק ההתלבשות שלו, זאת אומרת

00:15:02מי תבור ולמעלה

00:15:04זה לא נקרא אלבשה, יש שם עולמות

00:15:06אוזן חותם פה, זה לא נקרא אלבשה

00:15:09מה זה המילה אלבשה? אלבשה

00:15:10זה כיסוי

00:15:12בכדי שהעולמות יכולו לעמוד באור, זה כיסוי

00:15:15אז זה לא נקרא אלבשה, התחלת האלבשה שלו

00:15:17זה מה תבור

00:15:20בדרך כלל, אומרים

00:15:22שהאלבשה

00:15:23עולם חסד ייבנה

00:15:25אלבשה כמו שהאדם התחתון

00:15:27מאיפה מתלבש? מכאן

00:15:29אז הם מבינים

00:15:31שאולה מהתבור למטה

00:15:33זה הליבוש של הקניבלים, זה מה שהולך היום

00:15:35ברחובות

00:15:38מאיפה מתלבשים?

00:15:39מטבור ולמטה

00:15:41לא מחסד

00:15:45אולי

00:15:55מתחילה תתלבשותו

00:15:57תוך פרסוף עתיקה כולל יהוד ספירות שבו

00:16:00הסדר תתלבשותו בו

00:16:02או הדרך שנבאר בשער השנית בהר צריך להיות בשער א' חלק א'

00:16:09איך מלביש נוקבד את זה

00:16:11את זה מתאמה אומר אותו דבר כמו שנוקבד את זה מלבישה מהתבור של זה עליו

00:16:18אותו דבר עתיק מלביש לאק

00:16:20ולכן זל להריך

00:16:23לכן נוגמד זל מלביש עת

00:16:25הבא ואימה

00:16:26הנה הטיבור

00:16:28אנחנו צריך להגיד את הריך ענפים

00:16:30ביותר מדויק

00:16:31כי הבא ואימה

00:16:32תלוי, הם יותר סתומים

00:16:34אז זה בדרך כלל אמור להיות על הריך ענפים

00:16:40בכן בגובי למטה אומר צריך יום בזה טוב יותר לגרוס עריך ענפים

00:16:44בגובי באותה א' למטה

00:16:54כמה זה מקומו ואין להריך כי משם תדעיין או אין

00:16:57זה לא המקום שלו

00:16:58טוב

00:17:01זה עדיין חימום קנה

00:17:03אומר רק

00:17:04הנה בחינת האק הזה

00:17:08שנקרא עולם האק

00:17:09הנה מטבורו הוא לטאטה

00:17:11מתלבש תוך העתיק

00:17:13הוא הנקרא אין סוף בערכם

00:17:15והוא הנקרא עתיקה קדישה

00:17:18אומרך דלך

00:17:20שההתלבשות הזאת של אק

00:17:22הוא נקרא עתיקה קדישה

00:17:25הוא נקרא יחסית אין סוף

00:17:28נורא הייתה איתי

00:17:33כי הוא האק

00:17:35והעתיק שבכל שר פרצפי הצילות

00:17:38אומרת דלך

00:17:40עתיק ואק זה אותה בחינת

00:17:41זאת אומרת כשאני אומר שעתיק מלביש על אק

00:17:44זה התחלת ההתלבשות שלו

00:17:45כי העתיק עצמו לא ניכר בעולם האצילות

00:17:49אמרנו כי הזאת שבו הם מתלבשים בעריך

00:17:52והרד לה שלא הם במקום הטבור למעלה

00:17:55אז בעצם כל העניין זה בדיוק עריך ענפיל

00:18:02כשאני אומר אומנם אין לא מתלבש רק בקטר של האצילות

00:18:07כמו שנודע

00:18:08זה אין סוף תמיר וגניס בקטר

00:18:11כאן נזכר בתיקונים

00:18:13זאת אומרת ההתלבשות שלו

00:18:15זה דווקא בקטר

00:18:17ואם אני אומר מי זה הקטר זה הרד לה

00:18:19אז ההתלבשות שלו יקר זה בעתיק

00:18:25ביור אותה אין סוף

00:18:27אני אזכר גניס גו אי קטר

00:18:30התקרה עתיקה קדישה בפרטון

00:18:32זאת אומרת חרם גלה לך דבר עצמו רבותי

00:18:34לא דבר אין סוף מתלבש

00:18:36בקטר הזה

00:18:38אז הוא נקרא עתיקה קדישה בפרטון

00:18:40זאת אומרת לפני שהוא מתלבש

00:18:42הוא נקרא אין סוף

00:18:43התלבשות אור אין סוף

00:18:45בעתיק בקטר נקרא עתיקה קדישה

00:18:49עתיק הישן

00:18:52הקדוש

00:18:55קורן עתיק

00:18:56אומר

00:18:58לפני שהוא מתלבש

00:19:00שהוא נקרא עתיקה קדוש

00:19:02זאת אומרת, התלבשות אור אין סוף

00:19:04בעתיק הוא נקרא עכשיו זה עין סוף

00:19:06זה גם עתיקה

00:19:07דה לך, עתיקה

00:19:09הוא אחרי שאור אין סוף התלבש בו

00:19:11לפני זה היה עין סוף, לפני התלבשות

00:19:13אחרי התלבשות נקרא עתיקה קדושה ופרטות

00:19:19אמנם גם הקטר הזה

00:19:21ונקרא לפעמים עתיקה קדישה על שמו של האינצוף.

00:19:25בע � Wash beaches דבר, הוא צריך אקרא עתיקה קדישה על שמו של האינצוף המתלבש בו.

00:19:32נקרא ככה.

00:19:33זאת אומרת, רалоי עדיך, בעצם בעצם עתיקה קדישה זה אינצוף.

00:19:37הפעם נקרא עתיקה קדישה, פעם נקרא אינצוף.

00:19:40השאלה למה, תגיד, על המתלבש או המלביש.

00:19:44פעם נקרא ככה, פעם יקרא ככה.

00:19:47שני, שני.

00:19:49פעם נקרא לזה ככה, פעם ככה, אתה מבין כשעריך עתיקה קדישה,

00:19:52זה הכוונה לורן סוף שמתלבש באחור.

00:19:54ואם זה, הקטר גם נקרא עתיקה קדישה?

00:19:57הקטר, זה החצי הראשון של הקטר, הוא נקרא עתיקה קדישה דווקא.

00:20:01כל הקטר בעצם הוא נקרא עתיקה ישן,

00:20:04אבל העיקר זה ההתלבשות שלו בקטר.

00:20:07עכשיו, למדוד של דבר, קטר דעת צילוד,

00:20:09גם מעריך לכך ההתלחדונות.

00:20:12אז לכן, כאן הרב תכביבי,

00:20:14תדרו שתלת ראשין, שתלת ראשין, שלושתם נקראים קטר,

00:20:18גולגלתה, רדלה, גולגלתה ומוחסתימה.

00:20:21של שלושתם שערכים לעריך ענפין,

00:20:25אחד של עתיק, שניים בעריך,

00:20:28אבל העומק בזה הוא שבעצם ההתלבשות האמיתית

00:20:32בשסת רגעת כארפח,

00:20:35זה החסד שבגולגלתה וגבורה, זה התלבשות אמיתיות.

00:20:38כל השאר זה רק סניפים שלהם.

00:20:41חג התנאים לחסד או חג התנאים בגבורה,

00:20:45לפי הבית לחם יהודה.

00:20:50נפתח לכם או שמספיק לכם?

00:20:53לא עומק.

00:20:55יש לכם פה ציורים על זה,

00:20:56אבל אנחנו נגיע על זה עוד,

00:20:58אנחנו נעסוק בזה בעריכות בשאריך.

00:21:00יש פה חמש עשר פרחים בשאריך.

00:21:03לא, אבל כאן זה עדיין בכללות.

00:21:06אני אכנס אתכם בהמשך על המהלך הזה.

00:21:09כל חדר.

00:21:10עכשיו הרבה נכנס לזה.

00:21:12הנה אומר ככה.

00:21:14עומנם גם הקדר הזה נקרא לפעמים עתיקה קדישה על שמו של האינסוף,

00:21:19המתלבש בו.

00:21:20אני אקר כאן נזכר.

00:21:21ואומנם כלת ראשיין הם

00:21:23נתגלפן דה לגום מן דה,

00:21:28ובגבו כולם מתלבש האינסוף.

00:21:30אומר לך, את יודע לך, נכון?

00:21:32כשאני אומר שהעיקר האינסוף מתלבש בעתיקה,

00:21:37מתלת ראשיין.

00:21:38וזה המאמר.

00:21:40הידוע דה, אני אגוא מן דה, דה ללמידה.

00:21:44כולם הביאו את הספרים של הציורים.

00:21:47אם לא ישירו בה תביאו אותם.

00:21:50ואני אראה לכם את זה שמה,

00:21:51אבל אני אעשה לכם את זה פה.

00:21:53אני אראה ככה.

00:21:54יש לנו כאן את רזלה.

00:21:59אתם יקרא רגשה.

00:22:01תמילה התיידה.

00:22:04תמילה התיידה.

00:22:09אחריו כאן,

00:22:11יש לנו את הורגול גלדה.

00:22:22ופה באמצע יש לנו את המוחס תימא.

00:22:27שזה נקרא בעיקרון,

00:22:38כאן.

00:22:40זה הקטר.

00:22:44זה נקרא חושבה.

00:22:48וזה תחילת הגברה.

00:22:51זאת אומרת,

00:22:52הרז לה.

00:22:52הוא בעצם נקרא עתיק יומין.

00:23:00תשימו לב.

00:23:01הרז לה.

00:23:02הוא נקרא עתיק יומין.

00:23:04הוא עתיק.

00:23:05אז זין תחתונות שלו,

00:23:09מתלבשות באבק.

00:23:11זאת אומרת,

00:23:12החסד.

00:23:15מתלבק בגול גלדה.

00:23:17והגברה שלו.

00:23:21במוחס תימא.

00:23:23עכשיו, מה שאנחנו רואים,

00:23:24כשיש המשר שנקרא סימנה,

00:23:26מגט.

00:23:28כהל פרח.

00:23:31אז ראינו את הגול גלדה.

00:23:35הגעינו,

00:23:36המוחס תימא נקרא בטלה.

00:23:37זה גדול לך.

00:23:40זה גדול לך.

00:23:45זה שניהם.

00:23:47יש לנו המשך.

00:23:49יש לנו,

00:23:50אבל כל השאר זה רק ספיפים של החסד.

00:23:53תזכרו טוב.

00:23:54כשאני אומר ההתלבשות,

00:23:55זה לא הגבורה,

00:23:59ההמשך של הנסחות של התיק יומין עצמן.

00:24:03זאת אומרת, כולם זה סניפים של החסד.

00:24:05החסד עצמו,

00:24:06יש לו חסד גבורה.

00:24:09זאת אומרת, ההתלבשות הזאת.

00:24:10לפי הבטלכם יהודה,

00:24:11יש שניה תלבשויות.

00:24:13יש גם בחסד,

00:24:14יש לו פרטות של

00:24:20חגת נהיים.

00:24:23וגם על גבורה,

00:24:25יש לו חגת נהיים של התלבשויות.

00:24:28זה סניפים של החסד.

00:24:30זאת אומרת, זה יקרא.

00:24:31חסד דחסד,

00:24:33גבורה דחסד.

00:24:34תפארת לכן זאת.

00:24:35פה חסד דגבורה.

00:24:37זאת אומרת, שאני אומר בגולגלתה,

00:24:39מתלבש חסד דעתיק.

00:24:43הכוונה חסד דחסד וחסד דגבורה.

00:24:46כשאני אומר,

00:24:48והמוחס סימא,

00:24:49זה לא הפי אפשר,

00:24:50זה הפי הבית לחם.

00:24:51פה מתלבש

00:24:52גבורה,

00:24:53הכוונה גבורה דחסד,

00:24:56לגבורה דגבורה.

00:24:57בכל השאר,

00:24:58שזה תפארת,

00:25:01נצח,

00:25:02עוד יסוד ומלכות,

00:25:03זה סניפים שלהם,

00:25:04אבל זה לא החגת נהיים

00:25:07האמיתים של עתיק.

00:25:09כי החגת נהיים של עתיק

00:25:10מתלבשים בתוך כל הריך.

00:25:12אז כאן בהמשך.

00:25:13הרג, יש לנו עוד את ה...

00:25:16פה, יש לנו רומה.

00:25:23אתם רוצים?

00:25:24איזה ספרים מכולם?

00:25:33תראות, והביא הרבה פה דברים פה לכן,

00:25:35אני התלבדתי.

00:25:38עמוץ פי, עמוץ פי.

00:25:39עמוץ פי.

00:25:44זה.

00:25:45אהה, אני...

00:25:47העין דאלד אילי.

00:25:48לא, אני חייני,

00:25:51עין דאלד.

00:25:52יש לזה בהרבה מקומות,

00:25:54יש לזה גם בעינטט.

00:25:57כי עלה, תלו את כל,

00:25:59אחת החסרונות כאן,

00:26:01שהוא מביא כמה דברות,

00:26:02כשאני מביא עכשיו בלוח רק זה.

00:26:04כאן, דוגמה, בעינטט,

00:26:05הוא מביא את כל הענייני החיברתי,

00:26:07כל זה אנחנו נעסוק בעריכות בשער עריך

00:26:12ואותו דעות הערת זאת

00:26:14אתם יכולים לראות את זה יותר כאן

00:26:17כאן הוא לא הלך לפי שיטת

00:26:20הבטניכם

00:26:21אומר פה זה סניפים רק של החסד

00:26:23גם בפאי אלף

00:26:28גם בפאי בדאי

00:26:29כולם הוא מביא את ההתלבשות

00:26:31ומביא עוד דברים נוספים

00:26:32בעין דלת זה אותו

00:26:39כל המקומות

00:26:40כל הדפים האלו מביא את זה

00:26:41לא בפאי זה יחסית נקיר

00:26:48גם בפאי אתם רואים את זה

00:26:50לא צריך את זה

00:26:50גם בפאי

00:26:54דוגמה גם בעין חטא

00:26:55אבל זה כבר מדבי עוד סוגיות נפות

00:26:57יש אתם רואים את זה טוב

00:26:58זה בפאי דף פאי

00:27:00דף פאי אתם רואים את זה מפורש

00:27:02זה הערת זד העתיק ברשת דאריק

00:27:06זד בור

00:27:08אתם רואים כאן

00:27:12כולם אין את הספר?

00:27:14רגע רכשתם ולא הבאתם או מה?

00:27:17אז אין טעם שתקנות

00:27:19אתם לא מביא את הספר

00:27:20אמרתם תביאו לשיעור הזה את הספר

00:27:25נכון

00:27:26תעלום אמרתכם והשיטה הזאת

00:27:29אני אוספתי את הבית לחם

00:27:31פי אפשר כולם

00:27:32אני אומר את זה רק דחסר

00:27:35רק הבית לחם מביא את הדבר הזה

00:27:37הבאתי את הבית לחם אבל לא ניכנס לזה

00:27:39כרגע נגיד על זה שער ריח אני אכנס לזה

00:27:41אבל תראו את זה בדף פאי

00:27:45אתם רואים לנו דוש דבר זה מתייחש

00:27:47יש לו שער י' פרק ו

00:27:48זה בשער ריח

00:27:50ובאו שער עם דו חבץ

00:27:52עדיין לא הגענו לזה

00:27:53למה לא רואו את תיקניס את פעם עכשיו?

00:27:56כבר נדבר על זה בעריכות

00:28:00זה לא אומר אותם

00:28:01בכל אופן אתם יכולים כאן לראות

00:28:03את הרדלה למעלה

00:28:05תראו צד ימי למעלה

00:28:06עתיק יש לו הרדיה

00:28:08הרדלה יש לו כחבד

00:28:11הרדלה זה ארבע ספירות של עתיק

00:28:13כחבד זה נקרא רשעת דלה את ידה

00:28:16הערת הקטר

00:28:18הקטר עצמו לא מתגלה

00:28:20שימו לב

00:28:21הקטר של הרדלה

00:28:23אתם הייתי כולם כוכבים

00:28:25אין לו דילות

00:28:25לעומת זאת

00:28:28בייחוד החברתי

00:28:29שבאילו צריך לצאת לכם זה שיעור

00:28:31על שיכול יחיוד החברתי

00:28:32שם אתם רואים שהחוכמה

00:28:35של הרדלה עם הבינה

00:28:37הם מקים זה בזה ויוצא

00:28:39החוץ האור מקיף עם בינה

00:28:41אתם רואים עות י'

00:28:42זה עוסקים בזה בייחוד החברתי

00:28:46והדעת

00:28:47של הרדלה יש לו גילוי באווירה

00:28:49אתם רואים באווירה?

00:28:52זה הגילוי

00:28:54ועכשיו

00:28:54זאת אומרת זה הכחבד

00:28:56חוכמה הבינה יש גילו רק מבחוץ

00:28:58והדעת רק הערה של הדעת נמצאת באווירה

00:29:01עכשיו יש לנו את ההתלבשיות

00:29:04של החסד

00:29:06זאת אומרת חסד

00:29:08הוא מתלבש בגולגלתה

00:29:11שלו קטר

00:29:12הגבורה זה באדום עוד ג'

00:29:15תלה דבדולך בתוך המוחס סימה

00:29:18במוחס סימה עצמו רבותה יש בו חוכמה בינה ודעת

00:29:22חבד מוחס סימה או בית לחם מעריך בכל מקום מביא את זה

00:29:26חבד מוחס סימה

00:29:27זאת אומרת אף על פישהו חוכמה רק

00:29:29יש בו חבד פרטי במוחס סימה

00:29:45אחר כך אתם רואים התפארת מתלבש בקרומה

00:29:50יש פה הקרום זה הלבן הזה זה הקרומה דעבירה הזה

00:29:56הקרומה סליחה זה האפור

00:30:03הגולגלתה זה קטר זה לבן

00:30:04האווירה צבע סגול

00:30:06הקרומה שזה נקרא התפארת מתלבש בקרומה דעבירה

00:30:10יש לנו עכשיו שני בחינות נצחות

00:30:13נצחות הסתומים זה נקרא טרנד בעין

00:30:16זה נקרא אמר נקה אתם עוקבים איתי?

00:30:19הם מתלבשים באודנין

00:30:22באוזניים

00:30:23אחר כך יש לנו הנצחות המגולים

00:30:28מתגלים בעיניים

00:30:30כיחד העינים

00:30:32היסוד מתלבש במצח

00:30:36זה נקרא בדעת שבמוחס סימה

00:30:38כאילו

00:30:38ומתגלה במצח

00:30:41אתם רואים יוצא למצח

00:30:42זה מתגלה במנחת שבת

00:30:46והמלכות מתגלה בחותמה

00:30:48פרדסקה

00:30:49זאת אומרת זה מה שהתגלה במשיח

00:30:51בעזרת השם

00:30:52מחותמה דעריך

00:30:57נמשך נפש לעריך ענפי

00:30:59עד לפה לענייננו

00:31:00יש פה הרבה דברים

00:31:01הנה שכם פה את הציור

00:31:04כולם יודעים זה התלבשות זאת

00:31:06אז כשאני אומר הזאת הזה

00:31:08זה לא זאת האמיתים

00:31:10זה רק זאת וחסד

00:31:12כי למה? כי אחר כך

00:31:14אנחנו רואים

00:31:16שהנצח בעוד האמיתיים

00:31:17והעתיד מתלבשים

00:31:19בחסד וגבורה

00:31:20של העריך

00:31:25אבל איך הוא יתרץ את העניין

00:31:27ואתה בצחם אין בעיה

00:31:28אבל אם הוא יגיד

00:31:29שכל ההתפשטות של החסד

00:31:32הרי אמרנו שהגבורה

00:31:34זה פולחה

00:31:36אתה לא יכול להיות שזה גבורה של חסד

00:31:38נכון

00:31:39אתה צודק

00:31:40לכן הבית לחם

00:31:43נכון

00:31:45לכן הבית לחם בגלל זה

00:31:47הוא מוכיח ככה

00:31:48שזה הכל זה ההתלבשות של זה

00:31:51יש בו באחד המקומות

00:31:53הוא מביא את הספרד של הבית לחם

00:31:54יעודה פה

00:31:56אנחנו נגיע לזה בעריכות

00:31:58אני לא רוצה כנראה להיכנס לזה

00:32:00לעסוק בזה בעריכות

00:32:02מאוד בכל הפרקים בהם שייתם בזאת

00:32:04שאני מביאים

00:32:04את יכולים שזה פתוח לפניכם

00:32:06מה שעוסקים קרהם

00:32:07הזווג אומר ככה

00:32:15אז זה נקרא

00:32:16אז הזכרנו מה זה

00:32:18קלט ראשית

00:32:20דה לגו מין דה

00:32:21דה לילה מין דה

00:32:22מה זה פה אתם רואים את זה בו

00:32:24זה אומר

00:32:25דה

00:32:28חוכמה לגו מין דה

00:32:30תוך הגולגול ודה לילה מין דה

00:32:32זאת אומרת זה המצע

00:32:33כאן זה יש לנו פה גולגולת

00:32:36ומוח

00:32:38ורעדה

00:32:40זה אומר δה לגו מין דה

00:32:42ודה לילה מין דה

00:32:44זאת אומרת נכנסים לאמצע

00:32:46דה זה המוחסיםブאה

00:32:48לגו מין דה בפנים

00:32:49ודה לילה מין דה

00:32:51‫זה המאמר שבזוהר, ‫זה מה שאומר פה עכשיו.

00:33:06‫רגעתי אתכם. ‫אה, צלת ראשינית פה, ‫אתם בואו ליד עוד צמח ג'

00:33:12‫וכן, לא עוזר, ‫אני רוצה להזכר שם לדר.

00:33:14‫צלת ראשינית, ‫דה לגו מן דה ודה לילה מן דה.

00:33:19‫אז אם מורדחא, ‫הם להרים אותך בימצע הלילה,

00:33:22‫אתה תוכל להסביר ‫מה זה דה לילה מן דה?

00:33:30‫תוכל לדרוש את זה בגן עדן, ‫אחרי המאה ה-20, מה?

00:33:33‫הקו זה הסומן של הגולגולתה? ‫-גולגולתה, כן, זה הגולגולתה.

00:33:41‫ואם היות ששני המאמרים ‫הנזכרים לבארם בחלק ב',

00:33:46‫אתה הוא מדבר נבערה ‫בחלק ב' שחילים ב' כבר היה.

00:33:49‫אתה אומרים שאין פה סדר.

00:33:53‫נזכיר אתה הצורך אלינו.

00:33:55‫זאת אומרת, הרב אומר בעצם, ‫אני לא רוצה לדבר איתך על עתיק,

00:33:59‫זה לא שייך לפה כל כך. ‫נדבר על זה פה.

00:34:03‫צרופה, אתה איתנו?

00:34:08‫החברות הרשכן לא הגיעה היום.

00:34:11‫אני לא בתורנות בקטלן, ‫בגלל הקורונה.

00:34:14‫והוא דע כי התשע ספירות ‫הנזכרים לאל,

00:34:19‫כמו שאמרנו, כדי תקן, ‫אפיק תשעה נאורים,

00:34:23‫זה להתאים מיני בתיקונוי ‫אם היות ספירות דעציות.

00:34:29‫זאת אומרת, כשהרם אומר ‫תשע ספירות זה עשר ספירות,

00:34:31‫אז איך זה תשע? ‫היו ספירות דעציות השורשיות, פירוש.

00:34:35‫כי הקטר שבאה הצילות, ‫הנה הוא בחינת עריך ענפין.

00:34:40‫שימו לב, הוא לא אומר עתיק. ‫קטר שבאה הצילות, זה עריך ענפין?

00:34:45‫בשם אני מבחין, ‫כי שם אני מבחין,

00:34:47‫כי הרד לה, הוא בחינת לימן, ‫לבזת מתלבשים בו.

00:34:49‫מי זה הקטר? זה עריך ענפין.

00:34:52‫כמוברר אצלנו פעמים רבות, ‫והן בחלק ב' פריקה ה'

00:34:57‫הנה, בעריך ענפין לא נמצא ‫בבחינת נוקבה גלויה.

00:35:00‫זאת אומרת, להיות בעתיק, אמרנו, ‫בעריך צד ימין שלו זה הנוקבה.

00:35:05‫בצד שמאל, כמו שאתם רואים כאן, ‫אם אתם רוצים, אתם יכולים לראות את זה פה.

00:35:15‫אתם יכולים לראות את זה בדף עין בב, ‫עמידת י' ואת פרצופי הצילות על עריך ענפין.

00:35:21‫אתם רואים, לא תראות את זה כל כך טוב, ‫אבל אתם רואים בעריך ענפין.

00:35:26‫ימין זה עריך ונוקבה עד עריך.

00:35:30‫בדף עין ואב, אתם רואים, ‫בצד ימין זה עריך עד אוכרע,

00:35:35‫ונוקבה זה בצד זה.

00:35:37‫תאומרת, אתם יכולים לראות ‫בלפני זה את הסדר שהתלבשות של כל ארבעה בחינות,

00:35:44‫בדף שמחה, אתם רואים את הסדר ‫ביותר מפורט לפי שיטת הרשש.

00:35:51‫אתם רואים בדף שמחה, ‫בציורים פה, אתם רואים שהעתיק מחובר מעצם מה...

00:35:58‫הכול לא נקרא פנים. ‫פנים זה מה, אחור זה בן, זה פרטוט.

00:36:03‫כשורדים למטה להעריך צד ימין, ‫גם כל יש בו אחור ופנים.

00:36:09‫מה דמה בפנים, בין דמה באחור. ‫זאת אומרת, אם זה פה אני אעריך ענפין,

00:36:14‫אז יש לי פה בפנים מה דמה, ‫צד ימין שלי, ומאחור בין דמה.

00:36:18‫הצד שמול שלי זה מה דבן ובן דבן.

00:36:21‫אז זה אומר, הצד הימין זה הדוחה, ‫יש לו פנים ואחור,

00:36:26‫זה מה הוא בן דמה, ‫וכאן מה הוא בן דבן.

00:36:28‫הזיווג בעריך הוא בין צד ימין ‫בצד שמאל שלו,

00:36:32‫מקום אחר, אבל הוא מהר בין יסוד ומלכות.

00:36:35‫עכשיו, במאריך ענפין אין מלכות, ‫יש לו תשע ספירות.

00:36:40‫לכן הרגישה לכן, אין לו מלכות ‫כל פרצוף, יש לו מזה מלכות כל פרצוף,

00:36:44‫הוא הוא אתר את היסוד שלו. ‫כאן הרב אומר פה דבר מאוד אמור,

00:36:47‫כשאתה צריך לעמוד על זה. ‫אז הנה, בוא נראה עליו.

00:37:09‫כן נקצת כתבלו תקשתי. ‫איזם כתבלו בו, נעד הלכות כתבלו.

00:37:16‫כן נעד מלכות כתבלו. ‫כן מלכות כתבלו.

00:37:18‫כן נעד בו. ‫כן נעד hani.

00:37:22בעניין זיגוג הריחנט פיל

00:37:24או ציט הבא

00:37:25ועם הממשל דלת נורא

00:37:27זה יפתעד ימין צד שמאל או

00:37:29יסוד מלחוב

00:37:30תנזכר שם דף רפח

00:37:31תלת ראשי נעדה גו מינדה

00:37:34ואם היות ששני מאמרים זכירים

00:37:35נבערה בחלק ב'

00:37:37נזכיר התא הצורך

00:37:38והוא דה כי התשע ספירות

00:37:40הנזכרים להם כמה שקד יתקן

00:37:42אפיק כישה נוראים גלטים

00:37:44מנהם מתיקונוי

00:37:45הם היו ספירות להצילות, הקרחתי את זה

00:37:47כי הקטר את ההצילות הנה הוא

00:37:49בתחינת הריחנט פיל

00:37:52ואיין חלק ב'

00:37:53והנה בהריחנט פיל לא נמצא בו

00:37:55בחינת נוגבה גלויה

00:37:57מה זה נקובע גבולה?

00:37:58כמו באבא ואמא, כמו בזה

00:38:01אין בו נוגבה גלויה

00:38:03כמה שקרק ב'

00:38:05ונמצא כי הריחנט פיל לא נתגלו

00:38:07בו רק תשע ספירות

00:38:09עדך הרב

00:38:10אז מה? גם בעתיק נצריך להגיד ככה

00:38:13גם אין בו, אבל בעתיק אני לא מדבר

00:38:16מהבא ואמא אני אומר הבא זה עשר ספירות

00:38:18זה מה עשר ספירות?

00:38:20באל תגלו לא מדבר

00:38:23אז בעריך, תדע לך לא נתגלו תשע ספירות

00:38:25כי אין בו מלכות גלויה

00:38:26אבל יש בו תשע ספירות

00:38:28מי? מאה?

00:38:28אין דבר כזה בלי עשר

00:38:30אז אין בו

00:38:31כן?

00:38:32פה מבחינת נוגבה גלויה

00:38:34כמה שקרק ב'

00:38:35נמצא כי הריחנט פיל לא נתגלו

00:38:37רק תשע ספירות לבד

00:38:39וכולם בחינת קטר של הצילות

00:38:43הנחלקת לתשעה הנזכרים

00:38:45זה סוד

00:38:46כדי תקן

00:38:48כאשר עשה בחינת הלבושים והפרצופים

00:38:51של בחינת התיקונים כנזכר הלילה

00:38:53אומר מה זה כאשר

00:38:54מה שכתוב כדי תקן

00:38:56מה זה התיקון?

00:38:57לבוש

00:38:58מסך

00:38:59כי בכדי שהאורות

00:39:01יכולו להרדת למטה

00:39:02כל בחינה התלבשה

00:39:04בעוד בחינה מלמטה

00:39:05בכדי שתוכל לעמוד באור

00:39:06אז מה זה תיקון?

00:39:07זה התלבשות

00:39:08זה מסך

00:39:09זה פרצוף

00:39:13והנה

00:39:14התקן תחילה

00:39:16על ידי התיק יומין המלביש אותו

00:39:19זאת אומרת מי תיקן את הריח?

00:39:23התיק יומין

00:39:24שהוא מלביש עליו

00:39:26זאת אומרת כל בחינה

00:39:27התיק מתלבש בו

00:39:30אבל הריח הוא לבוש אליו

00:39:33זאת אומרת כל בחינה רוצה שיהיה לה לבוש

00:39:36ולמה הליבוש הזה?

00:39:38בעצם הליבוש הזה בכדי שהוא אוכל לקבל

00:39:40טוב

00:39:40זאת אומרת

00:39:41כמו שאומרים

00:39:44כמו שהאיגר רוצה להניק

00:39:46אז בכדי שיוכל להשפיע למטה

00:39:48אז הוא שם עליו לבוש

00:39:50מי זה הליבוש העתיק?

00:39:51זה הריח?

00:39:52שמלביש עליו

00:39:53בכדי שהוא אוכל לקבל את האור

00:39:54אז

00:39:56כדמתי לכם לפני זה

00:39:57בעצם

00:39:57בזיבוג הראשון

00:39:59שמה הוא בין

00:40:00שהיה איבור בתוך פינת דאק

00:40:02שם יצאו כל העתיקים

00:40:04עכשיו כל עתיק

00:40:05הוציא את העריך שמתחתיו

00:40:07שזה מה שאני מדבר פה

00:40:09כשאני אומר שעתיק הוציא את העריך

00:40:11העריך הפרטי שבו

00:40:13כל סדר

00:40:14פשוט זה בבחינה אחת

00:40:19אבל אפשר להביא את כמו שבעצם

00:40:22קצת פן על ידי העתיק זה ערד

00:40:23כי העתיק מאוד

00:40:25בקיץר החינמי

00:40:26כשאני אומר שהעתיק זה

00:40:27עיקר עק שמתלבש

00:40:28בואו החינמי

00:40:28זה הרד לה

00:40:29וזה אינסוף

00:40:30נכון?

00:40:34אז אנחנו אומרים

00:40:35בכל מקום הקטר הצילודי

00:40:36הוא עריך ענפי

00:40:41אז זה אומר

00:40:42שעריך לא נתגנבו רק תשע שבועות

00:40:44וכולם בחינת קטר

00:40:50מתדלבש

00:40:51והנה הייתה כאן תחילה

00:40:52על ידי עתיק יומין

00:40:54המלביש אותו

00:40:55זאת אומרת

00:40:56עתיק יומין מלביש אותו

00:40:58את מי?

00:40:58כךooh

00:41:01אומר

00:41:01התקן

00:41:02תחילה עתיק על ידי

00:41:04עתיק יומין שמלביש

00:41:06אותו צריך להיות מתלבש

00:41:09בו מתלבש

00:41:09בו אז זהו אז

00:41:10זה indicator אז הוא אומר לא

00:41:12עכשיו מה

00:41:13נתבש

00:41:14הרי העתיק

00:41:15מתלבש

00:41:15בו

00:41:16התיק מתלבש. יש מלביש, יש מתלבש.

00:41:20אז צריך להגיד, תקן, על ידי התיק יומין, המלביש אותו.

00:41:25זאת אומרת, עריך מלביש אותו את התיק.

00:41:28זה הפירוש.

00:41:28זהו, אז התיק פה קילו ואחר.

00:41:30צריך להגיד שהתיק מלביש אותו, את התיק.

00:41:33לא שתגיד שהתיק מלביש אותו.

00:41:35בדיוק.

00:41:35לא מתלבש.

00:41:36התקן לא mutations מתלבש בו.

00:41:40כן.

00:41:42וזהו תיקונו.

00:41:43סדר był בשע ה знаем זה התיקון

00:41:46תיקון של מי?

00:41:48של התיק

00:41:49לכדי שהאורג שלו יכולו להתגלה

00:41:51זה התיקון של כל מבחינה

00:41:52זה הלבוש

00:41:53לכדי שהוא יכול להתגלות הלמדה

00:41:56בלי הלבוש

00:41:56הוא לא יכול להתגלות

00:41:58ואז אחרי שנתקן התיק

00:42:00לאכ mustache נתקן התיק

00:42:01ורצ트로 יתאריך

00:42:03זה הלבוש שלו

00:42:05מי זה הלבוש של התיק?

00:42:07עריך

00:42:09זה התלבשותו בעתיק יומי

00:42:11אז אפיק

00:42:13תשע נאורים נימה מתיקונו

00:42:15כי באמצעות העתיק

00:42:17אני אקרא תיקונו

00:42:18אפיק איני תשע נאורים

00:42:21לסוכן מזה תשע נאורים

00:42:22זה נקרא תשע היכליים, תשע ספירות של עריך

00:42:24זה לא כבר

00:42:28זה בזה תיקונו

00:42:31זה תיקונו של עתיק

00:42:33נכון שהוא מוציא את עריך

00:42:34למה תיקון שלו? כי הוא מלביש עליו

00:42:36ומה רוצה? היא רק תשע

00:42:37אבל אחרי זה הוא ראשי ממד Allah

00:42:38שהם ספירות, קטר דה הצילות. אני נקרא א tienes הרי חנפין.

00:42:44אבל מי זה הקטר,

00:42:46הוא הזכיר בקודם, קטר דה הצילות זה הרי חנפין והוא תשע ספירות,

00:42:50הוא תשע חלין, תיקונוי, כל זה אותם ראשון בזוהר 있죠

00:42:54ובהדרה ומה זה התיקונוי של התיק? זה התיקון שלו, שההלבשה שלו.

00:42:59את מי הוא מוציא התיק? את הריך wspól נקרא, קטר דה צילות, והוא רק תשע ספירות.

00:43:04הוא רק תשע, הוא לא עשר

00:43:06לא, זה בסדר

00:43:07אני אומר מה שכתוב אחרי זה

00:43:08אז אחרי שנתקן אני אומר כאילו

00:43:11אג, איך על ידי התלבשותו

00:43:13בעתיק יומין

00:43:14הוא לא מדבר על אג בכלל

00:43:16אחרי שנתקן עתיק

00:43:18התלבשותו בעתיק יומין

00:43:20על ידי התלבשותו בעתיק יומין

00:43:22אחרי שנתקן על ידי

00:43:23עתיק יומין התלבשותו

00:43:25מה זה? זה לא, על ידי שהתלבשותו בעתיק יומין

00:43:28כן, נגיד לך עתיק יומין, אג, לא?

00:43:31לא

00:43:31חולה, נה mamy.

00:43:33זה לא ממה, זה אפרלת.

00:43:36כן, אתה יותר רumesי שעתיק ימין פה הכוונה לעריך.

00:43:39כן, זהו.

00:43:39עתיק ימין פה זה עריך?

00:43:41זה עריך, הכוונה פה לעריך.

00:43:42כן, פה זה כוונה עריך.

00:43:44הולך, מה, זה 9 ,

00:43:469 ולא 10 ?

00:43:49כי מי זה הספירה עשירית?

00:43:51זה מלכות.

00:43:52אין גם מלכות.

00:43:54מי זה המלכות?

00:43:55מי זה המלכות, אברה? מי זה המלכות לעריך?

00:43:59האתרה

00:44:00מי?

00:44:01האתרה?

00:44:01באריך, לא, בכל פרצוף

00:44:03באריך איפה?

00:44:04מי זה המלכות שלו?

00:44:07זה הקטר של הקטר הרבה בימה

00:44:09מי?

00:44:10דברים

00:44:11לא

00:44:11קטר הרבה בימה

00:44:13לא

00:44:13הרמה, זה הרדלה

00:44:15הרדלה, חזק וברוך רבי מושה

00:44:17הרדלה

00:44:18זה המלכות

00:44:19פיל לפלאים

00:44:20המלכות, זה האריך, זה הרדלה

00:44:23זה

00:44:26עמוק, נהגיע לזה

00:44:27הוא למרכת, לא?

00:44:28מי?

00:44:29נכון?

00:44:29אז זה איך stuffed achieved

00:44:32במוח

00:44:33צריך הבנה עצומה להבין

00:44:35איך המלכות

00:44:36לכן, נכון

00:44:37אומר lairen

00:44:38שימו לי

00:44:38מה אני אומר

00:44:39יש לו

00:44:40עשר ספירות

00:44:41יש לו תשע

00:44:42אני לא מחשיב את המלכות

00:44:44כי כמו שתרדלה

00:44:45אני לא מחשיב

00:44:46אני לא מחשיב את המלכות

00:44:48כמו שארדלה

00:44:50הוא בעצם

00:44:51מלכות

00:44:52זה רק

00:44:54גם

00:44:55אז העומק פה

00:44:56גם המלכות

00:44:57של אריך

00:44:58הוא בעצם

00:44:58קשור לרדלה

00:45:00אי אפשר להבין איזה

00:45:03אנחנו מבינים בסדר

00:45:04אתה מבין כתך, חוכמה

00:45:07מלכות, סתם תגידי מישהו

00:45:08אומר זה הנעליים

00:45:09לא עדני המלכות זה תאר את היסוד

00:45:14תאר את היסוד יכולה להגיע

00:45:16את זה למעלה, יהיה שורש

00:45:17זה הרדלה, בעיקרון תכנרה בזה

00:45:23יש לנו עכשיו בבושערים

00:45:25תדעו לך, אמרתי לכם בעריכות

00:45:27גדולה את שאר אריך

00:45:28פרטי פרטים נראה פה שמות

00:45:31הכל בעתיק

00:45:32לאט לאט זה, ככה זה זריקה ראשונה

00:45:35זו זריקה ראשונה

00:45:37אחר כך יש את השנייה

00:45:38ויש את התוספת של השלישית

00:45:40שהיא רק

00:45:43לבונים, לא לבונים

00:45:45רק מ-60 ומעט

00:45:49לא, ליד שבוע בא

00:45:51זה גם מ-50 ומעט

00:45:52עליהם פה ראשון

00:45:54חודרה אבל

00:45:59בית צחיים הוא אומר שההתפשטות של הנאי

00:46:02שהיא מהירה בזה, זה המלכות

00:46:05לפי, לפי, קחת עליהם מה אתה רואה?

00:46:07מה זה התפשוט הנאי, זה מלכות?

00:46:10לא, מה זה?

00:46:11אתה אומר, לא זה מה אתה רואה

00:46:13אבל אתה שערד לדעתי

00:46:14כמה שאתם את המלכות

00:46:15זה מה שאומר

00:46:16לכן, הלוא

00:46:17זה

00:46:17הוא אומר

00:46:18כמובן, אני הבאתי את הצחיים הזה

00:46:20כשזה הבאתי את הצחיים

00:46:21אני אולי כאן לסחקתי

00:46:22אנחנו מדבר על זה

00:46:22עוד בהמשך, בעריכות

00:46:24לכן, לא נכנס על זה כרגע

00:46:27זה בהמשך פה

00:46:30זה שאומר

00:46:31כי העריך, אנפי, לא נתגלו גורת

00:46:33תשע ספירות לבד

00:46:34וכולם קטר של הצילות

00:46:37הנחלקת לתשעה

00:46:39וזה שאומר

00:46:40כעד יתקן

00:46:41עוד סום כאשר עשה

00:46:42בחינת הלבושים

00:46:44והפרצופים

00:46:46אשר הם בחינת התיקונים

00:46:48הלבוש והפרצוף

00:46:49אז זה חוזר

00:46:51והנה יתקן, תחילה

00:46:52על ידי עתיק

00:46:54אתה יכול להגיד

00:46:56שעריך על ידי עתיק יומין

00:46:57המלביש אותו

00:46:58אבל זה לא נקלין המלביש

00:47:00הוא צריך להתלבש בו

00:47:02מה זה התיקון?

00:47:04נהלבשות, זה התיקון

00:47:06ואז אחרי שהיא נתקן

00:47:09עתיק יומין

00:47:10התלבשותו בעתיק יומין

00:47:12אז הפיק תשעה נורי

00:47:14יפה מ dominי תיקונוי

00:47:15כי באמצעות העתיק

00:47:16הנקרא תיקונוי

00:47:18תתנו לב

00:47:19העתיק נקרא התיקון שלו

00:47:20הפיק הנקח נורי

00:47:22שהם ספירות

00:47:23כתר הצילות הנקרא רכנכי

00:47:26תמlar, רב closed文 somethin swoim אומר

00:47:27כתר הצילות לא תשכח

00:47:28זה רכנכ

00:47:29כשמתחת �었는데 green

00:47:30כשם את לא יossing итог

00:47:31והנה אלו התשעה הנאורים

00:47:32שהם תשע ספירות דריך

00:47:34הם התשעה יחלין הנזכר

00:47:36בסוף פרשת פרשת פיקודי

00:47:37ופרשת פיקודי

00:47:38כל זה תשעה יחלין

00:47:40וכאן כל זה תשעה נאורין

00:47:42תשע ספירות

00:47:43כל זה מדבר על תשע ספירות של אריכנטין

00:47:50אומר הצמח פה

00:47:55גם מבראשית דף סמכי

00:47:58ולכן בפיקודי דרף ראשותכי

00:48:01יחלות פיקודי

00:48:02אז כאן יש קצת

00:48:04הפרש ביניהם

00:48:05אבל מה שכתוב

00:48:07דליו איין כאן בדבדה בהמשך

00:48:10זאת אומרת יש הפרש בלשון

00:48:12כל פעם זה כשעה נאורין

00:48:14תשעה יחלין

00:48:15תשעה ספירות

00:48:19דליו אינון

00:48:20זאת אומרת לשון בפיקודי ככה

00:48:23כל זה תשעה יחלין

00:48:24דליו אינון רוחים

00:48:26זה לא נקרא רוחים

00:48:27ולהבינו נחלין

00:48:29אז מה אתה קורא לזה חלין

00:48:31זה לא נקרא רוחים

00:48:34ולהבינו נחלין

00:48:35בכל שער פרצופי האצילות

00:48:38כולם הם מלבישים אותו

00:48:40ונכן תקודי תמיד מלבישים את הריחנפין

00:48:45ולבושין דלה

00:48:46זה שאמרו בעזינו דף רפך

00:48:49לשכיח אל הבוצינה בלכודוי

00:48:53כן הוא עתיקה כדי שהבוצינה

00:48:57זאת אומרת סדר ההתלבשות

00:48:59בוצינה זה הנר

00:49:01שום זה זה הריחנפין

00:49:03שהוא אוכז כל

00:49:05האצילות

00:49:05אז אם אוכז כל האצילות

00:49:07איפה עתיק?

00:49:07אז זאת מתלבשים בו

00:49:12מרד למעל

00:49:13אז כל האצילות זה הריחנפין

00:49:26בידי אשר מתלבש בתוכם

00:49:29נעשים כולם בוצינה חדה

00:49:31זאת אומרת ברגע שהוא מתלבש בתוך

00:49:34כל פרצופי האצילות

00:49:36מי זה?

00:49:36הבא ואימה

00:49:37יעשות

00:49:39זון

00:49:41יעקב ורחל

00:49:42מה שתקרא לכולם

00:49:43הוא נקרא בוצינה חדה

00:49:46נר אחד

00:49:48זאת אומרת

00:49:49איתה פשוט הזאת

00:49:50אתה עושה אחדות אחת

00:49:51אתה שם דפרפך

00:49:53העתיקה סבא דסבין

00:49:55חושר בוצינין

00:49:57מנה מתלאתן

00:49:58גם השון של הזוהר

00:50:01הידרה

00:50:01ובנים מה נזכר

00:50:03וכן בעזינו את הפרציו

00:50:05כדסתכלו נילי כולם

00:50:07או עתיקה

00:50:08כל זה הריחנפין

00:50:09ובנים מה נהל

00:50:11לכן דפרצך

00:50:12כל זה

00:50:13הידרה

00:50:14היעב והם

00:50:16כולו בהוסטימין

00:50:17מינון סטימין

00:50:19במזל הקדישה

00:50:20כולם גם הבא ואימה

00:50:21הם סתומים

00:50:22במזלות הקדושים

00:50:24זה מזל ה-13

00:50:26השמילי וה-13

00:50:27נוצר בנקה

00:50:29בצד אחד

00:50:30מה זה הם סתומים

00:50:31הבא ואימה

00:50:32מתחילים מהגרון

00:50:34עד התבור

00:50:34לכן הם מכוסים

00:50:36צד אחד

00:50:37יש מצב שמתלבשים

00:50:39המזלים בתוכן

00:50:41אז יש שהם חסים עליהם

00:50:42ואם מתלבשים בתוכן

00:50:43לתת את ההמוכים

00:50:47ולימן נזכר

00:50:48כי הבא ואימה

00:50:49מתלבשים

00:50:49ונסתמין

00:50:50תוך זו

00:50:51ומזלה קדישה

00:50:53הוא הריחנפין

00:50:54וסתמין

00:50:55ומתלבש בתוכן

00:50:56אתם רואים פה

00:50:58הדיקנא

00:50:59הריחנפין

00:51:00של הריחנפין

00:51:01מזלה קדישה

00:51:02מזלות

00:51:03זה הריחנפין

00:51:04הוא סתום

00:51:05ומתלבש בתוכן

00:51:06בהבא ואימה

00:51:07אז לכן הוא נקרא

00:51:09סתימה

00:51:11דסתימין

00:51:12הוא סתום

00:51:13יותר מהסתומים

00:51:14של מהבא ואימה

00:51:15לכן דפרה פת

00:51:16אולי התיקה קדישה

00:51:17ולהתפרש מני כלום

00:51:19יובן

00:51:19אם אני זכר

00:51:20ודי עתה בזה

00:51:21די עתה בזה

00:51:22כיווה המשך

00:51:22נעריך בזה

00:51:23אז הרב מסכם

00:51:24פה אנחנו הולכים

00:51:25לדבר בעצם

00:51:26כי ברצו

00:51:27נדבר על התיק

00:51:27והרב התחיל לדבר

00:51:28יש לנו על עריך

00:51:30עכשיו הרב הולך

00:51:31לדבר עלינו

00:51:32על המלכות הזאת

00:51:33יואב אתה רוצה

00:51:34לשמוע על המלכות

00:51:35עכשיו

00:51:35תשמע על המלכות

00:51:36זה לא מובן

00:51:37בשער לומר

00:51:37יופי

00:51:38אז בואו נראה

00:51:39מה הרב אומר פה

00:51:40ואני אלך איתכם

00:51:41לעוד מקום

00:51:45אומר הרב

00:51:46הנה

00:51:46בחינת מלכות

00:51:47נגלת לבדל

00:51:48לא נמצאת

00:51:49בריך הנפין

00:51:50אין מלכות מתגולת

00:51:51יש תשע

00:51:52איפה מלכות

00:51:56רק בחינת

00:51:57אתר את היסוד

00:51:59שבו

00:52:00נוזמה

00:52:00כל בחינת פרסוף

00:52:02זה אתר את היסוד

00:52:03מה הוא אומר פה

00:52:05עובר עוד נפה

00:52:06בחינת מלכות

00:52:07נגלת לבדה

00:52:08לא נמצאת

00:52:10בריך הנפין

00:52:11רק בחינת את היסוד

00:52:13זאת אומרת

00:52:13אני יכול להגיד

00:52:14שאין מלכות נגלת

00:52:16כמו בזה

00:52:16שזה פרסוף נפרד

00:52:18אבל זה אתר את היסוד

00:52:19גם בזה

00:52:20יש לו אתר את היסוד

00:52:21יש לו גם מלכות פרטית, אז פה בעריך אתה לא יכול להגיד מלכות נפרדת, כי קצת שמאל שאוזן הוא בא,

00:52:27אז אתה יכול להגיד שצאו רק המלכות, זה הותר את היסוד שלו, נכון?

00:52:31זה שאומר, אין נגלת כמו בזה, או אפילו כמו באבב, ואם אז זה שני פרצובים, נכון שהם מחוברים, אבל שני

00:52:38פרצובים מפרדים,

00:52:39זה ימין, הדוחה והשמאל, אז אין מול יכול להגיד, אבל מי הותר את היסוד?

00:52:45רק מבחינת תרד יסוד שבו, כי כל זה הוא תחורה, חערב, כן בעריך, הוא רק ניקע תחורה, בואו נעד, אם

00:52:52זה תחורה, אז מאיפה הנוקבה שלו?

00:52:58כל הדיבור שלנו בקבלה, אנחנו רואים על נוקבה, זה הדגזים, משם בן, כלומר, כי יהיות וגם בנוקבה יש לה תרד

00:53:06יסוד,

00:53:06מה זה היסוד בנוקבה? שיפולי מאין, מזברי חז'ל, כן?

00:53:11כל כלandan שאר דלקס, בחלקבה בעניין זיווג אריך להוציא את הבא ואימה, שם הרב ידבר, אומר classmates verdi, עניין זיווג

00:53:20עתיק להוציא אריך,

00:53:22נבין זיווג אריך להוציא הבא ואימ� ruth, כי אניוצא בשאר הפרצובים לא י timelines mañana get your något,

00:53:28אומר בעצם זה יסוד ומלכות. שם הרב אומר, הזיווג של להוציא את הבא ואימה היה זיווג יסוד orts with

00:53:37הנה עובד. הנה עובד. עומד בכל הפרצים הלכור הזה ככה, כן, נוגבה ממש לא נמצאת בין וחלק ב', פרק ב',

00:53:51פרק ב', חלק ב', בעתיק יומין, לא נמצאת, גם בעתיק ולא נמצאת בחינה, נוגבה בפני עצמה, רק יותר את היסוד

00:53:58דעתיק, אומר גם בעריך, גם בעתיק, בעריך בכלל הכל נקרפנים, גם שם אין, אז איך הוציא העתיק את עריך, אותו

00:54:06דבר,

00:54:07כמו שהעתיק, הוציא את עריך, עריך הוציא את הבא ואמא, אין נוגבה נגלית, כן, רק דעי סוד דעתיק, היא נוגבה

00:54:16כמו בעריך ענפי, צודאה, אומר חיירה ועכשיו שימו לב טוב, אחר כך נתגלית המלכות, צודאה, היא רשע עילה מכולה דעת

00:54:29ידה,

00:54:29זה עולה, אומר נכון, לא מתגלית, אבל אחר כך מתגלית, זה רבותיי, כל אחד יראה בבית, היא שעתרת בעלה, היא

00:54:41המלכות, היא עתרת על הראש שלו,

00:54:45שאומרת לבעלה, תראו את הזוול, אני אומר, כן, על הרסי, הוא מוריד, אז מי המלכות איפה נמצאת? על הראש.

00:54:53הנה, אומר הרב, זאת אומרת, עד, אחרי החתונה, אחרי החתונה, היא על הראש.

00:55:04אמנם, אחר כך נתגלית המלכות, מסוד,

00:55:10היי רשע, אילאה מכולות דעת ידה, שהוא נקרא עתיק יומי, נקרא תיומי, כי העיקר זה הרד לה, שהוא למעלה, מכולות

00:55:18דעת ידה שזה לא דריך,

00:55:19איזה סוד, ישת חיל, עתרת בעלה. זאת אומרת, אם ישתו לא על הראש שלו, אז היא לא עתרת בעלה.

00:55:28אז זה מוצדק. זאת אומרת, גם אישה אומרת לבעלה, אני המלכות, אני עקובעת, ללכת ללמוד תורה.

00:55:35למה? אם לא תלמד תורה, איך תבין שאני הראש? עתרת בעלה?

00:55:46אבל רבותיי, עוד שתי מילים. אשר תהיה לעתיד לבוא, לא עכשיו. גדולה מן השמש.

00:55:57אז כאן יש גילוי מעט. שם יהיה גילוי אמיתי.

00:56:03שהייתה לראש פינה.

00:56:08כן, יום ראש חודש עוד הייתה לראש פינה.

00:56:12כאשר נתגלאת המלכות למטה, נתגלאת מסוד אי רשד אלי התיידה.

00:56:29מלכות של הראש ונערדה בגאולה, כמו שאומרים.

00:56:33אנחנו...

00:56:34דברי לעתיד לבוא, להסתיים.

00:56:38מי קובע את השופטים ודעינים? לא הרוב נוקבות? טוב, מה אתה רוצה?

00:56:47זה התחלה של העתיד.

00:56:53אבל לא, אז אחותי על זה לא יוצא לדעך.

00:56:55דמות אין ספורת אבו.

00:56:56זה לא מובן עכשיו. עומר בבחילת מלכות.

00:56:59בכנס הזה שלנו, דמות אין ספור.

00:57:00לא מובן עכשיו.

00:57:02מה שכתוב.

00:57:02אבל לא תדעו.

00:57:03יש פה הרבה שאלות, אני עוד לא התחלתי.

00:57:06זה לא מובן.

00:57:07נכון? אמרתי, זה מובן.

00:57:09אמרת לך מהתחלה, זה לא מובן. אתה מבין?

00:57:11לאנכון?

00:57:12אי אפשר להבין.

00:57:12מה,fle�?

00:57:14לא נגרלת.

00:57:14החזה, אני�רן firefight.

00:57:15איך הרד לה, זה מלכות?

00:57:16לא, לפת çünkü זה אומר כל ofYou זכורה.

00:57:18הוא מסבך אותך.

00:57:19נכון, ד Assad.

00:57:21כל מקום שהרב לא רוצה לגלות, הוא מסבך אותך.

00:57:24זה לא מקום היחיד.

00:57:25כל מקום שהרב בכדרך כ Kund 그냥 יכול להבין.

00:57:27איך אתה יכול להבין?

00:57:28שמלכות לא נגרלת.

00:57:29אחרי זה הרד לה.

00:57:30איך המלכות הרד לה?

00:57:34יש לו Tiereת ועוזרים?

00:57:38רגש Carol� month.

00:57:39מה?

00:57:41בדרך כלל אנחנו מבינים

00:57:44בעריך

00:57:45אתה מבין שיסוד הוא

00:57:46היה יסוד זה מיני הוא ב

00:57:48אבל זה רעיון אותו דבר

00:57:50גם באדם הפרטי בכדי להוציא את הטיפה

00:57:53שמורכבת ממה ומבין

00:57:54יש זיבוג בין החוכמה

00:57:56ובינה שלו, רק שם

00:57:58זה בפרסוף אחד, אז הוא קורא

00:58:00זה מיני הוא ב

00:58:01גם מיני הוא ב יש בחינת

00:58:03אז אתה יכול להגיד שגם

00:58:06גם הצד הדוחה שיש לו חוכמה ובינה שלו

00:58:08הפרטית, הוציא את הדיפה, אתה יודע

00:58:10אבל בסוף זה באותו מקום, אנחנו לא מבינים

00:58:12זה לכן ארם מדבר על סוד

00:58:14הארנבת, ארנבת זה זכה ונקבה

00:58:18אין ארנב

00:58:20יש ארנב?

00:58:25במילון יש ארנב

00:58:27אה? במילון

00:58:28אין ארנב

00:58:32אין ארנב

00:58:35הסוד

00:58:37ארנב

00:58:37בין ארנב

00:58:47אין ארנב

00:58:59יש פה הרבה עיונים על זה, אני לא יודע כמה ניכנס איתכם בזה.

00:59:04זה שבאצרים מדבר על זה, שזה במקום? כן, כן, כן.

00:59:15כאן, ככה.

00:59:30כמה סיימונים יש לי פה עליה, פה כימא לי.

00:59:33יש פה עבודה בסוף.

00:59:47הרב המשער עריך בפרק ב' כותב.

00:59:53ככה.

01:00:00בביאור הלשון זה נסתפקתי, לפני זה הרב כותב ככה.

01:00:06צריך אתכם עיון פה, זה חודש פה.

01:00:10עליה כל ההפנויות שפה.

01:00:16נגזה סוגיה פה בכל העניין של הראשים פה.

01:00:28הראשים הזה שלו כל ידע, רק קטע זה שלו מלכות עליו ו...

01:00:31עכשיו על זה, על זה נדבר.

01:00:32אה, אוקיי.

01:00:33כן.

01:00:42אז אני כותב ככה, מה שמבואה בפיגודי,

01:00:45אמר הרבי שמעון, הרימת ידיי בצלול אלה ידו,

01:00:48לא שהמאמר הזה עמוק עמוק מידיינו.

01:00:50ויש הרב בצלול נוצף לגנית פירוש של אבא שלו על המאמר הזה מאוד עמוק,

01:00:57שבה...

01:00:57הרמר הרבי שמעון,

01:00:59כדין אי ניהו דה מחשבה דלה את ידה,

01:01:01בתיש בנורת הפרסה בנערק,

01:01:03חדאי תעבידו תשעה,

01:01:05איכלין.

01:01:06זה המאמר.

01:01:09איכלין.

01:01:10איכלין, בדרך כלל זה מדבר על עיגולים,

01:01:13זה נקרא איכלות, זה מבחינת נפש.

01:01:15לאווינו נאורין ולאווינו נורחין.

01:01:18זאת אומרת זה לא נורים.

01:01:19לאו pitch לאווחין,

01:01:20זה כמ娠ה זה רוח זה יושר.

01:01:21ולאווינו נשמתין.

01:01:22אנחנו הרב דלך הי עצו תשעה איכלין,

01:01:25שזה נפש.

01:01:26וזה לא נקרא רוחין ולא נקרא נשמתין,

01:01:31ולאייטמדקאים הבאו.

01:01:33ואלו תשעה שמקטרуйте עשוד שהן למט zwr nämillah,

01:01:36הנה הוא שקרא במקומות האלו תשעה׳ péadian,

01:01:40ולאוין איוע CON...

01:01:42ולאוין איוע CON...

01:01:44גם אלו התשעה נזכר בידרה,

01:01:46בדרזות הדפרף החמוד ה' פתח

01:01:49הבישיון והמרנין לדודי ועליי

01:01:51שהוא כתו, עתיקה דיכול

01:01:53עתיקין, אמרנו

01:01:55עק שהוא עתיקה דיכול עתיקין

01:01:58כי העתיק

01:02:00והריך הם גם כן נקרא עתיקין

01:02:01כן

01:02:04סימד דיכול סימן

01:02:05תקן די תקן, קדי תקן

01:02:07הפיק, תשעה נאורין דלה

01:02:09תקנון ואינו נאורין

01:02:11זה הלשון שפה, פשוטים לכל

01:02:13איבר, קבוצינה

01:02:15דפנמית, תשעה נאורין בכל איבר

01:02:17ובביאור ראשון זה נסתפקתי, אומר

01:02:19אמרנו, ומה שמעתי

01:02:21מוריזה, כתחילה

01:02:23אמר, יתקן

01:02:24אחר כך אמר, הפיק נאורין דלה תקנון

01:02:27ואחר שנתקן עתיק

01:02:29עדי התלבשות

01:02:30זת בעריך

01:02:33שכה אחרת בזת

01:02:35עדיין עריך, זה הייתה נכון

01:02:36אז הפיק כאן הייתה, זאת אומרת, אחרי שהתלבד

01:02:38תשעה נאורין דלה עתיד מיני

01:02:40כי באמצעות

01:02:42העתיק הנהל, הפיק נאורין השם

01:02:44הן תיצב ספירות

01:02:45דקטר דעצילות, הנקראי חנפינה

01:02:47מתחלקת תשעה נאורין לבד

01:02:48הנה, התשעה ספירות דאריך, הן תשעה נאורין

01:02:51דלה וינון רוחין

01:02:52פעם אחר שמעתי

01:02:54מוריזה

01:02:55כי התשעה ספירות הנאה נתחלקו בג' חלקים

01:02:58כיני הגר שבהם, שהם ככה

01:03:00נתפשטו בעריך

01:03:02אברהם

01:03:04וכה געת בזה

01:03:06ועיניי בנוגבה

01:03:07ותבין למה, מבחינת מציאות הבא

01:03:10ואם אני לא נזכר בהדרה רבה

01:03:11אלא באחרונה

01:03:14בידרזותה, כי הבא וימא

01:03:15במזל הטליאן

01:03:16זה שמה שאומר תימורает

01:03:18איזבא בעניין זה

01:03:19תג Swiss

01:03:21תכירה כי mum

01:03:22ת usuרÃות נמרד לה

01:03:24הם היות ספירות מקוריותowerט

01:03:26יש להן מקוריות עם הרדלה

01:03:27הם יות ספירות מקוריות ושרשיות

01:03:29לא יכולה להצטה

01:03:30אבל עניין insecure המציאות

01:03:31ספירת המלכות

01:03:31לא נתגלה עדיין עתה לא

01:03:33נתגלה אמנם

01:03:34נבהר

01:03:35תחילה הכל

01:03:35ting Ryru זה תבין מעלת המלכות

01:03:38כי אתרת בראש צדיק

01:03:41והייתה לראש מנה ויהיה לעתיד

01:03:43אורה גדולה מן השמש

01:03:45וזה מה שרעים עוד עכשיו, נכון?

01:03:47יופי

01:03:47זה דף, זה הרב

01:03:52ואשר אריך פרק ב'

01:03:56ודף סמך א'

01:03:58וזה בטבעים

01:03:59אורגיניים דף, כן

01:04:00דף סמך?

01:04:03דף סמך א'

01:04:06סמך עמודדה

01:04:07יותר נכון

01:04:20סקנבא גובי

01:04:23מה שכותב

01:04:25ואבן זה

01:04:27פירוש

01:04:28שימו לב, אמרנו

01:04:30על המלכות

01:04:31ואומר גובי

01:04:33פירוש

01:04:34היא ירדה

01:04:36להיות ראש למטה

01:04:39הינו ירדה

01:04:41עד מלכות

01:04:42והצילות

01:04:43והוא

01:04:45עתיק דברייה

01:04:47ואחר כך

01:04:49לעתיד

01:04:50היא הורה גדול

01:04:51מן השמש

01:04:51והוא שעולה

01:04:52למעלה בראש צדיק

01:04:53שהיסוד

01:04:54עד שעולה

01:04:55למעלה מהשמש

01:04:56כמעלה שכתב

01:04:57יש прокמנות

01:04:58זאת אומרת

01:04:59היא יורדת למטה

01:05:00זאת אומרת

01:05:00זה ארד לה

01:05:01היא המלכות

01:05:02יורדת למטה

01:05:03זה העומק

01:05:05של דברי הארה

01:05:06שאין לו מלכות

01:05:07מי זה המלכות

01:05:07של가 ארד לה

01:05:08זה המלכות

01:05:08של יורדת למטה

01:05:10כמו

01:05:25שהמלכות

01:05:34יש פה שמן ססון ארוך מאוד

01:05:37נדבר על הבחינה הזאת

01:05:39שמן ססון מאוד ארוך

01:05:41מי שרצה יעיין בו

01:05:46כאן הרב כותב

01:05:47על מה שכתוב פה

01:05:49הדיבור של השמן ססון

01:05:52דאק הנה

01:05:53בערנו תחילה כי תשע ספירות המקוריות

01:06:01אם רדלה הם יהיו צפירות

01:06:04שוכשויות כל הזו

01:06:05אבל הנה אמצאו צפירת המלכות

01:06:06לא נדגנית עדיין עד

01:06:07דיבור של השמן ססון

01:06:09נדבר את תחילה הכל

01:06:11היי רדלה וזה תבין מעלת המלכות

01:06:13כי התארת בראש צדיק

01:06:14פירוש פינה

01:06:17פירוש הדברים אלו

01:06:19נתבהר יותר מבושערים

01:06:23איפה דף ממזין

01:06:25לא פה באמשר בסוף

01:06:28זה השונו

01:06:29אבל אתם רוצים לראות עכשיו

01:06:31אז אנחנו מקדימים

01:06:32עד שנגיע דף ממזין

01:06:34עוד חזון

01:06:35הוא אומר ככה

01:06:36והנה בחינת המלכות

01:06:38נתגלית לבדה

01:06:40לא נמצאת ברכן פין

01:06:42בחינת מלכות גלת לבדה

01:06:43לא נמצאת ברכן פין

01:06:46רק בחינת

01:06:47אתרת היסוד שבו

01:06:50כי כל זה הוא תחורה

01:06:51זה מה שראינו גם פה

01:06:52רגע

01:06:54רק שנייה

01:06:54בפת התחורה יש לו אתרת היסוד?

01:06:57הוא לא מגולה

01:06:59הוא אין מלכות

01:07:00אני אכן הצברתי

01:07:01כמו שבזה יש לו מלכות בפני עצמה

01:07:03לא מתגלת ברכי

01:07:05הוא יצא דימין לשמאל

01:07:06אין מגולה

01:07:07כן? כי כל זה הוא תחורה

01:07:09הוא תחורה

01:07:09אין נוגבה

01:07:11פרטית

01:07:11אין נוגבה נפרדת

01:07:14ולכן

01:07:14וכן בעתיק יומין

01:07:16אומר לנו רק בעריך

01:07:17גם בעתיק לא נמצא

01:07:19בחינת נוגבה

01:07:19בפני עצמו

01:07:20רק חינ souvenir叫39

01:07:22הוא נוגבה כמו

01:07:23בעריך אומר אותו

01:07:24דבר מה אתה

01:07:25אומר? גם בעתיק

01:07:26אותו דבר אין בו

01:07:27נוגבה נפרדת פנים באחור

01:07:29ימין

01:07:30שמאל

01:07:30אבל מה כבר

01:07:31יש עם מלכות

01:07:32נפרדת

01:07:32זה יעקב ורחל

01:07:37לכן בעתיק

01:07:39נוגמה כמו בעריכון

01:07:41אמנם אחר כך נתגלאת

01:07:43המלכון סוד ההירישה אליו

01:07:45מכולו דליי תעדה שהוא נקרא

01:07:46עתיק יומין שהוא למעלה מכל יצר סדרות דריך

01:07:49וזה סוד

01:07:50אשת חי על יתרת בעלה

01:07:52אשר תהיה לעתיד לעבור גדולה מן השמש

01:07:55אתה ראש פינה כאשר נתגלאת את המלכות

01:07:56במעדן גם סוד ההירישה

01:07:58בעניין זה יתבאר לך

01:08:02מי שרצה אמרת לך

01:08:03זה שמן ססון עוד וב

01:08:04על שר אריך פרק ב

01:08:08הוא אומר

01:08:09בעניין זה יתבאר לך איך כל

01:08:11בחינת מלכות

01:08:12עולם העליון

01:08:14נעסת היא עצמה בחינת העתיק שבעולם

01:08:17של מה אתה ממנו

01:08:19מלכות דעצילות עתיק דבריה

01:08:23מלכות דבריה

01:08:24עתיק דבריה

01:08:25מלכות דבריה עתיק די יצירה

01:08:29עוד הפעם

01:08:30בעניין זה יתבאר לך איך כל בחינת מלכות

01:08:33עולם עליון

01:08:34תהיה עצמה

01:08:35מבחינת העתיק שבועל

01:08:49יפה? אז הוא אומר

01:08:53אז תדע לך

01:08:54מי זה הרדלה? זה מלכות של עליון

01:08:56גם הרדלה הוא מלכות של עליון

01:08:58זה אני א�馳 wydaje

01:08:59אבל הוא אמר

01:09:01שהרדלה

01:09:02רדלה של העתיק

01:09:03עתיק נקרא רדלה

01:09:05רדלה זה נקרא עתיק

01:09:06כי העיקר הרדלה עתיק

01:09:10תמיד הזאת מתלבשים

01:09:11כי עיקר עתיק נקרא השם הרדלה שהוא המגולה

01:09:14ואומר לך כל הרדלה הזה

01:09:15הוא מלכות של עליון

01:09:17אז בעצם מי המלכות של עריך

01:09:19רגע רגע רגע

01:09:21אני לא נותן לך כלל בכל הבחינות

01:09:23כל עתיק שבכל מקום

01:09:25הוא מלכות של עליון

01:09:27יופי עוד הפעם

01:09:29זה התבאר לך איך כל בחינת מלכות

01:09:31עולם העליון, עשיתי עצמה

01:09:33מבחינת העתיק שבעולם של המטמנו

01:09:36ואבין זה, נמצא

01:09:37כי תשע ספירות

01:09:40הם דריך ענפין

01:09:41ורשע הילאה

01:09:43אברהם, תקשיב

01:09:46ורשע הילאה

01:09:47דלייט ידע לאל המקול

01:09:50הוא, עם בחינת העתיק יומין

01:09:54אי אפשר להבין

01:09:55כי תשע זאת רואה הם דריך

01:09:57אומרת, תשע ספירות יש לו

01:09:58אבל, ברשע הילאה, דלייט ידע

01:10:01לאל המקולו

01:10:02הוא, בחינת העתיק יומין

01:10:05הוא המלכות

01:10:07זאת אומרת, המלכות יוצא פה

01:10:08היא לא רק למטה

01:10:10היא העתיק של למעלה היא גם המלכות של למטה

01:10:13זה מה שאומר פה

01:10:14מלק אמן, מהנדורה, כמה

01:10:17כאן בהמשך

01:10:18פה ופה בריכות, יש לי פה מלא הפנאיות

01:10:21פה בלי סוף, אם תתראו מה כתוב לי פה במקום פה

01:10:24בספר אמת

01:10:25ליעקב, קונטי חסדי דוד עוד כבחד

01:10:27ספר יפה שעה

01:10:29חולה המקומות האלה

01:10:32מה שהקשה

01:10:33שהרי היסוד

01:10:34אומר יכול להיות, אתה אומר

01:10:37היסוד כולו נקרא פנים

01:10:39ומי שמשתתף בתיקוני השובבים

01:10:42איך אומרים להיסוד דו פן

01:10:44זוכרים?

01:10:46יש גם

01:10:46אתה צריך לדעת

01:10:48יש ספרי, יש צבע דו פן, לא?

01:10:50אני או...

01:10:52במחלקת צביעה, בפחחות

01:10:54הם פחרו, זה לא...

01:10:55נכון?

01:10:56יש הרבה צבעים

01:10:58אחר

01:10:59אז הוא אומר לך, היסוד אין לו אחור

01:11:02שימו לי, דבר אמור, כל בחינה

01:11:04חסד יש לו, הפנים אחור

01:11:06חסד והפנים שלו יש לו אחור

01:11:08גם בהזה, אומר היסוד אין לו אחור

01:11:11כולו פנים

01:11:13כן?

01:11:17ואיך מתחלק להיות בו מה ובן?

01:11:19אומר, איך יש בו מה ובן אם כולו פנים?

01:11:22אם כל זה אתה אומר

01:11:23כולו פנים

01:11:25ועוד, מהי חידושה שבעתיק

01:11:27והריך אתר את היסוד

01:11:28שלהם

01:11:29ובחינת המלכות שלהם?

01:11:31הוא אומר, מה חידוש?

01:11:33זה היה שמרדמת לי איעקב

01:11:34שמר, מה אתה מחדש לי

01:11:36שבגר, רק בתיק ואתר את היסוד

01:11:38זה המלכות שלהם

01:11:40מבחינת המחושבים, מה לא כהנו בכל הפרצופים כולם?

01:11:43מה אתה מחדש לי שאיתר את היסוד זה המלכות?

01:11:46בכל מבחינה זה ככה, לא רק בתיק ועריך.

01:11:48כמה שער עיגולים, ענפי, המלכות,

01:11:52הוא מביא את הציטוט של השער העיגולים,

01:11:55המלכות בכל פרצוף,

01:11:57דרך אגב, בשיעורים ביום ראשון,

01:11:59שאנחנו עכשיו מלומדים שער עריך עתיד,

01:12:03נגיע לכל המקומות האלה בעיון.

01:12:10אז מביא שער עיגול,

01:12:11גם המלכות בכל פרצוף,

01:12:13בחינת האתרה של כל הצדי,

01:12:15כנקרא יסוד, יויין שם,

01:12:16ותרץ,

01:12:18ב-N נמצא בחינת זיווג מיני ו-B,

01:12:22ביסוד והתרה, זולת בתיק ועריך.

01:12:24הוא אומר, נכון,

01:12:26שיש מלכות בכל פרצוף פרטית,

01:12:28יתר את היסוד, אבל אין זיווג מיני ו-B.

01:12:31בה-B יש גם, אבל הוא היסוד,

01:12:33הוא עם אימה,

01:12:35וזה יש, אבל לא נמצא יסוד ומלכות מיניו,

01:12:38ברק בתיק ועריך.

01:12:40חן המלכות, זה מיניו, ברק בתיק ועריך.

01:12:43אין בחינות שבל למטה.

01:12:44כי למטה גם יש לו,

01:12:45זה יש לו יותר את היסוד, נכון?

01:12:47אבל זיווג שלו,

01:12:48לא עם היסוד ומלכות שלו,

01:12:49אלא עם הלכות הנגלת.

01:13:00אז אחר כאו מפנה אותנו,

01:13:02וזה אני צריך ללכת אתכם עוד עלה,

01:13:03בעוד הפנייה.

01:13:04אומרת, מה שכתבתי, אומר שם שסון,

01:13:06אני יודעתי, בעניין זיווג עתיק ועריך מה ובן,

01:13:10דחר ונוקבה שבהם,

01:13:11ושר עתיק פרק א' עוד ב' ופרק ב' עוד ז'

01:13:15ויש בעריך ועתיק ב' בחינות,

01:13:17אני קראה עם נוקבה שבו,

01:13:19ויש זיווג בחינת המה ובן שבהם,

01:13:22ויש זיווג בחינת את היסוד,

01:13:24שהיא המלכות שבו שבגופו.

01:13:25אומר, מדבר על כמה בחינות,

01:13:27נליח אתכם שמה.

01:13:29כן?

01:13:30אבל הוא מתכיל עתר את היסוד בסטור.

01:13:33אבל יש כמה, אבל הוא מביא שלוש פרינות יש.

01:13:36מביא אותה.

01:13:37אתה אמרתי, הסוגיה לא קשוטה,

01:13:39המסובכת.

01:13:40כן?

01:13:41רק אמרה שהוא מביא פה,

01:13:42אני ארסיים אתכם,

01:13:43כי יעתר בראש וצדיק,

01:13:44ויהיה לעתיד אורא גדול מן השמש,

01:13:47אבל זה היה עד כאן.

01:13:48פירוש, כי היא ירדה להיות ראש למטה,

01:13:52עד המלכות דה צילות,

01:13:56היא עתיק דה בריאה,

01:13:58זאת אומרת,

01:13:59אני אומרת לעתיד לבוא יורא לכוונה הרדה הזה,

01:14:02היא יורדת לא רק מעריך,

01:14:05היא יורדת להיות מלכות דה צילות,

01:14:08עד רום מלכות דה צילות,

01:14:09והיא עתיק דה בריאה.

01:14:12ואחר כך לעתיד אורא גדול מן השמש,

01:14:16הוא שולה למעלה בראש צדיק שהוא היסוד,

01:14:18שולה למעלה מה השמש.

01:14:22כן?

01:14:24זה מה שכתב את לכם,

01:14:25עוד יש לפרז,

01:14:26זה הפירוש השני,

01:14:28להיות שהיא נעשית מניידי עתיק,

01:14:30וזה היא גדולה מהזכר.

01:14:32להיות והיא נעשית מניידי עתיק,

01:14:35היא גדולה מהזכר.

01:14:36עכשיו, כאן בשער,

01:14:39הוא יריך מזעות בזה,

01:14:41אבל כבר כשהוא נגמר,

01:14:44בשער עתיק פרק א'.

01:14:46תודה רבה.

01:14:51תודה רבה.

01:14:52תודה רבה.

01:15:51תודה רבה.

01:15:58תודה רבה.

01:16:03תודה רבה.

01:16:31תודה רבה.

01:17:20תודה רבה.

01:17:31היסוד שבו כולל מזכה ונקה

01:17:33ואקדמיון התמר כולל מזוון.

01:17:36לכן, כל המשל שעושות

01:17:37בתמר שמען לשם הדבר הזה.

01:17:41נזכרם בו שערים.

01:17:43כן, כפי זה נוכל לומר.

01:17:46ונדר זה, הזיווג זה

01:17:47של אריך הנפין

01:17:50הוא מבחינת

01:17:51היסוד בעצמו

01:17:52הנכללים בהבא ואימה.

01:17:55אומרך, רב, איפה ייסוד

01:17:57אריך בהבא ואימה, נכון?

01:17:59צד ימין בהבא,

01:18:01צד שמאל באימה.

01:18:02כאן נזכר,

01:18:04שהמקנדר זה

01:18:05הוא בעתיק

01:18:06המובש תוך גופה.

01:18:07זה אריך.

01:18:09פסוד העתיק באותו דבר.

01:18:12ואפילו שאין נופל בו

01:18:14שום ימין ושמאל,

01:18:15כמו שנופל ברחום אין,

01:18:17ברחום לא שייך.

01:18:20כשצד ימין

01:18:21הוא דוחר בצד שמאל,

01:18:22שערי בעתיק

01:18:23בבחינת מי,

01:18:23בבחינת פנים שלו

01:18:24בימין ובשמאל

01:18:25בבחינת בן

01:18:26שהיא בבחינת אחור.

01:18:28המעלה היתרה

01:18:29של העתיק

01:18:31מכל שער הבחינים

01:18:31ובכל כמה,

01:18:32בכל מקום בפנים,

01:18:33עצמם, אריך,

01:18:36בלא ימין,

01:18:36בשמאל,

01:18:37הרי הוא כולל

01:18:37להיות ספירות

01:18:38בסועד קווין.

01:18:39ככה בגדתי,

01:18:40שהקול הוא בחינת פנים.

01:18:41הימין שבו,

01:18:42בשמאל שבו.

01:18:45אחר כך הוא כותב

01:18:46עוד בן הודאי,

01:18:47נעתיק מדובר

01:18:47שתוררים כנים קצת,

01:18:48דומדים,

01:18:49ימין דעתיק,

01:18:50בימין דעריך,

01:18:51סמוד דעתיק,

01:18:52תוך סמוד דעריך.

01:18:53כן, הזיווג הוא

01:18:54ימין בשמאל.

01:18:56שער הנסירה,

01:18:57זה שונא לסך ענייננו,

01:18:58ואז נזדבגים

01:18:59נצח עוד דעתיק,

01:19:01שימו לב, רב,

01:19:01באותה,

01:19:01אנחנו עוסקים לזה בכוונות.

01:19:03שימו לב,

01:19:04הרב כותב

01:19:05בשער הנסירה.

01:19:08הזדבגין,

01:19:08נצח עוד דעתיק,

01:19:10זה בזה.

01:19:11איך אתה אומר?

01:19:11נצח בעוד,

01:19:12זה לא מין אובה?

01:19:13נצח,

01:19:14בהוד,

01:19:16והוד בנצח.

01:19:17ויוצא הטיפה

01:19:18היא בחסד גבורת דעריך.

01:19:19שמוסקים לזה בכוונות,

01:19:20בקריאת שמה, רבותיי.

01:19:22שימו לב,

01:19:23נצח ועוד דעתיק,

01:19:25מתלבשים בחסד וגבורה.

01:19:27אז יש בין הנצח,

01:19:28והנצח של עתיק,

01:19:29בחסד,

01:19:31של עריך,

01:19:32ועוד בגבורה.

01:19:33אז זה זיווג ביניהם,

01:19:34זה כאילו חסד וגבורה גם דעריך.

01:19:37זה מה שאומר פה.

01:19:39זאת אומרת,

01:19:40נצח עוד דעתיק,

01:19:40זה נצח ועוד ועוד בנצח,

01:19:42ויוצא הטיפה היא בחסד וגבורה דעריך.

01:19:44זו אחרי זה בגבורה.

01:19:46בחסד ועוד בגבורה.

01:19:48ואחר כך נמשך טיפה היא

01:19:49עד מזל דדקנד,

01:19:50מזלד דדקנד דעריך,

01:19:52לא יודעים שם?

01:19:54כן?

01:19:55זה הכוונה היא מין לשמאל.

01:19:57יש לו עוד אורך חודי,

01:19:58שיש לו את הפניות,

01:19:59זה פה המון הגובי,

01:20:00ויש פה שמססון,

01:20:01תראו פה את ההפניות שלי,

01:20:02תראו פה את ההפניות שלי,

01:20:03תראו שאתה סוגיה הזו,

01:20:03רק אומרת תמידה.

01:20:05מה זה המחות?

01:20:07אבל כמה הסברים,

01:20:08זה אם אין בשמאל,

01:20:09רק בעתיק וערי חורים את הדבר הזה.

01:20:12אז אם מי שיגע שיעורים,

01:20:14כשנגיע לפה עוד מעט,

01:20:15בשער עתיק,

01:20:16בעצם זה פרק א',

01:20:17ארכותיי,

01:20:18אנחנו נגיע עכשיו בשער עתיק,

01:20:19נכון?

01:20:20דמרתי איתכם פרק א'.

01:20:21לא.

01:20:25מה תתחלתכם?

01:20:26איתכם, גם אני צריך לפרק א'.

01:20:28לא שם.

01:20:29טוב, אז נכנסתי אתכם לכל הסוגיות האלה.

01:20:33עכשיו בדיוק,

01:20:34זה הסוגיות האלה,

01:20:35זה מקביל דרך אגב,

01:20:36כמעט,

01:20:37אשרו שהם בוא שערים,

01:20:38עם ההצחיים בעניין הזה.

01:20:39עד לכאן, רבוקא'י,

01:20:40אנחנו נעמוד פה.

01:20:42רפי חניה בנקשיה אומר.

01:20:43אז הגעתי אתכם לאן?

01:20:48בנקינת האק?

01:20:49כן.

01:20:50העניין זה,

01:20:51העניין זה התווהל לכאן.

01:20:53זה פעם אתה לא רואה.

01:20:53אחרי הייתה לראש פנאנט.

01:20:55עכשיו התווהה פה.

01:20:58למה?

01:21:00כן.

01:21:00אחרי שהיא קטוק גדולה מלשמש,

01:21:02אתה לא שיבח,

01:21:03אתה שבדייאר,

01:21:04בעניין זה התווהל לכאן.

01:21:07זה, הנה פה.

01:21:08אולה בעניין.

01:21:11זה לחקר, קרר.

01:21:13בלי התחילת בחוץ,

01:21:14היא לא נמצאת בעריך.

01:21:15פה, זה אתה רואה.

01:21:18ביור מכסית.

01:21:20חמי, חמי,

01:21:23חמי לך אברהם,

01:21:24בר, תגידי אברהם,

01:21:25בר, תגידי אברהם,

01:21:25שלטות חורה,

01:21:26סור חיים והשלום.

01:21:28תביד את הספרים הרבה קיים.

01:21:32דרך את חיים.

01:21:33מה זה לא חשוב אומר?

Category

Transcript

Recommended