שיעור ל' בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1xgjc6afWTmsYt_tYVUEdM2A5tfZyOtZQ/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל' בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ט"ו תמוז התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=qSSXFJWn5KY

Transcript

00:00:00נתבהר

00:00:06כמה חודאים ביגולים ביושר

00:00:09נראה אם אני אקנה אתכם פה לאיון או לא לאיון

00:00:11אני אקנה אתכם לפי המצב פה

00:00:17בחר של נתבהר

00:00:24תתבה ועמודה רגים

00:00:30מפרק שגדם עניין תיקון איך נתקן עולם האצילות

00:00:33על ידי מיטתיה לו המלאכים

00:00:34כן

00:00:36המלאכים שעצו מן העיניים

00:00:37ובאו התיקון יוצא שמה מן המצח

00:00:41ותיקן את המלאכים

00:00:42כל אחד לקח את החלקים שלו, החיבור של מה הוא בן

00:00:44זה בעצם זה התיקון

00:00:47חזרת דחייתם ותיקונם

00:00:49נשלים וברר גם כן

00:00:51זאת תיקון שלהם שהם עולים לאיבור

00:00:53שנקרא גם שער ענח

00:00:57תורות, נצרסות כלים

00:00:58שבעה, תשעה, שתינסר

00:01:00להרף הכניצוצים

00:01:01שברי כלים שעולים

00:01:03כל זה

00:01:06עניין עיקריות הסיבה

00:01:08מה הייתה

00:01:10אשר כבר התחלנו בהורה

00:01:11בקדמת נבור שערים

00:01:13מה הסיבה של כל שבירת הכלים

00:01:15מה הייתה כל הסבירה

00:01:16מה הטעם, מה הייתה מדרה

00:01:17והוא היות כוונתו התברך

00:01:20לברוא עולם הזה

00:01:21שיש בו שכר ועונש

00:01:24אתם עניים שכר ועונש

00:01:26עכשיו אם הכל טוב

00:01:28אין שכר ועונש

00:01:29אתה צריך פה שיהיה רף

00:01:31צריך לברות הרע בעולם

00:01:33צריך לגרום לשבירה

00:01:39שימו לב

00:01:40פה מביא כוונה אחת

00:01:41לברות העולם שיהיה שכר ועונש

00:01:44וכמובן מקומות אחרי רמב

00:01:46כותב מי זוכר עוד איזה לשון

00:01:48שמי שיקרר רחום וחנון

00:01:50אם אין מי שיהיה

00:01:53אז זה קרר רחום וחנון

00:01:55אם אין נבראים

00:01:59וזה הוא אומר אי אפשר

00:02:01אם לא ידע קוסטינר

00:02:02זה יענו

00:02:04התליין

00:02:05הגמרה משתם יש בלשון תליין

00:02:08הקוסטינר

00:02:09של רבי

00:02:11זה העורגי מלכות

00:02:12שהעורגי מלכות שאמר לו

00:02:14כן זה הקוסטינר

00:02:14שם מסתבשו בלשון תליין

00:02:16זאת אומרת צריך תליין?

00:02:18היא מידת הרע

00:02:20היא פרה מן הרשעים

00:02:22צריך לברור רע בעולם

00:02:24אז מה הבעיה?

00:02:26מהמאציל העליון שכולו רק טוב

00:02:28אורן סוף

00:02:28איך יכול לתת רע?

00:02:30זה אחד העניינים

00:02:32איך עושים רע?

00:02:35זה שאומר

00:02:36והנה הרע הזה

00:02:37הוא שורש השיגים

00:02:39והשמרים של הגבורות

00:02:41והדינים

00:02:42בסוד

00:02:43מקום במשפט

00:02:44שם הרשע

00:02:45אם זה מתאים מאוד מאוד מאוד

00:02:46אתם יודעים?

00:02:48כן

00:02:52שם

00:02:53מקום במשפט

00:02:54שם הרשע

00:02:55והבן זה

00:02:56אז לכן צריך שיהיה בחינת

00:02:58סיגים

00:02:59זאת אומרת שבירת הכלים

00:03:01הייתה מה בעצם היה

00:03:02החלקים המבוררים יותר

00:03:04יש לו איזה עצילות

00:03:06פחות

00:03:07בריאה

00:03:07אז ככל שיורדים למטה

00:03:09יש יותר סיגים

00:03:10כמו שאנחנו עומדים

00:03:11שעולם עשייה

00:03:13רובורה

00:03:14יצירה חצי

00:03:16בריאה

00:03:17מעט

00:03:17אז זה ככל שהטוב

00:03:19מדבר יותר למעלה

00:03:20כדי שיתגלו הסיגים

00:03:22והקלים

00:03:23אי אפשר

00:03:24רק כדי השתלשלות עולמות

00:03:26רבותי

00:03:27יש פה דיבור עצום של הרב

00:03:28אומר

00:03:29בכדי שיתגלו סיגים

00:03:31וקליפות שחר

00:03:31יש תלשלויות

00:03:32כל עולם הוא פחות כבר

00:03:34הבחינה הראשונה

00:03:36ככה קראנו לזה

00:03:37לא קדם להיעדר

00:03:38הבחינה השנייה כבר קדם להיעדר

00:03:40אבל היא קרואה מאוד מאוד למעציל

00:03:42קרובה השלישית

00:03:43כל השתלשלות

00:03:44זה על ידי

00:03:45התמעטויות

00:03:46ומסכים

00:03:46אז כל הבחינה

00:03:47המשתלשלת

00:03:48היא נעשית יותר עווה

00:03:49יותר גסה

00:03:50ואז נעשה בו סיגים

00:03:52ומהסיגים האלה

00:03:56זה

00:03:57ובתכליתה

00:03:58מתבררו

00:03:59השיגים

00:03:59ויצאו

00:04:01בפועל

00:04:02שכל זה היה

00:04:03על ידי

00:04:04מיטת אלו המלאכים

00:04:05כדי שיתגלו

00:04:07השיגים

00:04:08ואקלי

00:04:08אי אפשר

00:04:09רק על ידי

00:04:10השתלשלות

00:04:11עולמות

00:04:12שימו לב טוב

00:04:15ובתכליתה

00:04:16מתבררו השיגים

00:04:17ויצאו בפועל

00:04:18כשכל זה היה

00:04:19ידי מיטת אלו המלאכים

00:04:20אשר כולם

00:04:21הם דינים תקיפים

00:04:22הנקראים שם בן

00:04:23מה זה שם בן רבותיי

00:04:24זה רק קודם כל

00:04:24יצא רק שם בן

00:04:26שהוא מבחינת

00:04:27גבורות

00:04:27שם מהו

00:04:28נקרא בעיקרון חסדים

00:04:30שם בן הוא גבורות

00:04:31וגם מתוכה

00:04:32יצא רק המלכויות

00:04:33מה זה דינה

00:04:34זה מלכות הדינה

00:04:37מה זה דין

00:04:38כן

00:04:39כך השם בן

00:04:40שם הגבורות

00:04:41כן זכר לי

00:04:42אתם יודעים שם בן

00:04:43איך אנחנו מזכים

00:04:44למה בן זה הגבורות

00:04:45כשאנחנו אומרים דוגמה חגת

00:04:47כמו זה הבא

00:04:49ואמא

00:04:50כן

00:04:53וזהו חסדים

00:04:54והנוקי הגבורות

00:04:55אז תמיד זה הגבורות

00:04:57כן

00:04:58נזכר לי שהרבה ישראל

00:04:59לקראת פריירה

00:05:00כי כל אלו הם

00:05:01בחינת נקודות

00:05:02שהן נקבות

00:05:03כל מעניין של נקודה

00:05:04זה נקרא המלכות

00:05:07למה?

00:05:08נקרא דבר

00:05:09כן

00:05:10כי המלכות דוגמה

00:05:13היה לה רק נקודה אחת

00:05:14בזמן נקרא מלאכים

00:05:15אז נקרא זה נקבות

00:05:16בחינת אור חוזר

00:05:18שימו לב כמה הגדרות

00:05:19היא גם נקראת

00:05:20גם שם בן

00:05:20גם נקבה

00:05:22גם גבורות

00:05:24וגם

00:05:24בחינת אור חוזר

00:05:26אז תמיד אור חוזר זה גבורות

00:05:29אור ישר זה חסדים

00:05:30אור חוזר זה גבורות

00:05:32ועוד בחינת

00:05:33מיין נוקבין

00:05:34שימו לב

00:05:35אם נעשה טבלה

00:05:36מיין נוקבין

00:05:37אור חוזר

00:05:38נקבות

00:05:39שם בן

00:05:40גבורות

00:05:41כל איזה מקביל לאותו עניין

00:05:45בצורת הנקודות

00:05:46הן ניצוצות

00:05:50כן? כמו שיוצאים מהאומנה

00:05:53אני פציש את פרזלה

00:05:55איזה ניצוצות לנקודות, דקות

00:05:58והם הניצוצים

00:06:00תקיפים, אני זכירים פרשת פקודת

00:06:01אפרנת ותאך הזה, רשע

00:06:03שירותה למאמנות

00:06:04התחלת התיקון של האמונה

00:06:07בו המחשבה, איפה נעשה התיקון

00:06:09רבותי במחשבה, התברר כל

00:06:11כל העבודה שלנו זה המחשבה

00:06:13כל הבירון נעשה במחשבה

00:06:15לכן, כשאדם חושב תורה

00:06:17איפה שהמחשבה של האדם

00:06:19שם הוא נמצא

00:06:20אתה רוצה לעשות בירוץ מבד משנה בעל פה

00:06:22שם, תאמין שם התיקון

00:06:25הבעיה איפה האדם יכול, כמו שאומר

00:06:27אומרים חזל

00:06:28טוב מראה עיניים מאשר מעשה

00:06:31עד כדי כך, אדם יכול לראות אישה

00:06:33ולא, זה מראה יותר טוב מאשר מעשה

00:06:35כי אתה יודע, המרכז העיניים

00:06:37זה המחשבה

00:06:38כן? אז זה שאומר

00:06:40ויש השירות נמנות לגור מחשבה

00:06:41בתש בוצינה דיקרדינוטה

00:06:43וסליק ניצוצין

00:06:45אז זאת אומרת

00:06:46בעיקרון שהרב מדבר פה

00:06:49בוצינה דיקרדינוטה

00:06:50תרשמו טוב

00:06:51זה כמו גבורה דעתיק

00:06:53שמתלבשת במוחה סתימה

00:06:55זה נקרא בוצינה דיקרדינוטה

00:06:58זה הנר החזק

00:07:00זה כמו חיטי קורדינאיטה

00:07:02חיטי מקורדיסטיינם הקשים

00:07:04זה נר החזק

00:07:05ובעצם זה גבורה דעתיק שמתלבשת

00:07:08במוחה סתימה

00:07:09ושם מתחיל הבירור

00:07:11במוחה של האריך

00:07:12וסליק ניצוצין

00:07:17כי הרב לא מדבר על רדלה

00:07:20תמיד מתחיל לדבר מעולם

00:07:23מהאריך אנפין

00:07:24והאריך אנפין

00:07:25המחשבה היא הבחינה החלבוע

00:07:27שם יש

00:07:27והגולגה אתה מתלבש החסד

00:07:29אז זה בירור

00:07:29איפה הבירור

00:07:31במוחה סתימה דעתיק

00:07:33ברור הזה פה

00:07:36כפי שהיום יש התמרתות

00:07:37שיהיה לשפסלים

00:07:38לא שומנו שומר היום

00:07:40וזה המדבר

00:07:43ולמתוח עכשיו

00:07:44נוראי

00:07:45עכשיו

00:07:46נוראי

00:07:47שיהיה בזאת של נוראי

00:07:48סלמן טוב

00:07:48ונוזן טוב

00:07:49ונשכוול השם השמו שלו

00:07:51שיהיה בזאת השם

00:07:52ופואה שיימה

00:07:53הצלחה בניתוח

00:07:54אסלחה לשתי להם

00:07:56ולבי שהיום תדבר

00:07:57בבית אבוז

00:07:57ותדבר

00:08:00יושיבים

00:08:00שזה

00:08:01היה עוד שיהיה

00:08:01נוזן השם

00:08:02גם להגיע

00:08:03סלמן טוב

00:08:08והעניין

00:08:09כאלו השבעה המלאכים

00:08:11מבחינת הגבורות

00:08:13שיצאו בעולם

00:08:14תחילה

00:08:15איזה דיבור רבותיי

00:08:16נפלא

00:08:16של הבן והושערים

00:08:18אומר לך העניין

00:08:19כאלו השבעה המלאכים

00:08:20מבחינת הגבורות

00:08:21זה שם בן

00:08:22שיצאו בעולם

00:08:23תחילה

00:08:23בת בת תחילה

00:08:24סימן יפה לבנים

00:08:25יש לך בת בת תחילה

00:08:27נכון יוסי

00:08:27אתה

00:08:27עוזרת

00:08:29לגדל את הילדים

00:08:30עכשיו כשאתה

00:08:31יבקשו מוכן לדון ים

00:08:32של הבת

00:08:33לא יודע

00:08:33בנסחם

00:08:34תדע מה לבקש לבנים

00:08:35זה אומר בנישראל

00:08:35את בת בת בת תחילה

00:08:36סימן יפה לבנים

00:08:37יש הרבה שיש להם

00:08:38הרבה סימנים

00:08:39בסוף המיניים

00:08:40בנים אבל מוכן של מש

00:08:41כמו שאומר הכתוב

00:08:42בראשית

00:08:43ברא אלוהים

00:08:44קודם כל דין

00:08:45זאת אומרת

00:08:46העולם נברא

00:08:47במידת הדין

00:08:48בראשית ברא אלוהים

00:08:49ואחר כך

00:08:51שיצאו פתאום

00:08:52מידע נחמים

00:08:52שכתוב

00:08:53אחרי

00:08:5432 פעמים

00:08:56לב אלוהים

00:08:57אז מתחיל

00:08:57ביום השום

00:08:58עשות השם אלוהים

00:08:59כשזה נקרא

00:09:01בא ואמה

00:09:02אז התחיל השיתוף

00:09:03של שם הבעיה

00:09:03עם אלוהים

00:09:04זה מבחינת הרחמים

00:09:06זה אומר

00:09:07זה לא בהתחלה

00:09:07שיתף איתו

00:09:08מידעת הרחמים

00:09:14אלוהינו

00:09:15מלך העולם

00:09:16שיהיה הכל

00:09:26שיתף איתו מידעת הרחמים

00:09:28ביום עשות השם אלוהים

00:09:30כדי שיוכל

00:09:31העולם

00:09:32להתקיים

00:09:33ולא יחזור

00:09:34לטו ובו

00:09:35היי היי

00:09:37הרבותסים אומרת פה

00:09:38אם הקדוש

00:09:39חוים שיתף

00:09:39מידעת הרחמים

00:09:40הוא יכול להתקיים

00:09:41איך חוזר טו ובו

00:09:43כמו שאמר

00:09:45וארץ

00:09:46הייתה

00:09:47טו ובו

00:09:48אז יש לנו

00:09:49שני מילים של טו

00:09:50יש לנו טו ישר

00:09:51ויש סופט טבעות

00:09:52שימו לב

00:09:52כן

00:09:53וארץ

00:09:54הייתה

00:09:55היי

00:09:56טו

00:09:56טף

00:09:58ובו

00:09:59זה בו

00:09:59אתם רואו זה טו

00:10:00בראשי טבעות

00:10:07וטו ממש

00:10:08ואחרי אומרו

00:10:09בראשית בר האלוהים

00:10:10שהם השבעה מלאכים

00:10:12בר האלוהים

00:10:13השבעה מלאכים

00:10:15כנגד שבעה טבעות

00:10:16בראשית

00:10:18בר האלוהים

00:10:19כמה זה

00:10:19בלי המילה בר האלוהים

00:10:22כמה זה

00:10:23שבע

00:10:25אלוהים שלנו

00:10:26חמש טבעות

00:10:26ועוד בר

00:10:28בשמונה

00:10:29יש לך בראשית

00:10:31אז פה

00:10:32בעוד ד'

00:10:33מביא לך

00:10:33איך יש שבע

00:10:34אומר

00:10:36בכל הרמז

00:10:36מביא

00:10:37ואלת

00:10:37תודות

00:10:38שבעות השמיים

00:10:38והארץ

00:10:39כן מצאתי

00:10:40הנה בדפוס

00:10:40קוריץ

00:10:41בנורמובן

00:10:42כי

00:10:43טבעת יד הנוסח

00:10:47בפסוק

00:10:47בראשית

00:10:48כן

00:10:49איפה

00:10:50איפה יש שבעה

00:10:51את השמיים

00:10:54ואת הארץ

00:10:55אה?

00:10:56טבעות יש שבע

00:10:57מהשמיים

00:10:58והארץ

00:10:59אם זה טבעות

00:11:00שבע טבעות

00:11:01שבע טבעות הוא אומר

00:11:02כן?

00:11:03זה טבעות

00:11:04זה טבעות

00:11:07ואלת תודות השמיים

00:11:09והארץ

00:11:09יש פה

00:11:10יש פה

00:11:10זה ארבע טבעות

00:11:11לא

00:11:12שמי

00:11:12לא

00:11:13ואלת תודות שמיים

00:11:14והארץ

00:11:16והארץ

00:11:16הייתה

00:11:17בראשית

00:11:18כן

00:11:19וארץ הייתה טבעות

00:11:20זה עוד שבע

00:11:21אניhoe

00:11:22אתה אומר

00:11:22לא

00:11:23אבל זה מסופן אחר

00:11:24בדיון הנוסח

00:11:25בפסוק

00:11:26ובראשיתxa

00:11:26בראשית

00:11:27בראEt

00:11:27אלוהים את השמיים

00:11:29ואת הארץ

00:11:29בראשית ברא

00:11:30אלוהים

00:11:30את השמיים ואת

00:11:31הארץ זה

00:11:32שבע עכשיו השבעט

00:11:33stared editsות

00:11:33האלה

00:11:34הרמא inherited

00:11:36יוצא שם ענה וכוח יש כמה שמות שיוצאים מהפסוק הזה

00:11:40אז זה אומר זה מהשבע תיבות האלה פה

00:11:44פרשת בראשית ושם שם הוויה הוא חסדים

00:11:48אז הוא אומר בהתחלה זה היה רק שם אלוהים

00:11:52זה מבחינת הגבורות שם בן

00:11:54והווים חסדים הוא המלך השמינייה נקרא דר

00:11:58שהוא חסד אילה כזאת כזאת

00:11:59זאת אומרת לפי זה יוצא

00:12:01כאשר ביום בריאות ה' אלוהים

00:12:03כשהוא יצאיר שם הוויה זה כבר מדבר פה כבר על החסדים

00:12:06שמה

00:12:07כי שמה בחסדים ושמה בגבורות

00:12:11וכולם הם דינים קשים תקיפים

00:12:14שמשיגיהם יצאו אקאלי

00:12:17ואיך?

00:12:18הידי מיטתם ונפילתם בסוד אפר הארץ

00:12:21זאת אומרת הכוונה שורדים מעולם האצילות

00:12:23לעולם של מה זה נקרא אפר הארץ

00:12:25וחילקנו שהכלים, הכלי הפנים ירד לבריאה

00:12:28אמצעי ליצירה והחיצון לעשייה

00:12:31זאת אומרת מה זה מיטה? היא ירד מתחת לאפר

00:12:34מתחת לעולם

00:12:35כן

00:12:36בס واface השיה呢

00:12:40בקרוק המשכן עולים הבריאה

00:12:42עולם הבריאה ושם יתבררו דוגמת האדם בכבר

00:12:45זאת אומרת

00:12:46קרקה המשכן היה כנגד עולם הבריאה

00:12:49שם דווקא יש אתה הבירוש

00:12:51זאת אומרת זה ירד מעולם הצילות

00:12:52לדוגמת האדם שעורד לכבר

00:12:55גם כן

00:12:56זה המיטה מתחת לאפר

00:12:58זאת הכוונה

00:12:58העולם שלמטה

00:13:01כזגר פרק זין

00:13:03כי הבריאה

00:13:04תחת המשכן היא

00:13:06מלכות האצילות

00:13:07ותאמה נזדרקו

00:13:09הנה ניצוצין תקיפין

00:13:11כמו שקטוע בפרשת פיקודי

00:13:14כנזכר ניצוצין

00:13:16זריק לכל איבר

00:13:17הוא ברר סולט מגום מחשבה

00:13:21אז הנה מה שקטוב שם

00:13:23ותאמה נזדרקו הנה ניצוצין

00:13:25שם נזרקו אותם ניצוצים הקדושים

00:13:27פרשת פיקודי

00:13:28הוא ברר לכל עבר

00:13:30ואז משם מתבורד

00:13:31זאת אומרת אחרי שזה נעשה פסולת

00:13:32וכמו שאתה מזקח את הזהב

00:13:34ואז חלק מזה פסולת

00:13:37מעלה את הבירועים

00:13:38איפה זה נעשה? מגום מחשבה

00:13:41אבל למדנו המחשבה הזה

00:13:43בעיקן הבירוש של המצילות

00:13:44היה בו ממחשבה של הרי חנפין

00:13:47על ידי גורד הדין

00:13:48הרי כי זריקת אלו הניצוצין

00:13:51למטה בבריאה

00:13:52הוא לברר הפסולת

00:13:55והקלי

00:13:56שהיו בכוח המחשבה העניונה

00:13:58ואתה יצאו לפועל

00:14:01כמו שהניצוצים

00:14:03זה אקטש

00:14:03זה מה שהזכרתי לכם

00:14:06הנפח

00:14:06כאשר הוא מכה בפטיש

00:14:08הוא מכה בפטיש

00:14:09יוצאים שם ניצוצות

00:14:10קטש

00:14:11דה חנלד

00:14:13אתה אומר הניצוצות האלה

00:14:14גברילה אתה יודע

00:14:15כשהם בעלך הם מישר דואכים

00:14:17הם לא נשארים דלוקים

00:14:18כמו גם במוחזת

00:14:21אבל יש כמה סוגים לא?

00:14:24יש כמה

00:14:25יש שרופים קרמיקות

00:14:27זה בעל רתחת

00:14:29זה נשאר על

00:14:31אבל זה בדיוק אותו דבר

00:14:33אבל פה אמנה

00:14:34אומר

00:14:34אמן

00:14:35מכה לברזל

00:14:36יוצא פעד גדנוצות

00:14:37אומר

00:14:38זה מיד דואך

00:14:39ככה

00:14:40נדאחו ומתו

00:14:41משוו אל האפר

00:14:44ואז התבררו

00:14:45כמו שנתברר בעזרת השם

00:14:47כמו שנתבררו

00:14:48בהדרת נסות דווקא

00:14:49אלה

00:14:49עמוד ב

00:14:50דמיניון

00:14:54התבשמו

00:14:54ומנהן להם חלק התמדקו

00:14:57וחלק לא התמדקו

00:14:58ואין פירוש

00:15:00יש מהם מלכים שנתבשמו

00:15:02וקצתיים שלא נתבשמו

00:15:04לא

00:15:04או לא מתבש envoy predator

00:15:06אמנם

00:15:06הכוונה

00:15:07דמיניון ממש

00:15:09מחלק המלכים עצמם

00:15:11מכל חלק

00:15:12וחלק של כל אחד מהם

00:15:13נתברך קצתו

00:15:15ונתבשם חלק מהם

00:15:17מכל אחד

00:15:17לא

00:15:18חלק אין לא

00:15:19חלק לא

00:15:20זה בעצם אפשר להסביר את זה, זה כמו שאומרים שהשבירה הייתה בפרטות, לא בכללות.

00:15:24אבל בכל אחד היה בירור, לא תגיד חלק אין חלק, בכל אחד חלק התברר.

00:15:29זה שאומר, אמנם הכוונה דימיינון ממש בחלק ממך עצמם מכל חלק,

00:15:34וחלק שכל אחד מהם נתברר קצתו, ונתבשם חלק מהם מכל אחד ואחד שבהם לא התבשם,

00:15:42כן, ונשאר למטה. אין דבר כזה שכל אחד יש חלקים ששארו למטה,

00:15:47אבל לא, יש כאלה שלא התבשמו בכלל. זה בדיוק מתאים לשם אומרים שהשבירה הייתה בפרטות,

00:15:53לא בכללות, לא רק, הכל נשבר במקום אחד, כל אחד בפרטות שלו.

00:15:56בואי נתבהר בזרת השם.

00:15:59ריין שער ג' חלק ב', פרק ו' חלק ב', סוף פרק ו', התחלנו ברק קצתו.

00:16:07והעניין, כי מאלו הרף הכניסוצים של המלאכים דמטו, וירדו לעולם הבריאה.

00:16:13כן, כשאנחנו מדברים שני ברים, יש רפח ניסוצים ויש את השברי כלים.

00:16:19צריך להזכיר לכם בשאר השמיעה.

00:16:22שמענו שהאור שיצא מן העיניים של האק,

00:16:26מה שיצא מאין שמאל, עשתה בעצם הנצטקות באחף, עשתה כלים,

00:16:33והעניינין עשתה תאורות של הרפח, של הניסוצים.

00:16:36אוקיי, זה הבחינות, עכשיו יש הבדל בין היפה שעה,

00:16:41אני רוצה תמיד להזכיר לכם את הדבר הזה.

00:16:44יש הבדל בין היפה שעה לבין האשל.

00:16:48דעת היפה שעה, מאותם האורות שיצאו מן העין,

00:16:52הם עצמם עשו כלים ונצטצין, שעברו בגבול אחף.

00:16:56כשעברו בגבול אחף מטבור, הם אותם אורות נחסו לכלים.

00:17:00האשל מחלק ואומר לו,

00:17:03האורות שיצאו מן העין, אילו אוורות שנחסו לכלים שברו אותם.

00:17:09האורות עצמם שיצאו מן העין,

00:17:13סליחה, שיצאו, האורות עצמות העין,

00:17:16עצתה עצמות הערות העין,kungה

00:17:18הגדולתה בעין שמאל, כלים נמיוד וחציון את הכלים, ישר

00:17:23ויצד, ועין ימינה, עשתה את הרפח. ואחר

00:17:27כראה אורות שיצאו מן העין נחסו לאותם כלים.

00:17:29אם זה הבדל, תזכרו את ההבדל בין הפירוש של היפה-שעה לבין האשל,

00:17:34ואף על פי שבלשונות, קשה לראות את דברי האשל.

00:17:37טוב.

00:17:39עניין, כאילו הרבה נושאים שהמלאכים מתו ירדול בעולם הבריאה.

00:17:43הנה בבוא התיקון של המלך השמיני הדר, כן?

00:17:47התחיל לברר מהם הנצרצות והקילים.

00:17:50זאת אומרת, שיצא השם מה מן המסח, שזה...

00:17:53זוכרים מה יצא מן המסח, איזה בחינות האורות?

00:17:59מה המסח? איזה בחינות האורות?

00:18:03מה יצא מן המסח?

00:18:05סבמה בדייאב, וחיצונות שמע.

00:18:10חיצונות שמע.

00:18:12יוצא לפי אחד זה דוד לא תקט.

00:18:14הלאה, אומרים הרבה שמן המסח יצא ההשלמה, חוץ מנה.

00:18:18ההשלמה של הסג זה מהמסח?

00:18:20גרו. מה שיוצא מהעיניים, ההשלמה גם מן העיניים.

00:18:23מן העיניים.

00:18:24שתי דברים.

00:18:25מהעיניים יצא רק מלכויות.

00:18:26אחר כך, בזמן התיקון שיוצא שמה מן המסח.

00:18:29שזה סעמבדי אב עם חיצוניות שמה, שיוצאים משלמות של עוד תשע בחינוך ומהעיניים יצאו סעמבדי אסעג עם חיצוניות שמה

00:18:43זה צריך לזכור את זה, בימצע הלילה, ג'רנות בימצע, שכה אתה צריך להגיד

00:18:57אז זה שומר, צריך להגיד מהנצוצות והכלים, שימו לברף הכנצוצין יש שמות

00:19:03כשאנחנו ככוונים דרגה שביעית, חמישית ושביעית, שלושית שביעית, שנייה שרביעית, יש שמות

00:19:10נעומת זאת בכלים אין שמות, אנחנו מדברים שברי כלים, כשאנחנו ככוונים תמיד לעלות מען

00:19:17מעלים שברי כלים, אין להם שמות, שברי כלים ורפח

00:19:21את הרפח אנחנו רואים תמיד בכל מטבע הברכה, כל מלך העולם

00:19:24רואים את הרפח נצוצין, איך זה מופיע, אבל את הכלים לא

00:19:29אז זה שם מברים, טעמי מציצות, והכלים, זאת אומרת אני עכשיו מעלה אותם איפה שהייתה שבירה

00:19:35מעלה חלקי הכלים, חלקי הנצוצות, וההורות נשארו בעצילות

00:19:40אז שימו להם, ההורות של הניקודים נשארו בעצילות

00:19:44מה ירדו? כלים וניצוצות, שברי כלים

00:19:48אז אנחנו נימד אחר כך בשער ענך, שזמן העדבור זה נקרא שער ענך

00:19:53לכלים היה זמן עדבורם 12 חודש

00:19:56וניצוצות 9 חודשים ולהורות 7 חודשים

00:19:59ונראה איזשהו מפרטות, זמן שלושה ים הקליטה

00:20:04וכן זה של 40 יום שלה, 40 יום, וכן זה הדרך

00:20:11כל מה שברר מהם, לא הם ממנו רק חלקי הנוקבה

00:20:14אומר הרב, משהו מברר לנמצח רק חלקים שנוקבה

00:20:21אומר פה הצמח, אמר בלשון שלילה, אמר רק, רק בחלקי הנוקבה

00:20:27זה שלילה, זה שנקרא לא נפלו ונשברו, כשמשיבם להלכויות

00:20:32אתה נזכר למטה וקיצור

00:20:35אתה מברור שזה דבי יעקב, דעת למה, וכן זה שלה למטה

00:20:37הוא אומר, דיברתי איזשהו שלילה, כי רק זה נשבר, רק אותו צריך תקן

00:20:43מה נשבר? רק המלכויות, רק הנוקבה

00:20:49בתחילה נברר

00:20:53נברר המבורר והנבחר והמשובח של בכולם

00:20:56כמו שעושים כתיד

00:20:58אנחנו אומרים שגם המוחים של אגר ירדו איתם למטה, לא?

00:21:02מה? כן, אבל אתה לא מכוון בהם, זה בהם בכללו

00:21:07מה? אחוריים

00:21:08אחוריים דביו אימא

00:21:09לא, יש את המוחים של אבא ואימא

00:21:11אחורים דביו אימא נשארו בתגולה הצילות

00:21:14לא ירדו, רק אותם בחינות שהתלבשו, גם לפני הם התלבשו

00:21:20אז זה היה מדבר שזה היה בזמן להתלבשות

00:21:22לפני הם יורדים יחד איתם, חינמלים גם בירורים שלהם

00:21:26ובחינות גם של לקחו מהאחוריים גם כן לקחו

00:21:31נאי זה זה, נאי זה הליך

00:21:33נאי זה נאי

00:21:37אז הוא אומר ערב

00:21:39אתה לוקח קודם כל את הדבר הכי טוב קודם כל בעשרה מותו בהצילות

00:21:44ועכשיו נשאר סיגים מהסיגים אתה מברר לבריאה

00:21:47עד שככל שאתה מבררו אותה למטה נשארים יותר סיגים

00:21:51הכי מבורר על העלה הצילות

00:21:53אחרי זה עוד בירור בבריאה

00:21:55זה שאומר

00:21:55ובכל הפרצובים

00:21:57בתחילה הנברר המבורר והנבחר המשובח שבכולה

00:22:00אבל הבצילות

00:22:03ואחר כך מה שנשאר זה פחות טוב

00:22:05אז זה כבר בריאה מה טוב מן

00:22:07ואחר כך המבוררים עוד

00:22:08אז אין סכנזדר

00:22:09וגם בהצילות עצמו יש מדרגות

00:22:12גם בהצילות יש קטר יש רוכמה

00:22:14כי בתחילה על ידי העיבור העליון

00:22:17אני אזכר פרק ב'

00:22:19התחיל לברר

00:22:20היותר משובח שבכולם

00:22:22העיבור העליון הראשון

00:22:24זאת אומרת זה היה עיבור

00:22:25האמת הוא של דבר

00:22:26של אבא ואימה

00:22:31כן

00:22:32לא בבעל התיק

00:22:34כי התיק התברר בעק

00:22:36בבנעד עק

00:22:37רק אני רוצה להזכיר לכולם

00:22:40כשאנחנו מדברים על ברורים בעק

00:22:42זה רק העתיקים של כולם

00:22:44ואחרי זה

00:22:45כל אחד מהעתיק שלו

00:22:47הוציא תאריך שלו

00:22:48אז לכן כשאתה מדבר על ברורים

00:22:50זה לא מדברים

00:22:51בעתיק

00:22:52כל העתיקים

00:22:5312 עתיקים בפרטות

00:22:55יתבררו בעיבור בבינה דעק

00:22:57ואחרי זה

00:22:59כל העתיק יוצא את הפינה שתחתיו

00:23:00אני מביא לכם כבר מסקנות

00:23:06כן

00:23:06תראו לי בריאה יותר מול שבחשבון

00:23:08מן אנשים נוקבד העתיק

00:23:10אז הנה פה הרבה מדבר על הנוקבד העתיק

00:23:12כשמדבר על הבירוריון

00:23:14הכוונה

00:23:15זה בינה דעק

00:23:18כי

00:23:18מהמלכויות זה הנוקבא

00:23:20כי מה שצא מן המסרו

00:23:22זה הדוחה

00:23:23זה השמה

00:23:23אז הבירור

00:23:24רק להנוקבד העתיק

00:23:26זה הראשונה

00:23:27אחר שהתערבו

00:23:29אור הניצוצות

00:23:30די רפח

00:23:31ניצוצין עם האור

00:23:33של הנקודות

00:23:34נקודת הקטר

00:23:35שנשאר בעצילות

00:23:37וגם הכלים של המחירים

00:23:39נתערבו עם הכלים החדשים

00:23:41דעמה החדש

00:23:42מענן

00:23:43סנוקבד העתיק

00:23:44אומר איך אני עושה

00:23:46כן

00:23:46הניצוצות של רפח שרדו

00:23:48עם האור של נקודת הקטר

00:23:51שירד

00:23:52הוא בעצם נשאר בעצילות

00:23:54שנשאר בעצילות

00:23:55אור הקטר הרי

00:23:56מדברים על המלכות

00:23:58דוגמא יצא בה רק נקודת הקטר

00:24:00אבל האור נשאר בעצילות

00:24:01מה ירדו ניצוצות וכלים

00:24:03לא שומר

00:24:04אז הניצוצות של רפח

00:24:06עולים

00:24:06עם האור של נקודת הקטר

00:24:08שירו בעצילות

00:24:09וגם הכלים

00:24:10של המלכים

00:24:11נתערבו עם הכלים החדשים

00:24:13די מה החדש

00:24:13אומר איך נעשה נוגמד

00:24:14דעתי כל זה יחד

00:24:15ושמע שוצא מן המצח

00:24:17מברר את הרפח ניצוצין

00:24:21ואת השברי כלים

00:24:22מעלה אותם לעצילות

00:24:24ואז הוא מתחבר

00:24:25עם האור שבעצילות

00:24:26ואז הם עולים לאיבור

00:24:27ובעצם באז מתחבר

00:24:29עם שם שמע

00:24:30ואז זה האיבור

00:24:31זה נוצר רבלן

00:24:32שהוא כבר מתוקן

00:24:33שהרפח

00:24:34הניסוצות

00:24:35והכלים

00:24:35והאורות שהיו בהצילות

00:24:37שלושה דברים

00:24:37שלושה הם ייכנסו

00:24:39לניבור לבינה דעת

00:24:40מדברים על עתיק

00:24:41הוא חזדה דרך

00:24:41תמיד בבינה

00:24:43שאותה בחינה

00:24:44ואז ניסו תאשר

00:24:45יש חילוג

00:24:46בין הכלים

00:24:46ל-12 חודש

00:24:47הניסוצות 9

00:24:48והאורות 7

00:24:50אז זה הבירור הזה

00:24:51נעשה

00:24:52במהי הבינה

00:24:52אבל לפי זה הרב

00:24:53אנחנו אומרים שבעתיק

00:24:54אין החילה כאילו השבירה

00:24:56זה מקום כאילו

00:24:57שמוכיח

00:24:58כן כן כן

00:24:59אז נכון יחילה

00:25:00עוד שעברנו שלא בסוף

00:25:01גם שם

00:25:02אנחנו גירו

00:25:03כן

00:25:04בסוף אבל

00:25:04לפי מה שאומרים שכל פחינה

00:25:06איזון לכל פחינה

00:25:07זה הבעיה בכולם

00:25:11בסדר

00:25:12אתם יודעים שלא

00:25:13יש שאלות אני פשוט זורם

00:25:15פה דבר

00:25:16דברים די ברורים

00:25:19אם השאלות תשאלו

00:25:21הרב זה חלק מהתיקות

00:25:24של שם מית

00:25:25לא להבין

00:25:26איך?

00:25:27מה אתה אומר

00:25:27זה חלק מה

00:25:28מה שעכשיו

00:25:29זה התיקון

00:25:31ככה זה

00:25:32ככה זה

00:25:33ככה זה

00:25:34את השבירת הכלים

00:25:35ואת הניצוצות

00:25:36שירדו לבייה

00:25:37והאורות שישור בעצילות

00:25:39אני צריך להוציא את שמה

00:25:40על ידי זה הוא גרם

00:25:42לעליית ההורות

00:25:43והכלים

00:25:44ואם האורות שישור בעצילות

00:25:45ייכנס לעיבור

00:25:46ובעיבור כאנס גם

00:25:48מהחיבור

00:25:48ואז הוולד

00:25:50נוקבד העתיק

00:25:51שנקלט כבר פרצוף

00:25:52היא תיוולד

00:25:52מכל הבחינות

00:25:53של ברורים

00:25:54של כלים

00:25:55של רפח

00:25:56וערות עצמן שירו בעצילות

00:25:58גם הם נכנסים

00:25:59יחד עיבור מתחבר

00:26:00יחד כולם

00:26:00יחד ישעמה

00:26:01ואז זה העתיקון

00:26:03כמובן יש פה פרטי פרטים

00:26:04פה יש פה בכלל

00:26:07ברור?

00:26:08עכשיו

00:26:09גם הכלים

00:26:10יש שם עוד דבר עצום

00:26:11שהוא מביא פה

00:26:12וגם הכלים של המלאכים

00:26:14התארגו עם הכלים החדשים

00:26:15די מה?

00:26:16אומר משם מה שיצא מן המצר

00:26:18보� TALI Utah

00:26:19הוא אומר

00:26:21שיצאו גם כלים

00:26:22שם מעכbert

00:26:22אמור

00:26:24יצא שם מעין המצר

00:26:25רק portfolio

00:26:25הוא אומר גם כלים

00:26:27יצאו עורות

00:26:27יתחברו עם עורות וכלים עם כלים

00:26:30אתם רואים?

00:26:32מה החידוש

00:26:34חילים חדשים, שיצא protein מעכ mourning

00:26:36CHRIS mileage

00:26:37כ leavין אם היצאה שם מעין המצר

00:26:38זה עור

00:26:39זה הור

00:26:40זה לערות וכלים

00:26:41מדי אין糞ת

00:26:43מספקות

00:26:44מדי על הספקות

00:26:45היגה הספקות, עוד מעט

00:26:48בדעד, בגעד

00:26:50שם אז ההיגה יצא פנימי

00:26:51ההיגה, הפרסומת להיגה

00:26:54טוב

00:26:58זה מסתפק הראשון

00:27:00אם נוצר בגרמניה או חבי אופח

00:27:03טוב

00:27:07גם הכלים של המחינים מתערבויים

00:27:09הכלים החדישים וזה מהחדש

00:27:10מהכל עשנו בדעתי

00:27:12זאת אומרת מהבירועים, מהכלים

00:27:15מהרפרח

00:27:17והאורות של שם בן

00:27:18וכלים והאורות של שם

00:27:20מכל זה יחד נעשה נוגבט

00:27:22דעתיק זה נקרא פרסוף

00:27:24ועתיק

00:27:25כי עתיק הוא אמנם נעשה מהדוחה

00:27:28בעתיק הדוחה רבותיי לא היה בו בכלל ברורים

00:27:30כי הוא יצא

00:27:31הוא לא מהמצע

00:27:34ודרזה בכולם כמו שנבער לאל

00:27:36בפרק ב' איין שם את

00:27:39ואחר כך

00:27:40על ידי זיווג דדוחה דעתיק

00:27:43אם נוקבט

00:27:44כן

00:27:45אחרי זה אחר כך על ידי זיווג דדוחה דעתיק

00:27:48אם נוקבטה דעתיק

00:27:49שימו לב תום

00:27:50איך המבושרים נפלא שבה נפלאה

00:27:53כבר את מי התביררתי את

00:27:55זה נוקבטה דעתיק

00:27:57והדוחה

00:27:58הוא שמה

00:27:59עכשיו יש נתחר בנוקבטה

00:28:01שבעולם האצילות

00:28:02לא אק

00:28:03לא באק

00:28:04עכשיו

00:28:05הזיווג

00:28:06ועל ידי זיווג דוחה דעתיק

00:28:07עם נוקבטה אלו

00:28:08בירוני צוצות שהיא למטה

00:28:10נופלות החלק הראוי

00:28:12לנוקבטה דעריך

00:28:13זאת אומרת

00:28:14את עתיק

00:28:15התברר בעק

00:28:16במינה דעק

00:28:18אבל אחר כך בעתיק

00:28:19כל עתיק

00:28:20עם הנוקבטה שלו

00:28:21הוציא את העריך שלו

00:28:22מלמטה

00:28:24ונכנסו במקום העיבור

00:28:26איפה הרב לא מטררו

00:28:28על עתיק

00:28:28אנחנו יודעים במינה דעק

00:28:30איפה העיבור של עריך

00:28:32בכלל הרב לא מדבר

00:28:33עוד הפעם

00:28:34לואו בירוני צוצות

00:28:36שהיו למטה נופלות

00:28:37החלק הראוי לנו

00:28:38כבאתי עריך

00:28:39ונכנסו במקום העיבור

00:28:41הרב לא אומר

00:28:41איפה מקום העיבור

00:28:42מהבבי אמאו מגלה לנו

00:28:44בקצה הקצוות

00:28:46בקושר מדבר על זה

00:28:47זה היה בין הנימין

00:28:48לבין הנקנה

00:28:49וזו היו

00:28:50במאי התבונה

00:28:52העתיק

00:28:54בבינה דעק

00:28:56איפה

00:28:57והעריך היה עיבור

00:28:58הוא אומר במקום העיבור

00:29:00במקום העיבור

00:29:02אם אני אומר מקום העיבור

00:29:05אז זה בינה דעק

00:29:06בבינה דעתיק

00:29:10כן אבל לא ראינו

00:29:12להיות בבינה דעתיק

00:29:13שם זה פרצוף אחד

00:29:14ואפילו בעבי אמא

00:29:17הרב לא הזכיר

00:29:19בתוך מאה

00:29:20דווקא בעלכן

00:29:21הדבר פה מאוד עמוק

00:29:22אני לא רוצה

00:29:23כאן שאתה מדי לעומק

00:29:24בעריך

00:29:26ששם

00:29:26זה ימין ושמאל

00:29:28הרב אפילו לא נקט מקום עיבור

00:29:30היה מה אמר

00:29:31בין הדיקנה לבין הנימין

00:29:32הוא לא אמר

00:29:34בתוך בינה דעריך

00:29:36העיבור

00:29:36שעבי אמא

00:29:40זה עריך

00:29:41זה כאן

00:29:41מקום העיבור

00:29:42מה זה בבינדיק לבין הנימין

00:29:45שם היה מקום העיבור

00:29:46זה לא בתוך הבינה

00:29:47זה הגרון

00:29:47זה מול הבינה

00:29:48제�או

00:29:48פה יש שערון

00:29:50כאלה והבימה המחוסים

00:29:51הם פה

00:29:52ופה יש את הנימין

00:29:52בין פה לפה אני אומר

00:29:54זה למע果

00:29:54עה טוב

00:29:55זה מול הבינה

00:29:56אבל זה לא הגרון

00:29:57אז זה בגרון

00:29:58זה בבינה発

00:30:00shows slower

00:30:00לא הבינה הבינה

00:30:01אמת היא details אבל בינה

00:30:06דעריך?

00:30:06או הבינה דאריך ירדה לגרון, זה משהו אחר, אבל זה לא הבינה הפרטית שלו, זאת אומרת, זה תחילו במאיים, כל

00:30:15מייבור, דוגמה בזה הוא במאיים, הוא לא בגרון ולא בחזה, שם נצאים הדדים, כן, דברים עמוקים שערה ב...

00:30:26במאיים, במקום אייבור, כל אבי מה שאתה רוצה, ואני אומר לכם, בהבאבימה עוד מזכיר,

00:30:38אני מזכיר את הגבוה, הוא מזכיר את העתיק, מה, מזכיר, בעתיק, בפתור, בינה דאק, בינה דאק, זה עדיין את הוא

00:30:47עוזר במקום עליון, שם הוא עוד דיבר,

00:30:51כן, עכשיו אומר, אחר כך, כי רק העתיקים נבררו שם, אחר כך, כל העתיק ונוק, הוציא את הבחינה שתחתיו, אומר,

00:30:57ואיפה הם עלו לאיבור, אומר, אני עושה אותם עם כל מייבור.

00:31:00זה המקום היחיד שהוא לא גילה לנו איפה האיבור שם.

00:31:02נכון.

00:31:02תשליח מה שהדאק זה בינה.

00:31:04לא, אין.

00:31:05למה אתה לא?

00:31:06בינה דאק, לא פירטנו בפרטים, בינה, יש, יש, הבא, מי זה, בעומק, יש הבא ועימא דאק, שזה אב וסג.

00:31:15אז חייב, זיבוק ו JetSag, הסג היה בימי הבינה, זה בינה דאק-ישג.

00:31:20זה בינה דאק הוא סג, היא סג, היא פרצוף, היא גם אדיין לא פרצופים που מדבריםבת על הפרצופים.

00:31:25לפרצופים wij reiterate כמו עולם העצילו, כל המקומות הטלבאר zodברון antioxid залmark ze בהשאלה.

00:31:30אז בינה דאק, זה ברור? זה אב וסג, זה נקרא הבא, ואם אדאק, באמה דאק.

00:31:35ובה אמה אניuses NOW.

00:31:37כמו שאז, יתעבר בתוך אמר.

00:31:40אז עוד שם אין שאלות.

00:31:42בהבא וא� Stage אמר הוא אומר איפה?

00:31:43בעתיק, בעריך, איפה בעתיק? הוא לא אומר.

00:31:47אבל אני אמדו מה שהיה בפרצופים.

00:31:49ככה בכל הפרצופים.

00:31:50אבל אתה רואה שזה לא שווה בכולם.

00:31:52עובדה, אני אומר,

00:31:54אחרי נקדמתי לומר לך

00:31:56שבזון זה בתוך

00:31:58מאיה תמונה.

00:32:00בעריך, הבאבי, אם הייתה,

00:32:01הוא בנעדיק נעלה בנעד זה, זה לא מקום הזה,

00:32:03לא אותו דבר.

00:32:05בבנעדיה, כל מקום, זה מקום אחר.

00:32:07איפה זה נמצא בדיוק בסדר?

00:32:09אתה תגיד בנעד העתיק.

00:32:10מה? תגיד בנעד העתיק.

00:32:12אתה תגיד בנעד העתיק.

00:32:14איפה זה בדיוק?

00:32:15לא, למה לא?

00:32:17תראה, אני אגח אל למה.

00:32:19הבינה בדרך כלל זה לא מקום איבור, זה פה.

00:32:22חוכמה, בינה, דת.

00:32:24פה הבינה ירדה לגרון בגלל הדיניים

00:32:26שלך להכון לעמוד.

00:32:27זה לא טובה, זה גם הבאבימה, זה לא המקום שלה איבור.

00:32:31הוא מציין פה שזה בין השערות,

00:32:34תקנה לה...

00:32:34הרב לא מזכיר את זה באף אחד.

00:32:35הרב לא דווקא מסתדר הרבה.

00:32:37וגם הליבור שבאבימה רק במקום אחד,

00:32:40בכל שהוא לא מזכיר יותר כמעט.

00:32:42ידרה רבה, ידרה זאתה,

00:32:43שבאב שזה גם לא מדבר על זה.

00:32:45איפה?

00:32:48למה זה דווקק להגיד בנעד העתיק?

00:32:50אחר כך אתה תנסה להבין מה זה אומר בנעד העתיק,

00:32:53אבל זה בבנעד העתיק.

00:32:54הוא לא כותב ככה, הוא כותב מקום איבור.

00:32:57נכון.

00:32:58איפה שהיה, זה שומר פה.

00:33:00הרב זה מסודר הרב.

00:33:03הבינה זה הסאג.

00:33:04בסאג זה כמו שבזה, גם היה באימא.

00:33:08בתמונה, זה מסודר.

00:33:10כי בבנה שהוא אמר בער כמו שהרב אמר.

00:33:12זה בסאג.

00:33:13בסאג זה כמו שזה, זה גם היה בתבונה של אימא.

00:33:18כן, אבל כאן בעריך הנפין אין מה.

00:33:21זה בעריך, בעריך אי אפשר, בעריך סגרון.

00:33:25למה? למה?

00:33:26לעריך גם יש, מה, אין לא בחינת, אין תפארת?

00:33:30לא, לא, יש לא תפארת, אבל לא בבנה.

00:33:32לא, גם הלא שם, למה בבנה הזאת?

00:33:34זה לא מקום הבנה, מקום הבנה זה לא מקום איבור.

00:33:37כן.

00:33:37תבינו, בנה זה פרטוף אימא, נקראת.

00:33:40אז מקום איבור הוא ברחם.

00:33:41זה לא מקום איבור פה.

00:33:45מה סתם נקראת גם כן, התבונה גם נקראת אימא סתם.

00:33:50זה הוא אומר, נחזור מקום איבור.

00:33:53לא אומר מה איפה?

00:33:54נחזור מקום איבור בסוד מי נוגבין.

00:33:56בשעה מתמדקים ומתקנים,

00:33:59הילדי שהיו שם זמן איבור ונעשים פרצוף.

00:34:04הוא לא מזכיר לנו כמה זמן איבור של עריך.

00:34:08וזה הזכרנו שבע, תשע, שלוש עשר רק.

00:34:11ולכל השאר, ובעתיק דיברנו על 12 חודש,

00:34:14חודש לכל אחד, גם דיברנו.

00:34:16שימו לב.

00:34:17בעתיק אמרנו חודש לכל אחד.

00:34:20וכאן אומר, והיו שם זמן איבור.

00:34:23כמה? חודש? שבעה? תשע? שתיים עשרה?

00:34:26אין חלקים של ענך.

00:34:28אין ענך.

00:34:29ענך זה רק בזה.

00:34:33אני רק מעורר אתכם,

00:34:35שאתם נדעו חברותות, תתפו לראי.

00:34:38את מי נפתח? אני מפרשים.

00:34:41את מי נפתח? אינו, יש שער עשית.

00:34:43לא, יש שער עשית.

00:34:43אתם יכולים ללכת...

00:34:44זה היה שער עשית.

00:34:46כאן, פה המקביל פה זה שער עתיק.

00:34:49שער עתיק.

00:34:49בצד, בצד, בצד, שער עתיק.

00:34:55כן.

00:34:57לכן, הדרך זה...

00:35:00יש לא מקומו, זה משאר אותה.

00:35:02אני לא מסירה, זה לא, אני קוראים את זה באמת.

00:35:06לכן, הדרך זה...

00:35:08הסימולים עכשיו אומר, אריך,

00:35:10ברר לנוקבה דעבה ואימה,

00:35:14ודעבה ואימה לברר לצורך זו.

00:35:21כן.

00:35:23אומר פה...

00:35:27וכל בחינת המלכות אשר בהם,

00:35:30ככה נקרא, אלו מלכים,

00:35:32מהמנסו כל המלכויות, כניסר סופק א',

00:35:35אומר פה הצמח, בעוד ב',

00:35:37צבר דוד ביעקב,

00:35:38דף למתחת כתוב בפירוש,

00:35:39כי המלכים שיצאו תחילה,

00:35:41הם השבע מלכויות,

00:35:43שבשבע קצוות.

00:35:44כן, נקרא המלכים,

00:35:45אין שם...

00:35:47כן, דף, אין...

00:35:48ודף למתחת כתוב,

00:35:49הנה, זה יפה על מיעוט הלבנה.

00:35:54כן, הרי ההתמעטות של הלבנה,

00:35:56בעצם זה כנגד המלכויות האלה.

00:35:58הרי יש לנו כמה בפגמים,

00:36:00שימו לב,

00:36:00יש את שבירת הכלים,

00:36:03בניהה לפני ברירת העולם.

00:36:05אחרי זה, יש חטא אדם הראשון,

00:36:07שהוא אוריד מדרגות למטה,

00:36:08ויש עוד את פרם הלבנה.

00:36:10שושה הדברים שאנחנו אומרים לתקן,

00:36:12את הרפח נצרצין בכל תורה ובצוות,

00:36:15חלק מהאדם הראשון נתקן יותר בזמן החגים,

00:36:19אחרי יותר מהרשש,

00:36:21ויש לנו את התיקום של הלבנה,

00:36:24גם הלבנה.

00:36:26מה ברכת הלבנה הזאת?

00:36:28הנה, זה דבר לחודש.

00:36:29עכשיו יש השיא של ההתמעטות שלה.

00:36:32זאת אומרת,

00:36:32אם אדם רוצה לעשות משמרים,

00:36:34יעשה או היום בלילה,

00:36:36או בליל ראש חודש.

00:36:38עכשיו, סוף ההתמעטות שלה,

00:36:41מתחילה ההתמעטות הכי גדולה שלה.

00:36:43אתם עולים כברות צדיקים,

00:36:44או בלילת לדבק כמו היום,

00:36:47או בליל ראש חודש.

00:36:48דבק,

00:36:49כי זה התמעטות.

00:36:50סי ההתמעטות שלה עכשיו.

00:36:52ועכשיו היא...

00:36:52מסיכו לברכת הלבנה.

00:36:54עכשיו התמעטת עוד יותר,

00:36:55ומתמעט עד חודש.

00:36:56התחלת ההתמעט עד תדבק שלה,

00:36:58היא מתגדדת עד,

00:37:00עד, עד, עד, עד,

00:37:01עד דבק.

00:37:01ומתחיל משנה.

00:37:03ועד קצה,

00:37:04זה ערב ראש חודש,

00:37:05זה ה-C של ההתמעטות.

00:37:07מה העניין של מי שמר דווקא מסו?

00:37:08זה אומר שם כותב,

00:37:09והוא כותב,

00:37:10שמי שלומד כל הלילה,

00:37:11שזה זמן ההתמות לוחי גדולה,

00:37:13היא זוכרת את זה כל החודש.

00:37:15עשים תקופה רוקיים,

00:37:16עושים משמרים,

00:37:16כל אין שישי.

00:37:17עצי בבית,

00:37:18שעמדתי בירושלים,

00:37:19וכל יפה המון מהמון.

00:37:21כל הזמן גילה לשוכן שהבת שפוך.

00:37:23אבל זה נכון,

00:37:24חושב,

00:37:25עדר, אבל זה רק אם זה יוצא זה.

00:37:28לא, הוא אומר לך כל שישי.

00:37:30כל שישי, אבל זה רק אם יוצא לתת ואו.

00:37:33לא, בערב ראש חודש,

00:37:34ערב ראש חודש,

00:37:35זה זכים מעלה.

00:37:35ערב ראש חודש,

00:37:37זה לא קשור לכל הלילה את שישי.

00:37:41אז מה הציפור של הפגע מהלבדה?

00:37:45כשהתמעטה,

00:37:45ואתה יכולות בעם הדבר הזה,

00:37:46זה כנדדם ישראל,

00:37:47אנחנו,

00:37:48על ידי למות תורה,

00:37:50שאנחנו יורדת,

00:37:51ההתמעטות שלה,

00:37:52שהיא יורדת דברי בירורים,

00:37:53אנחנו לא מצחים וברי,

00:37:54אנחנו צריכים לסייע לך.

00:37:57יום הרב,

00:37:58זה עילונה של אור החיים בן עתר הקבוש.

00:38:00כן, זה, כן.

00:38:01חייבי נושא ככה,

00:38:02חייבי חייבי נושא גם.

00:38:09יש נשיאה?

00:38:12אין, עשו הגבלות עכשיו.

00:38:14אין, עכשיו,

00:38:17תפסו את הפטן,

00:38:18בכל פעם שיש קיבור צדיקים,

00:38:20לא נתנו לעלות לרשש,

00:38:24גם כן לא,

00:38:25עכשיו, אור החיים,

00:38:26הולכים לעשות הגבלה.

00:38:28עד אלף איש,

00:38:29לא יודע מה מה,

00:38:30כסיפור שם,

00:38:30בממה,

00:38:31יש שם כולה במה כזאת,

00:38:33כמה יחסים שם בבמה?

00:38:34לא, לא, לא, לא.

00:38:35יש שם,

00:38:36חסינים ככה,

00:38:36נוגעים ולא זזים.

00:38:37לא זזים.

00:38:38לא יודע מה תכנס.

00:38:39כמה יחסים שם?

00:38:41כמה יחסים שם?

00:38:43זה מגודר כזה.

00:38:50חנד, דרך זה,

00:38:51בכל יום צפירות עצמם,

00:38:53שבכל פרצוף פרצוף,

00:38:54היה בירורם על הסדר הנזכר.

00:38:57אומר, כל הבירורם זה נעשה כך.

00:39:02ומה שלא יכול להתברר

00:39:03ולעלות בעולם האצלות,

00:39:06אף לנוגבד איזה.

00:39:07זאת אומרת,

00:39:08כמרתי,

00:39:08תתקן את הבחינה נמוכה,

00:39:10נוגבד איזה,

00:39:11מה שלא יכול לה...

00:39:12כמרנו,

00:39:12הכי מבורר,

00:39:13עלה לנוגבד איזה,

00:39:14התחתונה,

00:39:15נשאר בבריאה.

00:39:18עתיק דבריאה,

00:39:19עריך דבריאה,

00:39:20נוגבד דבריאה.

00:39:21לא יכול,

00:39:22עתיק דע,

00:39:23זה יצירה.

00:39:23אומר, כל בחינה,

00:39:24לוקח את הבירורם יותר טובים,

00:39:26עד שהכי פסולת,

00:39:27נשאר בבולם עשייה,

00:39:28הם הלכו די עשייה.

00:39:31אבל זה אדם לידה?

00:39:32זה אדם לידה נקרא?

00:39:33תמיד, יש איבור ולידה,

00:39:35כמובן.

00:39:35לא אדם,

00:39:36אדם לידה זה הסגרים

00:39:37הכי גדולים,

00:39:38נכון?

00:39:39יש חמישה דמית דורים,

00:39:41חמישה דמית טוב,

00:39:42חמישה דמית מים.

00:39:44הרב, מכילה,

00:39:45מה עצם אך רצה להגיד בעוד בית?

00:39:48שמה?

00:39:49מה עצם אך רצה להוסיף בעוד בית?

00:39:51זה אומר שהעיקרון,

00:39:53העיקר השבירה,

00:39:54שזה נקרא מיטה,

00:39:55זה רק לשבע קצוות.

00:39:56עכשיו, חג התנאיים,

00:39:58חג התנאיים זה נקרא קצוות.

00:40:00אז עיקר המלכויות,

00:40:02זה שלהם.

00:40:02יש חג התנאיים,

00:40:05המלכויות שלהם.

00:40:06מה הוא מוסיף על דברי הרבות?

00:40:08זה אומר שזה העיקר.

00:40:10כי המלכים שעצו את תחילה

00:40:11עם השבע המלכויות,

00:40:13הם נקראים מלכים,

00:40:14כי זה מלכויות,

00:40:15אךρα� הם נקראים השמם,

00:40:16זה נקרא מלכויות.

00:40:25ונעשו מהם אחר כך כל חלקי הבריאה

00:40:27לצד המדרגותיה וניצוצות הבריאה

00:40:29אי אפשר להתברר הידע בה אבימה, דעת צילוט

00:40:33כי אינם יכולים להעלות למעלה מזון

00:40:35זאת אומרת, זון יכולים להתברר בה בה אבימה

00:40:38איפה התבררו הניסוציות של הבריאה

00:40:41לא בה בה אבימה, המקומית הרמוך, בזון

00:40:44יש פה עוד דבר

00:40:49אתם רואים מה גובי למדת עוד וב

00:40:51משמן מכאן, דכל זמן שלא עוברה עולם האצילות

00:40:57לא עוברו חלקי בייה

00:41:00לא מה, אתה אומר דולה בייה

00:41:01הוא אומר בייה, המקום שעתיד להיות בייה

00:41:03הוא אומר כל מה שלא נתקן, המלכות זה הצילות

00:41:08ואזון, אז לא נתקן בייה

00:41:09עד שנתקן ואז בייה, זה שאומר פה

00:41:12לכן הוא בעץ חיים שר למתת

00:41:14אתם רואים שער טל

00:41:16שער מדומן שם

00:41:18ואילו בשער דרושי הבי

00:41:21פרק בית כתב, בעת שהצילה כתר

00:41:23היו קולים כל הכתרים

00:41:25עד עשייה

00:41:27ואין שרמן

00:41:28פרק ד' בלגות ובורים

00:41:30הוא אומר, לכל יש פה קושייה

00:41:32שהצילה כתר, כבר היקולים כל הכתרים

00:41:34עד העשייה, אז איך אתה אומר

00:41:36שעוד לא היה כולם

00:41:38אתה אומר שכל לעוד שלא

00:41:41היה שנבררו זון

00:41:43זון דה עצילות

00:41:45אז הם ברירים את

00:41:46הבירויים של עתיק דבריה עולים אליהם

00:41:49הם לא הולכים להבבים, אין דילוג

00:41:51אתה אומר, עוד לא היה בריאה

00:41:53איך? אבל מקום אחריו כותב

00:41:55שיצא כזה, יצא כל הכתרים

00:41:57עד עולם העשייה

00:42:00מה?

00:42:02מה?

00:42:03המקום שהקום שהוא יש

00:42:04הכוונה

00:42:05זה לא שהם יצאו

00:42:07יש להם בפרוטנציאט

00:42:08כולם יצאו

00:42:09אבל עדיין לא ירדו למקומם

00:42:12כמו שאנחנו אומרים

00:42:14שבשבירה ירדו

00:42:16עוד לא היה בכלל

00:42:17אבל בשביל עוד לא היה עצילות אפילו

00:42:18היה נקרא ברודים

00:42:19ירד הכלי הפנימי לבריאה

00:42:21אמצעי ליציאה

00:42:22וחיצון לעשייה

00:42:23במקום שעתיד להיות

00:42:25עוד לעיה

00:42:26לא תוראי

00:42:27טוב, הלאה

00:42:37ונעשו מהאחר כל כך הבריאה

00:42:39עשית מדרגותיה וניסוצות הבריאה

00:42:41אי אפשר להתברר על ידי הבאים

00:42:42מעדה צילות

00:42:43כי אינם יכולים לעלות למעלה מיזון

00:42:45תמיד אנחנו יודעים

00:42:46כל ברור נשרד אצל האבא

00:42:49לא אצל הסבא

00:42:51כן?

00:42:51והמדרגה של למעלה

00:42:52אמנם הם מתבררים

00:42:54ובטן נוקבד

00:42:55אתם רואים פה הרב כותב פורש

00:42:56בטן נוקבד איזה

00:42:59ובאמנם הוא מדבר על בטן

00:43:01מרחם

00:43:02רק מדבר על הבאמנם

00:43:03ובכלל לא מדבר איפה היה איבור

00:43:05הוא אומר

00:43:05גילתי לכם זה מקום אחד

00:43:06יחד שהגרב אומר

00:43:07בין הדיקנה לבין הנימין

00:43:09אבל איפה אריך

00:43:10יתעבר

00:43:11מקום מהאיבור לא אומר איפה

00:43:12עתיק

00:43:13בבנה דעק

00:43:14פה לא

00:43:15אם תמצרו מקום מפורש

00:43:17תבאו לי

00:43:18הוא אומר

00:43:23הידי זיווג

00:43:24ז peace

00:43:24אתה אומרcific

00:43:25את זה זה

00:43:26זיווג

00:43:26כדברוב

00:43:26יתברו

00:43:34איפה

00:43:35דבריה, הרי דבריה הייתה באבימה, דבריה. כן?

00:43:37כשהמתברר אריך דבריה, הוא בעריך

00:43:40מדברים הבאים, מה דבריה? וכן, אני אדר זה תמיד, כי אי אפשר לשום חלק

00:43:43להתברר למעלה ממקום מדרגותו. עכשיו תזכיר את זה

00:43:46בהכרבה מקומות, אי אפשר להתברר במקום יותר

00:43:49עליון, זהו. רק הפרסול פרסול של למעלה.

00:43:52אומר זה פה באוזיין למטה

00:43:58ובעעתיק, דבריה, מתברר, אריך דבריה.

00:44:01וכן, הוא בתפוץ קורית. בסדר.

00:44:06הלאה. ולא במקום, לא במקום, אי אפשר לשום חלק

00:44:11להתברר למעלה ממקום מדרגתו, לא במקום ולא בזמן.

00:44:17כולם זכר, זה אומר, אין דילוג.

00:44:21כל אחד מקומו מעל, ולפי הזמן אי אפשר, אין דילוג מדרגות.

00:44:26זה הכוון השאלה.

00:44:32ובעוד חת למטה, מוביל פה עוד קושיה פה.

00:44:35ולמעלה דפלמדה א' אמר, כי הבירועים צריכים לעלות

00:44:38ותברר על ידי שורשם העליון, שהם טעמים העליונים דאב וסאג.

00:44:42הם מחובות הנער, מה שהם תראה את זאת, זאת היתרות שאמרתי לכם בעצם,

00:44:46שמה מדבר, אב-אב-סאג-דאג, מדבר רק על עתיק.

00:44:50עכשיו מדבר, הבירועים שמדבררים באב-סאג-דאג, זה בעצם בבינה-דאג, זה רק של עתיק.

00:44:55אבל אחר כך, כל העתיק הוציא את הבחינה שטחתיו, וזה התירוץ כבר על הקושיה שלו פה, אני אומר לך בכלל

00:45:00המטאג.

00:45:03שוב? שוב.

00:45:05מה אתה אומר שבירועים עולים ללמד אב-סאג-דאג, ואתה אומר לי שזה עולה רק לפני שמעל.

00:45:10מה נכון? מי שעולה באמצע אב-סאג-דאג זה בירועים רק של עתיק.

00:45:14ושם בעצם נעשו בתוך בינה-דאג, זה נקרא אב-סאג-דאג.

00:45:17אבל כל השאר בירועים רק במדרגה של מעלה מהם. רק של עתיק הם שם.

00:45:28וזה מובה הרבה די, מובה הרבה די.

00:45:34בעיין בשערי חלק ב', פרק א', בעניין עיבור ז' איך בעת לדתו אי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם.

00:45:44הם החלקים הנקראים סיגים בערך העצילות. זאת אומרת, אנחנו מדברים על הבחינה הכי נמוכה בעולם העצילות, מה שאתה רוצה זה.

00:45:52כן, ואלו הסיגים והדם חוזר להתברר בבריאה. זאת אומרת, מה שהיה סיגים ודם בעולם עצילות זה מתברר בעולם בבריאה.

00:46:01זה מה שאמרנו, חלקים המובחרים עולים. כמו שיש חמש דמי תוך, חמש דמי תמאים.

00:46:08ומה שהוא סיגים בערך הבריאה חוזר להתברר ביצירה.

00:46:13זה בכל מדרגה המדרגה. מה שהסיגים פה או שם זה...

00:46:19כן, ודאי בזה, הרן מזכיר פה הרבה דאי בזה.

00:46:25ואחר כך הדרך זה יותר גרוע ביצירה.

00:46:28אחר כך יותר גרוע בכולם בעשייה עשית מדרגותי אגם.

00:46:32כן, עד המלכות העשייה.

00:46:34כי כל חלקי ג' אל עולמות אלו ביה,

00:46:38אולם בחינת נוקבה הם דוחה כלל.

00:46:41רבותיי, ביה זה נקרא חילותיה של המערכות על מזכיר.

00:46:45כל בחינות ביה.

00:46:47כלל הם בחינת נוקבה ואין מהם דוחה כלל,

00:46:50ואף הדוחורים שבהם אינם מהלקוחות הנוקבה.

00:46:55למין גם הסחרים שכמו שיש מהו בן די בן.

00:46:59גם המה הוא שייך לבן.

00:47:01גם הסחרים הם שייכים לבחינת הנוקבה,

00:47:04קורות הנוקבה כנודה, כי כולם חילות המלכות.

00:47:08כן, כל ביה זה נקרא חילותיה של המלכות וצבעיה הם,

00:47:11וכולם נעשו מלו הבירורים של השבעה המלכים.

00:47:15מדייך אני זכר.

00:47:15הרב המח noodle של הצילות, כולם החילות של המלכות של הצילות.

00:47:19כן, מה זה?

00:47:20כולם strawberry בין אבל כל ביה.

00:47:24כן.

00:47:25יש aquงלת את הצמח.

00:47:29mermaid, הגמதי.

00:47:30אתה יותר מה naught גdigימנו.

00:47:31זו אין.

00:47:32תצמח בא intermittentải גימיל.

00:47:34הגימל עוד בתכם.

00:47:37הגימל זה היה תלו?

00:47:38אין לו, אין לו פה ברkit jo.

00:47:41אין טעות בלשון הרוב.

00:47:43אין טעות?

00:47:44אין טעות בלשון הרוב.

00:47:45אני אגיד לכם פה סגרות

00:47:57אולי בעדות?

00:47:57לא, אתה יודע את המילה, איפה זה מתחיל ואולי

00:48:03אז זה היה לסוף פה, צריך להיות פה

00:48:06כולם ניסו מלבירים של המשיבה המלאכים פה, זה צריך להיות פה למטה

00:48:10כולם מבחינת הנוקבה, אין בהן תרוחה כלל

00:48:12אז זה פה צריך להיות כאן למטה

00:48:14אומר הרב

00:48:16ואולי שזה רמז הפסוק רגלי היורדות מוות

00:48:20צימו לב, למה?

00:48:21אנחנו אומרים שעולם הבריאה זה נקרא מוות

00:48:25יחסית לעולם האצילות

00:48:26ולכן רגלי המלאכות הר慢慢. על זה נזמר

00:48:30רגלי היורדות מוות שהם כלים

00:48:32של המלאכויות שירדו בבריאה

00:48:38mari连מנו מתחת לעולם האצילות נקרא מוות

00:48:40כי זה העולם שמלמח, מטה כמו שאדם נפטר, נכנס להפער, בסוד מוות, וגם אומר הצמח.

00:48:49גם הנקבה נקרא בחינת הרגליים, כאן נזכר בזוהר.

00:48:56בזוהר רש וייר על רגלי חסידיו ישמור, ולא ישמור, וישמור צריך להיות.

00:49:03יש לכם דה משמור, כן? ודה דה איטיטה, זאת אומרת, רגלי חסידיו ישמור הקדוש בכל שומר על מה אשתו של

00:49:11האדם.

00:49:12רגלי חסידיו ישמור. הוא שמור בנוגמה. מה זה שמור בנוגמה? זכור ושמור בדימור אחד,

00:49:22הזכור ובזכר ושמור בנוגמה, לכן נכנס את כל השמירה. ודה איטיטה, שמור בנוגמה, אחר כך הוא בירור אקאלי.

00:49:31יוצר, זאת אומרת, אחרי שגמרנו לברר את כל המודביה, יש לנו לברר את הקאלי שינדליטיות, עם שערות, בלי שערות.

00:49:40אם איתם רואים מה למדנו עם הזר השמשון הזה, תכן בוי שנפלאי.

00:49:46וואי, אז זה השמשון, זה החלשת לך זר השמשון.

00:49:48אבל שמורים לשמור.

00:49:50אה?

00:49:50אפשר לגבי.

00:49:51מה?

00:49:52אבל זה, זרים העמוקים שם, לא.

00:49:56שקבל לשמשון.

00:49:57כן, חמש ברבע.

00:50:10רבותיי, זאת אומרת, אחרי שגמרנו מברר את כל המודביה, המלכות הצילום, מלכות העשייה, יש כבר את הקאלי.

00:50:18ואנחנו עוד מתחת לקאלי האלה.

00:50:22נגיד שאנחנו ארבעה עשו מדודות.

00:50:24כן, יותר קשים ונקרא שאול.

00:50:28הוא בסוד.

00:50:33נקרא שאול, והוא בסוף הפסוק.

00:50:35שאולה עמוד בפסוק, אל תאהב שינה, פן תתברש.

00:50:41סודי סלקום, מוכין, דרבותיי, אבל את עמדת בבקאלי אין מוכין.

00:50:46פן, אל תאהב שינה.

00:50:47אין לך מוכין.

00:50:49מה גדול העולם?

00:50:50לא רוצים להיות רגבים מוכין.

00:51:02מה?

00:51:04חימוש מוכין.

00:51:04מי?

00:51:05השינה.

00:51:05לא, אם משפצת את המוכין, זה שיפוץ.

00:51:07עבוד רגע השינה, זה סילוק המוכין?

00:51:09לא, מי שפצה ראשון של הלילה.

00:51:12זה טוב.

00:51:12זה הטריפה הגעה טוב.

00:51:14נכון, זה החלק הטוב.

00:51:15מה בעיה?

00:51:16בכל אופן, זה סילוק מוכין.

00:51:18אל תואר, יותר מדי.

00:51:19כבר בלילה, כבר אין, אפילו רישימום.

00:51:21מסחלק הרישימום, עכשיו את רישימום, עכשיו הוא מתחיל הליין רישימום.

00:51:24בכללי, שינה.

00:51:25זה שעתיים, שעתיים, שעתיים.

00:51:27אבל הרב, לפי הרשש, זה בכל מקרה קורה.

00:51:30לא משהו לשינה, שתסילו כזה.

00:51:31זה נכון?

00:51:33לפי הרשש עד חצות, לילה הזה, שאיתי נשמע.

00:51:35שאיתי נשמע, זה עד חצות.

00:51:37כשעתי ששעות.

00:51:38שאיתי נשמע.

00:51:40כל צוי הברדן קודם, תודה.

00:51:41זה שאיתי נשמע.

00:51:42יש את העדות של הנכד, של הדברי שלום, שהוא אומר שהרשש לא היה, אולי שנת אחרי חצות.

00:51:47נכון, כי הוא חשש, שירדים.

00:51:48יש שני מאמר, יש מצד אחד.

00:51:50אז הוא שמח על זה שקיבל מוכין מהציאת הדשמי.

00:51:53זה מה? זה קורה מאליו.

00:51:54זה קורה מאליו, הסילוק הזה.

00:51:56לא, זה נכון.

00:51:58זה היה דבר שלום, כך מביא.

00:52:00אבל אני זאת אומרת, שזה דבר כך, מה שממישר הכוונות, שהשענה עד חצות לילה.

00:52:03אז השענה מתעברת, לכן אחרי חצות הישה.

00:52:05עדיין יושן, אין לה איפה להתעבר.

00:52:07יש מאמר בזור, שנשמה צועקת, אין לה איפה להיות.

00:52:10כי המלכות יורד למטה.

00:52:11החצות יורד למטה.

00:52:13לן אתה עולה, אין לך איפה להפקיד רוחי איפה, אין לך איפה להפקיד.

00:52:18למה? כי לא יש שם לשני?

00:52:20כן, כי היא יורדת, למה אתה מפקיד?

00:52:22אתה מעל אסן אשמה期 vengan Module.

00:52:24אתה הזה הדע numbered 담 Metroid, אבל מפקד אתה פה.

00:52:26אבל מסביק איזה רבע שעה שנה.

00:52:28רבע שעה, כן.

00:52:28רבע שעה, כן.несודה

00:52:31רבע שעה. נכון,

00:52:32אבל, אני אמר אתכם תפקדים סורת של

00:52:34אחד המטוח את traysation leaving אני חושבת. אין מאמ

00:52:36SCOTT, wichtiger מה מטח. אל תהיו

00:52:40שנה.

00:52:42זה יקר בודקר, זה ייברנו על זה כמה פעמים

00:52:45כמו שאדם יזדקח יותר יותר פחות שנה

00:52:48כמו שהנה, אורחיים הקדוש מספר

00:52:51זה היום העידול שלו

00:52:52הם באו למרון, שלושה ימים

00:52:54לא הושנה בעיניים

00:52:56לא יושלים, שלוש ימים

00:52:58אנחנו הולכים ליל שבות

00:52:59הלילה הכי קצר בשנה

00:53:03יוצאים את זה חובץ גם סוכות

00:53:05לולב

00:53:11ולא רק זה, עם גאטים ופרדבולים

00:53:16ומה שאתה רוצה

00:53:18וכל שמוחזיקים מעמד

00:53:21שלוש לילות, אורחיים, אבל למדו זוהר

00:53:24ולומדים שלושה ימים, הם הגיעו שם ולמדו

00:53:27סמחת בית השואבה

00:53:29לא ראו שנה בעיניים

00:53:30שבע ימים

00:53:32אנחנו פה ימים לא יושלים שמונה שעות

00:53:35אז ינוח לי

00:53:37אה, אתה נביא?

00:53:38בואי, יחו

00:53:39אז איפה מי ישם?

00:53:42איפה מי ישם?

00:53:44איפה מי ישם?

00:53:48שר מבחן

00:53:50יש את זה פסורות פעולות

00:53:53יש

00:53:54שר

00:53:57שר

00:53:58איפה מי ישם?

00:53:59איפה שירות?

00:54:05כן

00:54:07איפה אנחנו?

00:54:09בצנא

00:54:09קרח ענך

00:54:11אה?

00:54:14אני בצמח

00:54:16בצנא

00:54:19בנקרא שעוד

00:54:21בנקרא שעוד

00:54:24רגע

00:54:25אה סליחה אני פה

00:54:28סוד השנה

00:54:30פקח ענך

00:54:31סוד פקח ענך

00:54:33יש פקח ענך

00:54:35שם יש את הסוד הזה

00:54:37פקח ענך

00:54:39כן? וראה

00:54:41הוא שבירת המלכויות

00:54:43מה זה הכוונה? דרך העיניים

00:54:45שעצו

00:54:45או שבירה

00:54:48זו השבירה

00:54:51סבא הלחם

00:54:52שבע מלכויות

00:54:54הוא מגביל את הפסוק

00:54:56כי הנוקבה

00:54:58נקראת

00:54:59לחם

00:55:00כל אישה נקראת לחם

00:55:02קד מים

00:55:03הרבה שם

00:55:04רע

00:55:05רוע השמרים

00:55:06השגים

00:55:07דה מלך הראשון

00:55:08דה דת

00:55:08יצא מבנה

00:55:10יש פרומזים

00:55:11אומר הרב

00:55:12הרי המלך הראשון

00:55:13יצא כולם יצאו מהדת

00:55:14הרי המלך הראשון יצא דת

00:55:16בלה

00:55:18כן?

00:55:19זהב

00:55:20אלמדית קסיה

00:55:22כן?

00:55:24יש זהב

00:55:26ורב פנינים

00:55:27הוא כלי יקר

00:55:29ראשונים סבטי דת

00:55:30יקר סבטי דת

00:55:32ראשי תאוות

00:55:32שדאי

00:55:33שעמל ירידת העולמות דאי

00:55:35יש פה רק מזים

00:55:36אומר

00:55:37זה הכוונה שאמר לעולמות דאי

00:55:38הסוגיה של הפאי

00:55:40זה כל דבר של שדאי

00:55:42נזכור

00:55:42אמרנו כמה פעמים

00:55:43זה מקום הגבלה

00:55:44את היסוד יש שם שדאי

00:55:45לכן גם מכוונים

00:55:47בשם שדאי

00:55:49גם בברית

00:55:49יש את העינה של שדאי

00:55:50שם לעשות

00:55:51לכן זה

00:55:52הסוף של האדם

00:55:53זה המלכות

00:55:54זה אמר לו למודאי

00:55:55זה שם שדאי

00:55:56מגלל לשם

00:55:56זה הגבלה

00:55:57שאמר לו למודאי

00:55:58יש בעיה להגיד את השם הזה

00:56:00יש מיני שהוא רואי וקוף

00:56:01אנחנו הספרדים

00:56:03יש לנו בן ישחי כתוב

00:56:04חוץ משם ההוויה

00:56:05ושם הדנות

00:56:07הדנות

00:56:08אני אומר הדנות

00:56:09שם הוויה

00:56:10זה כל השאר את יכולה

00:56:11לא שקי

00:56:13אבו נשחי

00:56:14אבל הוא אומר שדאי

00:56:18כן

00:56:19רק כאן אנחנו אומרים

00:56:26הוויה בעד הנות

00:56:27אומר שאני אמרת כשם

00:56:37אתה יודע

00:56:42הרב מוצף יאו Cristo

00:56:44היי כלי, כלי, כלי.

00:56:46כלי, זה המלאך הקרטיקל.

00:56:50קטריקל, קטריקל.

00:56:52קטריקל.

00:56:53קטריקל.

00:56:54המלאך שהיא רבה הרבי נשע.

00:56:56קטריקל.

00:56:59זה לא יצא טוב בשיר בלי זה, אה?

00:57:01בין בוחה.

00:57:04רוגלנו ככה בגלל זה.

00:57:05אה?

00:57:05רוגלנו ככה.

00:57:07אז בזמנו, אה?

00:57:09ראיתי המל, אה, אה, אה, אה, אה.

00:57:11אני אגיד את השם שלו.

00:57:14אבל פי שיש שם של אדם, אני מכיר אותו, בלי א, קטריל.

00:57:18יש אנשים קטריל, אני מכיר אחד.

00:57:20אני אישור קטריל, זוכר אותו, בלי א, אבל.

00:57:23יש קטריל.

00:57:26קטרליזהיר.

00:57:27זה יכוך אבל אני חושב.

00:57:28לא, רב, רב קטר.

00:57:30לא, לא בא מה שמזכר השם הקדוש.

00:57:33השם משפחה זה קטריל.

00:57:35הם אומרים, הם הוכרים את זה, אשכנזים הוכחים את זה לכוך.

00:57:38אמורים אל, אמורים קל, קיילי, קיילי למה זבטני

00:57:43זאת המרס זאת, אם הייתה אומרת קיילי, לא הייתה נהנת

00:57:54קיילי, קיילי, אתה יפה מדי

00:57:56אתה יודע מדי קלים

00:57:57כן

00:57:59אתה מדי למה?

00:58:01יפה יענו

00:58:04כולן החלות עוצר

00:58:09וכולם נעשו מאלו בירום של שבעה מלאכים

00:58:12איך אני זכר גם כל הנבראים

00:58:16והנשמות של הצדיקים

00:58:19רבותיי

00:58:19אולם חלות המלכות גם הצדיקים

00:58:24והנשמות של הצדיקים

00:58:26כן

00:58:27הוא אומר פה בגובי בוט א'

00:58:30נקעת נשמות הצדיקים

00:58:32ומבא ישר נשמות מהאדם

00:58:34כן

00:58:36ואין בית צריכים שער קבל

00:58:39סור פרק בית

00:58:40שאמר זה

00:58:41בין נשמות בני אדם

00:58:43סתם

00:58:43לא אמר צדיקים

00:58:44וכאן

00:58:46כנתה בפרט יותר

00:58:47כן

00:58:48הם יותר קרובים

00:58:49אנחנו אומרים החי וראי

00:58:51אתה ניקח יש צדיקים

00:58:53שהם במדרגות מאוד ברות יותר

00:58:54מאפילו מיזון

00:58:55אתה יודע איתך

00:58:56אתה יודע מה שמה הביתה

00:58:57מימי? מיזון

00:58:59סתם

00:59:00סתם

00:59:04סתם

00:59:12סתם

00:59:15סתם

00:59:16סתם

00:59:38סתם

00:59:40אין להם גוף

00:59:40הם צריכים את הניצוץ הזה

00:59:42הקדוש

00:59:42ואז

00:59:44לכדי להרוג אותו

00:59:45צריך קודם כול

00:59:45להרוג אותו

00:59:46אתה מזיק

00:59:47על ידי כמנה

01:00:12בקירה

01:00:12כל הנשמות שבגו

01:00:14שהוא גוף זה המעורב

01:00:17זאת אומרת הגוף שמעורב

01:00:18בכל מיני סוגי נשמות טוב ורע

01:00:20גם המלאכים כולם

01:00:22כל הנבראים כולם

01:00:24שבשמה וארץ כולם מתוך אלו הבירועים

01:00:27כולם הבירועים

01:00:28סמח

01:00:29סתם

01:00:30איסוד עברי עמוס

01:00:33אשר היה בנוקדים

01:00:35וזה לא אמר ברועים

01:00:37כן

01:00:38נוקדים זה נקודות

01:00:40נוקדים זה נקודות

01:00:45רמזikingAAAA

01:00:45אין

01:00:46בירועים,

01:00:47אמוק ורחם בספר אמרו ברמז

01:00:51אין

01:00:51ודוויד כשזה

01:00:53נמשך מליקודות

01:00:54דבן מלכות לשם דוויד רמז

01:00:56בן דוויד דויד זה

01:00:58מלכות זה בן זה בן

01:01:01גם בן דוויד לסייר

01:01:03מזין

01:01:03דוד מלכות

01:01:04בן דבן גם בן

01:01:05דבן אוקיי נקודות

01:01:08דבן כשנו

01:01:09מלכות עם

01:01:09שם דוויד

01:01:10עוד מאחר שהמלאכים שמתו, יש לנו את סמח אחד ואב, הם עגולים, כן? הרי ידוע שכל המלאכיות כאן היה בחינת

01:01:20עיגולים, והיושר זה נפש, והיושר זה הרוח, כן?

01:01:29ומשם בן, מבחינת נפש, למה נקטור רבנו זלת שיכלו כל הנשמות, כן? אולי יש לומר שדבר בחינת, הוא היה צריך

01:01:40עם כל הנפשות, נכון?

01:01:45אולי יש לומר שאני מדבר בחינת הנשמות שהם בעולם העשייה, כי גם בעשייה שבחינת נפש תפארת ומינה רוח, נשמה, ונחלו

01:01:55הכל בשם נשמות.

01:01:56או מה זה נקרא נפש די נפש, נשמה די נפש, אז מה זה הכוונה? ואפילו שיש בכל הפרטים.

01:02:07זאת אומרת, אולי יכול להיות לו כבחינת נשמה, אבל מהעשייה?

01:02:13כן, תתובי שיש לו כבר נשמה, כבר לא כועס.

01:02:17שאלה אם זה נשמה, נשמה, או נשמה די נפש.

01:02:22זה לא יכול להיות לנשמה דברי הזה, מזכה כמו שרבנו.

01:02:27ואין, כי לא נזכרת, כי אם בנפש ולא נזכר תומעה, כי אם אצאי נפש, זו מולי נפש כי תתמה, לא

01:02:34כתוב לרוח ולא נשמה.

01:02:36איפה תומעה? רק בנפש, זה הרמז.

01:02:39הירידה רק היה של המלאכים.

01:02:41כל מקום רק נפש.

01:02:44נפש לא התאמה, הכל נפשות מת, ונפש כי תכתה, נפש אחותי תתעמות, לא הרוח ולא הנשמה.

01:02:51זאת אומרת, זה החלקים שהנפש הוא יחסית יותר מחובר לגוף.

01:02:56כן, הבנת בגרמיה.

01:02:58זאת אומרת, הרוח, כל אב יורד, אני נשמה חלק, כל אב מעל.

01:03:01גם נוכל לומר, אני נזכר לדי משהו, נפש לזה, הוא בערך נשמה לזה.

01:03:06כל בערך.

01:03:07לכן להפך, לכן הבחינה האחרונה, נקראים רגלי, רגלין ברגלין, תרבו כאן הודעה.

01:03:12זה הבחינה האחרונה שהמחוז נקעה שמה שיהיה חבור רגלין ברגלין.

01:03:16כשאתה אומרת, המלכות זה מלכות, מה שרגלה את זה המלכות.

01:03:19אז לכן זה פלא, כשאנחנו מדברים, דוגמה, מי שזוכים את הגמרה עם הרבי ברוקה,

01:03:26שראה את אליהון אביבר בישוק דלפט.

01:03:29שאולי קוראים פה או מבין העולם הבא, אמרו, אף אחד לא בין העולם הבא מפה.

01:03:34זה שוק של יהודים.

01:03:35אמר לי, ראה, שני האנשים האלה, הם שני ברתחנים.

01:03:38תמיד אומרת, זה ליהניר.

01:03:41אז הם שני הפרתחנים, עושים שלום, הם, הם, יש להם, הם לא העולם הבא.

01:03:46יש הייתה שאלה, אנחנו אומרים בהן גלבות, כל יש להם, א��cipl plague Warner Jahr� Heroes

01:03:50זה דו כזה.

01:03:51כל יש להם, חלק.

01:03:52הוא לא שקן יש לו חלק.

01:03:54מבין העולם הבא.

01:03:55הוא לא אמר את האקסי, יש חלק, יש בין ויש מזומץ,

01:03:59זה המדרגה הכי בגבירה.

01:04:00הוא אמר, מי פה בן, תשימו לוי cái דיוק.

01:04:02הוא לא אמר, מי יש לו חלק, חלק יש כולם.

01:04:04אבל בן לא.

01:04:06ואמר, מזומן, אולי הם לא מזומן, רק בן.

01:04:08מזומן זה מדרגה הכי גבוה.

01:04:10לא, בן זה הכי גבוה?

01:04:11לא, מזומן.

01:04:13מפורש, זה שלך מפורש.

01:04:15אף על פי שהפשט, אני תמיד גם התקשטתי בזה, למה?

01:04:18אתה עכשיו בא לבית של ההורים שלך, אתה פותח את המקרר.

01:04:22הבן בא, הבן.

01:04:24אדם מי שמזמין עם אותו רכיבטח?

01:04:26לא.

01:04:27אז אני כל זמן בספרה, גם אני נראה לי שבן יותר גבוה,

01:04:30הבן שלך אמר, לא, מזומן את הכי גבוה.

01:04:32על זה נתתי משל.

01:04:33עכשיו יש משחק בבלונגפי,

01:04:34מקבי תל אביב, מקבי, מי? חיפה? לא יודע.

01:04:39לא יודע.

01:04:40ואומרים, רבותיי, כרטיסים רק ב...

01:04:44אין בכרת כרטיסים מראש,

01:04:45ומי שמגיע ראשון.

01:04:48ופתיחת הקופות בעשר בבוקר.

01:04:50אנשים יושנים מארבע בבוקר,

01:04:52והם מחכים לתור, הם מחציב כרטיסים,

01:04:53יבוא שם, לא יודע מה מה.

01:04:55למה מחציב?

01:04:56אמרו בתור, אחד, יש לו מזומן.

01:04:59הוא מגיע בעשר בבוקר, יש לו מקום.

01:05:01מזומן!

01:05:02זה המזומן.

01:05:04מזומן לגהנם.

01:05:06מזומן לגהנם.

01:05:09מזומן לגהנם.

01:05:10מפה לא עובדים, מה אתה רוצה?

01:05:12אני איפה אין לו, יש לי חייבן,

01:05:14כי אני חייבן בדחתי.

01:05:16טוב.

01:05:20נחשוב טוב.

01:05:21מזמן לגהנם עדן, לא גאינו.

01:05:24זו, תנתן דוגמה על קדורגל.

01:05:26אני חייבן.

01:05:27אני ממשיך את הדוגמה.

01:05:28אני חייבן.

01:05:32חייבן.

01:05:33אני חייבן.

01:05:54אני חייבן.

01:05:56זה עבר בעולם עוד הביה.

01:05:57אבל לפי שהאדם הראשון היה מקום הוא בו עולם הבריאה.

01:06:01אבל בכל אופן לכן,

01:06:03לגיודו, יש יתוש כאדמך.

01:06:05קודם כל, כל הביה.

01:06:07אחר כך נברא את הדם הראשון.

01:06:10זאת אומרת, מה שהראשים, ראשית ברעים,

01:06:12זה יש לי את הארץ,

01:06:13זה כבר אחרי שכל הביה היה מוכן.

01:06:20להשלים לברר על ידי מעשיו, מעשיו ומצוותיו,

01:06:24אשר בכוח סגולת המצוות,

01:06:25להתפלא.

01:06:26לא לברר בירורים.

01:06:27יש פה הרבה דברים.

01:06:28זאת אומרת, הדם הראשון היה צריך לתקן את כל הבירורים.

01:06:32ידי התפילות והמצוות,

01:06:34לקרוש שמות לחיות,

01:06:36זה אחד הדברים שצריך לתת לחיות.

01:06:38כן, הדרני מסכל

01:06:40קוצים שבקרם,

01:06:42והוא במקום מתקן, אוריד.

01:06:44אוקיי.

01:06:46אז זה שאומר,

01:06:48מעשיו ומצוותיו,

01:06:50אשר בכוח סגולת המצוות והתפילות,

01:06:52דבר הרבירורים.

01:06:53בעד הבא,

01:06:54יתחבר בית הדעת,

01:06:55טוב ורעה,

01:06:57והם המלאכים הנזכרים בשיגים.

01:07:00שימו להם, כל מתחבר עם הטוב,

01:07:02מתחבר עם השיגים.

01:07:03הרי הוא,

01:07:04וכל הביאה המבורר,

01:07:06גם המלכות העשייה נתקנה,

01:07:09שהיא מאחי יחסית שיגים.

01:07:10במקום מתחבר עם המבורר,

01:07:12התחבר עם השיגים.

01:07:13העומק בזה רבותיי,

01:07:16העומק זה בעל הלשן,

01:07:17שאומר,

01:07:18שהאדם הראשון ירד לברה בכוחות העברה.

01:07:21יש מאמר עשו בזוהר,

01:07:23מאמר מאוד מאוד יפה,

01:07:25מי שירצה אותם בסוף,

01:07:26בסוף חלק דרושי התור,

01:07:29שהוא תמצית שלו בעריכות,

01:07:31ושהוא תמצית בסוף.

01:07:32אומר שהאדם הראשון,

01:07:33מי שביא את הנחש,

01:07:34הוא ירד לחקור בעמקי הקהלי.

01:07:36לחקור להרים או לחקור?

01:07:38לחקור, לחקור, תחקירה.

01:07:40היה סכנות,

01:07:42וזה גרם של הלכה של הלכה,

01:07:43הלכה של הלכה של הלכה,

01:07:43היה למקום להלעדות את זה.

01:07:44זה כבר מעומק פה,

01:07:46מה שאומר פה,

01:07:46אם דבט בשיגים,

01:07:48במקום לדבוק בטוב,

01:07:49הוא ירד לבדוק את הכוח של הקהלי.

01:07:51יפות, זה בלשן?

01:07:53בלשן בספר,

01:07:56אושתו,

01:07:57דורשי הטובו.

01:08:01יש לנו פה את הספר,

01:08:02בסוף יש לו מאמר מתומצת,

01:08:04זה חטא אדם הראשון,

01:08:06יש לו שעשך ופרדינים.

01:08:07שם תראו דברים נפלאים,

01:08:10זה דימות טוב לשבר את עבדי.

01:08:11הוא מעריך,

01:08:12בפנים יש לו בעריכות,

01:08:13שם הוא נכנס לדברים נפלאים נפלאים.

01:08:17אם פה זה הרמוז,

01:08:18ראיתם?

01:08:21במקום זה אדרבה,

01:08:24עוד ג' למטה,

01:08:25והוא לא לבד,

01:08:28שלא היה אומץ לברר בירוי.

01:08:30באדרבה,

01:08:32נתחבר,

01:08:34מצאתי גם את זוזקה,

01:08:35רק ה...

01:08:36אני מי היה,

01:08:37יערה דיניתה יחד עם חבא.

01:08:39חבא.

01:08:40והיא מתפתת יותר.

01:08:43וזה,

01:08:43קיילי זה נוקבוד,

01:08:45ואין אישה מתפתת בערי חברתה,

01:08:47לכן תלונית הייתה נכבה.

01:08:49תלונית הייתה נכבה.

01:08:50תלונית הייתה נכבה.

01:08:51אז לכן למה מתחיל,

01:08:53כי מי נתן את ההצעה הזאת?

01:08:55מורדכן נתן להמאן.

01:08:58הוא אמר לו,

01:08:59למון לחש בראש,

01:09:01אין אישה מתפתת ערי החברתה.

01:09:03רק אישה יכולה להתפת אותי שם.

01:09:06כן?

01:09:10כן, וזה סוד הגלגול.

01:09:15אז ראה, סליחה, דילקתי.

01:09:17טוב ורע,

01:09:17הם המלכים הנזקרים בסגים שבאים.

01:09:19ואז מעט,

01:09:20גם הוא,

01:09:21וכל תולדותיו,

01:09:22אחריו להתברר,

01:09:23גם הוא חלקיו.

01:09:25שימו לב,

01:09:25לא רק אותם חלקים שאתם צריכים לתקן,

01:09:27גם את החלקים שאו אנחנו צריכים לתקן.

01:09:29זה עכשיו, אבל לדבר,

01:09:29גם הוא חלקיו,

01:09:31של התערבות טוב ורע,

01:09:32דוגמת המלכים,

01:09:33וזה סוד הגלגול.

01:09:35אני רוצה לעשות את הגלגולים כבר במקומו.

01:09:37שער הגלגולים שלם.

01:09:38אז ראות,

01:09:39היי למטה קצת.

01:09:42הריין,

01:09:43שער המצוות,

01:09:44לא שער,

01:09:45שער המצוות,

01:09:45תקנו פה.

01:09:47שער,

01:09:48שער,

01:09:48קיט אצד,

01:09:49דף סמכבב,

01:09:49שער הקדמות,

01:09:51דף סמכבב,

01:09:52שער גלגולים,

01:09:54דף חב ג'

01:09:54והנה חיבות הכבר,

01:09:56שם רכזה,

01:09:56בסופו,

01:09:57איך הוא להתחבר,

01:09:58להסיר השיגים ממני.

01:10:00אז הנה,

01:10:01מי שרצה,

01:10:02יראות פה מקורות.

01:10:04אני איתות זוויות,

01:10:05אני אשור פעם בשבוע,

01:10:07מה שלא חייב לעיון,

01:10:09אני לא נכנס לכם לעיון,

01:10:10אבל פה יש פה הרבה דברים,

01:10:11בשביל אתה רוצה לראות את זה,

01:10:12מפלאים.

01:10:13השיעור הזה,

01:10:14הוא עשר כבר שעה,

01:10:15עכשיו הרבע,

01:10:16אבל כאן יכול להיות יראה,

01:10:17עשר לגלגול.

01:10:18אבל בעיקרון,

01:10:20זאת אומרת,

01:10:20הרב אומר שהבירור,

01:10:22אתה חוזר בגלגול.

01:10:24אז יש גלגול ויש עיבור.

01:10:26כן.

01:10:29זאת אומרת,

01:10:30לכל הבחינות,

01:10:31ועכשיו אומר פה דבר נפלא,

01:10:32וגם יש מלאטה,

01:10:34הם מלאכים המתים בכל יום,

01:10:36יש מלאכים קבועים,

01:10:38יש מלאכים שכל יום נברא עם חדש,

01:10:40זה הארדינוך.

01:10:42כן?

01:10:43כן, כל יום הוא מתחדשי.

01:10:47כן.

01:10:49שער כבחית.

01:10:50הרך שראו לו נישהו שהוא מצוץ,

01:10:52משמעתו נגיד,

01:10:53של רבי עקיבא.

01:10:54לא משנה קרה גמי,

01:10:55סתם זרחתי.

01:10:56מה הרשאו?

01:10:57זה טוב?

01:10:58או שזה...

01:10:58מה השורש שלו?

01:11:00רבי עקיבא,

01:11:01הוא בעקב,

01:11:02יש בשור של רבי עקיבא,

01:11:03שישים ריבון נשמות.

01:11:04הוא בעקב.

01:11:06זה טוב לאדם הזה,

01:11:07כאילו שהוא בא לברה עכשיו,

01:11:09משהו קשה?

01:11:09בעלוי,

01:11:10זה בעקב,

01:11:11זאת אומרת,

01:11:11עקביה בן מלא,

01:11:12רבי הנוערים גליח,

01:11:13עקיבה,

01:11:14עקביה בן מלא,

01:11:14עוד כמה שערום אותו עקב.

01:11:15רבי מאיר בעל הניס,

01:11:17ניצוץ נשמעתו.

01:11:17מה זה אומר שזה טוב?

01:11:19או שזה ברור?

01:11:19או קשה?

01:11:20כי רואים שאנשים האלה,

01:11:21שרואים שהוא ניצוץ,

01:11:21נפצוץ מישהו גבוה?

01:11:23לא יודעת,

01:11:24כן.

01:11:24יש לו כוח רוחני גבוה.

01:11:29אה.

01:11:30אה.

01:11:32אה.

01:11:36אה.

01:12:05אה.

01:12:07זאת אומרת,

01:12:08כל יום יש ברור של ניצוץ,

01:12:09שלא יכולים להתברר,

01:12:11רק היום יכלו להתברר.

01:12:12כל יום.

01:12:13מה שאתה ברארת על זה,

01:12:14את זה מה,

01:12:14המובט לא יכול לדדכון.

01:12:16אוהוא.

01:12:17אל 참,

01:12:17אותם החלקים שלא עוברו קודם,

01:12:19תולדות האדם הראשון,

01:12:20צריכים להתברר על ידי מה הין נוגבין,

01:12:22שעלי האדם,

01:12:23על ידי מה עשה,

01:12:24והניהם יהיו בחינת השיגים

01:12:26ועקהלית.

01:12:27זאת אומרת,

01:12:27מה שאם מעלים על ידם שלו זה היה שיגים.

01:12:29זאת אומרת, מה אנחנו מעלים מהשיגים? גם הם היו על דרך הנזכר בהביעה, כי החלק המעולה שבהם, הם יתאבו השיגים

01:12:38שבעצילות של הקלי. זאת אומרת, גם בהצילות יש קלי, אבל השיגים המבוררים שבקלי.

01:12:45יש עריך דקלי. גם זה כפי מדרגות עתיק ועריך, זאת אומרת, הבחינה מהשיגים המבוררים יותר הוא עתיק דקלי, הוא עריך

01:12:56דקלי, ויותר גרוע בבריאה של השיגים, גם זה עד דרך מדרגותיה, עד מלכות דעי העשייה של הקלי, שהיא הכי גרועות.

01:13:07אז היותר גרוע ביצירה של השיגים, וחגר גרוע שבהם בעשייה, עד המדרגות התחתונות שבהם, שהם השנדליטים, זאת אומרת, כבר הרדנו

01:13:15למטה בעשייה, סוף, השנדליטים והמזיקים הנמצאים בבתי כיסאות ובבורות כי היוצא בזה.

01:13:22מי זה בורות? בבלוע, שפעם היא בלוע, אז אתם יודע, אתם עוד נולדים, אתם צעירים, רק דודי ואני, והוא היה

01:13:32הרבי משה, גם כן יותר.

01:13:33מה זה בול קליעה?

01:13:34זה בול קליעה.

01:13:36כן, היה אבל בלעץ צריך לצאת לחוצה, רבותיינו בשירותים, קרנו בזה, צריך לצאת לחוצה לשירותים, אתה יודע מה זה?

01:13:43בלילה בחורף, ג'וקים, עכברים, חודות.

01:13:47היה סיר, היה סיר ליד המיטה.

01:13:50אני אתי נוקר בחוץ, אני אתי נוקר.

01:13:53אני אתי נוקר.

01:13:54אני אתי נוקר.

01:13:57צריך בור ספיגה ו...

01:14:00קרמיקה.

01:14:01זה שמים סיר, אבל...

01:14:03ולח לימון, ולח רדין.

01:14:06ורדין.

01:14:08בסטויה.

01:14:10כן, זה כן.

01:14:12אבל הרב אמרנו שבקלי, דווקא זה הוא הכי גדול של המנעת.

01:14:17שמה?

01:14:18בקלי.

01:14:19נו.

01:14:20אמרנו שזה דווקא שזה, שקלי הוא יותר, יותר מהעתיק העלי.

01:14:25לא, לא.

01:14:26הוא אומר מהבחינות היותר מבוררות נעשה עתיק, יותר פחות.

01:14:30חוש פחות מבורר, אז יותר סיגים, גם במזיקים, בשנטנטים יותר תחתונים, בקלי הם יותר רגוריים.

01:14:37אבל למעלה, עתיק זה קלי.

01:14:39הוא מבחינה יותר גבוה.

01:14:40זה כמו בלאם.

01:14:41בלאם היה...

01:14:42זה הידעת עליון.

01:14:44ידע לכבן את הרגע שהקבל הוא כאשר אף בריאה בעולם לידה.

01:14:48רק הוא.

01:14:50אתם יודעים את זה נדרגה?

01:14:51גם משה רבן הוא לידה.

01:14:53כי הוא היה בפנים ובאחור.

01:14:55ולפי הזמן הוא הביא הוכחה,

01:14:56שהוא ידע לכבן את כל התטרף חלקים, בכל חלקים,

01:15:00האם זה מידע את הדין הורחמים שהולפת לו.

01:15:03לכן אמר לו, מה שתברך מבורך מאשר יואר,

01:15:05מה אכפת לך מה שאתה מבורך?

01:15:07אז הבאת לקחת אותו לכלל.

01:15:09מה זה מבורך?

01:15:09אתה יודע גם הרגע מתי שכלל, למה?

01:15:12כי משה שלו עין רע, הברכה שלו לא תופסת.

01:15:14הוא אומר, הוא ידע גם לברך,

01:15:17אבל על פי שיש לו עין רע, כי הוא ידע לכבן גם זמן של הברכה.

01:15:19זה זה רשם שלנו.

01:15:21לא רק נותן לכם טיפי מה אתם מפסידים מהזרה שמשון.

01:15:24לא, אפילו, לא 사람�udingי.

01:15:26זה מה מהפעם מגיע.

01:15:28למה זה לא מוקלט?

01:15:29למה זה לא מוקלט אזרה שמשון?

01:15:30זה מישהו שעשית את אזרה שמשון.

01:15:32אין מישהו שיקלי.

01:15:33אין מישהו שיקלי.

01:15:33אבי מגיע לשיעור.

01:15:34נעשה למישהו.

01:15:35אבי מגיע לשיעור.

01:15:36נעשה חפיפה למישהו שם.

01:15:37האבי מגיע לשיעור.

01:15:38כן, אבי קבוע, נכון?

01:15:40אבי יכול להקליב.

01:15:41אם היו בחוץ.

01:15:42היום להכניס אותה בביוב הביתה, עם צינור כזה בצח, היום בביוב בתוך הביתה

01:15:48מי דיוק

01:15:49זה לא אני, זה קטרכים

01:15:52אבל השאלה בבית הקיסל שבבית

01:15:54פעם, היית את רצת לרחוב לראות את הרחוב, היום רואים במסכים את הרחוב

01:16:00בבית הקיסל שבבית יש אתה משהו רושם פה?

01:16:03תראה, יש עדיין שינדן שבית הקיסל גם אין תהילת עדיין

01:16:06על פי הקבלה

01:16:08את היום president

01:16:10מה ניחלשה היום?

01:16:12יחזאת

01:16:13ה 뿌� RX

01:16:14אם זה חצי שעה שלjuk

01:16:19edit

01:16:20Że בגלל זה אבל מה

01:16:22זה בגלל זה

01:16:24ואז מי על פי יקה

01:16:26transcript

01:16:26אסור אדם לשמש מלווה את האדם

01:16:27אז אסור אדם לשמש מלווה את האדם

01:16:29אדם עש bile בגדולים חצי שעה לא ישמש מלווה את האדם

01:16:33ובנישה ל mart

01:16:35מה שנקדנים הגדולים לא ישמש מלווה את האדם

01:16:38warned

01:16:38כי הוא אדם מתלווה, מתלווה, אבל חצי שהשן דלת שיבת הכיסא.

01:16:42שומר ראש.

01:16:44אה, אה, אה, אה...

01:16:45אה, אה, אה...

01:16:46אה, אה...

01:16:47בין ישראל.

01:16:47כן, אבל...

01:16:48אדם שחושש, כל הלכות הקבלה זה חסידות.

01:16:51זה צריך לדעת.

01:16:53על הפשעת, כל הבית דלת עמות, תרוץ כל הבית.

01:16:56פחות משפחות פחות משתי, ארבע עמות.

01:16:58תלך.

01:16:58פיית זוהר.

01:17:00זה, ליד המיטה.

01:17:02קצת חסידות.

01:17:03כל הזוהר זה קצת חסידות.

01:17:04אתה צריך להבין.

01:17:05למה, נגיד היום פעם פחדים את קרסים לי כזה.

01:17:09פעם היום פחדים את קרסים לי כזה.

01:17:10פעם היום פחדים לי כזה.

01:17:10אתה לא יודע, התחלך בית המצאמה.

01:17:14היה מי ש...

Category

Transcript

Recommended