בס"ד שיעור ל'ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א אור-יצחק-רחובות

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1lR8hMJsNwuH8yIykFZyknUhcl7GNYXqD/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל'ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"ט תמוז התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=WF2C63ynP_I

Transcript

00:00:00תת זין, עמודה ג' פרק תת.

00:00:04פרק, אה?

00:00:06עמודה דלת, איפה הגענו? אומנם?

00:00:08איפה הגענו? אומנם, לא?

00:00:12אה, נו, בסדר.

00:00:14כן, פרק תת, בסדר, תפליתי.

00:00:17טוב, אחר שביארנו,

00:00:22בעצם זה הפרק האחרון,

00:00:24אחרי זה אנחנו בעצם נכנסים לשאר התיקון.

00:00:26פה זה דברים גם די כלליים.

00:00:27נראה פה איזה יפה שעה מאוד מאוד יפה.

00:00:31ואחרי זה אנחנו נתחיל משאר התיקון.

00:00:35אחר שביארנו לאל, כי כל הבירורים הם מן המלאכים הנזכרים.

00:00:40זאת אומרת, הבירורים זה מהשבעה המלאכים שנפלו,

00:00:44המלאכים שהם מרחו בארץ אדום.

00:00:46זה משם הבירורים.

00:00:50כשהם עולים בבחינת מי נוגבים להתברר.

00:00:56עוד כל העבודה, זה הבירורים.

00:00:59אותו דבר, פרשת מסעי.

00:01:01עם ישראל מסתובב במדבר, מדבר סיני.

00:01:04אחידה מביא,

00:01:06ואחד מגדועי מקובלי הממשיה בזמן הרבן נוערי,

00:01:09ששם רוב האחסית ראחה נמצא במדבר סיני.

00:01:13כך כבר מביא אחד מגדועם קובל שם בזמן ראוחנה אחד,

00:01:17ולכן העם ישראל בירור את הרוב שהמזעי עבודה קשה שם גם היום.

00:01:20זאת אומרת, יש בירורים של סית ראחה.

00:01:24לכן כל אלה שהולכים, והזכרנו את זה גם היום בשיעור,

00:01:27כל אלה שהולכים לכל מיני פרומות,

00:01:29זה לברך את אותה מצטות הקדושה שלהם.

00:01:32ולכן הוא מביא בינו הראשיים,

00:01:34עכשיו התקבסנו פה בשיעור,

00:01:36יש חלקים של קדושה בינינו ששווים, אין סתם.

00:01:41שלומדים תורה.

00:01:42לכן אבו שקלי ואזלז, הכוונה לא הולכו לטייל,

00:01:45היו הולכים לנו את ניצוצות קדושה,

00:01:47ששכים כל אחד לבירורים שלו.

00:01:51הוא אומר, אתה מציאו את המעין נוקבין,

00:01:54הצריכים בהכרח אל הזיווג תמיד מה עניינם.

00:01:57הוא אומר, בלי מן אין זיווג.

00:02:01מה זה המן?

00:02:02עליית המן זה בעצם אותם הבירורים,

00:02:04מעלים אותם למילה נוקבה.

00:02:06ואז היא כאילו מתקשטת,

00:02:08ואז היא מורדת את הזכר,

00:02:09זר רעיון זמן,

00:02:10בלי מן אין זיווג.

00:02:12כבר בערנו לאל חייק א',

00:02:14כי הפעם הראשונה על יום היינו גבין מה להם,

00:02:18כן, זאת אומרת,

00:02:19לא היה כשאדם עין לעבוד את האדמה,

00:02:21המתאו של דבר זה כבר לפני זה,

00:02:23זאת אומרת, לפני שהיה אדם התחתון,

00:02:25שימו לב.

00:02:26אז זה מה שתמיד נזכירו בזוהר,

00:02:29לשלון זבי דררבא,

00:02:30כצליק בירוטי לבריאל,

00:02:31וכשעלה בצלונו לברות העולם,

00:02:33אז זה היה בירורים בלי מי שיעלה אותם.

00:02:36פירוש העניין,

00:02:38כי עלו בכל זיווג,

00:02:41צריך שבתחילה תתעורר נקבה.

00:02:44אנחנו לומדים פה הנהגות בעולמות העליונים,

00:02:47כמו בעולמות התחתונים,

00:02:48לכאורה, שימו לב.

00:02:49תעורר נקבה על ידי כישותיה,

00:02:52הם המעין נוקבין.

00:02:54מה זה הכישותים שלה?

00:02:55זה המעין נוקבין שהם מעלים אליה,

00:02:58שרבה,

00:03:00וזה רגע שמתקשטת.

00:03:01מה זה הכישותים?

00:03:02כמו שאנחנו עושים בליל שבועות,

00:03:03זה ה-24 כישותי הקלה שהם עושים לה,

00:03:06אכינותה לזיווג לבוקר ולשבועות,

00:03:09כן?

00:03:11ואז הזכר מתאבלה,

00:03:13להיותה מקושטת בכישותים נעים,

00:03:16דבג עם האווה,

00:03:17טילבא מעין דוחרין.

00:03:18אז הנה זה הכלל,

00:03:20עם האמן זה הכישותין,

00:03:22ואז הוא מתאבלה,

00:03:23ואז זה מעין דוחרין.

00:03:24כי הדוחורין,

00:03:25כל תאוותו להידבק,

00:03:28במה שלמעלה ממנו.

00:03:32אה?

00:03:33זה בלמה שלמה תאבלי?

00:03:37כי הדוחורין,

00:03:39כל תאוותו,

00:03:39במה שלמעלה ממנו,

00:03:40לתקבל ממנו מה?

00:03:41זה משם שפע.

00:03:43לתקבלים שם שפע.

00:03:45אהם לא דוחרין?

00:03:46יש, לא,

00:03:47מה אם דוחרין,

00:03:48כי הדוחורין,

00:03:49כל תאוותו ידבק,

00:03:52לא כמה,

00:03:53אלא במה?

00:03:55במה שלמעלה ממנו.

00:03:57שם שם ש,

00:03:58ואינו מתעורר.

00:03:59רגע,

00:04:00זאת אומרת,

00:04:00הוא,

00:04:02הנקבה תקבל,

00:04:03מה זכר?

00:04:04אבל הזכר,

00:04:04צריך לקבל מלמה משפע.

00:04:07הוא צריך לקבל מלמה ממנו.

00:04:09שפע ואינו מתעורר זולתי,

00:04:11בי ראותו hype מקושט монאג.

00:04:13זאת אומרת,

00:04:14הוא בשביל לתקבל לדוחרין,

00:04:16הוא צריך לקבל מלמה לה.

00:04:17והוא לא מתעורר,

00:04:18כל howdy bileys לא מתקשטת.

00:04:19ואז הוא מתעורר לבאלה,

00:04:21אם עוררת אותו,

00:04:22ואז הוא יקבל שפע

00:04:22בשביל להביא לה.

00:04:24ואז מתרצה לתת מהשפע

00:04:27שקיבל לתת לזולתו.

00:04:29ואין המעין נוקבין עולים

00:04:31זולתה לנשמות הצדיקים

00:04:33המעלים אותה נדי מעשי,

00:04:34אז זה מתחיל בקיצור

00:04:36הצדיקים, נשמות הצדיקים

00:04:39הם הראשונים מעלים לנוקבה

00:04:40ואת האמן, ואז היא מתקשטת

00:04:43ואז ברגע שהיא מתקשטת, אז הוא מתאבל לה

00:04:44אז הוא מקבל שפע מילה בשביל לתת לתת השפע

00:04:47אז זה הסדר, בכל הזמן זה אומר לך

00:04:49כלל הרם. כל ייחוד

00:04:51חייב להיות הסדר הזה

00:04:53אז אם אין מי שיעלה בפעם הראשונה

00:04:55אז זה קצלי בירוטה

00:04:56ואומנם בפעם

00:04:59הראשונה של כל זיווג

00:05:00כל בחינות הזיווגים שיש בכל

00:05:03הצילות, מן העתיק והדמה

00:05:04ואם

00:05:07עדיין לא היה מעורר

00:05:08לעלות מהנוקבין, הם הבירורים של המלאכים

00:05:11תקנם. זאת אומרת

00:05:12בפעם הראשונה, מי זה היה צריך

00:05:14לעלות האדם? לא היה מי שיעלה

00:05:18אומנם

00:05:18אז אחר לבדו, הם מתעורר מעליו

00:05:20אלא זיווג. זאת אומרת

00:05:22בקצליג בירוטה

00:05:24הכוונה הזו תורות של הזכר בלי תורות של הנקבה

00:05:27כי אין מי שיעלה לה

00:05:30גם שלא היה מי שיעלה

00:05:32מהי נוקבין

00:05:34מה?

00:05:36זה קצליג בירוטה

00:05:38כי לא היה מי שיעלה

00:05:40זה שמרו קצליג בירוטה

00:05:42ורלמה כשיעלה ברצונו

00:05:45כי לא יש עדיין

00:05:48היכר נוקבה בפרטות

00:05:50זולתי מן אימה ולעלה

00:05:52זאת אומרת

00:05:54הרב אומר בעתיק

00:05:56זה הכל מבחינה, תאריך זה

00:05:57מין בשמאל, הבא ואימה

00:05:59שניהם חוברים. זאת אומרת

00:06:01מי הבא ואימה? אני לא ניכרה נוקבה נפרדת

00:06:04איפה? רק מיזון

00:06:05רק מיזון הם שם נפרדים

00:06:10כי לא יש עדיין נקר נוקבה בפרטות

00:06:12זה מביני מה ולעלה

00:06:13כבר למטה

00:06:14כמו שמערך בשערים הבאים

00:06:15בעזרת השמים

00:06:16אינו זיווג אמור של זכר ונקבה

00:06:19יסוד ביסוד

00:06:20רק ראותה בסוד מוכין

00:06:23כמו שאין נוקבה נקבה בפרטות

00:06:25אומר הרב

00:06:25כשאנחנו מדברים עם קומות מעל זון

00:06:27זה ראותה

00:06:28זה מחשבה

00:06:29חוכמה עם בינה

00:06:31זה גם זיווג

00:06:33כן?

00:06:33אז יש חוכמה עם בינה

00:06:35והוא מוסיף לדעת

00:06:36להיות וזה באותה בחינה

00:06:37אז לכן זה נקרא

00:06:38כי הבא ואימה בעיקרון הם נקראים חוכמה ובינה

00:06:41אז זה נקרא ראותה

00:06:42זה לא נקרא יסוד ביסוד

00:06:44יסוד ביסוד זה רעת בזון

00:06:49כי הבא ואימה נקרא עם חוכמה ובינה

00:06:52שזה נקרא ראותה

00:06:53שזה רצון

00:06:54שזה המחשבה

00:06:55אבל זון כבר נקרא אם נפרדים

00:06:57אז זה נקרא יסוד ביסוד

00:06:58זיווג אמיתי זה ביסוד

00:06:59יש זיווג של ראותה

00:07:01יש זיווג של ראותה

00:07:02ולשורון, נשיקין

00:07:04אבל הזיווג האמיתי זה נקרא

00:07:06אישי היסודות, יפה

00:07:09כי הבא וימא הם כולם מחוברים בכל זמן ביחד

00:07:12לא נפרדים

00:07:17זאת אומרת מה הבא וימא

00:07:20ולמטה לא כולל

00:07:21ולמטה, ללמטה, לא כולל

00:07:25גם כיוון אלא נזכר

00:07:28כי מאליו סליק המנוקבין

00:07:30להתקן בלי שום מעלה אותם

00:07:33זאת אומרת, זה עולה לבד

00:07:35זה שמר כצליק בהירותה ולא על ידה התחתונים

00:07:39אך הפעם השנייה

00:07:41שבכל פרסוב פרסוק

00:07:43כבר היה מי שאלה מה ינוקבין

00:07:45כי היא העריך הנפין

00:07:47אחר שנתקן הלדי עתיק

00:07:49ידוע שבזיווג הראשון

00:07:51שהם בעברים על עולם עצב זמן התיקון

00:07:54רק עתיק, כל העתיקים נתקנו בבנה דאק

00:07:59ואחר כך כל ה-12 עתים

00:08:01כל אחד הוציא תאריך שתחתיו

00:08:03בעובי

00:08:04אז זה שאומר פה

00:08:05כי על ידי

00:08:06כן

00:08:09ולא על ידי התחתונים

00:08:10אך הפעם השנייה שבכל פרסוק פרסוק

00:08:12כבר היה מי שאלה מה ינוקבין

00:08:13כי העריך אחר שניתן

00:08:15על ידי עתיק

00:08:16מה שברר עתיק

00:08:19יתקן את העריך

00:08:20הפעם הראשונה

00:08:22מאליו

00:08:23כי למה

00:08:24אין מי שיעלה אליו

00:08:25עדיין עריך לא היה

00:08:27עכשיו בשביל שהעתיק יוציא תאריך

00:08:40אז זה היה כך צריך להגבירות

00:08:43אליו בירורים בכלל הוציא את עריך.

00:08:48כן.

00:08:50עיני כשחזר שני את עתיק לחזור

00:08:52בחינת זיווג עם נוגבה,

00:08:54אכי נמצא עריך מתוקן,

00:08:56והוא מלאה מהי נוגבין בעתיק.

00:09:00וכן,

00:09:01בשאר המדרגות,

00:09:02לא רק בא אותו דבר, עריך,

00:09:04הוא הוציא את הבא ואמא.

00:09:06עדיין לא היה, אז קצה לגבירו את זה.

00:09:08זה פעם השנייה,

00:09:10העקרון פרו הרב הוא הלך להסביר לנו את הרעיון היום

00:09:13שנקרא, הסוגיה של האורוחה.

00:09:16אותה האורוחה,

00:09:17שהאיש משאיר באישה גם,

00:09:19אותו אורוחה זה כמו

00:09:20הפעם הראשונה,

00:09:22ואחר ככל הזיווגים באים משם.

00:09:24תכף נעריך בזה, יש פה גם יפה שעה יפה פה

00:09:26על העניין הזה.

00:09:28כי לעולם, אין מי שיעלה

00:09:31מהי נוגבין אחר הפעם הראשונה,

00:09:33זו להתיע בנים. זהו, פעם הראשונה

00:09:35אתה מקבל את הפרוטקציה הזאת, זהו.

00:09:38אבל אחר כך,

00:09:39זה דומה רבותיי, אותו דבר,

00:09:41באה תשובה.

00:09:43באה תשובה בכלל, הם מקבל אורות עצומים.

00:09:46בלי

00:09:47זכויות, בלי כלום.

00:09:48אבל אחר כך, אתה צריך לעבוד.

00:09:55אם אתם מדברים מאחורה,

00:09:56שומעים את זה במצלמה, אז תשאלו.

00:09:58תודה רבה שלמדנו.

00:10:00רק שתדעו.

00:10:00אחרי זה, אלה ששומעים לא ישמעו.

00:10:03מה שלמדנו,

00:10:05שהתיג,

00:10:06היה לו את הגר.

00:10:07הגר של התיג,

00:10:09הוא בנובנה את הגר של ערית,

00:10:12ואז הגר של ערית, אלה מן לעתיד.

00:10:15זה בפרטות, זה בפרטות.

00:10:17כי הגר זה גם נקרא פרצוף,

00:10:18אחר כך נקרא פרצוף,

00:10:19אחר כך.

00:10:21אחר כך לא יצריך סליק בירוטה.

00:10:23מה?

00:10:23אחר כך לא יצריך סליק בירוטה.

00:10:25אבל עדיין לא נעשה...

00:10:26הכל השאי לא נעשה פרצוף עריך מושלם,

00:10:29עדיין לא הייתה את הסליק בירוטה.

00:10:31כי רק העריך הכולה להג disappוף של הבא�� Passatika.

00:10:34ערי עשה את הפgage של הבאביג,

00:10:36ואז הוא übrigens URL-

00:10:36ואז עושה את התיכ restricted חch.

00:10:38כי אנחנו חלקים, בפרטות,

00:10:40חלקים, גר נקרא גם פרצוף,

00:10:42חהיבד נקרא פרצוף,

00:10:43חהי� exported נקרא פרצוף.

00:10:44Azure אומר, כל פרצוף.

00:10:45כי אני יכול millise takich breakdown שאין אותי,

00:10:54אבל חה הבד נקרא פרצוף,

00:10:55אז הזיבוג הראשון זה רק הורוחה, הזיבוג שני זה להולדה, זה הרעיון.

00:11:11כמו מה?

00:11:12כשעריך, עציתו זקן, אז היא כל מה עשה בשביל העצמו, נתקן את העצמו.

00:11:28כאן זקן לכם, וכל התחתון מחברו נקרא בן אליו, אריך נקרא בן לאריך, הבאים הקיים בנים, כל תחתון מחברו נקרא

00:11:36בן אליו.

00:11:38והוא, המעל אליו, המעין נוגבין והבן זה היטב, נמצא, כיזון בנים אל הבא ואימא.

00:11:45הוא הפעם, אמרים עכשיו זה לאן לך? הפעם הראשונה נזבגו הבא ואימא מעליהן, כמו שכתוב, ועדיין עין לעבוד את האדמה.

00:11:55ובפעם השני, שכבר נתקן זון, הם העלים היינו גבין אל הבא ואימא, לעולם, ועריך לשום זיווק בלאדם,

00:12:07ואי אפשר, סליחה, לשום זיווק בלאדם שעלום היינו גבין, ורק בפעם הראשונה היה כצילי גבירותה,

00:12:13אחרי זה, בלי אם זון לא יעלו לבא ואימא, לא יהיה זיווק בבא ואימא, אותו דבר.

00:12:18ונשמור את הצדיקים, הנמשכות מהאצילות.

00:12:22למה רבה אומר דווקא צדיקים? כי הם משכים להצילות, כי הבחינות הבאות בבריאה.

00:12:28הם בני זון, אנחנו נקראים בנים זון, בנים אתם לשם, אליכם לשם אליכם זה זון.

00:12:34המעלים להם נוגבינים, וכן הדרך זה נשמור את הצדיקים, משכים מבריאה.

00:12:38הם המעלים היינו גבין בבריאה.

00:12:40הירוחים של צדיקים ביצירה, בנפשות ביצירה, סוף דבר שאין זיווק בעולם,

00:12:47זו על ידי העלאת מהי נוגבין, על ידי בניהם, אחר שמתוקנים פעם ראשונה בריאה את העולם.

00:12:54כל אחד ואחד במדרגתו, כאן הזכר.

00:12:57ובכל תפילות התחתונים, עכשיו הרם נכנס אחרי שלא אמנו את הכלל,

00:13:02כל תפילות התחתונים מעלים מהי נוגבין.

00:13:04זאת אומרת, מה עושים בתפילה? העלאת מן.

00:13:08כפי כוונתא ומעשה הם בעת ההיא גודל תיקון לעלות ניצוסות רבין.

00:13:13הוא אומר, תלוי, כפי הכוונה, המעשה איכות הזמן, אם זה בשחרית, יותר,

00:13:19אם זה בנץ, כמובן זה הרבה יותר, ואם זה בחגים, אם זה בשבתות, מועדים.

00:13:24זאת אומרת, כפי איך הזמן.

00:13:26זאת אומרת, בנץ אפשר לעלות את הבוררים הכי טובים, זה שתדעו לכם,

00:13:30כל המקובלים התפעלו בנצחמה.

00:13:33חוץ מרב כדור בשנים האחרונות של סמין המשבע,

00:13:35כל המקובלים, מירושלים, נץ.

00:13:38כי זה הזמן הכי ראוי לעלות הבירורים.

00:13:42כי לפני זה, זה נקרא לילה.

00:13:45זאת אומרת, אלה, כמו שאנחנו אומרים,

00:13:47כשבזמן הבירורים, בן,

00:13:51בזמן הבירורים,

00:13:54מהי, הבחינות הכי מובחרות עלו להצילות,

00:13:57הבחותות לבריאה.

00:13:58אז אלה שמתפעים בנץ,

00:14:00אם הם לוחדים את הבחינות הכי מובחרות.

00:14:05מה?

00:14:06הוא מוריד.

00:14:10זה תרח, מניין תרח.

00:14:12אברהם הבינו זה נץ,

00:14:13לפני אברהם זה מניין תרח.

00:14:16לא נמצאתי את זה.

00:14:24נמצאת המובחרות,

00:14:25זה הם שבנץ מעלה את הנצות הראשונים,

00:14:28הוא הראשון שמקבל את הנצות הכי מובחרים כמו,

00:14:31כמו לעולם האצילות.

00:14:32אלה שמתפעים בניין אחריו, בריאה.

00:14:34אלה שבעשר, זה כבר,

00:14:36זה כבר,

00:14:38מהקאלי.

00:14:44אז זה שאומר,

00:14:45ואם בכמות,

00:14:46אם באיכות,

00:14:47ובכל יום הנצותות חדשות,

00:14:49מחודשים,

00:14:50זאת אומרת, כל יום זה נצותות,

00:14:52שלא יהיו בעולם,

00:14:54ויש נצותות,

00:14:55שבאים רק באותו יום.

00:14:58וזהו גודל מצוות התפילות והמצוות.

00:15:03ואומר הרב,

00:15:04תדע לך ואין כל האנשים שווים,

00:15:06כי קרוא לך את מעלה,

00:15:07כפי בחינת תואר,

00:15:08הוא יהיה אליו.

00:15:10לכן הכל צריכים זה לזה,

00:15:12רבותיי,

00:15:12יש פה איזה יצוד עצום,

00:15:13שאנחנו נראה בותיי,

00:15:15אין לא סתם,

00:15:15אנחנו חוברים,

00:15:16אנחנו באים לפני תפילה,

00:15:18על שם חוץ'ה,

00:15:18ברכושכינת,

00:15:19בשם כל ישראל.

00:15:22ואנחנו אומרים,

00:15:23באבתי אחד כמובן,

00:15:24כמובן מקבל עליה,

00:15:24כי אנחנו מעורבים זה בזה.

00:15:27זה שאומר פה.

00:15:27לכן הכל צריכים זה לזה,

00:15:29ולא יוכל אחד מישראל לעשות מה שיעשה חברו.

00:15:33נכון שהוא הינוקה,

00:15:35הוא יכול להיות מה שהינוקה יכול לעלות,

00:15:36אבל מה שאתה תעשה במקוואות,

00:15:38הוא לא יכול לעשות.

00:15:41זהו.

00:15:42אתה ניצוצות מהמקוואות,

00:15:43אתה יכול לעשות,

00:15:44הוא רק ממקווה אחד.

00:15:49וכל זה יהיה עד שיבוא המשיח בזרד השם,

00:15:52כי אז הנוקבד זה זה.

00:15:54זאת אומרת,

00:15:55עד למשיח זה צריך להיות העלידה התחתונים.

00:15:57אחרי המשיח,

00:15:58תתעורר מעצמה,

00:16:00לעלות מהי נוקבין,

00:16:01בלי סיון,

00:16:02לשמות הצדיקים,

00:16:03רק כדי מה שמשך לה,

00:16:05הערת החותם העליון,

00:16:07רבותיי,

00:16:07דיבור עצום פה,

00:16:08דאריך כמובער ושאר גימל.

00:16:09תגיע לשאריך, רבותיי,

00:16:11מהחותם דאריך,

00:16:13כן.

00:16:14זאת אומרת,

00:16:15במלכות,

00:16:16יש בחותם,

00:16:17יש חותם ימין,

00:16:19נמשך לזה החותם שמאל ענוק,

00:16:20זה י' ו-ו'

00:16:21זה יחות חותם פה,

00:16:23לכן, יחות חותם פה,

00:16:24שהוא מאוד מועיל לעבת המשיח,

00:16:26לכן,

00:16:27הייחוד הזה,

00:16:28רבי נוערי,

00:16:29שלח את המערכו,

00:16:30למערת הבעיה ורב עשות הייחוד הזה,

00:16:32ובאמצע הייחוד הזה,

00:16:33הוא התעלף.

00:16:35לכן,

00:16:35הרבה אנשים אומרים,

00:16:36יש שעשו יחות חותם פה,

00:16:37אמרתי,

00:16:38אם לא התעלבתם,

00:16:39סימנתם שלעת,

00:16:40אתם אמתו טוב.

00:16:42הרב,

00:16:42מה הכוונה,

00:16:43שרק,

00:16:44מה את משמונת לציון,

00:16:46שהיא נצרוצה,

00:16:50עד המשיח לא יכול לעלות, אין מי שיעלו אותם.

00:16:53מה קורה? כאילו, צדיקים שנפטרו פה או שצדיקים שחיים לא היו?

00:16:56צדיקים גם שחיים, לא אהם דווקא כמי שהם מתים, גם המתים וגם החיים.

00:17:01בלעדיהם, זה לא יעלה.

00:17:02לא יעלה. יש כאלה מי שבאתגו שלו מעשייה, אז הוא מעלה מעשייה, יש מייצירה, מי בריאה כמו שהוא אמר.

00:17:10צדיקים מלכות זה בחינת ההור רוחה כאילו, זאת אומרת אם לא יהיה מי שבעולם, אז יש, זה כמו שאנחנו אומרים,

00:17:17יש ייחוד התדירי.

00:17:18איחוד התדירי, גם אם לא יהיה מי שיעלה, הזיבוג הזה נקרא ייחוד התדירי לקיום בעולם של העולם כאילו זה, בדומה.

00:17:25אנחנו אומרים שזה זון, הנר מתוקנים, יש לנו חמישה בחינות בנפל שרוח נשמה אחר היחידה.

00:17:32בזון, בזמן ברירת העולם הנר נתקן.

00:17:35והנכי, אנחנו מתקנים את בחינות החבא, זה נקרא נכי.

00:17:38הנר הזה מתוקנים, זאת אומרת, העולם מתקיים על ידי הנר הזה, זאת אומרת, גם אם לא שמי שאה, העולם נתקן.

00:17:46זה כמו שכתוב ביציאת מצרים, מה שמביא היפה שעה, שר הכוונות לברושי פסח, שפרו אמר מי השם, אשר שמה כל

00:17:53עולה מוכן לגדלות.

00:17:54אז איך העולם מתקיים על ידי הנר? זה בעמקות, מי שרצה לראות שם בן ישחל, זה בעריכות מאוד על סוגיה

00:18:00הזאת.

00:18:01עכשיו אני רוצה לראות אתכם אותת, יש פה יפה שעה, מאוד מאוד יפה, אותת וו, סליחה.

00:18:08באמצע העמוד, אתם רואים שהדף הקודם, תת וו, זה יפה שעה ארוך.

00:18:16מה?

00:18:19אה, אה, אה, אומה, אה, לא בבקצי.

00:18:22כל התחתון וחברון?

00:18:23כן, כל התחתון וחברון.That's,

00:18:25חייבים על פרושה לצדיק, איך שיש שזה יירד? זאת אומרת,

00:18:28כל אחד קשור לאיזה צדיקי מסוימים, לכן זה הקישור, הוא אומר כל לך חצר את חברו, אתה יכול להיות בחינה

00:18:32מסוימת, אתה לא יכול את הכל. ואפילו הכי

00:18:35גדול לא יכול לברך את הכל, כל אחד יש לו בחינות. יש אחד צדיק

00:18:38שנקרא נסוד עולם שכולם תחברים אליו, כאילו.

00:18:41לא, זה אוטומט איך? זה אוטומט או שצריך ללכת

00:18:44צפוס את זה צדיק? לא, זה אוטומט

00:18:47ברגע שהגענו פה

00:18:49אני אקרא לכם את זה במפורש את הדבר הזה

00:18:51באחידה, ברגע שאנחנו

00:18:53עכשיו כל הנה הגענו פה, הוא התגיע מניסיונה

00:18:55הוא מגיע נציג מראשון

00:18:57זה ממזרחי

00:18:58זה מעקרון לשעבר

00:19:00זה הדרך אושיות

00:19:04יואב הנציג

00:19:05של השכונה פה שלי יש

00:19:06כן

00:19:09יאב ולשעבר

00:19:10אז הוא אומר לא סתם, כל אחד

00:19:12זה בדיוק העניין

00:19:14זאת אומרת מישהי לא הגיע לשיעור זה מדויק

00:19:16מישהי הגיע לשיעור מדויק

00:19:24אז זה צחיים שרלמת את

00:19:27לא, סליחה

00:19:29וכל התחתון מחברו

00:19:31נקרא

00:19:32בן אליו

00:19:39והוא המעלה אליו

00:19:41המעין נוקבין

00:19:42והבן זה היטב

00:19:44עוד כתב

00:19:46ופרק זה

00:19:47זה לשונו

00:19:51נמצא

00:19:52כי בהזדווה גזה

00:19:55עם נוקבה

00:19:56צריך שיעלו בסודמן

00:19:59תחילה עד הבבימה

00:20:02עכשיו עוד כתב בפרק זה

00:20:04שימו להם

00:20:05כי בדווה גזה

00:20:06עם נוקבה

00:20:06צריך שיעלו בסודמן

00:20:08תחילה עד הבבימה

00:20:10זאת אומרת

00:20:10זו ניעלו עד הבבימה

00:20:11ובאה במעלה

00:20:12מעלים מעל להאריך

00:20:14לכן זה זה עד רום המעלות

00:20:16שזה נקרא

00:20:17אבדסאג

00:20:18מי זה אבדסאג

00:20:19זה נקרא

00:20:19הבבימה דאק

00:20:23זאת אומרת

00:20:23זה נקרא רום המעלות

00:20:25כל אחד מעלה

00:20:27כל בן לשני

00:20:28זה על העלייה

00:20:29סודית הסודדה

00:20:29בבימה

00:20:30בעימה להאריך

00:20:31להתיק

00:20:31עד רום המעלות

00:20:34ואז

00:20:35מה ברגע שיש רום המעלות

00:20:38יש אבדעד עם אבדסאג

00:20:39ואז נולד שפע אמיתי

00:20:40זאת אומרת

00:20:41אף בחינה לא יכולה

00:20:42להוליד שפע אמיתי

00:20:43רק ברום המעלות

00:20:45ואז גורם

00:20:46שהשפיעו משם

00:20:47מעין דוחין

00:20:49שהוא שם החדש

00:20:50של סמן המצח

00:20:51כי גם הוא כולל

00:20:53חסדים מגבורות

00:20:54הוא היה חרר

00:20:55כי כל עתיקון

00:20:56זה חסדים מגבורות

00:20:57זכר מקבל

00:20:58חסדים מגבורות

00:21:00את החסדים עשיר

00:21:01לא נתן לה את הגבורות

00:21:02אז בשם מה

00:21:03יש גם כן חסדים מגבורות

00:21:05שמי זה?

00:21:05המלך הדר

00:21:06שמשתו מתבל

00:21:09ויורדים מזה לזה

00:21:11זה מה שמכבנים

00:21:11במלך העולם

00:21:12בעיקרון מעלים

00:21:13עד רום המעלות

00:21:14ואז עושים זיווק

00:21:16של אבדסאג

00:21:17ואז מתחיל

00:21:24ואז מתחיל

00:21:25לרד השפע

00:21:26בישראל שלו

00:21:26יורד

00:21:28עתיק ונוק

00:21:29ליחוד

00:21:30לוקחים את

00:21:30מה שהם צריכים לקבל

00:21:32מה לוקחים?

00:21:34ארגרדר זך

00:21:35אחרי זה

00:21:36השפע יורד להריך

00:21:37הוא לוקח

00:21:38היי תחתונות

00:21:40חוכמה דמר

00:21:42אחרי זה הדרך

00:21:43עד

00:21:44יעסוד

00:21:45ועד זה

00:21:45זה כל זה במילה

00:21:47תמלך העולם

00:21:48זה אומר

00:21:49ויורדים מזה

00:21:50זה

00:21:50עד הבא ואימה

00:21:51עד הבא

00:21:52והמזדווגים

00:21:53מקבלים אותו

00:21:54השפע יויין שם

00:21:55וכן זה עד זה

00:21:57פיני קרוב לזה

00:21:59כתב רבנו זל

00:22:00בפרק זי

00:22:01משאר מדומן

00:22:03ונמצא

00:22:04שאין

00:22:05זיווק בעולם

00:22:07של זון כלל

00:22:08אלא אם כן

00:22:10יהיה זיווק ההוא

00:22:11נמשך מלמעלה

00:22:12עד אינסוף

00:22:15כן

00:22:16כן הרב כאן

00:22:17אנחנו יודעים עד

00:22:18אבסק דאג

00:22:19זה נקה בעווימה

00:22:20אבל שם מתלבש

00:22:21כאילו אינסוף

00:22:23אז זה הכוונה אינסוף

00:22:26וזה סוד כוונת

00:22:28ייחוד קריאת שמה

00:22:29באמיתותה

00:22:31שכבר לדעת

00:22:32שהיא בחינת זיבוג הבא ואימה

00:22:34זאת אומרת

00:22:34רבותיי צריך לדעת

00:22:35בקריאת שמה

00:22:35אנחנו עושים זיבוג של הבא ואימה

00:22:37בכדי

00:22:39לכן עושים שם

00:22:40ארבעה מיטות בדין

00:22:41אנחנו צריכים סקל אסרפאי חנק

00:22:42כל פעם שזיבוג של הבא ואימה

00:22:44זה אחד הדברים החשובים

00:22:46שאפה לפעיל אדם לא מכוון

00:22:47יעשה ארבעה מיטות בדין

00:22:48ואפשר לדעי חלק גדול

00:22:50מהצרות נוברות

00:22:51שלא מכוונים

00:22:52לא מוסכים נפש פרוג

00:22:53מה שקוט אפשר לכוונות

00:22:54אז קודם כל

00:22:56אז זה זיבוג של הבא ואימה

00:22:57ואז

00:22:58ברגע של זיבוג הבא ואימה

00:23:00בקריאת שמה

00:23:01אנחנו מורידים

00:23:02ות דגדלות דיימה

00:23:04כוונה פרקין נמצאת העין

00:23:05של המוכין שלה

00:23:06אחר כבר בעמידה

00:23:08ממשיכים את השער הבחינות

00:23:10פרקין נילא עין

00:23:16בקריאת שמה

00:23:17זה הזיבוג

00:23:18והתפשטות

00:23:20יורדים וגדלות

00:23:22התחילת התפשטות

00:23:23אבל הזיבוג ניסה שמה

00:23:29לא שם זה

00:23:30זה שורשה מוכין שלה כתר

00:23:34אבל אנחנו ממשיכים בעמידה

00:23:37מה שעשינו במה

00:23:39אני שמח על זיבוג שהיה בקריאת שמה

00:23:46יש המגונה שבחינה את זיבוג הבא

00:23:48כדי לתת מוכין לזון בהם

00:23:49כדי שיוכלו להזדבג

00:23:50גם כאן הם

00:23:52להוליד בנים

00:23:54אחריהם

00:23:55זאת אומרת

00:23:56נשמור את העם ישראל

00:23:57זה מזיבוג של זון

00:24:00בנים אתם שם אחר

00:24:03וצריך

00:24:05לכוון

00:24:07רבותיי

00:24:08יפשע

00:24:08היה בתקופת

00:24:11הרשש

00:24:12אותו בית מדרש

00:24:14ואתה לחווהם

00:24:15כאלה שמלש עם כל הזיבוגים

00:24:17עד עין צוף

00:24:17זאת אומרת

00:24:18אתה צריך לעשות את כל הזיבוגים

00:24:19מהמדרגה למדרגה

00:24:21עד אבסג דעק

00:24:23כן היות וזה לא שלה נרשע

00:24:25אז אבסג אומר עד עין צוף

00:24:27עד צוף מתלבש בעתיק דעק

00:24:29איפה שתרצו

00:24:30זו סוגיה

00:24:31לא שתה

00:24:32כי זה מקבל מהבא ואימה

00:24:35והבא ואימה יקבל מעריך

00:24:37ועריך מהעתיק

00:24:39והעתיק וכו

00:24:40לעד עין צוף יויין שם

00:24:43נבואר מדברי הרבנו זל

00:24:45אתה זה יפשע עמוד ארוך

00:24:47פחת גם על כל עמוד הבא

00:24:50נבואר מדברי הרבנו זל

00:24:52שטרם כל

00:24:55שאי אפשר שירד שום שפע

00:24:58והשפעה מלמעלה

00:25:00עד שיעלו תחילה מן מלמטה

00:25:05כן

00:25:06שום שפע רבותה

00:25:07אם לא מתחיל אם אנחנו פה

00:25:09לחיצה הראשונה הכפתור

00:25:10שום שפע לא ירד

00:25:11תראו מה זה תפקישה מישראל

00:25:15בסדר עליית מנו

00:25:17מתחיל ממנו

00:25:19אנחנו

00:25:19ענן בדידן

00:25:21שוכנה בתי חומר

00:25:22שימו לב זה לשון שפשעה

00:25:24שוכנה בתי החומר

00:25:26שבאפר יסודנו

00:25:28כי הנה נשמתנו

00:25:31חלק אלוהה ממעל

00:25:33בנים

00:25:34חברים

00:25:35בנים אתם השם אלו לכם

00:25:37בני זון

00:25:38אנחנו בני זון

00:25:40ואנו מעלים מה נזון

00:25:42וזון בנים לבא ואמה

00:25:44על מן הבא ואמה

00:25:45והבא ואמה בנים

00:25:47להריך

00:25:48וכו' וכו'

00:25:50ודא

00:25:54סליחה

00:26:19מעל dislocator

00:26:21אבסק דאק, זה נקרא רומה מעלות.

00:26:24ועד שם מגיע סדר עליית

00:26:26מעין מוקבין, מיטד צומחה,

00:26:28הצדיקים שהם פה מפעילים,

00:26:29אז זה מגיע עד בלייהם, זה לא יגיע דאק.

00:26:32ושם יש דיווג בעק,

00:26:33ואז שם אורנצוב, ואז מגיע

00:26:35השפע האמיתי.

00:26:37בבוטה, השוגע הזאתי, צריכה להיות

00:26:39ברורה.

00:26:43מידע,

00:26:46שכבר בעניותנו,

00:26:48אני צריך מסומן בצבע,

00:26:50ספר שם, בשפלות

00:26:52רעתנו,

00:26:53נתבער אצלנו דרוש ארוך

00:26:55בסדר עליית מן,

00:26:57ומצאתה כדרשנו

00:26:59לכל סובעה למכסי עתיק.

00:27:04ואתה, אני, אני,

00:27:06בא לעלות על ספר

00:27:08קוצר השגתי ומיוד דעתי

00:27:10של רבי נוטי,

00:27:11והוא, כי נני רואה

00:27:13שראנו מעלים מן, להבינו

00:27:15שבשמיים הוא זה.

00:27:17בשתי אופנים, חדה על ידי השנה,

00:27:20צריך לישון, רבותיי.

00:27:24אשר ישנים אנחנו,

00:27:27לכן הוי שנה,

00:27:28זה נקרא עבודת השם.

00:27:31חלק מה עבודה?

00:27:33ואז, אולי נשמתנו,

00:27:35למעלה בסודמן,

00:27:37עם מילון היצרת

00:27:38בעולמות הקליים.

00:27:42כמה שבנו זה,

00:27:43פירוש שער הנסירה, פרק בית,

00:27:45שבנו בקיצור,

00:27:46רדעת העניין,

00:27:48איבור זה השני דזה,

00:27:49גם הוא כאיבור ראשון,

00:27:51זה להולדה,

00:27:51איבור שני זה,

00:27:52הוא עוד מוכין.

00:27:55כן?

00:27:56אך, נמצא באדם,

00:27:58טוב, איפה אנחנו רואים,

00:28:01למה רואים,

00:28:02היה איבור ראשון להולדה,

00:28:03ואחרי זה זה,

00:28:04חוזה עוד הפעם לאיבור,

00:28:06איבור שני,

00:28:06איפה רואים את זה באדם התחתון?

00:28:08אנחנו לא חוזרים לבטן של אימא שלנו.

00:28:09אז הוא אומר,

00:28:11כי בצלם בלוי מסעת האדם,

00:28:13כי נשמעת האדם מיושבת במוח שלו,

00:28:16עולה בכל לילה בסודמן,

00:28:19ומתעברת בתוך המלכות,

00:28:21בהתחף כדרוכי.

00:28:23איפה?

00:28:24מתעברת במלכות.

00:28:27איבור גמור,

00:28:28יויין שם,

00:28:30ואופן נחז,

00:28:31זאת אומרת,

00:28:31איך אנחנו מעלים מן?

00:28:33שינה.

00:28:34זאת אומרת,

00:28:34אז אדם יושן,

00:28:36מעלי מן.

00:28:37והוא עושה משמר גם מעלי מן.

00:28:40מי מעלי יותר מן?

00:28:42מה אתם אומרים?

00:28:44שינה בלילה?

00:28:46שינה בלילה,

00:28:47עד חצות.

00:28:49עד חצות.

00:28:53היום חסרה לי עד מן,

00:28:54כי כולם הולכים כשאנחנו אחרי חצות.

00:28:59עד חצות,

00:29:00אחרי חצות,

00:29:01כבר המלכות יורד,

00:29:02אין לה איפה להתעבר.

00:29:03תראו את הלשון של הזוהר.

00:29:07מה לבד קורה?

00:29:16חמש שעה,

00:29:17זה משהו מיוחד.

00:29:22מה תקורה?

00:29:26לא, אם אתה לא ישן לו.

00:29:33העיקר זה, העיקר העיקר.

00:29:34וואו, תראה, ישנה, ישנה,

00:29:36זה אותו דבר, שאלה,

00:29:38מה עדיף?

00:29:38להיות נעשר ראשונים,

00:29:39או לבוא עם תפילין מהבית?

00:29:42דיון,

00:29:43מחלוקת בין המקובלים.

00:29:45מה עדיף להיות?

00:29:47חלק אומרים,

00:29:48עדיף להיות מה שר הראשון.

00:29:49לא יכול livestream,

00:29:49גם תפילין.

00:29:50באותה דבר פה.

00:29:52מה עדיף?

00:29:53לא,

00:29:53שלא יעבוא עליי חצות לילה בשינה,

00:29:55או לישון, שאני אקח את הסיכון שאני אישן, אבל אני אישן לפני חצות.

00:30:00זה בדיקות העניין.

00:30:02אם אפשר לעשות את שניהם ביחד, זה לישון לפני חצות,

00:30:05ולקום לפני נקודת חצות.

00:30:07פעם לא היה שונים מעוררים, היה טפטף.

00:30:09הם סוגשים מהתרנגול.

00:30:12התרנגול שלו לא צפצף לו, הוא סורב לו קצת הראש, מילה לו.

00:30:19מי שיכול ללך לישון בעשר בלילה,

00:30:22עשר וחצי, בלישון שעה וחצי לפני שעה ברבע,

00:30:25עקום לפני חצות, עשים שעון מעורר,

00:30:27ולא יבואו חצות לילה,

00:30:29והם הכי מעולה.

00:30:32מה שאנחנו עושים, שאולי הם מפחדים שהוא לא יבואו חצות לילה,

00:30:36זה גם טעמת דמותה.

00:30:38ודאי כולי על מה יגידו לך,

00:30:40שלישון לפני חצות, עד חצות,

00:30:42זה מעולה.

00:30:43זה נקרא, לא טעים טעמת דמותה,

00:30:46זה נקרא שתאי נשמין, אפילו ישרתם בשש בערב,

00:30:49עד שתאי מסע בלילה, שתאי נשמין.

00:30:53נכון?

00:30:55נכון, עם הטרנגולים.

00:30:58הטרנגים לא יהיו שנים, היום גם הטרנגולים לא ישנים,

00:31:00אשאירים להם עוד ללוק.

00:31:02לכן הבצים, פעם אמרו,

00:31:04לא נמצא בצהל החולה,

00:31:06מה שמה הבצים היום אומרים קלוסטרול, למה?

00:31:08הם עובדים כל הלילה, שעות נוספות, הטרנגולים.

00:31:12אז גם הבצים הם...

00:31:17מה?

00:31:20כן, נכון.

00:31:24כן.

00:31:27אז זה אפשרות אחת.

00:31:31כן, הרי אופן אחד.

00:31:33אופן השני, איך אנחנו מה לימן?

00:31:35שינה.

00:31:37רבותיי, איך הוא על ידי עסקנו בתורתנו הקדושה?

00:31:41זאת אומרת, אם אתה עוסק בפשט, אתה תלם העשייה, דרש, סוד.

00:31:47אנחנו מעלים מהצילות, רבותיי.

00:31:49אבל לכן יש מניעות ללמוד הסוד.

00:31:53הרבה מניעות.

00:31:55כל המניעות בעולם לא ללמוד את הסוד, רבותיי.

00:31:58מקום שבשורים האלה היו פה מאות.

00:32:03כן?

00:32:04למה?

00:32:05הקהלי לא נותנים, שילמדו.

00:32:07לא ייתנו.

00:32:10כן?

00:32:11אופן שני, איידי עסקנו בתורתנו הקדושה ובקיום מצוותיה.

00:32:15תפרעת על ידי תפילותנו.

00:32:16אתם תראו מה זה תפילה, מה זה עבודת התפילה?

00:32:21כמה שבנו זה, וכמה מקומות, וכאן ופרקינו זה.

00:32:24הנה הללו, שתי הבחינות.

00:32:27אמרנו, שינה ותפילות.

00:32:29עליית מן הנמצאות בנו, צריכות למצא גם בשמיים,

00:32:34עם מעל, בכל הבחינות, ובגללות המעלות מן.

00:32:38כל אחד ואחד לאביב שעליו.

00:32:40זאת אומרת, אם אנחנו הולכים לישון פה ומעלים מן,

00:32:43זה עד הרום המעלות.

00:32:44התפלנו פה, זה מעלה, אנחנו מתחילים פה.

00:32:48והנה בזון, כבר מצינו, ראינו בפירוש,

00:32:52שתי הבחינות האלו, עניין השינה דזה.

00:32:54מה זה הדורמיטה, רבותיי?

00:32:57מה זה זה? זה הדורמיטה.

00:32:58יש שינה פרטית ויש בחינה כללית.

00:33:01גרוש השנה זה דמן הדורמיטה.

00:33:04תוקעים בשופר, חזיר את המוכין.

00:33:06כן, ויש שינה פרטית של כל יום.

00:33:09אנחנו עושים כל יום, עושים גם נסירה באהבה,

00:33:11אבל זה לא ממש שינה כמו הכללי, זה יומית.

00:33:17אז זה נקרא שינה בזה.

00:33:20הלא היא כתובה באור, באור חם, בחודר רשות חז'ל,

00:33:24שזה ישן בכל לילה עד חצייה.

00:33:28תשומעים?

00:33:30ואז ובסוד, הסתלקו את המוכין.

00:33:32עכשיו, מהצטת הכוכבים,

00:33:35אין אפילו רשימו, אחרי תפילת שחרית.

00:33:38הסתלקים המוכין, נשתרנו ברשימו.

00:33:41מנחה, רשימו.

00:33:43אחרי הרבית, אין גם רשימו.

00:33:45כלום, כלום.

00:33:47לכן, אם יש תמפלים בפלאג,

00:33:50לפני שהסתלקו המוכין,

00:33:54קובלים מתפלים מוקדם.

00:33:56גם זור כותב,

00:33:58שכל תראי נסגרים בלילה.

00:34:02חמור.

00:34:12תקנות תפילה מעין שבע.

00:34:18בגלל זה, שהיו מחוץ לעיר והיו מזיקים.

00:34:25כן.

00:34:29עד חצה ואז הוא בסוד,

00:34:30נסתגור מוכין כמה ממש.

00:34:31רבינו זה בכל דרושה קירת שמה,

00:34:33הוא פרט בדרושה קירת שמה,

00:34:34שאלה מיטה יוון שה...

00:34:37ואפילו ביום

00:34:40מצינו לו סוד השנה

00:34:41בשני ימים דרוש השנה.

00:34:44תמיד?

00:34:46אפילו ביום מצינו סוד השנה בשני ימים דרוש השנה.

00:34:49בשני ביום, אנחנו צריכים להאיר אותו בתקיעות שופר.

00:34:55אנחנו מורים תקיעה התקיעה פשוטה,

00:34:57מעלים את המוכין לחוכמה,

00:34:58מעורים את הזה.

00:35:01כן, זה יום אחד נמד אתכם את הכוונות התקיעות.

00:35:04זה הקצב הזה.

00:35:06כמה שבן נוזל

00:35:08בדרושי הנסירה

00:35:10דרוש השנה ינשן.

00:35:14אז זה תפילות.

00:35:16ועסק התורה,

00:35:18גם כן,

00:35:19המצינו של חכמים הגידו

00:35:21שהקדש בחור עוסק בתורה.

00:35:24הוא מקרה מלא דיבר הכתוב

00:35:26אז ראה, והספרה,

00:35:29הכינה וגם חקרה,

00:35:31ומעשה דרבה,

00:35:33ברנחמני,

00:35:34כן, כולם מכירים את ה...

00:35:36שהיה צעה נשמתו בתהור.

00:35:37כולם מכירים את המקרה

00:35:38שהשאלו בדין של מעלה.

00:35:42שהיה הקדול שלך הוא אומר תהור,

00:35:44הוא יוכיח.

00:35:46הוא מקיים מצוותיה.

00:35:47כאשר אמור רבנו זל

00:35:48שהקדול שלך הוא מניח תפילין.

00:35:49הוא מתפלל.

00:35:51יכתיב בבית תפילתו.

00:35:54באופן שגם בזה

00:35:57מצינו, ראינו שתי בחינות הללו

00:36:01דלית מן על ידי השנה,

00:36:02ועסק התורה וקיום התורה,

00:36:05ולמיתוש דבר גם התפילות,

00:36:07שהוא לא הזכיר כרגע.

00:36:08זאת אומרת, תורה ומתפילות זאת,

00:36:12זה עניין, והשנה.

00:36:16אומנם למעלה מזה

00:36:22צריכה רבה.

00:36:25שבכל דברי חזל

00:36:27לא מצינו נזכר

00:36:29הצטלקות המוחין.

00:36:30אומר, ראינו בזה

00:36:32הצטלקות מוחין רבותיים.

00:36:34בנסירה, ראש השנה.

00:36:36אבל בהבב ומעל לא ראינו סילוק מוחין,

00:36:38מעל זל לא ראינו סילוק מוחין,

00:36:40אומר הרב.

00:36:41תמיתי כולם או ש...

00:36:44תראה פשוט אחר.

00:36:46תראה פשוט, תראה פשוט,

00:36:48תראה פשוט,

00:36:51כל בחינה היא זל

00:36:51על הבחינה שקודמת אליה,

00:36:53אז אין בעיה.

00:36:56אז השומר פה,

00:36:58לא מצינו נזכר

00:37:00לסטלקות מוחין בפירוש,

00:37:02אלא בזון,

00:37:03אבל לא למעלה מזון.

00:37:04כי אם בסוד גדול

00:37:07ורמז נסתר,

00:37:09שכתב בדרוש

00:37:11שישי מדרושי

00:37:13קירת שמה של המיטה,

00:37:15בשביל הכוונות,

00:37:16שבלילה מסתלק,

00:37:19הערת מי שלמד קירת שמה על המיטה,

00:37:21מסתלק שם אב.

00:37:23הערת שם אב,

00:37:25שהוא אריך,

00:37:26ונוק,

00:37:27משם סג,

00:37:28שהוא אב אב אמא,

00:37:30ומשם מה,

00:37:31שהוא זה.

00:37:32אז הנה בקירת שמה על המיטה,

00:37:34הוא נוטר רבותה,

00:37:35הנה סילוק,

00:37:36שהעריך מסלקת מאיפה,

00:37:38אופו,

00:37:38מהבא ואמא?

00:37:40זאת אומרת,

00:37:40לא מצאים לו מקום פורש.

00:37:45בן, אתה עמוד.

00:37:51סילוק המוכין.

00:37:53אה, מורית הלכת.

00:37:54כן, כן.

00:37:56אומר, הנה ראינו,

00:37:57שם בקירת שמה על המיטה,

00:37:59ששם אב,

00:38:00שזה עריך ונוק,

00:38:00מסלקים את ה...

00:38:01מסג,

00:38:02שהוא אב אב אמא,

00:38:03הוא שמה,

00:38:04שזה זה.

00:38:05אבו, המוכין דמית זה נאי,

00:38:07לא, מוכין זה לא נאי,

00:38:09לא, מוכין,

00:38:10הנאי זה לבושין.

00:38:13הנאי זה רק לבושין.

00:38:14מה, אבל אב אב אמא,

00:38:16הם בחסק בקורה של אבי.

00:38:17של מי?

00:38:18של אבי.

00:38:18לא משנה,

00:38:19הם הרבישים,

00:38:20אבל ישנם פרצופים.

00:38:21אה, זה גם עכשיו?

00:38:22כן.

00:38:29מסילוק,

00:38:34הערה,

00:38:35זו נראה,

00:38:37שהוא סוד הסתלקות המוכין,

00:38:39גם אב אב אמא.

00:38:40זאת אומרת,

00:38:41תורם הרב,

00:38:41הנה מפה,

00:38:42הוכחה,

00:38:43מקריאת שמעל אמיתה,

00:38:45שגם יש באב אב אמא,

00:38:46לא ראינו את זה במפורש,

00:38:47בזה ראינו בהרבה מקומות,

00:38:49אבל מקריאת שמעל אמיתה רואים,

00:38:50שגם באב אב אמא,

00:38:51אמה,

00:38:52יש סילוק מוכין.

00:38:53לפי הראשון זה פשוט,

00:38:54כי אב אב אמא,

00:38:55הם זון להעריך,

00:38:56והעריך הוא זון לזה.

00:38:59ומה,

00:38:59לפי מה שכתב רבינו,

00:39:01זל בשער,

00:39:01סדר,

00:39:02הצילות,

00:39:03פרק,

00:39:03גימה,

00:39:03זה לא שונו,

00:39:04או אולי זה עמוק מדי,

00:39:06היפה שעה הזה,

00:39:06זה ילג לכם עליו.

00:39:08לא,

00:39:08אני רוצה,

00:39:09אתם,

00:39:12אני לא יודע,

00:39:13כי כל בחינות זון,

00:39:15שיש בכל העלומות כולן,

00:39:17הם נקרים וק,

00:39:19גוף של אותו עולם,

00:39:21כי,

00:39:21כן יצאו בשעת האצילות הראשון,

00:39:24שנאצלו חסדים,

00:39:27גר לזה,

00:39:30בתשע ראשונות,

00:39:31לנוק.

00:39:35eigenlijk,

00:39:39הכוונה,

00:39:41זאת אומרת,

00:39:42זה יצא רק וק,

00:39:43וצריך לשים לו גר,

00:39:45ונוק יצא רק מלח 마지막 about,

00:39:46וצריך לשים לו תשע,

00:39:47זה הכוונה,

00:39:48יצא רק מלחות,

00:39:49יוצא להשלים לתשע,

00:39:50זאת אומרת,

00:39:50זה הכוונה פה,

00:39:51לזה צריך להשלים לו גר,

00:39:53שיש לו רק וק,

00:39:54כי הוא יצא בתחילה,

00:39:55ונוק יצא רק מלחות,

00:39:56יוצא להש castlehdן תשע,

00:39:57הראשונות.

00:40:00ואלו השניים,

00:40:01צריכים ג' זמנים.

00:40:03זאת אומרת,

00:40:03זה ונוק,

00:40:04צריכים איבור יניקה

00:40:06ומוכין אייאם

00:40:07שהם אייאם

00:40:09להשלימו. נמצא שבכל עולם

00:40:12ועולם אינם צריכים

00:40:13איבור מוכין רק זון של אותו עולם

00:40:17בערך

00:40:18עריך והבעי ומה של אותו

00:40:19עולם. שהם שלמים

00:40:21כפי אותו עולם

00:40:22אמנם מבחינת הכלל יהיה

00:40:26כל החמישה פרצופים

00:40:27שבאותו עולם

00:40:28נקרם זון אל עולם שלם

00:40:31אין לך מה שהיא יפשה old באותה שיטה

00:40:34הוא לא מדבר בבחינה

00:40:35הוא אומר כל עולם הבריאה חמישה פרצופים

00:40:37הם זון להצילות

00:40:38חמישה פרצופים די צהירה

00:40:41יוחסרים או חיין

00:40:42כל פרצופ הוא זון

00:40:55לבחינה של מה scatter

00:40:56אינם שם

00:41:00מאלות ורבנו זה על מבואר

00:41:03היות

00:41:04כל עולם ההצילות

00:41:06כל עולם ההצילות

00:41:08נקרא זו לגבי

00:41:10אק

00:41:12כל הבריאה יהיה זו לגבי

00:41:14הצילות

00:41:15ונמצא כל חמישה הפרצופים

00:41:18הכולים שכל עולם ההצילות

00:41:19כולם צריכים לקבל מוכ cactus

00:41:21אז מה אתה מתפלה שבא ועם מה יש?

00:41:23הם צריכים ועריך וזה

00:41:24הם כול החמישה נקראים זו יחסית לאק

00:41:27אז כולם צריכים לקבל מוכין

00:41:29צריכים לגבל גר

00:41:34ביותר מזה

00:41:35לא בייר רבנו זל

00:41:36בשום מקום

00:41:38וסתם וחתם

00:41:40והקב' הוא יאיר אינם

00:41:42באור תורתו רבותיי

00:41:43הרשת גילה את זה ביותר בפרטות

00:41:45שכל בחינה היא זון וחברו

00:41:47ועד הכל המתורץ

00:41:50אז גם במה אימאי סילוק

00:41:52כי הם זון להעריך

00:41:53הוא יעריך ישגן

00:41:56יפה

00:41:56והנה מבואר

00:41:59הוא שאנו מעלים

00:42:02מן דזון

00:42:02זאת אומרת אנחנו עם ישראל

00:42:04מעלים

00:42:07כן מעלים מן דזון

00:42:10דעת צילות

00:42:11אמנם מהם הבחינות

00:42:13שאנחנו מעלים אותן בסוד מן

00:42:15ענן בדידן

00:42:17ברור הוא

00:42:19שעל ידי עסקנו בתורה שימו לב

00:42:21איך אנחנו מעלים מן

00:42:23מה התפקיד שלנו? ברר מן

00:42:25איפה? על ידי עסקנו בתורה

00:42:28רבותיי

00:42:28צריך ללמוד תורה אין מה לעשות

00:42:31אפילו שמפזיקים את

00:42:35להבריחים את זה

00:42:36צריך ללמוד תורה

00:42:40כאשר יענו אותו חי נרבה לפחי נפרוץ

00:42:45מועמנות יום

00:42:46מועמנות יום

00:42:50אתה עושה לו פולצת עדינורה

00:42:52לדידון

00:42:54לא צריך פולצת עדינורה

00:42:56יש מי שמכוון את העניינים

00:42:58קודם כל בשביל יתראה אם אדם נופל למקומה הראשונה נשבר לו הרגל

00:43:03אבל אם הוא עולה לקומה מאה

00:43:05אז הוא מתפרק לגמרי

00:43:06צריך לעלות אותו קודק כלל

00:43:08זה למעלה

00:43:09ואז זה נרסק אותו לגמרי

00:43:14ולמדו

00:43:15מאיפה למד אמן כל מי שמצר לישראל נסה ראש

00:43:18זה בידון

00:43:20זה הולך

00:43:21זהו

00:43:22למה?

00:43:24וזה עומק כתום רבותיי אפשר לגלות

00:43:26למה כל המצר לישראל נסה ראש?

00:43:30למה?

00:43:31כשעל ידי כתוב

00:43:33ואצל במצרים ותעל שוואתם על ידי השוואה הזאת מעלים יותר מן

00:43:37רוצים להביא את המשיח צריך להביא את שרות של משיח

00:43:40תצעקו

00:43:41ויעלי יותר מן

00:43:47וה notion

00:43:58מעלית חצות

00:44:01בדד

00:44:02אם תעשיית תעשה תבוצי עד הסוף

00:44:06איזה צריך להצחיל עכשיו, איזה משהו?

00:44:08אה?

00:44:09איזה צריך להצחיל עכשיו, זה משהו?

00:44:11לא, לא, עכשיו, גם בעשר, גם בעשר, את נישון.

00:44:14אחור לך יש את המסקשן, מה?

00:44:16אז הוא לא יכול לדשן, אז הוא יתקן, הידי הלימוד.

00:44:20אתה לא שווה כלום, בשנה.

00:44:23רבע שעה, גם טוב.

00:44:26רבע שעה, גם טוב.

00:44:29ואתה מצליח רדמר לשעה ממש.

00:44:31גם אם נחירות, יש צליחים נחירות.

00:44:33מצוין.

00:44:34הכי טוב.

00:44:35אתה מצליח לשעה לפני חצות,

00:44:38אפילו רבע שעה, חצי שעה.

00:44:39אבל נה, תגיד כרשמל אמיתה, תגיד הכל.

00:44:43אפשר לך תקום דקה לפני חצות,

00:44:45תקרו את השחר, תקרו את חצות.

00:44:48אתה במדרגן number one.

00:44:50אם אתה ממשיך עד הבוקר, זה הכי טוב,

00:44:52אבל לא, אז גם כן הולך לישון כמו,

00:44:54אבל לפני הלות השחר.

00:44:58יש זיווג כדורת הידי צפרה.

00:45:05שגם זה צריך להיות ער.

00:45:08אז יש מי שמגשור אשקיין,

00:45:11מי ששור אשקיין בין,

00:45:15לא, דוגמה, אני לא אומר, שתקשיב.

00:45:18אז הוא צריך להיות במיוחד,

00:45:21ישמור על תיקון חצות בחצות,

00:45:24כי ידו יותר במעל הזה,

00:45:26כך כותב רבן נוערי.

00:45:29ומי שהוא מי יש זיווג יותר בחינותיון,

00:45:31בגדור די צפרה,

00:45:32הוא צריך להיות תמיד להקפיד,

00:45:34אזן שנץ,

00:45:35תמיד הם הערים בעלות השחר.

00:45:38אז זה המעלה.

00:45:40מה?

00:45:42בטר.

00:45:46יש כנזים בו.

00:45:48באים לנץ,

00:45:50ואחרי זה מביאים את הילדים,

00:45:52ונשארים פה לזה,

00:45:53והילדים פה מפללים.

00:45:55למה עשינו מעניין שני פה?

00:45:57זאת הייתה המטרה.

00:45:58שהאבות יבואו לנץ,

00:46:00אחרי זה יביאו את הבנים,

00:46:01והם בהשגחה שלהם.

00:46:05אני לא מביא את התורה,

00:46:07זה בנגד שבילי הכלים.

00:46:08אה?

00:46:09הוא אומר פה,

00:46:10שעסקנו בתורה וקיים את צוותיה ותפילותיהם.

00:46:14זה מביא...

00:46:14את הבירורים,

00:46:15מה הבירורים?

00:46:16בדיוק,

00:46:17רפח ושברי כלים,

00:46:18זה הבירורים.

00:46:19זה צהר.

00:46:21זה הרפח,

00:46:22זה צהר,

00:46:23זה הרפח.

00:46:23אבל זה מכולה,

00:46:24כאילו,

00:46:24העסק התורך זה כנגד הכלים?

00:46:26לא, לא, לא.

00:46:27אין, אין.

00:46:27שברי הכלים תמיד עולים יחד עם הרחפך,

00:46:30עם האורות ששלהם.

00:46:31אז השאלה שני,

00:46:32זה לא משנה מה אתה עושה תמיד לשטטיקית.

00:46:35אם אתה רואה...

00:46:36אז זה אומר,

00:46:37יש לך שני אפשרויות.

00:46:39אתה בעצם צריך לעלות מה?

00:46:41אני יודע,

00:46:42על ידי או השנה,

00:46:44או על ידי תורא ומצוות.

00:46:45או המהות?

00:46:47המהות זה הלשם.

00:46:50מה עדיף לך?

00:46:51או לישון,

00:46:52או למות תורה,

00:46:53או נתקמת דרבה.

00:46:57זה אומר,

00:46:58זה באיזה שאומר,

00:46:59או, אני יודע מהו,

00:47:00את עוברים על האדם.

00:47:04כן?

00:47:06והקדוש בחור ירענו בתורת האומן,

00:47:08הלאה.

00:47:08והנה מבוארו,

00:47:11כשאנו,

00:47:12יש פה זה,

00:47:12רבותיי,

00:47:13זה יפה שעה,

00:47:14נפלא,

00:47:14כדאי לכם לחזור אליו,

00:47:16להחדיר דברים,

00:47:17נפלא.

00:47:18והנה מבוארו,

00:47:19שאנו מעלים,

00:47:21מן דה זון.

00:47:22אנחנו עם ישראל,

00:47:24זון דה עצילות.

00:47:26זאת אומרת,

00:47:26היינו אומרים,

00:47:27רגע, איפה אנחנו?

00:47:28בעשייה,

00:47:29נעלה זון דה עשייה.

00:47:30זון דה יצירה.

00:47:31לא, אנחנו מעלים זון דה עצילות.

00:47:35אומנם,

00:47:36מהם הבחינות שאנחנו מעלים אותן,

00:47:38בסודמן,

00:47:39ענן בדידן,

00:47:41ברור הוא,

00:47:42שעל ידי עסקנו בתורה,

00:47:44וקיום מצוותיה,

00:47:45ותפילותינו,

00:47:47עסקנו בתורה,

00:47:48קיום מצוותיה,

00:47:49ותפילותינו,

00:47:50שלושה דברים,

00:47:50תורה,

00:47:51מצוות ותפילות,

00:47:53מדברים,

00:47:53חלקי שברי כלים,

00:47:55וחלקי רפח,

00:47:56מה שאמרת שומע?

00:47:57נפסי.

00:47:58ברפח,

00:47:59זה אין סהורה.

00:48:00זה הכוון,

00:48:00רפח זה מצוותי האור,

00:48:02של,

00:48:03אם נגיש,

00:48:04הסתכלות עין,

00:48:06שמאל,

00:48:06באחף,

00:48:07עשתה את הכלים,

00:48:08העין,

00:48:08שמאל,

00:48:08את הרפח הזה,

00:48:09זה לא מה יוצא מן העניים,

00:48:10שזה אור שנשאר בעצילות.

00:48:13זוכרים?

00:48:13את המהלך?

00:48:17כן,

00:48:17יש כלים,

00:48:18שנעשו הסתכלות עור העין,

00:48:20לפי האשר,

00:48:21באורות אחף,

00:48:23עשו את הכלים,

00:48:24מה שביושר,

00:48:25זה פנימיות,

00:48:25חציוניות הכלי,

00:48:26פנימיות הכלי,

00:48:27ועין עימין,

00:48:28עשתה את הרפח,

00:48:30שזה כאורות של הכלים.

00:48:31אני לא מדבר חוץ מהאורות,

00:48:33שהוציאים מן העין,

00:48:34שזה חציונות,

00:48:35שהם בן,

00:48:36זה שם על המדסה,

00:48:36כשנכנסו לכלים ושברו אותם.

00:48:38אנחנו מדברים,

00:48:38על השני הבחינות,

00:48:39זה מה שאנחנו אומרים,

00:48:40כי האורות האלה נשארו בעצילות,

00:48:48וחלקי רפח ניצוצר,

00:48:50שבאם שבכל עולם נביאה.

00:48:52זאת אומרת למה?

00:48:53כי אור הפנימי,

00:48:55האור ירה לבריאה,

00:48:57אמצעי ליצירה והחיצון לעשייה.

00:48:59ואנו מעלים אותם עד הבא ואימא.

00:49:04כן?

00:49:06נתקנם.

00:49:06הכוונה,

00:49:07אנחנו מעלים אותם לבא ואימא,

00:49:08שתתנו את זה זון.

00:49:10שבכל תיקון זון,

00:49:11אינו נגמר על ידי הבא ואימא.

00:49:14זאת אומרת,

00:49:15הדרגה של אצל הסבא כאילו.

00:49:16כאילו,

00:49:17כזון לעצילות מעל ידי הבא ואימא.

00:49:20כי הם מבררים מחלקי האחריים את הבא ואימא.

00:49:23זה עניי שלהם.

00:49:25שנפלו בעצילות,

00:49:26זאת אומרת,

00:49:28צריך לשים לב.

00:49:29הרי זון מעלים גם אחוריים של הבא ואימא,

00:49:31זמן מקרה המלאחים,

00:49:32כבר היו בתוך הבא ואימה.

00:49:34ענייה אלה,

00:49:35אז לכם גם הם מעלים אותו.

00:49:36אתם רואים.

00:49:37כבר אמא, אתה אומר שהבא ואימא נשארו בעצילות,

00:49:39הם ברורים.

00:49:40אבל עניים,

00:49:41מה זה שתי עניים?

00:49:42של יעשות.

00:49:46עד הבריאה יצא להעשייה, נכון?

00:49:48ומה זה שתיים?

00:49:49עיניי שמשאבו בהצילות עצמה

00:49:51לא, אנחנו רואים

00:49:53שמה שהתלבשת עוד לפני מקרה

00:49:55המלאכים כבר הייתה התלבשות אותם בחינות

00:49:57שירדו יחד איתם, אותם צריכים לברר

00:49:58כי הם גם ירדו

00:50:02אנחנו לא אומרים מחלקי אחוריים דבר

00:50:04שהם נפלו בהצילות עצמו

00:50:06ומעלים אותם למען עד אריך ונוק

00:50:09לתקנם

00:50:10שכל תיקון הבא ואימה אינו נשאה לדג

00:50:13אריך ונוק

00:50:14וכן הבא ואימה אימה אינו להעריך ונוק

00:50:17כי הם בריאים חלקי אחוריים

00:50:19נאי די קטר שנפגמו בית השבירה

00:50:21הרי נאי די נאי די קטר, נכון?

00:50:24נפגמו בסמן מקרה המלאכים

00:50:26מה זה? מה זה? נאי די נאי

00:50:27מישהו זוכר במקרה המלאכים

00:50:29מה זה אומר?

00:50:30בקטר?

00:50:32את המבחים שוימים לנו מימא

00:50:35מה זה אומר?

00:50:38מה הם יתתבשו בתוך הלאכים?

00:50:41התדרכות הכלי האמצעי רבותיי

00:50:44התדרכות הבא ועם הכלי של חוכמה

00:50:46זה של הבא

00:50:47ויש לה בינה הרי אחוריים

00:50:49של הקטר שירד עד אמצע התפארת

00:50:52זה ההתדרכות של הנאי די נאי הזה

00:50:59כנודע הוא מעלין אותם

00:51:01אמרנו שאמרנו שהתדרכות הכלים

00:51:03הוא ירידת האחוריים

00:51:04אז החוכמה התדרכות

00:51:06החוכמה זה דהבה

00:51:08ושם נשא אחר כך בזמן

00:51:10אחרי התיקון פרסוף יעקב

00:51:12ואחוריים דה בינה נשא

00:51:14סופלאה

00:51:15ומכאן לא נשא פרסוף ממש

00:51:18אבל זה התדרכות של הנאי די

00:51:21עריך

00:51:21עד אמצע התפארת של קרה מלאכים

00:51:25עומן צריך שתדע

00:51:37שכשירדו שברי הכלים

00:51:39אם ניצוצה אורדי רפח בתוכם בביה

00:51:43את השבירה

00:51:44עצמי לא מה אומר עב פה

00:51:45תדע

00:51:46כשירדו שברי הכלים

00:51:48אם ניצוצה אורדי רפח בתוכם בביה

00:51:51כן

00:51:51פנימי, בבריח, אין לו דרך.

00:51:54בית השבירה,

00:51:55ירדו בחלק התלבשות

00:51:58שלקחו

00:52:00ונתלבש

00:52:01באחוריים דבה ועם

00:52:03ה... אומר אחד, לאן הם ירדו?

00:52:06איפה שהתלבשו אחוריים דבה ועם

00:52:07מה? שנשארו בחצי,

00:52:10שנשארו

00:52:11בעצילות. אותו חלק

00:52:13התלבשות ירד

00:52:15עמה הם לבי

00:52:17כמה שרבינו יודע בספר

00:52:19זה, לקמן בשער הקלי.

00:52:21אומרך, הרד, מה ירד, רבותיי?

00:52:25חלק התלבשו שלקחו ונתלבשו

00:52:27באחוריים דבה ונתלבשו. זאת אומרת, מה שהתלבשו

00:52:29כבר לפני מקרה המלאכים, אותם נעי דבה

00:52:31ואימה, בזון,

00:52:33הם אותם בחינות שירדו יחד איתם.

00:52:38ועיקר

00:52:40ונשאר הקל יזל.

00:52:42ועיקר הדבר

00:52:43איך היו שבעה ונעשו

00:52:46י' א', איך זה? שבעה מלאכים

00:52:48נשו י' א', מלאכים

00:52:57נשאר את השיעור, אני קשר לכם, בסדר?

00:53:04הם סגור, אני

00:53:05נקר ושיעור עוד

00:53:07זו רבה שעה, שם תקו.

00:53:14כן.

00:53:18לא זו פעם, כאשר נשבור הכלים וערדו הכלים וחלקיה

00:53:21עוד הרבה בבעיה, רגע.

00:53:27איך שבעה נטור אחד תופעה?

00:53:31אה, איך י' א', נכון.

00:53:32אז איך י' א',

00:53:38אה...

00:53:40כן.

00:53:46כדאי את החורים

00:53:47נשברו מן חוב

00:53:48ויסות ונתחברו למעלה

00:53:50משבעה המלאכים אלו, אימאם וי' א'.

00:53:53אז יש לנו שבעה אחוריים

00:53:54אחוריים דבבים, עשתיים, די י' א', שתיים

00:53:56זה ארבע. זה איכן, זה י' א',

00:53:59זה סמני אקטורת, י' א'

00:54:00א' הארורים, זה אירוטייזים,

00:54:05י' א', ארורים,

00:54:07כל ה' א' א', זה נבנה שבע

00:54:08ואחוריים דבבים, עשתיים.

00:54:11ואל תצמא, אומר הרב,

00:54:13איך מחוב, היו קלי.

00:54:15מהבב, מה... הרי,

00:54:16אתה אומר, זה קלי, י' א',

00:54:18מאחוריים דבבים, עשתיים,

00:54:20מה יהיה קלי?

00:54:21כי זהו, אומר הרב,

00:54:23מבחינה שמתלבשת

00:54:25בזו למטה

00:54:27להיות להם מוכין.

00:54:28אומר, לא מהבב מהשלמה למה,

00:54:30מה שיורד להם תור מוכין.

00:54:32זה.

00:54:33ובאותה הבחינה, נחשבת כזון.

00:54:36מה שהם קיבלו מהם, זה כבר נחשב,

00:54:38שעצם עצמו בשר המסרות, זה כבר חלק שלהם.

00:54:41אתה יודעת עכשיו מהבב ואמא, זה כבר חלקים שלהם.

00:54:46ממש כמו שנעשו יואן שם.

00:54:48הרי, שגם בירידתם

00:54:50למטה בביה,

00:54:52ירד עם ההם חלק התלבשות

00:54:54מאחוריים.

00:54:55זאת אומרת, לא הכל, אמרנו,

00:54:57כתלאחוריים דבבים, נשארו בעצילות.

00:54:59זאת אומרת, חלק

00:55:01דבבים מה

00:55:02שלקחו, ואכן, כשארנו

00:55:03מברים מחלקי הכלים,

00:55:06ניצוצי אור די רפח מעולמות

00:55:08ביה, גם אם ההם דברים,

00:55:10מחלקי התלבשות אחוריים, דבבים,

00:55:11משאים ההם למטה בביה.

00:55:14והכל

00:55:15לנו מעלים למען עד הבב וימא,

00:55:18הבב וימא, כדי

00:55:19לתקן אחוריים שלהם, מתקנים גם

00:55:21ניצוצו את הכלים, ודירה perfectly זון.

00:55:23הוא אומר, עכשיו, אנחנו מעלים

00:55:25את של זון, את אחוריים דבבים מה.

00:55:27עכשיו, הבב ואימה רוצים

00:55:28קטן את אחוריים שלהם, זה מתקנים את זון,

00:55:30בכדי שתתקנו את אחוריים שלהם.

00:55:34אנחנו מעלים

00:55:35בבירוי מיידי בחינות, גם

00:55:37של זון,

00:55:39וגם אותם אחוריים דבביימה.

00:55:41עכשיו הבא ואם רוצים לתקן את האחוריים שלהם

00:55:43אז הם צריכים לצאת שפע לזון

00:55:46ואחר שדיקנו אותם מוכין

00:55:48מחזירים וממשיכים אותם לזון

00:55:52צוד מוכין מלובשים

00:55:53באחוריים שלהם

00:55:56והם הם

00:55:57אותם אחוריים

00:55:59שאלינו למען

00:56:00זה אומר שאלינו למען

00:56:03של אחורי נדcé고 חד זה יורד מוכין

00:56:04למי? לזון

00:56:08באופן

00:56:12שבאחוריים דבר

00:56:13ומה יש שתי בחינות גמורות

00:56:15עיקר הכל

00:56:17אחוריים שלהם שנפלו

00:56:19נשארו בעצילות, שימו לב, דיבור נפלא

00:56:20אומר העיקר של האחוריים נשארו בעצילות

00:56:24עצמו

00:56:25הרי בחינה אחת

00:56:26בחינה שנית, אותה התלבשות שמתלבשו בהם

00:56:29אורות דזה

00:56:30כן, אז לכן זה בחינה

00:56:33הנוספת, וכאשר נשברו הכלים

00:56:35מיירדו הכלים

00:56:36וחלקי אורות דרפח בביה

00:56:38ירדים חלק ההתלבשות ההוא

00:56:41זאת אומרת, חלק אחד נשאר בעציל

00:56:43שאומרים, לירד, את החלק שהתלבשו בתוך זה

00:56:45זה ירד

00:56:49איזה דיבור נפלא רבותיי

00:56:50כל כך ברור ובהיר

00:56:52היפה שעה הזה

00:56:53תחזרו עליו בשבת

00:56:57לכן

00:56:59עליית

00:56:59חלקי התלבשות ההוא

00:57:02נעשה על ידינו, למה יהודו ירד מקרה המלכים

00:57:04נעשה על ידי מי, על ידינו

00:57:06מה שירד לתוך זה, הוא נעשה על ידינו

00:57:08כיוון שהוא נחשב כזה עצמו

00:57:10לכן אנחנו מעלים מיידה לבחינות

00:57:13כמה שרבן נוזם

00:57:14כשאנו מברים חלקי הכלים

00:57:16כאורות דרפח

00:57:18גם כן חלקי התלבשות ההוא

00:57:20דה אחרות הבא ואימא

00:57:21מה נפשך?

00:57:24וכל אנו מעלים למען עד הבא ואימא

00:57:27שכתב הרבה נוזם שער השבירה פרק ב'

00:57:29ספר זה

00:57:31כן, דה אל

00:57:32שער ב' חלק ב' פרק ועזל

00:57:35זה לשונו

00:57:35והעניין

00:57:36זה לשונו

00:57:37כי אנו מברים אלו אחוריים

00:57:39אני זכירים מעט מעט

00:57:40להשלים חלקי האחוריים

00:57:43לאותם להבא ואימא

00:57:44למקומם העליון

00:57:46שהוא מתייראה אני לדבר

00:57:48דבר ואוכל לדבר

00:57:50למעלה מזה

00:57:51בבקשה כתאנו ב' ניתן משכילה

00:57:54הדבר ימצא טוב

00:57:55אבל אני מפחן לדבר על מבחינות

00:57:56באה ואימא

00:57:57קל וחומר למעלה

00:58:02אותה איפה שעה נפלא

00:58:04שבה נפלא

00:58:05איזה בירום נפלא

00:58:06כמו שהרב כותב

00:58:07בלי הבנת עניין עליית מן

00:58:09אין הבנה בקבלה

00:58:10כל העבודה זה עליית מן

00:58:13בירורים

00:58:13מה ירד

00:58:15אחרי מבה ואימא

00:58:16שני חלקים

00:58:17נקשר בצירות

00:58:18חלקי התלבשות

00:58:19יורד ואיתם לביה

00:58:20לכן אנחנו מעלים ידעה לבחינות

00:58:22עד כאן היפה שעה

00:58:28וחול

00:58:29אנחנו חוזרים

00:58:31לדברי הרב

00:58:33אומנם

00:58:47אומנם צריך שתדע

00:58:51כי הניצוצות

00:58:52המתבררים

00:58:54ועולים

00:58:55בבחינת מהי נוגבין

00:58:57מה עולה רבותי

00:58:58איזה ניצוצות

00:58:59על די הבנים

00:59:00המעלים

00:59:02כל בחינה התחתונה

00:59:03על עליון לכם בנים

00:59:06אותם

00:59:07המעלים אותם

00:59:08כי הם

00:59:09מעצמם

00:59:09לא יוכלו לעלות

00:59:10רק מהפעם שנייה ואלך

00:59:14פעם הראשונה צריך

00:59:15קצליק

00:59:19אומנם

00:59:20אפשר לרבו

00:59:21לך לדבר על סוגיה

00:59:22של האורוכה

00:59:27אומנם אותם

00:59:28המעים נוגבין

00:59:29אינם נשלמים

00:59:29אז תכ

00:59:30אה?

00:59:32אה?

00:59:36אומר פעם שנייה

00:59:37אה?

00:59:41אה?

00:59:42אה?

00:59:43אה?

00:59:45אה?

00:59:46עצמם לא יוכלו לעלות

00:59:47רק מהפעם השנייה

00:59:48נכון?

00:59:49זה כמו בירועים שאנחנו עושים

00:59:50מה זה שאומר פה?

00:59:51כי הם לא יוכלו לעלות

00:59:52רק מהפעם השנייה

00:59:53איך אדיר את זה

00:59:54רק דעינה של כוונו

00:59:55ואתה רוצה להגיד

00:59:56שבירועים שיהיה פרסוף

00:59:58לא עושים פה פעם

00:59:59פעם אחת קולים

01:00:00אחרי גרדים אותם להתגן

01:00:01ואחרי קולים פה

01:00:02לא, זה הכוונה שלא

01:00:03פעם מדובר פה

01:00:04על הסוגת

01:00:05תכף תראה

01:00:06מה עין דבר?

01:00:07עוד כמה שירות תראה מה הוא התכוון

01:00:09קראת את ההמשך?

01:00:10כרגע

01:00:11קראת את ההמשך?

01:00:12לא

01:00:12אז לא יודעת לדבר

01:00:14אז תקראת את ההמשך

01:00:15הרב מדבר על הסוגיה של האורוכה

01:00:18זה, זה מסכורת

01:00:19זה מה שהרב הולך לדבר עכשיו

01:00:20זה הכלל

01:00:21זה מה שאומר רבה

01:00:22כשישהו אומר

01:00:23מה פעם שנייה ואילך

01:00:24אמנם

01:00:25אותם המהין נוגבין

01:00:26אינם נשלמים

01:00:27אז תכף הוא באים לידי תיקון

01:00:28אמנם בתחילה הפעם הראשונה

01:00:30אילו המהין נוגבין שלו על ידי זון

01:00:36relig請

01:00:36תצטליק

01:00:37ואז מאתה tela

01:00:38מאתן אינם נוגבין

01:00:39אין Gibbs�를

01:00:40ביחד ש LORD לחץ

01:00:42אז בפעם

01:00:43השנייה הם אלו מהין

01:00:45נוגבין אחרים בניצוצות

01:00:47אחרים

01:00:47עד אימה אלעה

01:00:49הרב

01:00:50לא מדבר עליהם

01:00:51בחמח ואז נתחברו יחד

01:00:52אותם הניצוצות

01:00:54רגע זה נוסעWho אנחנו

01:00:55חיין והיו שם בבטן

01:00:56אימה אלעה

01:00:57אבל לא יכולו להתעכן לא יצייר

01:00:58מהם בלד

01:00:59כי אז יצאו מתוך הקליפות, ומחזרו הם עם זון, וכולם ביחד חזרו לעלות שנית מיין נוקבין אחרים,

01:01:07ואז כיוון שכבר נשתעו שם אותו זמן, יכולים לתקן, ואז מצטיירים ויוצאים אותם עם מיין נוקבין,

01:01:14חוזרים ומעלים עם חיבור זון מיין נוקבין אחרים, ואז מצטיירים מהם ונתקן, וכל זה תמיד,

01:01:20באופן שאין לך שום מיין נוקבין כלל, שיתקנו בפעם הראשונה.

01:01:24פעם הראשונה עולים מבחינת מיין נוקבין, ואחר כך בזיווק שני הם נתקנים ויוצאים מהם בריאות ונשמות,

01:01:31זה הכוונה פעם הראשונה זה לעשיית כלי. הכוונה שערה בפעם הראשונה זה אין הולדה מפעם ראשונה,

01:01:39זה הכוונה, והם פעם זיווק שני זה בריאות ונשמות, מתוקנות, פלבשות בגוב בעולם הזה וזכור כלל הזה.

01:01:46זה הכוונה שערה פה, אין זיווק להולדה בפעם הראשונה, פעם הראשונה זה עשיית כלי והערוך הזה,

01:01:52בהמשך מה שהרב הולך לדבר

01:01:55גם יצא לנו

01:01:56כלל אחר כי כל המאין נוגבין

01:01:58אינם מועילים ומתעכבים שם

01:02:00רק בית פעמים, אחד הפעם הראשונה

01:02:02שאלו, בית

01:02:04פעם שנייה שהנצטיירו

01:02:06אך אחר כך יוצאים משם

01:02:08אמנם המאין נוגבין שלהם הראשונים

01:02:10שהיו בעולם כל אחד

01:02:12ואחד במקומו, סוד בנים

01:02:14בכורים, כמו למשל

01:02:16זון אל הבא ואמא, שמאין

01:02:18נוגבין, בכורים שלהם, אינם חסרים

01:02:20לא יודע משם

01:02:21ואי אפשר לשום מהינוגבין להעלות

01:02:23משמח עד השלום בירור כל הרב

01:02:26הכניסותו שהמחים עד ימות המשיח

01:02:28זולתי על ידם

01:02:30ולכן הוא מוכרח להיות

01:02:32בכל זיווג מהינוגבין חדשים

01:02:34כי כשעולים, תכף

01:02:36מתקנים בפעם שנייה כאן נזכר

01:02:38ואז עולות אחרות, יתקן גם הן

01:02:41בדרך כלל זה עד שהושלנו יתברר

01:02:42כל המלאכים ואז יבואו

01:02:44המשר בעזרת השם

01:02:53היפה שהרב לא מדבר פה כרגע על כוונות

01:02:56כן

01:02:57הרב מדבר פה על

01:03:00שמה

01:03:01שבהורים לא יודעים לפעם אחת

01:03:03הם הולכים בפרק

01:03:05בפעם השנייה בונים

01:03:07הנה כאן

01:03:08בעוד בגובי פה

01:03:10מביא פה בניין הכלי

01:03:12זה נוגמה נעשה בקריאת שמה של המיטה

01:03:14הערכתי בקריאת שמה לתיקון

01:03:16כן

01:03:17זה נקרא בניין הכלי

01:03:19אז זה נקרא כלי ברוחה

01:03:22זאת אומרת

01:03:24דוגמה בקריאת שמה למיטה

01:03:25אנחנו עושים את הכלי

01:03:29לכן זה זיווג לעשיית כלי ברוחה

01:03:32ובבוקר בקריאת שמה זה להולדה

01:03:35יש לנו שתי הבחינות

01:03:36אז זו הכוונה בזיווג הראשון

01:03:39אין לו הולדה

01:03:40אותו דבר בעולם התחתון

01:03:42אין

01:03:43הזיווג הראשון

01:03:44זה נקרא לעשיית כלי

01:03:46אין זה לא לדעת נשמות

01:03:48לכן כמו שמרדה גמר

01:03:49אדם שרוצה שזה יבול וישנה

01:03:52כבילה ראשונה

01:03:53לכן אותם

01:03:58מבנות רבי

01:04:04היו מצילות את פתוליהם

01:04:06בכדי שכבר יכולו להתעבר מביה הראשונה

01:04:09כן בביה הראשונה אי אפשר

01:04:11זה נעשה על ידי בחינה עליונה יותר

01:04:14זה אימא

01:04:15זה לא שעמוק בזה

01:04:16זאת אומרת אי אפשר להתעבר

01:04:18ויש שואלים הרבה שאלות

01:04:20איך דוד המלך

01:04:21דוד המלך

01:04:22דוד המלך רבי בערכת

01:04:23איך בת שבע אני מטברה

01:04:25היא הייתה בטולה

01:04:26בת שבע

01:04:27אז הוא אומר בעל ושנה

01:04:30מה?

01:04:31בת שבע הייתה נשווה?

01:04:32כן אבל לא נגע בה

01:04:33אתה מפנים?

01:04:34פגע כן

01:04:34לא נגע

01:04:35הייתה בת שבע בכלל

01:04:37כן לא

01:04:38לא הייתה בטולה

01:04:41אז קודם כל

01:04:43המצאה שמורה

01:04:44כן הוא שומר אותה

01:04:45אז המצרפים דוד בעל ושנה

01:04:48אז גם מי שבועל ושונה ויכול לבי זכרים

01:04:50אז זה אחד זה הורוכה

01:04:52היום גזרו שאישה שרואה בפעם

01:04:55אבל זה דם תואך

01:05:01היום החכמים גזרו

01:05:03זה פעילו שזה לא במעמקו

01:05:07זה דם של הביטולים

01:05:08אז זה חל לבעול ולשנות

01:05:10ואז

01:05:10אבל בביה הראשונה זה עשיית כלי

01:05:13והשנייה זה כבר להולדה

01:05:14לכן מי שאוצה אותו דבר

01:05:17יעקב אבינו

01:05:18מה זה שיעקב אומר

01:05:21ראשית עוני

01:05:24אם היה אותו דבר

01:05:25אותו דבר

01:05:26מאחר בעצמם

01:05:27כל זה כל

01:05:27אם הוא היה מרחות

01:05:33יש לי מנה שזה מבחינת עריך

01:05:35אז זה יכול להיות בביה הראשונה לא?

01:05:36מה?

01:05:37זה משהו מבחינת עריך

01:05:38כן כן

01:05:39זה כאילו

01:05:39פעם הארכס לכן זה ראשון התמר

01:05:42וזה מי עושה את הזה

01:05:43זה אימא

01:05:44שלא חמש הצבעות

01:05:46זה דרושה רוך

01:05:47ובעיקרון זה הרעיון

01:05:51לכן גם אותו דבר

01:05:52שאדם עושה

01:05:53שהיא פעם ראשונה

01:05:55מכוון בזה

01:05:55לעשות את הכלי

01:05:57מבחינת שם בן

01:06:05סמר

01:06:06בדרושה רפח

01:06:07כתיב שנפלו בחינות

01:06:11עד אין קץ

01:06:15יש איזה שער מצוות

01:06:18בפרשת

01:06:20עקב

01:06:22משפטים

01:06:23שמקום האחיד

01:06:25וידעו שער מצוות

01:06:27לא מייחסים אותו לשמונה שערים

01:06:29שהוא כותב

01:06:30זה המקום היחיד

01:06:33זה פותר בעיות אחרות

01:06:34שילמלא אור המקיף

01:06:36לא יבוא אור הפנימי

01:06:37זאת אומרת

01:06:37הטבעת זה אור המקיף

01:06:38זאת אומרת

01:06:39לא יחול אור הפנימי

01:06:41זאת אומרת

01:06:42בלי נישואים לא

01:06:43אז שואלים כל היום את השאלה

01:06:44אז איך מביאים ילדים

01:06:46חוץ לנישואים

01:06:48אז סובבתי בן השאלה הזאת

01:06:50אמרת הרבה שנים

01:06:51עבדיר זה זאת אומרת

01:06:52מקלבים וחתולים

01:06:54איניהם יסוד

01:07:01כן

01:07:04זאת אומרת

01:07:05זאת אומרת

01:07:05הרב חומרי

01:07:05בזמנו אמר לי

01:07:06השבתי איתו בזמנו

01:07:07והסוגיה הזאת

01:07:09אז הוא אמר

01:07:10שיש

01:07:12גם

01:07:15אורוך

01:07:15גם בזיווק דין שקין

01:07:18גם בזיווק דין שקין

01:07:20זאת אומרת

01:07:21זה לא רק אישה שנבעלה

01:07:22גם אישה שזה

01:07:24גם משאיר מה אורוך

01:07:25שני כן

01:07:26Caption

01:07:26יש כך breakup

01:07:28במוכין

01:07:29הסתכלות העיניим זה בזה

01:07:30זה הסתכלות

01:07:31ואחר כה נישקין

01:07:32גם הסכם פה משאיר מהאורוך

01:07:35לכן

01:07:36רמון בזמנו

01:07:37אמר

01:07:37לא עשיתי כלום

01:07:38אבל

01:07:40אבל הימרadece

01:07:41זה רק שיש השור wiring

01:07:45אז זה המקור היחיד אבל לא בשביל המקומות לא מוצאים את הדבר הזה

01:07:48לכאורה לפי הדבר הזה באמת, אז זו השאלה, אז מאיפה זה יבוא? מאיפה נולדים? אם אין, אור רוחה

01:07:55היא לא יכולה לעשות את הכלים, איפה היא? לפי הזה שלפני האור המקיף, אז לא, אז סתם, בילה הזנוד

01:08:02אבל אנחנו נולדים מאיפה הוא מקבל?

01:08:09מי זה שם?

01:08:28מרת חבד, אור תורה

01:08:44כך סבר מורי ורבי הראשון בקבלה, הוא תמילה תמיד את הסוגיה הזאת

01:08:49עוד לפני הרבה הרבה שנים, אור סבטו

01:08:55אז הוא, בזמנו האלה סוגיה, והוא אמר ש

01:08:59לכאורה זה חלק מהבעיות שנדרמות בגלל

01:09:06אם לפי השאר המצוות, אז אין בעיה

01:09:10אבל לא לפי שאר המצוות, לפי ספר הסוגיות

01:09:13אז מי שהשאיר, ואז כתרג

01:09:16או שהבאנו את הסוגיה עם אותה אחת

01:09:21שהייתה נשואה, הייתה גרושה

01:09:24או הייתה אלמנה יותר נכון

01:09:26ועשו לה תיקון לאלמנה

01:09:28ואז זהו אותה רוח

01:09:29אבל מה קורה?

01:09:31אז היה זוג אחד

01:09:33מישהו התחתן עם אלמנה עם ילד

01:09:35והוא אומר

01:09:36כל פעם שהוא עם משתו

01:09:38בלי הידם זוג יוני וכשהיד לאדם

01:09:40פתאום הם רבים ביניהם

01:09:41אז הסביר, הבן ישחי

01:09:44שההור רוחש שאבא השאיר בילד

01:09:46מקטרג

01:09:46אמר שסיפר את זה גם בזמנו בבית מלון

01:09:49בבת ים

01:09:50שם באיזה

01:09:53מהערות כל החסד

01:09:55מישהו שם כמעט איתה לפעמים

01:09:56הוא אומר בדיוק אותו דבר אצלו

01:09:58הוא מתעלף

01:09:59הוא מתחתן עם אלמנה

01:10:02עכשיו הוא איתה במלון

01:10:03הם זוג יונים

01:10:05שאיר אותו אצל לי עוד עכשיו

01:10:06כשהילד לאדם הם כל זמן רבים

01:10:08אדם יבדוק את הדבר הזה

01:10:11למה?

01:10:12אך תוציא את מהערוך עם הילד?

01:10:15זה לא יכול

01:10:17ובאמת זה קורה

01:10:18אתם רואים שברפה הם ניסויים שניים

01:10:20נתקלים בבעיה

01:10:21הם לא מבינים גם למה

01:10:22זה מסדר יפה

01:10:24לסדר זה לפני זה אפשר?

01:10:26או שאי אפשר

01:10:27כשהילד לא יהיה איתם

01:10:28לפני ילד

01:10:29לא לפני שהם מתחתנו

01:10:30לא

01:10:32תהיה מתחתכים

01:10:33או עושים תיקון על מה

01:10:34תציא את הרוח ממנו

01:10:37כן

01:10:41אה?

01:10:42לא בגירושים

01:10:44הם לא משהו

01:10:45הם לא משהו אם זה גרושה או עלמנה

01:10:47בגירושה

01:10:48או משהו שרצה חוזר אליו

01:10:51אבל הילד

01:10:51נשאר אצל הילד

01:10:52חלק מהאבא

01:10:54הדבר הזה יכול לגרום

01:10:56לפתאום איזה שידור

01:10:59אבל למה?

01:11:01זה משהו שנשאר של הילד

01:11:02וזה קשור לילד

01:11:03זה לא קשור לו

01:11:03נכון אבל

01:11:04יש משהו פנימי שגורם

01:11:08אבל אם עשו דקרה

01:11:09אמנה שזה יצא משהו

01:11:10אז אני רואה ככה

01:11:13הילד

01:11:14אבל הילד?

01:11:15אבל הילד זה של הילד

01:11:16הבא של הילד

01:11:18הבא של הילד

01:11:19וגם הרב החומרים

01:11:20רק כשאימא ניצר

01:11:21בבחינת קורה יותר

01:11:22פחנית מה

01:11:23מהזה שהתכתנית

01:11:25לא?

01:11:25לא, אנחנו אומרים

01:11:27זה כמו שבזמנו

01:11:29שלח רבי רבי

01:11:31לשתוש לרבי לעזר

01:11:33תנסי לי

01:11:34אומר מה יכול לבוא

01:11:35בשם קודש

01:11:35אמר אתה תסתכן

01:11:37אז שאהה מהגמר

01:11:37נכון ידע שאתה מתחל

01:11:39אבל יצר מערה

01:11:40שם הפשט

01:11:41אבל בעומק

01:11:41אמר אתה מסתכן

01:11:47יש את השאלה

01:11:49בשביל חיים שאל

01:11:51אחידה

01:11:52הוא באז אזנית

01:11:54מה עשו לפני הרשש

01:11:55אני לא יודע

01:11:56כי אז באה אחד

01:11:57לפני הבדין

01:11:58של הרשש

01:11:59והאחידה

01:11:59אמרים שהוא

01:12:01התחתן עם אישה

01:12:03ושכברי

01:12:03הילה שלושה בעלים

01:12:04אני לא מבין

01:12:05למה לפי

01:12:06ההשוט הזה

01:12:07היא לא הייתה

01:12:08נקראת קטלנית

01:12:09והם באו

01:12:10טבעו אותו

01:12:10שהוא התחתן איתה

01:12:12אחד זקן

01:12:12אחד בינוני

01:12:13שנייהם ויתרו לו

01:12:14ואחד לא טבעו אותו

01:12:15בדין של מעלה

01:12:17מה התחתן איתה

01:12:19הוא בא מבועל

01:12:20אמרו לו

01:12:21החלומות שם

01:12:22וידברו

01:12:23לא היום מועדים

01:12:23הוא גם מת

01:12:25אז זה כמו

01:12:26שהרבי דעסר

01:12:26מספר

01:12:27שאדם התחתן עם איזה מישהי

01:12:28אז הוא בא בלילה

01:12:30ראשון

01:12:30הוא איזה

01:12:31שלושה קובעים

01:12:32שם על זה

01:12:33הוא אומר מה זה?

01:12:33הוא אומר זה בעל הראשון

01:12:34נקפץ מקום הרבי את זה

01:12:36הוא מת מהמחלות

01:12:37זה איתון הדרכים

01:12:38שם את הקובע הרבי

01:12:39וברך

01:12:40אז

01:12:44ואז

01:12:44כך כותב הראשון

01:12:45וכך כותב

01:12:46ואז הם תקנו

01:12:47תקנו

01:12:48תיקון להלמנה

01:12:48מה עשו לפני זה אני לא יודע

01:12:51אז מה

01:12:53אז מביאים שם

01:12:54אחרונים

01:12:54שהרבה התחתנו עם

01:12:55אלמנות

01:12:56והכל היה בסדר

01:12:58וכן

01:12:59בסדר

01:13:07כתוב

01:13:08מי שיותר חזק

01:13:10מה שהוא אמר

01:13:10זה נכון

01:13:11מי שיותר חזק

01:13:11מנצח

01:13:13כן

01:13:15אנחנו לא אוכלים לדעת המדרגות

01:13:17טוב אנחנו נעמוד פה

01:13:19אנחנו נחזור מהאומנם

01:13:21הוא נבהר

01:13:22הגענו הוא נבהר

01:13:25נחזור מהצמח

01:13:31תחזרו על איפה שעה

01:13:32תחזרו על איפה שעה

Category

Transcript

Recommended