בס"ד שיעור ל'ג בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א אור-יצחק-רחובות

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/19qJ-riqPemyvuqdKtrOsk_nT0qSm2_li/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל'ג בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ז' מנחם אב התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=sDzM5F6UUkg

Transcript

00:00:00עם סוגיה עמוקה, סוגיה לעיבור ראשון, עיבור שני, שני עיבורים, שלושה עיבורים.

00:00:07אני תירצתי להם בשבת, תראו את מה שמביא השמאל ססון.

00:00:11אני מבטח לכם עכשיו, תפתחו, תביאי את החיים לכולם.

00:00:18זה שמאל ססון, שמאל סון בעל פה.

00:00:21ב', ב', ב', לא הירוקים, הרגילים, הרגילים, לא צריך, הרגילים, רגילים שביא.

00:00:28לא צריך, בלי דברי הרב.

00:00:30שער למתת.

00:00:49שיעור ביון זה יום ראשון.

00:00:56זה לא הולך, זה לא הולך, יש פה כמה רמות.

00:01:02תפתחו בשער תל, דרוש שני.

00:01:11תביאי, אני אגיד לכם איזה דף.

00:01:13תביאי, תביאי, אני אגיד לכם בדף, סורים שלכם.

00:01:18חלק שני של עץ חיים.

00:01:20חלק השני, שער תל, דרוש ב', זה בדף, בדף 133 חלק השני.

00:01:45כאן המקור לסוגיה, של עניין של אמן.

00:01:52על פי שגם במבוא שערים, רק חסר איזה ביוח, חסר פה, ויש מקור גם במבוא שער הגדמות.

00:02:00אבל לא ניכנס לכל המקומות.

00:02:04מה?

00:02:07לא, זה על שבוע, זה על שבוע שעבר.

00:02:10איך הגענו לזה?

00:02:12תשב, תעיין.

00:02:15לבעיה, נמצוא את המקום במבוא שערים.

00:02:21זה לא שיעור פרטי, זה שיעור לא ביון.

00:02:23יום ראשון זה שיעור ביון.

00:02:24מי שבא לשיעור ביום ראשון, אנחנו פותחים כמה מפרשים, סבנות.

00:02:28שיעור מבוא שערים, הוא בעקרון לא ביון.

00:02:31כי אם אני עכשיו נתחיל אתכם בכל סוגיה פה, לא כולם פה אותה רמה.

00:02:36לא לנסות.

00:02:37אז ככה, בכל אופן, אני אראה לזה רק דוגמה.

00:02:43בתחילה, דייה אחת, דרך קיצור, כי כל בחינות מן שנבררו,

00:02:47מן השיבה מלאכים ועולים עד הנוקבה עליונה,

00:02:53אינם נוראים מצרסות בחינת ולאד עד פעם שנייה.

00:02:58מה זה הכוונה?

00:03:02הבית לחם מביא פה, הוא מחלק בין שני בחינות.

00:03:09הבית לחם אומר, יש תערפח, הוא נותן לזה משל,

00:03:14כפירורי זהב שצריכים בירור, כן?

00:03:19אחד לנקות מהחילאה, ובירור שני, להצטייר בבחינת נשמה.

00:03:26אני אקרא לכם את הלשון של הבית לחם.

00:03:30בואו, נתחיל אחד, אינם רואים?

00:03:33לא, אינם, כן, אינם רואים.

00:03:38אז, אבל זה לא התחנון, נכון, זה סוגל, היום כל השיעור יהיה על זה.

00:03:44אבל ביש, אני לא בטוח שאני אסיים.

00:03:48אז ככה.

00:03:49אינם רואים יצר לעשות מבחינת דלת עד פעם שנייה.

00:03:53אז הוא מביא פרוכן, כמו לכם קטן, בואו שרם איזה דף כסוף, איזה שכם, דף?

00:03:57יודעים איזה דף אנחנו?

00:03:59ידיים, יפה.

00:04:01אבל צריך למצוא איזה, שזה בשער טל, שער ידיים.

00:04:07והוא, מטעם שקטן בסוף פירקין, כי בפעם הראשונה,

00:04:12מתבררים ונתארים מנחילת זרומת הקליפה הדבוקה בהם.

00:04:16זאת אומרת, קודם כל זה שני שלבים, קודם כל תמור איתה זועמה.

00:04:21ובפעם השנייה, חכי את הצירות שלא נראות, תרוצים נוספים,

00:04:25ובפעם השנייה הם ניצוקים ונעשים בחינת נשמה ברמה חברים.

00:04:30זאת אומרת, קודם כל פעם ראשונה זה לא הוציא את החלעה.

00:04:33אחרי זה זברו שני, יענתי, הרפח, הם כדוגמת ירדו,

00:04:38אשר הם מי ארדו מקרם לחיים, ארדו שברי כלים ורפח ניצוצין.

00:04:41אז הוא אומר ככה, כי הרפח, הם כדוגמת אופרות הזהב.

00:04:46הרפח עשויים פירורים פירורים,

00:04:49ואין בהם ציור נשמה.

00:04:50כלל, זהו דווקא בניצוצות הרפח.

00:04:53אמרנו, הרפח זה אותו ניצוצות שרדוי עם שברי הכלים,

00:04:57שנעשו מסתכלות אורות העין בעין ימין.

00:05:02מה שאין כן, בחינת הנשמות,

00:05:04שהיו כלולים באדם הראשון,

00:05:07שכבר הם מצוירים מבחינת נשמות,

00:05:09וחזרו ונפלו לקלי.

00:05:11זאת אומרת, יש שתי הבחינות.

00:05:12יש בחינת הרפח, ויש נשמות שהיו באדם הראשון,

00:05:16נפלו לקלי.

00:05:17אינם צריכים קים פעם אחת לבד.

00:05:20מה שבאדם הראשון פעם אחת,

00:05:22כי הם נשמות כבר.

00:05:23אבל הרפח צריכים שני שלבים,

00:05:27והוא להתאר מחילת הקליפה,

00:05:30שנדבקה בהם,

00:05:30ואותם בקלי,

00:05:31ואחר כך, כן,

00:05:32סליחה, הפוך.

00:05:33אדם שכבר הם מצוירים מבחינת נשמות,

00:05:35ונפלו לקלי.

00:05:36אינם צריכים קים פעם אחת לבד.

00:05:38כן, רק פעם אחת.

00:05:40צריך לדם הראשון, פעם אחת.

00:05:41ואחר כך, הייתי שכנת פירש בהוראת שעה.

00:05:44ההוראת שעה,

00:05:46זה היפש שעה על שאר הכוונות.

00:05:48אשאר הכוונות.

00:05:51כן.

00:05:53הנשמות זה גם הורות?

00:05:54זה הורות, זה לא רפח.

00:05:55זה לא יצא צא.

00:05:56זה אחד.

00:05:57זה באותו כאה.

00:05:59חגי, יש לי עודי בו.

00:06:00מה?

00:06:01זה באותו.

00:06:01הרפח, זה אותם.

00:06:03לא, רפח אני יודע מה זה.

00:06:04הנשמות זה כמו הרפח באותו קליפוריה.

00:06:06לא.

00:06:07לא, זה הורות.

00:06:08הנשמות זה גם לא הורות.

00:06:10אני תגדיר את זה.

00:06:10אומר, זה דבר אחר.

00:06:11יש מחצב הנשמות.

00:06:12האדם הראשון,

00:06:13היו בו כלים בו כל הנשמות.

00:06:15ובחץ, חלקם ירדו לקל.

00:06:16מי שמגדיר את זה טוב,

00:06:19אין לכם אותו פה.

00:06:21ויש פה עוד דיבור.

00:06:26זה השמן ססון.

00:06:30ככה.

00:06:31הוא מביא על הסוגיה ככה.

00:06:38הרב כותב פה,

00:06:39אני אקרא אתכם עוד הפריים את דברי הרב

00:06:41בשעה הרבה עץ חיים.

00:06:43תקראו עוד הפעם.

00:06:44אחרי זה אני אראה לכם.

00:06:45יש כמה סוגיות פה.

00:06:46בהתחילה עוד היא אחת ערכת יצרוקיות.

00:06:48מן שנבראו מן השבעה מלאכים,

00:06:50ועולים מעד הנוקבה העליונה,

00:06:52אינם ראוי מצטר לעשות מבחינת ולד

00:06:54עד פעם ראשונה.

00:06:57כן?

00:06:57אז מן שאומר כל מה שנבראו מן השבעה מלאכים.

00:07:00אז מה הכוונה?

00:07:02זה הרפח.

00:07:03וביור העניין הוא כך.

00:07:05כי הנה, נתבר אצלנו.

00:07:07כי מן, דאבה ואימה הם זון.

00:07:11שהם הבנים הראשונים שלהם.

00:07:14זאת אומרת, המען של הבא ואימה זה הבנים.

00:07:16אנחנו המען של זון,

00:07:18וזון הבנים של הבא ואימה.

00:07:21וגם נתבר אצלנו,

00:07:22כי כל כפילותינו וכוונתנו,

00:07:24הם לברר ולעלות הניצוצין של שבעה מלאכים שמת.

00:07:28כל כפילותינו,

00:07:29שימו לב, עכשיו נעשה פה חילוק נפלא.

00:07:31יש כוונות, יש מצוות.

00:07:34כל כוונות זה תפילותינו.

00:07:36לברר ולעלות הניצוצין של שבעה מלאכים,

00:07:39שמתו הכוונה זה הרפח.

00:07:41שהם רפח ניצוצין.

00:07:43בידי תפילתנו,

00:07:45אנו מעלים הניצוצין מהם עד יסוד נוקבד איזה.

00:07:49כן?

00:07:49מה שאנחנו חוונים, דוגמה,

00:07:50בליים קרשמה, מיד חף, כדרוכי,

00:07:52שם זה הבר, זה היסוד של הנוקבא.

00:07:54בחינת מן.

00:07:55זאת אומרת, אנחנו מעלים על ידי התפילות את הברויים האלה עד המלכות,

00:08:02יסוד נוקבד איזה עד הצילות,

00:08:03זה נקרא מעין נוקבן,

00:08:05ונמתקים ונתקנים שם כי יורדים מעין דוחרים במקום ההוא,

00:08:10זאת אומרת, יורד מן לתוך היסוד שלה,

00:08:13כן?

00:08:14שעלו מן,

00:08:16שעלו,

00:08:18במקום שעלו המן.

00:08:19זאת אומרת, איפה שאלינו את המן על ידי התפילות?

00:08:23לאותו מקום יורד מן.

00:08:24ואז, ומבית בחינות האלו, כאב אדם מאמן ועמד,

00:08:29נעשו צור אז אבל עד.

00:08:34וגם נתבאר בזרושה א', כי אין בנו יכולת לברק כל הרב,

00:08:37הכניס אוצים לפעם אחת.

00:08:39כי אם היה כן, כבר בא היה משיח,

00:08:42בא היה מתקן בילה המוות, הנצח,

00:08:45בילה, בילה, בנט, לפיד, אבס.

00:08:49בילה המוות,

00:08:51אומנם,

00:08:53בלמד אפשר אוסיף שניים,

00:08:55גם את ליברמן.

00:08:56הוא באמצע, פשוט, הוא תופס גם פה, גם לפה.

00:09:00בל בלע.

00:09:03מבנתם,

00:09:04בלע, עכשיו הוא רוצה בילה המוות.

00:09:07אומנם, בכל תפילה ותפילה,

00:09:09כפי כוונת האומרה, מי זה האומר,

00:09:12כפי זכות הזמן,

00:09:13אם זה שבת, זה חג,

00:09:16כשאז נאמרה התפילה,

00:09:18זאת אומרת, המכוון,

00:09:19זה עשרות הזמן,

00:09:20כך מדברים שיעור קצוב מהרף הכניס אוצין,

00:09:24כן, כל יום יש,

00:09:25עד שנמצא, כי קודם שבועו משיח,

00:09:27אכלו, זאת אומרת,

00:09:29והיא גמרו, כל הרף הכניס אוצין להתקן,

00:09:32זאת אומרת, זה קשור לתפילות.

00:09:35הרף הכניס אוצין,

00:09:36קשור לתפילות.

00:09:43המוכין, מוכין,

00:09:47המדברים כבר נוקבה,

00:09:48נוקבה דזאג, כבר נוקבה,

00:09:49כבר יש שווה,

00:09:50עדיין שמון, זה מוכין.

00:09:52כל פעם יש מוכין כל יום, חדשים.

00:09:57אנחנו נראה כמה תירוצים

00:09:59על מה שאמרנו

00:09:59תראו צריך להראינו אותה בית לחם לחילוק

00:10:02בדק איזולת מה שאנחנו אומרים

00:10:04שאמן

00:10:06אשר בישבעה מלאכים הם בחינת הנשמות

00:10:09כלומר אנחנו אומרים שאמן

00:10:10שבישבעה מלאכים הם בחינת הנשמות

00:10:13זאת אומרת מה שאמן

00:10:15מי זה אמן שבישבעה מלאכים

00:10:17אלה שבזמן הרפח אלה

00:10:19הם נשמות

00:10:20הנה גם העולמות העליונים מוברירו משם

00:10:23כן נזכר בזעת השם בדרוש גימל כמו משוויר ברוש אלף

00:10:27אמנם אחר שנגמר להתברר מחלק זון עצמם

00:10:29אז מה שנשאר להתברר

00:10:33מבחינות הנשמות הוצאים מעולם ההצילות כאן עוד

00:10:37אז זה נקרא למען החי וראי

00:10:40זאת אומרת זה אנחנו עם ישראל

00:10:43זה נקרא אחים לזון

00:10:48תכף אני אגיע לדיבור של זה

00:10:51ונראיתם כמה מפחשים

00:10:53והנה הזיבוג הראשון שהיה בעת בריאת העולם

00:10:56על זה דיברנו רבותיי היה על ידי נס

00:11:00מבחירתו התברך ברצונו הפשוט

00:11:02כצליק בירוטה

00:11:04מה זה רבותיי כצליק בירוטה

00:11:07כצליק בירוטה למברי אלמה

00:11:10שאלה ברצונו מה זה הרצון זה מוכין

00:11:13זה הכוונה המשות איך להגיד

00:11:15שהיה הזכר בלי נקבה

00:11:19למה? כי בזכר עצמו

00:11:21אתם נראה את זה לפי הביתנחם

00:11:23לפי הזה שזה המוכין של אבא

00:11:26שמוכרס סימה

00:11:27שזה נקרא בריאותה

00:11:29זה הריאות זה הזבוג הפנימי

00:11:31בזכר בלי הנקבה עדיין

00:11:33כשאלה ברצונו

00:11:35של הזכר הכוונה במיני הובה

00:11:38זה מיני הובה

00:11:39אבל לכן המיני הובה זה שייך

00:11:41בפרסופים מטרולים כמו התיק

00:11:43והריך שאין הוגבה נפרדת

00:11:48כמו שכתב בזוהר פעמים רבות

00:11:50כצליג וירוטל מברי אלמה

00:11:52צריך להבין על מה

00:11:54בכל פעם שמדבר בריאת העולם

00:11:56או בתחילת האצילות

00:11:59מדבר בלשון הזה כצליג וירוטל

00:12:01אך העניין הוא

00:12:03באחת מבית פעמים

00:12:06והם עניין אחד

00:12:08שימו לב יש פעם אחת והם בעניין אחד

00:12:10כי אי אפשר לבה ואימא שהזדבגו

00:12:14אם לא על ידי מן

00:12:15זאת אומרת

00:12:17כל זיווק חייב להיות מן

00:12:18מהמן שלהם שהם הזון

00:12:20שהם הבנים הראשונים שלהם

00:12:23כי זהו עניין

00:12:24ואדם עין לעבוד את האדמה

00:12:26כי אין עבודה בזירת האדמה

00:12:28שהוא נקבה

00:12:28אדם עין נקבה העליונה

00:12:30נעשית

00:12:31אלא על ידי האדם המה למן

00:12:33בפעם הראשונה

00:12:35שנברא העולם

00:12:36לא היה אפשר לברות

00:12:38כי עדיין לא היה זון

00:12:39נבררים

00:12:40זאת אומרת שנברא העולם

00:12:42אז הם לא היו מבוררים עדיין

00:12:43גם אדם

00:12:44פה כשאני אומר

00:12:45אדם עין

00:12:46לאו דווקא אדם

00:12:47התחתון

00:12:47גם זו נקרים אדם

00:12:50לא היו אבל

00:12:52לא הם מבוררים

00:12:52בוא לבחינת מן

00:12:54אז עכשיו

00:12:55אם אין מן

00:12:56אז איך יש זיבוג דה

00:12:57באבימה

00:12:58אין

00:12:59אם כן

00:13:00גם הזיבוג העליון

00:13:01נברו את העולם

00:13:02לא היה יכול להזדבג

00:13:03לכן עלה

00:13:05ברצונו הפשוט

00:13:06הוא מבחירתו

00:13:07זאת אומרת שאפילו

00:13:09בלתי עלה תמן

00:13:11זה הכוון נס

00:13:12זאת אומרת

00:13:12זה כמו שינוי מה

00:13:14הקדוש בחוי

00:13:15התביע בעולם

00:13:15צחמן

00:13:16הוא אומר

00:13:16הפעם הראשונה

00:13:17הוא שינה מה

00:13:17מהגדר הזה

00:13:18לכן הוא אומר

00:13:19זה נס

00:13:19מה זה נס

00:13:21שינוי מהטבע

00:13:23שאפילו בלתי עלה תמן

00:13:24יזדבגו

00:13:25והציל את עולם

00:13:26או

00:13:27אומנם

00:13:28אחר שכבר נודו זון

00:13:30בפעם הראשונה

00:13:31הכוונה

00:13:32איפה

00:13:33איפה הרשע

00:13:34זה בחינת הנר

00:13:36נתקן

00:13:38אז משם

00:13:39ואילך

00:13:39אין עוד שום

00:13:40זיבוג למעלה

00:13:41רק לדעה להתמן

00:13:42לא יימן של זון

00:13:44לא יהיה זיבוג למעלה

00:13:47תכף נדבר על אך ואך

00:13:49ועל הפנים

00:13:50ואיזה

00:13:50גם פירוש

00:13:52כצליק בריאותי

00:13:54הוא יותר נעלם

00:13:56שימו לב רק פה

00:13:57זה מה שאתה שאלה

00:13:58והוא

00:13:59כי אינה

00:13:59אין הזכר העליון

00:14:01מתעורר לזיבוג

00:14:02רק עד אחר

00:14:04שהנוגבה עליון

00:14:05תתקשט

00:14:05ותכין עצמה לזיבוג

00:14:08הוא אומר

00:14:08הזכר העליון

00:14:09כל זכר

00:14:10בלי שאני קיבל

00:14:11את הכישותים שלה

00:14:12אז זה אין לה

00:14:13הוא לא מתעורר

00:14:14ותמצא לכם

00:14:16ואין אהבה

00:14:16זה הוא מתעורר לזיבוג

00:14:17שאם לא כן

00:14:18הנה הוא עסוק תמיד

00:14:20למעלה

00:14:20לקבל שפע

00:14:21ולעינק מאימו

00:14:23שימו לב

00:14:24זה לשון שונה

00:14:25מהזה פה

00:14:25זה מה שחסר פה

00:14:26זה מה שאני אמרתי לכם

00:14:28במילה אחת

00:14:29כל בחינה

00:14:30אמרנו שהכתר

00:14:32הוא זכר

00:14:33והחוכמה היא נקבה

00:14:34החוכמה היא נקבה

00:14:36יחסית למי

00:14:37כל בחינה עליונה

00:14:41זה הכוונה

00:14:41הוא עסוק לקבל

00:14:43שראינו את זה בשאר הניקודים

00:14:45כל בחינה

00:14:45עסוקה לקבל את השפע

00:14:46מלמעלה

00:14:47אז הוא לא נתן

00:14:48למישהו אחר

00:14:49הוא עכשיו עסוק

00:14:49לקבל את השפע

00:14:50אין לו

00:14:50זה שאומר

00:14:51שאם לא חניין

00:14:53הוא עסוק תמיד

00:14:54למעלה לקבל שפע

00:14:55ולעינק מאימו

00:14:55אנחנו אומרים תמיד

00:14:56בלשון של קבלה

00:14:57קרוב אל הצלע לעצמו

00:14:58קודם כל מאימו

00:15:02אין את הלשון הזה

00:15:03במוושר

00:15:03שימו לב את המילה

00:15:04מאימו

00:15:05כאילו שם משמע

00:15:06מה זכר העליון

00:15:08וזה מה שאיך עשר

00:15:10ואין לו רוצה

00:15:12לתת מה השפעתו

00:15:13לזולתו

00:15:13הוא רוצה קודם כל לקבל

00:15:14וזה על פי חסידות

00:15:19הסולם

00:15:21שהגדרה היא

00:15:24מורדכה הוא לא סולמיסט

00:15:26הוא כבר

00:15:26הוא אריסט

00:15:28הוא לא סולמיסט

00:15:32זה הרצון לקבל

00:15:35זה התיקון

00:15:36המנת להשפיע

00:15:37זאת אומרת

00:15:38אחד התיקונים

00:15:39היה לפי הסולם

00:15:40הרצון היה לקבל

00:15:42זה נקרא שוות הצורה

00:15:43רק לקבל

00:15:44זה לא תיקון

00:15:45התיקון הוא לקבל

00:15:47אבל נמנת להשפיע

00:15:48אז הוא בהתחלה היה

00:15:49בלי להשפיע

00:15:50שימו לבר פה

00:15:51הוא עסוק תמיד

00:15:53למה לקבל שפע

00:15:54ולעינק מיום

00:15:54ואין לו רוצה

00:15:55לתת מההשפעתו

00:15:56לזולתו

00:15:59עד אשר

00:16:00הקלה העליונה

00:16:01תעדק אליה

00:16:02ותקשת עצמה

00:16:03אז זה דבק אימא

00:16:04הוא משפיע בה

00:16:06ונודע

00:16:07כי כישותיה

00:16:08כל מיזה כישותים

00:16:09שהקלה העליונה

00:16:10הרבותיי

00:16:11הם האנשמות

00:16:12שהצדיקים

00:16:13העולים בבחינת מן

00:16:14זה הכישותים

00:16:16והם גורמים לזיווג העליון

00:16:18זאת אומרת

00:16:19אם אין מן

00:16:20אז הוא לא מתעורר

00:16:22אז אין זיווג

00:16:23אמנם בפעם הראשונה

00:16:26ובזיווג הראשון

00:16:27התעורר את זכר

00:16:29מעצמו

00:16:30שם את זה

00:16:31מה זה מעצמו

00:16:32מיני הובה

00:16:32זו הכוונה

00:16:33מיני הובה

00:16:34במוחין

00:16:35בלתי התעוררו

00:16:37את הנקב

00:16:38זה היה כהצליק

00:16:39כהצליק בירוטה

00:16:41עם וריאלמה

00:16:44ועלה בו רצון

00:16:45ותאבל

00:16:46אם זה בגה

00:16:46אפילו שלא היה עדיין

00:16:48בחינת מן

00:16:48זאת אומרת

00:16:50גם בלי הקישותים

00:16:51אין לא היה למטה

00:16:52כן

00:16:54וכן הזיווג

00:16:55הוא נעלם מאוד

00:16:57מה זה נעלם הרבותיי

00:17:00זה במוחין

00:17:00ולא היה

00:17:02בחינת זיווג

00:17:02יסודי

00:17:03ביסודי

00:17:04כי לא היה עדיין

00:17:06אז נקבע הנברת בעולם

00:17:08אם כן

00:17:09שואלי

00:17:09מי היה זיווג

00:17:10בעת שנברה העולם

00:17:13לכן

00:17:14הזיווג הראשון

00:17:15הוא היה ברצון העליון

00:17:16מחשבה

00:17:18מוחאילה

00:17:19פה

00:17:20תכף מדבר גם

00:17:21מפרשים

00:17:22מוחאילה

00:17:23בסוד הרצון העליון

00:17:24שכולה

00:17:25דחורה

00:17:26דחורה

00:17:27דחורה

00:17:27זה מוחא סתימה

00:17:28פה

00:17:28תכף נראה

00:17:29שהבאת תלוי

00:17:30בבחינה הזאת

00:17:32אז מי זה

00:17:33הזיווג הראשון

00:17:33במוחין

00:17:34לכן זה

00:17:34זכר בעצמו

00:17:37ואין שם

00:17:38הכר נקבה

00:17:39הכוונה

00:17:40אין הכר נקבה

00:17:41בעריך הנפין

00:17:42ימין ושמאל

00:17:43אין הכר נקבה

00:17:44נפרדת

00:17:44כמו

00:17:44בעבר

00:17:45ואימה

00:17:45בבזון

00:17:46זו הכוונה

00:17:47מוחאילה

00:17:48כאן דרה

00:17:48להריך הנפין

00:17:49דרך כלל

00:17:49כי בעל התיק

00:17:50אנחנו פחות מדברים

00:17:51זו הכוונה

00:17:51אין לו נקבה

00:17:53אז לכן

00:17:54זה במוחא סתימה

00:17:55שלו

00:17:55ששם

00:17:56זה היה הבחינה

00:17:57הזאת

00:17:57של הזיווג

00:17:58וכל הבירוי

00:17:59ידוע

00:17:59שכל הבירוי

00:18:00מדברים

00:18:00במחשבה

00:18:01התברר

00:18:01כולה

00:18:01הכל במחשבה

00:18:02ינודי

00:18:03אתה איתי

00:18:04או שאתה

00:18:04בכרטיסים

00:18:07אה

00:18:09אה

00:18:10לא

00:18:10לא לא

00:18:14בסוד הרצון העליון

00:18:16רצון העליון

00:18:16זה הברמוכים

00:18:17שכולה

00:18:18דחורה

00:18:19רציון

00:18:19כולה

00:18:20דחורה

00:18:21אין נקבה

00:18:21ואין שם

00:18:23הכר נקבה

00:18:23ואין זה

00:18:25תכף אני אכנס

00:18:27אתכם עכשיו

00:18:27לעניין

00:18:28ואחר כך

00:18:30מאז ואילך

00:18:31תמיד

00:18:32היה זיווג

00:18:32ידי זון

00:18:34ונבער

00:18:35ועכשיו

00:18:36עניינן

00:18:36ואחזור לבאר

00:18:37אתה הקדמה

00:18:37ראשונה

00:18:38שכל המען

00:18:40צריכים

00:18:40להתקן

00:18:41בית פעמים

00:18:41זו הייתה

00:18:41שיעלה שלכם

00:18:42מה זה

00:18:43בית פעמים

00:18:45מה זה

00:18:46למה

00:18:46בית פעמים

00:18:47והעניין

00:18:48כי נק

00:18:48גם זון

00:18:49נתברר

00:18:50מבחינות

00:18:51רפח

00:18:51ניצוצים

00:18:51גם זון

00:18:52היה צריך להיות

00:18:53כל

00:18:53נברנו

00:18:54סוגי הטענח

00:18:55או הוטיצות

00:18:56וכלים

00:18:56אין שכים

00:18:57בררים

00:18:57מהרפח

00:18:58וקודם

00:18:59שיובררו

00:18:59זון

00:19:00כן

00:19:01אז היה

00:19:02זיווג

00:19:02העליון

00:19:03שלא על ידי

00:19:04מן

00:19:04אחר כך

00:19:05בפעם השנייה

00:19:07זה היה פעם

00:19:08הראשונה

00:19:08בלי מן

00:19:09היו זון

00:19:10מבחינת

00:19:11מן

00:19:11לבאבימה

00:19:12ואז התחילו

00:19:13קצת

00:19:14ניצוצין

00:19:15של נשמות

00:19:15להעלו

00:19:16מבחינת

00:19:16מן

00:19:16לבאבימה

00:19:17מתחברו

00:19:18עם זון

00:19:18אשר שם

00:19:19מבחינת

00:19:19מן

00:19:19כנת

00:19:20כי עכשיו

00:19:21כאחר

00:19:21שיובררו

00:19:22חלקי זון

00:19:23אז מה

00:19:24שנשאר

00:19:24באותן

00:19:25הרפח

00:19:25ניצוצין

00:19:26הם

00:19:26בחינת

00:19:26נשמות

00:19:27זאת אומרת

00:19:27יש חלקי

00:19:28זון

00:19:28ואחרי זה

00:19:29מה שנשאר

00:19:30זה נשמות

00:19:30ולכן

00:19:31כיוון

00:19:31שעברו

00:19:32זון

00:19:32צריכו

00:19:34גם הנשמות

00:19:34להתברר

00:19:35ועלות

00:19:35ועלו

00:19:35גם אל

00:19:36ממעלה

00:19:36עם זון

00:19:37ומתחברו

00:19:37עם

00:19:37מהם

00:19:38להעלות

00:19:38גם

00:19:38בחינת

00:19:38מן

00:19:39הנה

00:19:39בפעם

00:19:40השנייה

00:19:41שהוא

00:19:42זיווג

00:19:42שני

00:19:43כנאל

00:19:43לא

00:19:44נצטייר

00:19:45ממה

00:19:45שנתברר

00:19:46מן

00:19:46הנשמות

00:19:46כנאל

00:19:47ולא

00:19:48נעשה מהם

00:19:48צורת

00:19:49ולד

00:19:49כלל

00:19:49אומר

00:19:49גם

00:19:50בפעם

00:19:50אני שמע

00:19:51אין

00:19:51צורת

00:19:51ולד

00:19:52למה

00:19:52כי

00:19:53עדיין

00:19:53אינם

00:19:53רואים

00:19:53להתקן

00:19:54כי

00:19:55באותה

00:19:55שעה

00:19:55אלומין

00:19:56הקלי

00:19:56מה

00:19:56שהוא

00:19:56אמר

00:19:57בטלחם

00:19:57אלומין

00:19:57הקלי

00:19:58צריכו

00:19:58עם

00:19:58קול

00:19:58לנקות

00:19:59אותם

00:20:00אבל

00:20:01הם

00:20:01עומדים

00:20:01שם

00:20:03עד

00:20:03הזיווג

00:20:04אחר

00:20:05שיהיו

00:20:05אחר

00:20:06הזיווג

00:20:06הזה

00:20:06הנאל

00:20:07ואז

00:20:07עולים

00:20:08מן

00:20:08אחר

00:20:08אם

00:20:08כאן

00:20:08הודע

00:20:09כי

00:20:09בכל

00:20:10זיווג

00:20:10עולים

00:20:10מן

00:20:10החדשים

00:20:11ואז

00:20:12אותם

00:20:12המן

00:20:13הראשונים

00:20:13זה

00:20:13הישנים

00:20:14הם

00:20:15מתם

00:20:15מציירים

00:20:15נתקנים

00:20:16כי

00:20:16כבר

00:20:16נשתאו

00:20:17תוך

00:20:17הנוגבה

00:20:17תוך

00:20:18הזמן

00:20:18כבר

00:20:18נתקנו

00:20:19והמן

00:20:20החדשים

00:20:20משתאים

00:20:21שם

00:20:21בלתי

00:20:22ציוע

00:20:22עד שבוד

00:20:23זיווג

00:20:23אחר

00:20:23ואז

00:20:24אלו

00:20:24שנשתאו

00:20:25ונציירו

00:20:26לגמרי

00:20:26והמן

00:20:28נחדשים

00:20:28מתעגבים

00:20:28שם

00:20:29זיבוג

00:20:29אחר

00:20:29כנדר

00:20:30זה

00:20:30נשך

00:20:30מבריאת העולם

00:20:31עד ימות

00:20:31המשיח

00:20:32כלל לא עולה

00:20:32שאין

00:20:33שום

00:20:34חינת

00:20:34מן

00:20:34שאין

00:20:34עולה

00:20:35פעם

00:20:35אחת

00:20:35חינת

00:20:36מן

00:20:36אחר

00:20:37כך

00:20:37זיבוג

00:20:37שנשכה

00:20:38ונתקנים

00:20:38צעירים

00:20:39ונעשו

00:20:39נשמה

00:20:39מתוקנת

00:20:40לא מטבש

00:20:41בגוף

00:20:41מודו

00:20:41אומר השמן

00:20:42ססון

00:20:44את

00:20:45תבין

00:20:45שמן

00:20:46ססון

00:20:47תכף

00:20:51כאן

00:20:53יש

00:20:54יש פה

00:20:54אה

00:20:57יש פה

00:20:58יש פה

00:20:58שמן

00:20:58ססון

00:20:59שהוא מאוד

00:20:59מאוד

00:20:59עקרוני

00:21:00מדבר פה

00:21:00על הכוונות

00:21:01לכן אני

00:21:05כן

00:21:08רגע

00:21:09בלי שאלות

00:21:09רבות

00:21:09רגע

00:21:10לאט

00:21:11בסוף

00:21:11השיעור

00:21:12יהיה לכם

00:21:12זמן

00:21:12לשאול

00:21:12שאלות

00:21:18ככה

00:21:22כן

00:21:28כן

00:21:29תזכר

00:21:31תזכר

00:21:34תעשי

00:21:35תעשי

00:21:45אחר

00:21:46ראיתי

00:21:47מה שאנחנו

00:21:47אומרים

00:21:47מה זה

00:21:48נקרא

00:21:50תואמי החיים

00:21:51זכו

00:21:53מה זה

00:21:54נקרא

00:21:55שזון

00:21:56עלו בחק

00:21:57הבא ואמה

00:21:57paranormal

00:21:57או

00:22:08באותו

00:22:11זמן

00:22:12שבת

00:22:12זון

00:22:13עול ellen

00:22:13במקום

00:22:14שבת

00:22:14לא

00:22:15שמחiqué

00:22:15לא

00:22:16לא בחקא, כוונה באותו מקום שבא ואימא

00:22:20כן

00:22:25אני רואה שאלה

00:22:28מאיפה אני מתחיל אתכם פה

00:22:31כן

00:22:39פה בעוד זין של שמש

00:22:41של שמש הסון

00:22:44לכן עלה ברצונו הפשוט בבחירתו התברח

00:22:48שאפילו בלתי עלהת אמן יסדווגו והצילו העולמות

00:22:51הוא מפנה אותנו שאר הנקודים שהשאח לשם

00:22:54יפה שעה

00:22:56היפה שעה מקשה

00:23:00כן פה באותה א'

00:23:03כן

00:23:05רצה להקשות מה שכתב הרבה נושא

00:23:08התיקון פרקאלי וזה לשונו

00:23:10כאשר עלה ברצון

00:23:12הרי בשאר התיקון שאר יהוד

00:23:13הרב כותב היה ברצון המעציל

00:23:15גזר

00:23:16שם כתוב גזר ולאמן

00:23:18לא רצה לי

00:23:19הוא רוצה לעבודים בשביל

00:23:20גזר ולאמן

00:23:22כן

00:23:24מיטת הלילה

00:23:26אני אראה אתכם את הלשון של איפה שעה

00:23:29איפה שעה

00:23:30איפה שעה

00:23:32הוא

00:23:32רואה צוף השיעורות א'

00:23:37איפה שעה

00:23:37איפה שיעור הזה אם אני מתחיל אתכם זה

00:23:40אה

00:23:41חכה צריך להבין את היפה שעה

00:23:43הוא לא

00:23:44הוא תמצאת אותו

00:23:47חשבים את מה היפה שעה שואל פה

00:23:50היפה שעה שואל

00:23:52לכן עלה ברצון המעציל העליון

00:23:53ברצונו הפשוט ובחירתו ייתכן שביאו בדייה

00:23:55ולא נזדבר כולה

00:23:56ואף על גב שבפרק ראשון

00:23:58משאר התיקון

00:23:59כתב רבנו לא שכאשר

00:24:01עלה הוא ברצון המעציל העליון

00:24:03גזר בלאמן מטת הלילה

00:24:06פה הוא כתב

00:24:07מה כתב פה

00:24:08עלה ברצונו

00:24:09הוא לא מה כתב גזר

00:24:10בחירתו

00:24:12רצונו הפשוט מבחירתו

00:24:14לא גזר

00:24:15יש שילוי בלשון

00:24:17נכון

00:24:20אומנם

00:24:21מבחינת אמן

00:24:22שאמרנו לאל

00:24:24שעלו לצורך זיווג העליון

00:24:25כן

00:24:26מה שאמרנו זה אמן

00:24:28הוא עצמו אינן עליות

00:24:29השבע העורות העליונים

00:24:31למעלה בבינה

00:24:32זכור הקדמה

00:24:33זה אומרך הרב

00:24:34מה זה אמן

00:24:34אתם זוכרים בזמן בעולם הנקודים

00:24:37הכלים ירדו

00:24:39השברי כלים ירדו למטה

00:24:40ורף הכניסותים ירדו למטה

00:24:42והעורות נשארו בהצילות

00:24:44העורות היו בהצילות

00:24:46והתארכות הכלים

00:24:47ואותם השבע העורות

00:24:49עלו לבינה דאק

00:24:50זה אמן

00:24:51העורות האלה הם

00:24:53השבע העורות

00:24:54הם אמן

00:24:55כן

00:24:56כן, זהו, כן, זהו מה העניין עלה תמן יויאנצה, נמצא, שכבר היה שם עליית תמן גמורים,

00:25:05היא אומרת, והוא היה אורות, היה בחינת תמן, בעת שנתקנו העלומות,

00:25:11ואח הוא אומר שהיה הכל בסוד קצליק בירוטה, למה הוא מקצליק בירוטה, כבר היה שם עליית תמן?

00:25:17מה עלהר זה הקצליק? זה שזה עלה לבין הדעת?

00:25:20רגע, אז הוא מפה בזוגיים, שעושה מססום תרצת את זה.

00:25:26ויש לומר, דותו עליית מנה אמור שם, הספיק לאותו זיווג הקדוש והתאור נעלם מאוד,

00:25:33אומר, עליית המנה הזאת הייתה מוגבלת, הייתה רק לאותו זיווג הקדוש התאור הנעלם מאוד,

00:25:39שהיה במצחה קדישה דאק, בפנימיותו, מאבא כולל, על ידי אבא דאב עם אבא דסאג.

00:25:47זאת אומרת, אבא דאב עם אבא דסאג, זה נקרא נעלם ב-אק, כן?

00:25:53הכולל, אשר על ידו יצא ונולד שמה חדש, זאת אומרת, הזיווג,

00:25:58הערות האלה שעלו למעלה למען, גרמו לזיווג לוצעת שמה חדש מן המצח.

00:26:04ואז מתחיל ברגע, או כל עוד שלא היה שמה, עוד לא נתקנו הפרצופים.

00:26:10שבו נתקן, כל עולם האצילות.

00:26:14אז זה המען הזה הראשון, הוא מה שאמר רבנו זה שהיה זיווג בדרך נס,

00:26:19כצבירותה, הוא בתיקון הפרצופים של אחר זאת.

00:26:24שימו לב, הוא אומר, מה שכתוב, שמה?

00:26:29שגזר, זה מתי, זה השבע הערות שלו למעלה זו, הוא לא הוציא את שמה.

00:26:34אבל עכשיו, שאני צריך עכשיו לעשות עוד הפעם זיבוגים,

00:26:37אני צריך לעשות את הפרצופים, הפרצופים צריכים עמן.

00:26:40זה קצה לגבירות.

00:26:44שאחר זו, שעדי זיבוג עריך ענפין, נתקן הוא הבא ואימא.

00:26:49זה זיבוג דה בעבים, נתקן אוזון.

00:26:52ואלו כל הזיבוגים שהיו בעריך ובא ואימא.

00:26:54בפעם הראשונה, עצור תיקון זו, אין מי שיעל אמן.

00:26:58שמתם לחילוק.

00:26:59עליית העוד בנקודים, זה גזר.

00:27:03וכאן, עכשיו בסדר, הוציא שמה.

00:27:05שמה, חיבר, שמה, התחבר, שם, בין עולה, נעשה עתיק, עריך.

00:27:09ועכשיו, בשבילה, הוציא את הבחינות הבאות,

00:27:11צריך עוד הפעם, אז זה כי אדם עין, זה הסליק בירוצה.

00:27:16כן, ואלו כל הזיבוגים שהוא בעריך, הוא בא בא ואימא.

00:27:19בפעם הראשונה, עצור תיקון זו, אין מי שיעל אמן,

00:27:22כי המעלה, מן, באבא ואימא, הם זון, שהם בניהם,

00:27:27וזון עדיין לא נתקנו, ועדיין עין לבות האדמה.

00:27:31אם כך היה בסוד קאצליק בירוצה,

00:27:33אבל אני חושבת לפי שעה, הוא מחלק מה ההבדל בין גזר ובין אילה מן.

00:27:38ברור?

00:27:40טוב.

00:27:44לפי שיטתו גזר.

00:27:46כן.

00:27:50קאצליק בירוצה, לא.

00:27:52זה החילוק.

00:27:53הגזרה זה...

00:27:54לא, הגזרה, זה השבעות.

00:27:57קאצליק בירוצה, זה אחרי השם היה צבנית, כן?

00:28:02בשבילה, הוציא את תזון.

00:28:03ברוך אתה, בו, בו, בו, בו, מלך, בו, בו, בו, בו, בו.

00:28:10זה כזו גם קרבים.

00:28:14כלומר, זה עיקר בשביל לעלות, לא הוציא את תזון.

00:28:17הרי כל פרצוף נתקן כבר מלמעלה, שם הם באותו פרצוף, אז זה קל.

00:28:21וזון הם כבר נפרדים.

00:28:24נכון, לא, באבא ואימא הם שני פרצופים.

00:28:29לא, הוא לא גמר עדיין הקושייה.

00:28:31עוד ראינו את החילוק בין גזר לבין הסליק בירוצה.

00:28:34יופי.

00:28:35לפי שיטתו.

00:28:37זאת אומרת, יש כאן כאילו, יש פה שני זיווגים.

00:28:41יש זיווג אבס אקדאק.

00:28:43להוציא את בחינות שמה.

00:28:46זה זיווג ראשון.

00:28:47ואיזה כזה בירוצה, זה זיווג השני.

00:28:49ואיפה זה השני?

00:28:50מה?

00:28:51זה זיווג השני.

00:28:53לא, אני מתחיל, אני בעצם הזיווג הראשון.

00:28:55ברגע שהוצאתי שמה, תיקנתי את התיק.

00:28:58נכון?

00:28:59הוא לקח ארגרדר זה עכשיו התיק.

00:29:01הוא בעצם, זה דבר על פי הרשש.

00:29:03אני לא הכנסתי את הרשש.

00:29:05פי הרשיטת הרשש, שבעצם מה שנתקנו זה התיקים.

00:29:08כל התיק הוציא את האריך שתחתיו.

00:29:10עכשיו, כשהוציא את האריך שאתה הוציא אחרי ימן.

00:29:12אז אצלו זה היה קצה לבגירותי גם כן.

00:29:16ועדיין איקה למידק.

00:29:18שהרי, בעת שבירת הכלים,

00:29:22כולם גם המתחילים איתי בראש.

00:29:24או שלא כפחות.

00:29:28לא עונים לי.

00:29:32טוב.

00:29:34בעיה דייניקה למידק,

00:29:36שהרי בעת שבירת הכלים,

00:29:38ירדו הכלים בביה.

00:29:39שימו ללב לשאלה.

00:29:41כלי פנימי לבריאה,

00:29:44אמצעי ליצירה,

00:29:46פיצון לעשי, היופי.

00:29:48והארות,

00:29:49יהיו נותנים תוך הבינה.

00:29:50איזה ארות?

00:29:51הארות שנשאולה,

00:29:52הארות הנקודים.

00:29:53יש שני סוגי ארות.

00:29:54יש ארות של הכלים,

00:29:55זה הרפח,

00:29:56שרדו עם הכלים,

00:29:57והארות היו בתוך הבינה דייק.

00:30:01כמה שזן שם?

00:30:03אם כן,

00:30:05אומר הרב,

00:30:06אם הם נשארו בבינה,

00:30:08לא בדיוק מדויק,

00:30:09ולא שום עלייה מצד,

00:30:11אמיד אתה מתוך בטן הבינה.

00:30:12היא גוף עלייתמן.

00:30:14הוא לא צריך ללוטות אותם בתוך הבינה.

00:30:15למה צריך פעם ראשונה?

00:30:17הוא עכשיו מקשה על הקצירות שלו.

00:30:22אבל הארות של דבר זה לא מדויק,

00:30:24כי הארות היו בהתארכות הכלים,

00:30:26אלו אי בבינה.

00:30:28הארות לא היו שם.

00:30:29הארות היו בהתארכות,

00:30:31הם הגזירה,

00:30:32כצליק בריאותיה,

00:30:33הגזירת מן,

00:30:35זה לעלות אותם,

00:30:36מהשלושה קווים,

00:30:36לעלות אותם לבינה.

00:30:38כמה יש,

00:30:39מהגעת הרשע,

00:30:39זה בבינה דעה,

00:30:41כמו מי שזוכר,

00:30:42שהגעת הרשע שם.

00:30:46כמה שרבינו זל,

00:30:48פרק א',

00:30:49משר,

00:30:49שבירת הכלים,

00:30:51זה לשונו.

00:30:53ובעוד,

00:30:54שאלו השבע אורות מלאכים,

00:30:56היו בתוך הבינה,

00:30:58היו מעלים מן,

00:31:00וגרמו זיווג לבה ואימא,

00:31:03ונמשכו,

00:31:04לכן פה לפי הפשט,

00:31:05זאת לא בינה דאק.

00:31:08זה בינה,

00:31:10זאת יסות,

00:31:12כאילו,

00:31:12וזה הבא ואימא הילאין.

00:31:14תכן שם,

00:31:15יש כאילו,

00:31:15הגעת הרשע,

00:31:16והאיפה אומר,

00:31:17לא,

00:31:17זה לא הרשע,

00:31:18שאלו שם,

00:31:18מה זה אק הזה.

00:31:21אני מספר שאני לא מכניס כולם את הפרטים,

00:31:23כי יש פה כמה עמדים פרטים פה.

00:31:25עכשיו זה בתיקון אומרים,

00:31:26שזה עלה,

00:31:27למי עלה זה לעלה בינה,

00:31:28אבל פה זה עלה שבירה,

00:31:29בשבירה...

00:31:30לא,

00:31:30זה כבר התיקון.

00:31:32נכון.

00:31:33קודם כל,

00:31:33הערות נשארו בהצילות.

00:31:35הם היו בהתארכות הכלים.

00:31:37ואחר כך,

00:31:38אנחנו יודעים,

00:31:39גם היום יותר,

00:31:39זאת אומרת שגזר או עלה אותם לבינה.

00:31:42אבל שמה שאלה זה בינה.

00:31:44אז כאן,

00:31:44לבחור מה...

00:31:46לכן הוא מביא משאר,

00:31:47מפרק א',

00:31:48שימו לב,

00:31:49שאלו השבירות מכירים לו,

00:31:50בתוך הבינה,

00:31:51יום הלימן גרמות זיווג להבא ואימה.

00:31:53אז אם זה בינה דה אק,

00:31:55זה לא הבא ואימה.

00:31:57אם...

00:31:58או שאני אומר,

00:31:59בינה,

00:31:59אני יכול להגיד שזה בינה דה אק,

00:32:00זה זה נקרא יעסות,

00:32:02וחוכמה דה אק,

00:32:04זה נקרא בה ואימה הילאים.

00:32:05אבל תמיד אומרים שבינה,

00:32:07זה נקרא יעסות.

00:32:09אז לכן זה,

00:32:10בין המפרשים,

00:32:11אם זה בינה דה אק,

00:32:12לא בינה דה אק.

00:32:14והיו מעלים מן,

00:32:15זאת אומרת,

00:32:16שהם היו בתוך הבינה,

00:32:17מעלים מן,

00:32:18וגרמו זיווג להבא ואימה,

00:32:19ונמשכו מוכין להבא ואימה,

00:32:20ואימה היו אין שם.

00:32:21אם כן,

00:32:23לאחר השבירה,

00:32:24כיוון שההורות עומדים תוך בטן הבינה,

00:32:29עמידתם שם היא עצמה לי עצמן,

00:32:31מה אתה צריך עוד הפעם לגזור מן?

00:32:33אם נמצא את שם כבר.

00:32:37וצריכים לומר,

00:32:38דשני,

00:32:40קודם השבירה,

00:32:42שעמידת האורות ביתם היו מעוררים זיווג,

00:32:45ומעמידים עוד אורות דה פנים,

00:32:48באבא ואימה.

00:32:50אפשר להסביר לכם,

00:32:51פה צריך דרך חצק,

00:32:51חלק משאר השבירה.

00:32:54כן?

00:32:56יען, עדיין לא יצריכים לעלות בחינה אחרת,

00:32:59מטאטה לאלה,

00:33:00כי לא היו עדיין נצלים שום בחינה.

00:33:02הם רק היו צריכים להחזיק אותם פנים בפנים.

00:33:05אומרים את המשל,

00:33:07אומרים,

00:33:08כשיש ילדים,

00:33:09אז הם גורמים שהם פנים פנים שהם לא מתגרשים.

00:33:12אחרי זה אי אפשר להתגרש.

00:33:13כאילו.

00:33:15כן.

00:33:17לא חן,

00:33:17אחר השבירה,

00:33:19הכלים,

00:33:20והרפח,

00:33:21ירדו לביה,

00:33:23ואורות נשארו בהצילות.

00:33:24זאת אומרת,

00:33:25עד השבירה.

00:33:26זאת אומרת,

00:33:27זה השלב שלפני השבירה ממש.

00:33:29נשארו בהצילות,

00:33:31ועלו בבית אימא.

00:33:32ביש למה עם הבא ואימא.

00:33:34היו מקודם בחינת פנים ופנים,

00:33:37היו ההורות שבבית אינה בינה,

00:33:39מעמידים אותם,

00:33:40מוכין לפנים,

00:33:41מורים הזיווק בין הבא ואימא.

00:33:43אבל בית השבירה,

00:33:44חזרו הבא ואימא בבחינת אח באח,

00:33:47כשנשבר מלך החסד הבא,

00:33:49הפך פנח גבורה עם מבחה פניה,

00:33:51אז מה את אומר,

00:33:51מעמידים אותם?

00:33:53הם היו אח באח?

00:33:56ואין כוח ביד אותם ההורות שבבית אינימה,

00:34:00להחזירה מחדש,

00:34:01פנים ופנים,

00:34:03כדי להחזיר מחדש מוכין לפנים.

00:34:05אלא צריך דווקא שעלו הבחינת דירפח,

00:34:09והברוים שלהם מטה,

00:34:11ואין מי שיהיה להם עד אסליק בירוטה,

00:34:13באמת אם זה לא,

00:34:14אין כוח להעלות אותם,

00:34:15צריך קצליק,

00:34:16פה בעצם הוא,

00:34:18לפי שיתתות הגזר,

00:34:20אומנם, אני תמאה,

00:34:22בזיבוג הראשון דה הבא ואימא,

00:34:24כדי לא יודעת זון,

00:34:26איך שייך למהם הרבה הבא ואימא,

00:34:28קצליק בירוטה?

00:34:29כי בבא ואימא לא סליק בירוטה שלהם,

00:34:32כמעט להיות הדבר על כוחם,

00:34:34שהאריך הנפין, הנפין,

00:34:35הוא עושה כל זאת,

00:34:37שגזר הוא ואלת עניי שלו,

00:34:40ואלביש על החגת שלו,

00:34:43ואחר כך הלו הכלים דשיבה המלאכים,

00:34:46נאי, מלבישים,

00:34:47על חגת, זה תלת גוטלת,

00:34:50ואלבישו על נאי דרך,

00:34:52וממלא נמצאו,

00:34:53עומדים חצי המאמני תוך הבא,

00:34:56חצי המסמות תוך אמא,

00:34:57תראו, היפה שעה הזאת,

00:34:58זה כמה שערים בית זכאים.

00:35:01כאשר עם כל זאת,

00:35:02רבנו זה אפשר,

00:35:03הולדת הבא ואימא וזון,

00:35:05ואז אפשר,

00:35:06שער תזיין, שער י'דלת,

00:35:08היין בשער זון פרקיון,

00:35:10בשער י'דלת זיין,

00:35:13ובשער היבורים כתב,

00:35:15כי זיווג זה עיקרו היה מעריך הנפין,

00:35:18אלא שהבא ואימא נתפל אליו,

00:35:21זאת אומרת, באמת,

00:35:22זה היה, הוא המעורר,

00:35:24אבל זה פתוח הבא ואימא,

00:35:25כי מלבישו עליו,

00:35:27יען מלבישין עליו,

00:35:28עד הטיבוק הנודע,

00:35:30וכל כמטרו שהעריך הנפין,

00:35:31לתקן את זון,

00:35:32כדי שהלבישו,

00:35:33מתאברו דללטטו,

00:35:34זאת אומרת,

00:35:35המטרה של עריך היות והבא ואימא,

00:35:37אלבישו מהגרון לדעת הטבור,

00:35:38המטרה של העריך,

00:35:39שהנאי שלו לא היו מגולים,

00:35:41שזוני, אלבישו על הנאי שלו.

00:35:45לכן היה,

00:35:46שזאת הזיווג,

00:35:47נעשה מנהובה,

00:35:49ביסוד שלו,

00:35:50קצתו הימין,

00:35:52הנתון בתוך יסוד דעבא,

00:35:54ביסוד דמד,

00:35:55עם קצתו השמאלי,

00:35:56הנתון יסוד דעימא,

00:35:57זאת אומרת,

00:35:58היסוד העריך,

00:36:00שהוא באמצע הבא,

00:36:01מלביש על צד ימין,

00:36:02בקיצור זה הצד הימני עם צד השמאלי של סוד,

00:36:05דרך זה נקרא מיני אובה.

00:36:08בכל מי שאוצר אותה אתרה,

00:36:10פה אמין ושמאל,

00:36:12פה אמין ושמאל,

00:36:14זה אומרים מין ושמאל.

00:36:16המיני אובה של העריך,

00:36:17זה היה הצליק במופה?

00:36:19זה יכול להיות גם גזר,

00:36:21כי זה פעם עוד לפני.

00:36:23עוד היה לפני.

00:36:27חכה,

00:36:27חכה הוא הקשה,

00:36:29בן עדיים בקושיה שלו.

00:36:32כמה שאתם פרק והאם בשאר,

00:36:34אין לך פרק והאם,

00:36:34וצריך לומר,

00:36:35כיוון שעיקר עלת מה ננו אלא על ידי הבנים,

00:36:38העיקר,

00:36:39התחתונים,

00:36:40כל השאר זה רק שמות מושאלים,

00:36:43שמעלים להביעם העליונים,

00:36:45כגון ישראל,

00:36:46שעידי מעשם ותפילתם,

00:36:48עברים ניצוצות,

00:36:49דרפח ודכלים,

00:36:50שבעה מלאכים דביה,

00:36:52מלאים אותם לתקן אותם,

00:36:54בזון עצמם,

00:36:55שהם בנים להבא ואימא,

00:36:56דברים אחרו הבא ואימא,

00:36:57שנפרו בעציבים את הכנם,

00:36:59וכון שלא יבוא מצד הבנים,

00:37:02כגון דה,

00:37:03שעדיין לא יבוא מצד הבנים,

00:37:04ובדם, העין,

00:37:05הכל נתקראס על עירותיה מקרה.

00:37:08דבר אדוני,

00:37:09כול עוד שאין בנים,

00:37:10הכל נקרא סליק בהירותיה,

00:37:11זה לא אמיתי,

00:37:13אם אין בנים,

00:37:14נקרא סליק בהירותיה.

00:37:15שימו לב עוד הפעם,

00:37:17לכל שלא יבוא מצד הבנים,

00:37:19לא משנה,

00:37:20זון להבב אבא ואימא,

00:37:20הבא ואמא להאריך.

00:37:23כן?

00:37:24וכל שלא יבוא מצד אבנים כגון דה שעדיין לא היו זון בעולם,

00:37:28ואדם עין, הכל סליג בכל מקרה.

00:37:32כל שכן וקל בחומר בזיבוג הראשון כדי להוליד את זון.

00:37:36עכשיו על פי שעיקר הדבר בא מעריך הנפים.

00:37:40כל מקום מה בא ואימה הם הם המבררים,

00:37:43המתקנים בזיבוגים כמה שרזב שרמוכים לזה היו יען שם באורך.

00:37:46שאפייל שם יח למאמר גם בא בא ואימה קצה לגביר אותה.

00:37:51שאין כל זה נחשב למען גמורים כיוון שלא בא מכוח הבנים התרטונים.

00:37:55הוא אומר, כל עוד שלא היו זון, כל הבזיבוגים בכלל סליג ביר אותה.

00:37:59תכנתם בכל המקומות.

00:38:00אז הוא מקשה, זאת אומרת, הגזר מען יכול לחלק על הנקודים,

00:38:04אבל גם באריך והבא ואימה זה גם סליג ביר אותה.

00:38:07כי העיקר, העיקר, המען האמיתים זה רק בהבא ואימה.

00:38:11עכשיו השמן ססון.

00:38:22תדגור, אנחנו יודעים שם ססון, עוד זין.

00:38:25נגור על הלשון.

00:38:27איתנו גם שם ואין עוד שם דווליגם ואין.

00:38:29ולא דק.

00:38:31הדיבור המתחיל בשם ססון ולא דק.

00:38:41אברהם, כשאתם משווים בשל אברהם אני מכין לכם את השיעור פה.

00:38:49אברהם, איפה אתה?

00:38:52אה?

00:38:53אה?

00:38:54אה?

00:38:55תקשיבו.

00:38:56תקשיבו.

00:38:59ולא דק.

00:39:03דוולמתה גelveרוד lying, חשב.

00:39:06לא דק.

00:39:07דולתה.

00:39:08דוולמתה.

00:39:09אי אפשר זיווג בלא עליית עמן.

00:39:11שהם מבחינת המלאכים.

00:39:14אי אפשר.

00:39:16אמנם כצליק בראותה היה בלי מי שיעלל אותם.

00:39:20הוא אומר ,עבר

00:39:23אי אפשר זיווג בלא עליית עמן.

00:39:24אבל סליק בראותה היה בלי מי שיעלל אותם דו אדם עין.

00:39:27ואלו המלאכים מעצמם.

00:39:30זאת אומרת ככה, אנחנו צריכים לעלות אותם

00:39:32כצליק בריאותי, זה לא שלא

00:39:34צריך מן, אבל הם אלו

00:39:36מעצמם, אין מי שעלה אותם

00:39:40מאז ואין לך, אי אפשר אלי על ידי

00:39:42הדם המעלה אותם

00:39:44אומר

00:39:45זה החילוק, באמת

00:39:47אין זיבוק בלי עליית מן

00:39:49צריך מן, אבל בפעם

00:39:52הראשונה, היה בלי שמי שיעלה

00:39:54אותם, אבל הם עלו מן

00:39:56מאותם ממלכים, אותו מקום

00:39:57רק אדם אין מי שיעלה אותם

00:40:02אז הוא

00:40:04הקצליק בריאותי

00:40:05הוא גרם שם יעלו

00:40:08אבל לא שבלי מן

00:40:09אומר, לא שאין מן

00:40:11הם עולים, אבל הם אין מי שיעלה אותם

00:40:14זאת אומרת, אי אפשר להפעיל

00:40:16את הזיבוק בלי מן

00:40:18אז כשיש בנים

00:40:20ואחרי הזיבוק הבא, הם מעלים אותם

00:40:22עכשיו אין, הם מעלו מעצמם

00:40:24זה הכוונה קצליק בריאותי

00:40:26אבל זאת אומרת, חייל יעב להיות על ידי

00:40:28אותם הבירויים של המלכים

00:40:30כן, קדם בו שערים

00:40:31שער בית חייגים בפרק ת'

00:40:34כן, זה לא סוענו

00:40:35כי מאליו

00:40:37סליק המן

00:40:38מאליו סליק המן

00:40:40הבנתם? בלי הבנים

00:40:43להתתקן בלי שום מעלה אותם

00:40:45ואין שמי הוא פשוט

00:40:46זה דברן ההר שעום שם

00:40:49כן

00:40:52אה

00:40:54קצליק בריאותי

00:40:55זה הכריח את המלכים לאותמן?

00:40:57זה מה שזה?

00:40:58כמה, זה לא אותם

00:40:59זאת אומרת, בדרך כלל צריך מי שיערים אותם

00:41:01ויש משהו ארצפיים

00:41:02אפשר שזה יעלה לבד לא

00:41:04אבל בפעם הראשונה הם עלו לבד

00:41:06גזר שיהיה שינוי

00:41:08זה הנס

00:41:09אבל לא שתגיד

00:41:11שהיה זיווק בלי על יתמן

00:41:13אין דבר כזה

00:41:14זה השמס עצון

00:41:16הבנתם? יש מן

00:41:18ואחרי הפעם הראשונה

00:41:19צריך מי שיעלה אותם

00:41:20אבל עכשיו פעם הראשונה

00:41:22לא היה מי שיעלה אותם

00:41:23אז זהו גזר שהם יעלו מצד עצמה

00:41:27עכשיו

00:41:27לגבי

00:41:28יש פה שמס עצון באותת

00:41:31אני כבר לא רוצה להעריך הרבה

00:41:34כן

00:41:54אז נכן נסכם לה כוונות

00:41:56עושים כוונות אני ארביל לכם את הכוונות

00:41:58כן

00:42:00לא נכן נסכם כל זה

00:42:01עכשיו פה

00:42:02כן

00:42:04על שני הזיבוגים

00:42:35כן

00:42:37הרצון היה ברצון העליון

00:42:39קראתי איתכם את כל הפרק

00:42:41כן

00:42:42הזיבוג היה ברצון העליון

00:42:44מחשבה עמוכה עילאה

00:42:45בסוד הרצון העליון

00:42:46שכולו תחורה

00:42:47ואין שם מכר נקבה

00:42:51קראתי איתכם את כל הפרק

00:42:52קראתי איתכם את כל פרק ב'

00:42:55רוש ב'

00:42:56רוש ב'

00:42:57כן כן

00:42:58לא אצלנו

00:43:01אתה מוצא בשם את שסון

00:43:08כן

00:43:09אז הרב כתב ככה

00:43:11הזיווג הראשון ההוא היה ברצון העליון

00:43:13מחשבה מוחה הילאה

00:43:15בסוד הרצון העליון

00:43:16שכולה תחורה

00:43:18ואין שם מכר נקבה והזיווג הוא מיניו ב'

00:43:21בסדר

00:43:22אז הוא מביקח שמתכן כתב שער הקדמות

00:43:25וקשיה

00:43:26דמעין נוקבה ניכרת מה יריבותו

00:43:29לומר שיהיה בלו קישותי קלה

00:43:31אומר אם נקבה

00:43:32מה אתה בקישותי קלה

00:43:33מי מתקשת

00:43:34הלעתה במתקשתים אבל לא זה

00:43:37הכל תחורה ואין שייך בו בעצמו

00:43:40קישותי קלה

00:43:44לא הוא קשה לגבירותי

00:43:46אתה אומר

00:43:47אין שם מכר נקבה

00:43:48נו

00:43:49נו אין נקבה

00:43:50אז מה שהכישותים

00:43:54ועוד איך יוצדק בית הפירושים

00:43:56לפי פירוש הראשון משמע

00:43:57שהזיווג הוא על ידי אבא ואימה

00:44:00הם כל אחד פרצו בפני עצמו

00:44:02הרי אבא והם הפרצו נפרדים

00:44:04זה לא כמו אריך זה ימין ושמאל

00:44:06נכון

00:44:11העומדים בבית זדי אריך

00:44:13בחסד בגבורה הבא מלביש על חסד האריך

00:44:16ואימה על גבורה

00:44:17וכאן בפירוש שני משמע

00:44:19שהוא בחוכמה מחשבה

00:44:21החוכמה זה במחשבה

00:44:23זה לא אבא ואמא

00:44:24מחשבה זה בחינה אחת

00:44:26דיבור

00:44:28משמן ססון

00:44:29עוד תת

00:44:31בעוד ועוד

00:44:33עוד תת

00:44:34עכשיו אני בעוד איך יוצדק

00:44:38אז אומר בפרש הראשון אומר משהו

00:44:41אז דיבוג על ידי הבא ואימה

00:44:43הם שני פרצו נפרדים

00:44:44ואחר כך בפרש השני משהו

00:44:46שהוא בחוכמה מחשבה

00:44:47ואין בו נקבה נפרד

00:44:48כי הבא ואמא

00:44:49יש זכה ונקבה נפרדים

00:44:51ופה אתה אומר מחשבה עליונה

00:44:53שם באמת

00:44:54או אין אוקבה

00:44:57לזה אפשר לומר

00:44:59לבית הפירושים הם אמת

00:45:04והזיווג הזה היה

00:45:05איזה מחשבה

00:45:06שהוא הבא

00:45:08שימו לב

00:45:09הבא נקרא חוכמה

00:45:10הוא נקרא הבא

00:45:11זה נקרא בדרך הבא ואמא אלהין

00:45:13חוכמה סתימה

00:45:15והם שורש הבא ואמא

00:45:18הכוללים

00:45:19זאת אומרת

00:45:20זה נקרא הבא ואמא

00:45:21הכוונה

00:45:22זה מוכשה מסתיב

00:45:23שהם מושרשים

00:45:24אבל זה מחשבה

00:45:26בלי הבא ואמא

00:45:27והם נקראים

00:45:28חוב שבקטר

00:45:30חוכמה

00:45:30ובינה שבקטר

00:45:32בסוד

00:45:32הבן בחוכמה

00:45:34וחכם בב�ינה

00:45:36זה ה-Y

00:45:37וה-H

00:45:38אז הוא אומר

00:45:39זה הכוון איך

00:45:39אני אתרשת הבא

00:45:40מה הבא ואמא

00:45:41נכון

00:45:41זה הבא ואמא

00:45:43אבל זה מחשבה

00:45:43זה לא הבא ואמא

00:45:44המנפרדים

00:45:45זה נקרא הבא ואמא

00:45:46שבמוחס סתימה

00:45:47שתלויים שם

00:45:48זה נקרא הבא ואמא אלהין

00:45:51ואם כן

00:46:21אבל זה כמו משהו

00:46:23לא צריך כישותים

00:46:23באמת לא צריך כישותים

00:46:26כן

00:46:30אז הוא אומר

00:46:31באמת

00:46:32כבר היה ברצון העליון

00:46:33מחשבה מוכה

00:46:34אילה

00:46:34בסוד הרצון

00:46:35שגולה דוחורה

00:46:36ואין שם מכר נקבה

00:46:37אז באמת

00:46:38זה הכוון

00:46:38אבל לא בעבר ואמא

00:46:42ואם כן נמצא

00:46:45מסקנה שלו

00:46:46ראשונית

00:46:47תחילה נזדבגו

00:46:48הבא ואמא

00:46:49חוכמה

00:46:50מחשבה

00:46:51מינה ובה

00:46:53איפה

00:46:53מי זה מחשבה

00:46:54מוכה סתימה

00:46:55זה נקרא הבא

00:46:56זה היה איזה בוגר ראשון

00:46:57זה נקרא

00:46:58מינה ובה

00:46:59אחר כך הבא ואמא

00:47:00זה כללות הצילום

00:47:01נמצא בזה

00:47:02תצתקו שני מאמרים

00:47:03זה גם נכון

00:47:04זה נקרא הבא ואמא

00:47:05במחשבה

00:47:06וגם זה נכון

00:47:07זה מה שקצה בשאר

00:47:08תיקון פרק בק

00:47:09זה זיבוק דרעותה

00:47:11ומן המצח

00:47:12ין שם

00:47:14עשר באמת לעקוב

00:47:15אין ין זיבוק

00:47:17זה נשיקים

00:47:17חולה וחולה וחולה

00:47:21עכשיו

00:47:22חזה דוד

00:47:23אה לכנתי לכם

00:47:24אבל לא

00:47:24אני לא נכנס להכל פה

00:47:27כן

00:47:29עכשיו

00:47:30יש

00:47:30אוגיה

00:47:31מה זה זיבגור ראשון ושני

00:47:36כאן הוא אומר פה

00:47:38בהמשך השמן ססון

00:47:47הוא מחלק בקיצור רבותיי

00:47:50זיבוק הראשון הוא לצורך הגוף הלווק

00:47:54והזיבוק השני בשביל הגר

00:47:59כן

00:47:59זה גם התורת חכם

00:48:01כן

00:48:03הוא קורא לזה נקרא אך באח

00:48:07אני לא אקרם את התורת חכם

00:48:09אני אקרם את השמן ססון

00:48:12ככה

00:48:12הוא כותב ככה

00:48:13באמת

00:48:13בחינת וק

00:48:14בית בריאת העולם

00:48:15היו בחינת

00:48:16יש גר דו וק

00:48:18כן

00:48:24איך שאני אקרחם את המסקנה

00:48:26נמצאנו למדים

00:48:27דו וק

00:48:29וגר דו וק

00:48:31ידוע יש גר וווק

00:48:33כל אחד יש גר וווק

00:48:34דו וק וגר דו וק

00:48:37הכל נקרא אחור

00:48:38בערך הפנים האמיתיים שהם גר

00:48:41וווק דו גר

00:48:42זאת אומרת שאני מחלק

00:48:49יש לנו גר

00:48:53הוא מתחלק כגר וווק

00:48:56ויש לנו וק

00:48:59שהוא מתחלק לגר וווק

00:49:02זה נקרא גר וק וגר דו גר

00:49:07זה וק וגר דו וק

00:49:13עוד הפנצם

00:49:14הם יודעים

00:49:15דו וק וגר דו וק

00:49:16וק וגר דו וק

00:49:18זה

00:49:19הכל נקרא אחור

00:49:21נכון יש פה גר

00:49:22אבל נקרא גם אחור

00:49:23כי הוא Drogo

00:49:25באיך הפנים האמיתיים

00:49:26שהם גר וווק דו גר

00:49:27זה הפנים

00:49:28זה הפנים האמיתיים

00:49:30זה נקרא פנים

00:49:32וזה נקרא אח

00:49:33כל זה נקרא אח

00:49:42כמו שירי הרואה בנער שלום

00:49:45בהקדמה

00:49:45מציעה את הדם הראשון

00:49:47שימו לב פה עכשיו

00:49:48זה דבר נפלאון

00:49:49היה

00:49:53מזיווק דרעותה

00:49:54נזכר עליהם

00:49:55שם גר דבק

00:49:57ונקרא זיווק דאח באח

00:50:00אומר מה

00:50:01מאיפה יצא הדם הראשון

00:50:03מכאן

00:50:04זה נקרא גר

00:50:06זה נקרא ראותה כי זה גר

00:50:08אבל של אבק

00:50:10זה נקרא אח

00:50:12זה נקרא האדם הראשון נברא אח באח

00:50:14אין אח באח

00:50:15זה שם ססון

00:50:18פה איזה מסומן

00:50:22כבר מימים מימים מהמקום פה

00:50:24אתם לא למתאים

00:50:26שאל תעל

00:50:30כמו שכתב בן הר שלום

00:50:32בהגנמת התריאג בעין תרעות חכן וכו' וכו'

00:50:34אז איך יזיבו בחור בחור בחור?

00:50:36אז אין אחור בחור

00:50:38אין מושג

00:50:39אחור בחור זה מושאל

00:50:41אז אמרנו פעם אחת אומרים

00:50:42אחור בחור זה לא במקומם

00:50:45כן

00:50:46כן

00:50:46אנחנו אומרים, זה נקרא חור, כי הגר הזה הוא נקרא ראותה, הוא גר, אבל הוא נקרא החור, כי יחסיד לגר

00:50:54הוא נקרא החור.

00:50:58זה החור לחור? יחסיד לגר?

00:51:03אחר כך הוא כותב...

00:51:04הרב, אם מחלקים את זה לתמימיות וחיצונות כמו שערב עושה גם את המצטי הברכה, אז הוא רוצה שיותי כאילו...

00:51:10תכף אני אכנס לך עכשיו לכוונות, תכף שנייה.

00:51:12תכף אני אכנס לכוונות, תכף אני אכנס לכוונות.

00:51:15אף על פי שפה הם מאוד לא יסכו איתי, מעט מאוד מאוד.

00:51:19אני אכנס טיפה שנייה על הכוונות פה.

00:51:23ושכתב שהגר, הוא מביא כך בשמת הרחמית, שנקרא נר, רוצה שנתקנו בתחילה, אמרנו תמיד אצל הנר נתקנו תחילה.

00:51:33ואנכי נקרא וק, מדי שנתקנו באחרון העיון שם באורך.

00:51:36זה אותו רעיון?

00:51:37כן.

00:51:43עכשיו כאן, זה תורת שם, זרקתי לכם בשבת שאתם אותי.

00:51:47נשימו את זה.

00:51:49כאן הוא כותב כאן, מה זה הזיבוג הראשון והשני?

00:51:52מה זה?

00:51:52ועוד י'

00:51:53נהיה בעניין זיבוג זה דה ראותה דהבה ואימה.

00:51:57נראה דה לא צריכו פעם שנייה להזדבק כדי צייר אבל עד שם זון.

00:52:02למה מפעם ראשונה נצטיירו ונודו דה אדם עין.

00:52:05אמנם האמת.

00:52:07שימו לב.

00:52:08שהיה בהם זיווג כפול פעמיים יחד והוא זיווג ראשון לבחינת רוחה.

00:52:14הרי בבחינה הראשונה אין הולדה.

00:52:18רוחה דה שדה בגביו הוא שם בן דהין.

00:52:22ואחר כמה זיווג שני נוצרו זון וזה נקרא זיווג ראשון.

00:52:27הראשון.

00:52:29בדיוק הנה הראשון לא נקרא כי זה רוחה.

00:52:34וזה נקרא זיווג ראשון שלא חן מאז ואלך.

00:52:38זאת אומרת אחר כך כבר לא צריך הרוחה זה פעם אחת.

00:52:42וזה נקרא זיווג ראשון.

00:52:44אחר כך ראשון אותנו שער הקדמות זה אצלנו פה שער הקדמות.

00:52:49כן.

00:52:55כן.

00:52:59תתו בהמשך.

00:53:01והשם שאות ב'

00:53:02רק את זה הכל.

00:53:04כן.

00:53:07ולא יודע הוא שואל פה שאומנם עומדים שם עד זיווג שני.

00:53:10כבר כתבתי אחת.

00:53:11הוא קושה פה.

00:53:12מקשה קושה.

00:53:13צריך עיון.

00:53:14איך אנו מבררים עכשיו בכל יום?

00:53:16רצית את הכוונות יואב.

00:53:17ברורי רפח במילת שמה ישראל.

00:53:20אחרי בשמה אנחנו מכוונים שם עין.

00:53:24שם זה שם זה שם בן.

00:53:27זה המלכות.

00:53:28ועוד רפח זה גמטר השם 340.

00:53:31שם מעלים רפח.

00:53:32זאת אומרת אחר כך אנחנו מבררים שמה שמה ישראל.

00:53:36כן.

00:53:38לכל ארבע חלקי הקריאת שמה.

00:53:40ועולים במילת אחד למען לבא ואמא.

00:53:44ומדרגה למדרגת אבסק דאק.

00:53:46הרי בקריאת שמה אנחנו מעלים את הבירורים בשמה ובישראל.

00:53:50ובאחד מעלים את כל הבירורים שמה שלנו בשמה ובישראל.

00:53:55מעלים אותם אבסק דאק.

00:54:19אבסק דאק.

00:54:20כן.

00:54:20ובסוד מוכין לזלום בקריאת שמה ועמידה.

00:54:23זאת אומרת בקריאת שמה הראו וק דאגדלות.

00:54:25והמשך בעמידה.

00:54:27כאן זכרה עכשיו הכוונות.

00:54:29ועדיין לא עמדו.

00:54:31בפעם.

00:54:32בפעם ראשונה בעיבור.

00:54:34עד זיבוג השני.

00:54:35כאן זכרה פינסקין.

00:54:38עדיין לא עמדו.

00:54:39לא היה הוא רוחה.

00:54:40איך אלו מענד למה לא היה פעם?

00:54:42לא היה הוא רוחה.

00:54:43הוא שואל.

00:54:45הוא שואל.

00:54:46ועדיין לא עמדו פעם אחת בעיבור.

00:54:50עד זיבוג השני.

00:54:51כאן זכרה פינסקין.

00:54:52עכשיו באמת לעקוב.

00:54:53חזה דוד עוד תקוף א'.

00:54:55כפה שעה.

00:54:58כן.

00:54:59קצור נשאר פה בקושייה על העניין הזה של קריאת שמה השמש.

00:55:03זה לא נשאר בקושייה.

00:55:04הייתי גם את הזה.

00:55:05הוא לא מטרץ.

00:55:07עוד קוף א'.

00:55:09מחזה דוד עוד קוף א'.

00:55:10קוף א' מביא.

00:55:13מחזה דוד.

00:55:14עוד קוף א'.

00:55:17הוא מפה על העיקרון.

00:55:19אבל הוא לא מביא כאן.

00:55:22חזה דוד נמצא.

00:55:23זה.

00:55:24הוא סיכם את כל עץ חיים בכמה סעיפים.

00:55:27חזה דוד הרב ביד מג'ר.

00:55:29הוא היה תלמיד חבר של הרשש.

00:55:33כן.

00:55:34הוא סיכם.

00:55:38כן.

00:55:39איזה עוד?

00:55:40עוד קוף א'.

00:55:42כן.

00:55:45כן.

00:55:51טוב.

00:55:52לא יודע אם כנס אתכם לזה.

00:55:53מי שרצה עיין בבן.

00:55:54כאן הוא מדבר על כל סוגי התאמן הזאת.

00:55:57נדבר על כל סוגי התאמן הזאת.

00:55:59בקיצור מה שראינו פה רבותיי.

00:56:00לא רציתי להעריך הרבה.

00:56:03שראינו כמה טירוצים בעניין הזה.

00:56:05הטירוציה עושה הראשון שני וזהו עכשיו.

00:56:08זה הכוונה שזהו רוחה.

00:56:10זה לא נקרא זיווג.

00:56:11הרי כל השאלה אותו דבר עם דוד המלך וכל זה.

00:56:15הזיווג ראשון נקרא זיווג.

00:56:16הוא לא נקרא להולדה.

00:56:18אז זה החילוק מה שהרב אומר פה.

00:56:20גם השיטה של תמר.

00:56:22מה?

00:56:22גם השיטה של תמר.

00:56:24נכון.

00:56:24בשיטה של תמר זה במקום האורוחה.

00:56:27נכון.

00:56:29אז כאן כל זה בשביל שתראו מה שהגענו פה.

00:56:34תחת הפרק זה פרק זה והאומנם.

00:56:37האומנם.

00:56:38אז בוא עכשיו לסיכום להבין אם נעשה מה לקטר.

00:56:41עכשיו אני אקרא אתכם את המבוש שערים ונראה מה אנחנו הבנו מכאן עוד הלאה.

00:56:47עכשיו נחזור למבוש שערים.

00:56:50נראה כמה אפשרויות איך להבין את הסוגיה.

00:56:54האומנם נכון?

00:56:55צריך תדע.

00:56:59אומנם בפעם הראשונה.

00:57:01אומנם בפעם הראשונה.

00:57:02כן.

00:57:05אומנם בפעם הראשונה של כל זיווג וזיווג.

00:57:08מכל מבחינות הזיווגים שיש בכל האצילות.

00:57:11מן העתיק ועדה באבימה.

00:57:12עדיין לא היה מעורר לעלות מהי נוגבין.

00:57:16הם הבירורים.

00:57:17הכוונה הוא הרב מדבר שלו עלם האצילות.

00:57:21לא היה מי שיעלם מהי נוגבין.

00:57:22הם הבירורים של המלאכים לתקנם.

00:57:25אומנם הזכר לבדם מתעורר מאליו.

00:57:27מי זה הזכר?

00:57:29כצלי גבירותה.

00:57:29הוא רוצה לקבל שווה מלמעלה.

00:57:31הוא מעצמו.

00:57:31אין נקבה.

00:57:33אז מה הסברנו פה גם זה יכול להיות?

00:57:36זה גם חסימה.

00:57:40כן.

00:57:41לא צריך לשותים לו כלום.

00:57:46חזור על הסוגיה.

00:57:48גם שלא היה מי שיעלם מהי נוגבין.

00:57:52גם לעזור.

00:57:53אין מי.

00:57:54זה שאמר כצלי גבירותה.

00:57:56כי לא יש עדיין היקר נוגבה בפרטות.

00:58:01למה?

00:58:01כי זה במוחין.

00:58:04זו לא מין אימה.

00:58:05ולעלה.

00:58:06זאת אומרת בעתיק ובעריך.

00:58:08לא ניכרת נוגבה נפרדת.

00:58:09רק מאימה.

00:58:10הבא ואימה הם נפרדים.

00:58:11אין היקר שנוגבה.

00:58:12ואת אומרת זכר לבדו.

00:58:13אנחנו מדברים בעריך הנפין.

00:58:15שם לא ניכר הנוגבה הנפרדת.

00:58:17כמה שבשערים הבאים.

00:58:19בעזרת השם.

00:58:20ואם כן אינו זיווג גמור.

00:58:23שזכר וניכבה יסוד ביסוד.

00:58:25כי זה ראותה.

00:58:26זה במוחין.

00:58:28והקראותה בסוד מוחין.

00:58:29במקום שאין נוגבה מצויה.

00:58:32בפרטות.

00:58:34הכוונה זה לא הבא ואימה שם.

00:58:35היא זו כבר נפרדת.

00:58:37זה במוחין.

00:58:47גם כיוון אלא נזכר.

00:58:49כי מאליו סליק אמנו.

00:58:51עכשיו אנחנו נבין.

00:58:52מה זה מאליו.

00:58:54זאת אומרת.

00:58:55אין מי שעלה אותם.

00:58:58זה קצליק בריאותי.

00:58:59הוא עלה לבד.

00:58:59אין מי שעלה אותם.

00:59:01ואמרנו.

00:59:02גזר קצליק בריאותי.

00:59:03או גזר.

00:59:03או עלו לבד.

00:59:04אין מי שעלו.

00:59:05זה הכוונה.

00:59:06כי מאליו סליק אמנו גבין להתעכן.

00:59:08בלי שום.

00:59:08מעלה אותם.

00:59:09זה שאמר.

00:59:11קצליק בריאותי.

00:59:12עלו לבד.

00:59:13זה לא יפי שעלה.

00:59:15מה?

00:59:15זה לא יפי שעלה.

00:59:17לא.

00:59:17יאור הצל חלק.

00:59:18אחר כך הוא קשה בעצמו.

00:59:19בין גזר ואל אמן.

00:59:22כאילו פעם ראשון פעם שנייה.

00:59:24נכון.

00:59:25הוא לא.

00:59:25פה הוא לא חילק.

00:59:26אומר.

00:59:26מה זה קצליק בריאותי?

00:59:28הם עולים.

00:59:29ברצון.

00:59:30בלי מי שעלו אותם.

00:59:31זאת אומרת.

00:59:32על המסור שם.

00:59:33אין זיווג בלי מען.

00:59:34אבל אין מי לא.

00:59:36הם עולים לבד.

00:59:40ולא על ידי התחתונים.

00:59:42על שלום.

00:59:42ברורה.

00:59:43נפלאה פה.

00:59:44בו שערים.

00:59:46אך הפעם השנייה.

00:59:48שבכל פרצוף פרצוף.

00:59:50כוונה אחרי בריאה.

00:59:52אחרי הפעם הראשונה.

00:59:53כבר היה מי שעלם.

00:59:55אין מי זון.

00:59:56היה זון.

00:59:56היה אדם.

00:59:57וחבר.

00:59:58כי.

00:59:59אי.

01:00:00כי עריך הנפין.

01:00:01אחר שנתקן.

01:00:04עתיק יומין.

01:00:05מה שבירר עתיק.

01:00:07לתקן את העריך.

01:00:08בפעם הראשונה.

01:00:09מאליו.

01:00:11זאת אומרת.

01:00:12כי העתיק שחבר את עריך.

01:00:14זה מאליו.

01:00:15כי אין מי שיעלה למעלה.

01:00:16מאליו.

01:00:17הנה כשחזר שנית עתיק.

01:00:19לחזור.

01:00:20בחינת זיווג.

01:00:20אם נוקבה.

01:00:21הרי נמצא עריך מתוקן.

01:00:23והוא מעלה.

01:00:24מהי נוגבין בניותן.

01:00:25דוגמא.

01:00:26עבר פעם הראשונה.

01:00:27עוד תקן אותן.

01:00:28אבל אחר כך.

01:00:29בפעם שהעתיקה זה זיווג.

01:00:30אז עריך יעלה לו אמן.

01:00:33וכן על דרך זה עשית בשער המדרגות.

01:00:36זאת אומרת.

01:00:36עריך.

01:00:37הוציא את הבא ואמא.

01:00:38אז בהתחלה.

01:00:39תצליק.

01:00:40ואחרי זה פעם שנייה.

01:00:41מה?

01:00:41אותו דבר אומר.

01:00:42בכולם אותו דבר.

01:00:43חילמטיק.

01:00:44בעולם.

01:00:46אין מי שיעלה.

01:00:47מה ינוגבין.

01:00:48אחר הפעם הראשונה.

01:00:49זולתי הבנים.

01:00:51זהו.

01:00:51נגמר הפטנט הזה.

01:00:52פעם ראשונה.

01:00:53לבד.

01:00:54זה כמו שאומרים.

01:00:55אדם שחוזר בתשיבה.

01:00:56נותנים להורות.

01:00:57בהתחלה.

01:00:57בלי.

01:00:57לא מגיע אלך כך.

01:00:59ואחר כך צריך לעבוד.

01:01:02תינוק.

01:01:04נותנים לו הכל.

01:01:05תוכל.

01:01:06תשתה אתך.

01:01:07הוא רק עושה בחיתול.

01:01:08בוכל.

01:01:09לא נתן לה אבא ואמא לישון בלילה.

01:01:10הוא לא בא אחר כך לצפילות בנץ.

01:01:12הוא לא בא לשיעורים.

01:01:13הוא.

01:01:14כן.

01:01:20אבל אחר כך אומרים לו.

01:01:22תחזיר את התעצועים למקום.

01:01:25למה זה?

01:01:25יש דרישות.

01:01:28תחזיר את התאורים אלימות.

01:01:30כי לעולם אין מי שאלה מה ינוגבים אחר פעם שלו.

01:01:32אלא זו את המי שהם.

01:01:33וראו שכבר יצאו לעולם.

01:01:35ונתנו כאן זכר אולי פרק בן.

01:01:37בכל התחתון מחברו.

01:01:38הוא נקרא בן אליו.

01:01:39והוא המעלה אליו.

01:01:41המעין נוגבין.

01:01:41והבן זה היטב.

01:01:42עד פה ברור.

01:01:43נמצא.

01:01:44כי זון.

01:01:45בנים אל הבא ואמא.

01:01:47ופעם הראשונה.

01:01:49נזדבגו הבא ואמא.

01:01:50מה עליהם.

01:01:51כי אנחנו אומרים.

01:01:52כל בחינה.

01:01:52נכון.

01:01:53תצליק.

01:01:54למה?

01:01:54כי זון עדיין לא היו.

01:01:56כמה שכתוב.

01:01:57ואדם עין.

01:01:58זה לא דווקא אדם הראשון.

01:01:59אדם עין פה.

01:02:00זה יכול להיות גם זע.

01:02:02שנקרא אדם עין.

01:02:03בשבילה אל הבא ואמא.

01:02:06עין לעבוד את האדמה.

01:02:07ובפעם השני.

01:02:09שכבר נתקן זון.

01:02:10ובכן את זה נתבן פה לזון.

01:02:12הם מעלים מהי נוגבין.

01:02:14אל הבא ואמא.

01:02:15אל הבא ואמא.

01:02:17לעולם.

01:02:17בלי התפתונים.

01:02:19בפעם הראשונה.

01:02:20בצליק.

01:02:21פעם שהם היו עכשיו.

01:02:22הם צריכים לעלות.

01:02:24ואי אפשר לשום זיווק בלאדם.

01:02:26שעלו מהי נוגבין.

01:02:27פעם הראשונה.

01:02:29בואו.

01:02:30אבל פעם שנייה ועלה.

01:02:31חייבים שזון יעלו.

01:02:32בכן זה הדרך.

01:02:34ולמה שזון יעלו?

01:02:35זה הבא ואמא.

01:02:37אנחנו רוצים שיהיה מתוקנות זון.

01:02:40הבא ואמא צריכים לעשות זיווק של הוציא את זון.

01:02:42אין.

01:02:43מי שאלה.

01:02:46כי הסדר הפרצופים נתקן מלמה.

01:02:48העתיק קודם כל נתקן.

01:02:49אחרי זה אריך.

01:02:50ואחרי זה הם בסוף.

01:02:52אנחנו מדברים בסדר.

01:02:53שאדם עין.

01:02:54הכוונה.

01:02:55אני תקן את זון.

01:02:56אז בשביל לבא ואמא.

01:02:57אז הם עלו לבד.

01:02:58ואחרי זה מה השנייה זון.

01:03:00לא דבר עם זון.

01:03:02אנחנו.

01:03:02האדם הראשון.

01:03:03drieודים.

01:03:04Chill.

01:03:05ונשמות הצדיקים הנמשכות toen από ההצילות הם בני זון.

01:03:08אומר רבי הרב.

01:03:09זון הם בני שהבא ואמא.

01:03:12ונשמות הצדיקים בעולם הצדיקים הם הבנים של זון.

01:03:16נשמות הצדיקים הם גם המתים וגם החיים.

01:03:20מה שמאלוץ ק revive כולם?

01:03:21כל בני האדם שנשכל את הצדיקים?

01:03:23או שזה משלחortic Node Spaß?

01:03:24תראה.

01:03:25לפי מה שאומרים ברחוב.

01:03:26מה שמחקם הצדיק?

01:03:27ואכלנו צדיקים.

01:03:29מה יש מעצמא צדיק?

01:03:30כולם, חלקים צדיקים, אז כולם.

01:03:34לפי בעל התניה, כולנו צדיקים, חרתה על העבר, קבלה על העתיד, וידוי,

01:03:39אפילו מחזיק זהה בידו, צדיק.

01:03:43אנחנו עושים לו בינוניים, או לא?

01:03:47לפי הגמרה גם, מה הבא? הגמרה אומרת, בקידושין.

01:03:51קדשת הישנה, שאני צדיק אמור, חושבים לקידושין,

01:03:55או שם הגמרה אומרת, אפילו מחזיק זהה, גזלה בידו.

01:03:58הוא שם לחזיר.

01:04:05זה משהו אחר, זה מי שזכה לנשמה כבר, אז הוא כבר לא חוטה, זה עוד משהו.

01:04:10טוב.

01:04:13ובכן, הדרך זה נשמות הצדיקים הנמשכים בבריאה,

01:04:17הם מעלים מהי נוגבין בבריאה,

01:04:19מירוחים של הצדיקים ביצירה, בנפשות בעשייה,

01:04:23סוד דבר שאין זיווג בעולם, זה הולטי על ידי עליית מהי נוגבין,

01:04:27ידי בניהם, אחר שהם מתוקנים, פעם ראשונה, פריאה תוקרון,

01:04:32כל צריך לתקן אותם, ואחרי זה מעלימן.

01:04:36אז אותו דבר.

01:04:37ראינו אותה, מי זוכר,

01:04:39את דודים לגלות, מה שאומר הקרם שלמה,

01:04:43שבהתחלה, כל פעם שבאים באדם בנים לעולם,

01:04:46הם מביאים להורים שפע, הם לא מבחינים.

01:04:49ולא רק זה השפע של הילדים בא להורים,

01:04:52ואחרי זה בעצם הם נותנים להם את השפע שלהם.

01:04:57כן, לכל רק כן.

01:05:01וכל אחד אחד במרדריגתו כאן נזכר,

01:05:04בכל תפילות התחתונים,

01:05:06מעלים מהי נוגבין.

01:05:08כל התפילות מעלים נוגבין.

01:05:10כפי כוונתם ומעשיהם בעת ההור,

01:05:12וזה כפי הזמן, כמו שאמרנו,

01:05:14המכבן, כרגודל התיקון,

01:05:16התיקון להעלות נצפצות רבין, דמעין נוגבין.

01:05:19אם בכמות, אם באיכות.

01:05:21ובכל יום מעלים נצפצות חדשים,

01:05:26מחודשים,

01:05:27וזה גודל מצוות התפילות והמצוות.

01:05:30ואין כל האנשים שווים,

01:05:31כי כל אחד מעלה כפי בחינתו הראויה אליו.

01:05:34לכן הכל צריכים לזה,

01:05:35ולא יוכל אחד מישראל לעשות מה שיעשה חברו,

01:05:38ובין זה היטב מאוד,

01:05:40וכל זה יהיה עד שעבור המשיח בזרת השם,

01:05:42כי אז נוקבד איזה,

01:05:43תתעורר מעצמה,

01:05:45להיות מעין נוגבין.

01:05:46זאת אומרת, לא על ידינו.

01:05:47זאת אומרת, יש לנו עוד מצב,

01:05:49שקצליק בירוטייה,

01:05:51שנוגמה מעצמה.

01:05:54בלי סביבי הנשמות הצדיקים,

01:05:56רק על ידי מה שימשך להערת

01:05:57החותם העליון דאריך הבותיים.

01:06:00זה איכות חותם פה.

01:06:01מה שמנמשך מחותם שמאל,

01:06:03מי שיודע הכוונות החותם פה.

01:06:08זאת אומרת, זה בלי נשמות הצדיקים,

01:06:12זה תהורות מיוחדת עם חותם דאריך.

01:06:16כאן בואה בשער ג',

01:06:18נגיע לזה רבותיי,

01:06:19שער ג' פה,

01:06:20פה נדבר על זה,

01:06:21פה בשער ריך פה.

01:06:22לפני המשיח?

01:06:23לפני המשיח.

01:06:27אומנם צריך שתדע,

01:06:31כהניצוצות המתבררים ועולים בבחינת,

01:06:55יש חילוק,

01:06:57ולכך אגב,

01:06:59שמס הסון גם הביא אותו,

01:07:02שהתפילות הוא לברר המלאכים,

01:07:05שימו לב,

01:07:06אומנם התורה והמצוות הם לצרף ולברר ולברר מהצלמים,

01:07:11וגם הכלים להסיר מהם הקליפה שרזי על ידי חטא אדם הראשון,

01:07:14הוא חילק בין שני דברים,

01:07:16שימו לב,

01:07:17עוד הפעם,

01:07:18אומרת,

01:07:18עיקר תפילותינו,

01:07:20התפילות הוא לברר המלאכים,

01:07:22אני זכרים להם.

01:07:25אומנם התורה,

01:07:26ושימו לב,

01:07:27יש תפילות ויש תורה ומצוות.

01:07:29תורה ומצוות לצרף,

01:07:31ולבררו לבין הצלמים,

01:07:33הצלמים זה לבוש הדק,

01:07:34יש את המלאכים עצמם,

01:07:36ויש את הלבושים,

01:07:38וגם הכלים,

01:07:39יש את הצלמים והכלים,

01:07:40להסיר מהם הקליפה שזה היה לידי חטא אדם הראשון,

01:07:43זאת אומרת,

01:07:43אדם הראשון הביא להצלמים ולכלים,

01:07:48עוד אובי זה נסע על ידי התורה והמצוות,

01:07:50שני חלוקים לגמרי.

01:07:52כן.

01:07:53טוב, נחזור לפה.

01:07:55נסע שזה נסעותות ברים ועולים,

01:07:57בבחינת מהי נוגבין,

01:07:58על ידי הבנים,

01:07:59אמינו אותם,

01:07:59כי הם מעצמם לא יכולו לעלות,

01:08:01רק מהפעם השנייה,

01:08:02נכון?

01:08:03אמרנו רק מהפעם השנייה,

01:08:05ואלך כאן קרלל.

01:08:07אמנם,

01:08:08אותם מהי נוגבין,

01:08:09אינן נשלמים,

01:08:10אז תכף,

01:08:10הוא באים לידי תיקון.

01:08:13אמנם,

01:08:14אמנם בתחילה הפעם הראשונה,

01:08:17עלו המאי נוגבין,

01:08:18שלא על ידי זון,

01:08:20באבא ואמא.

01:08:20לא היו,

01:08:21כי הם לא היו עדיין.

01:08:23סליק.

01:08:25ואז מאותם מהי נוגבין,

01:08:27נעשה בחינת זון.

01:08:28זאת אומרת,

01:08:28מעקת סליק,

01:08:29בירותי,

01:08:30השאלו לבד,

01:08:30נעשו זון.

01:08:32ברגע שהם יהיו,

01:08:32אז הם יוכלו לעלות.

01:08:35ואחר שנתקן זון,

01:08:36אז בפעם השנית,

01:08:38הם אלו מהי נוגבין אחרים,

01:08:40בניצוצות אחרים,

01:08:41עד עם מיילה,

01:08:42ואלך חברו יחד,

01:08:43אותם ניצוצות,

01:08:45ויש שם בבטן עם מיילה.

01:08:46אומר הרב,

01:08:47ויש את הניצוצות הראשוניים,

01:08:49של המיילה נוגבים.

01:08:50זה הרעיון של ההורוחה,

01:08:53כאילו.

01:08:53שימו לב עכשיו לעומק.

01:08:55זאת אומרת,

01:08:56הניצוצות הראשונות,

01:08:58כמו שההורוחה נשאל,

01:09:00גם זה הכמנה.

01:09:03ואלי שם בטן עם מיילה,

01:09:04ואלי לא יכולו להתקן את זה,

01:09:05באותה מצורת דלתי,

01:09:06אז יצאו מתוך הקליפות.

01:09:09זאת אומרת,

01:09:09אני צריך את שניהם ביחד,

01:09:11גם הראשון,

01:09:12וגם את השני.

01:09:13זה כמו הרעיון של ההורוחה.

01:09:15אז יבואו גראשון להורוחה.

01:09:18אמנם,

01:09:18חזרו הם עם זון,

01:09:21יחד,

01:09:21וכולם ביחד,

01:09:22חזרו להעלות שנית מהיילה נוגבים.

01:09:24זאת אומרת,

01:09:24גם ההורוחה מעל אמן,

01:09:26ראינו את זה גם בכוונות,

01:09:28וגם החדשים.

01:09:31אחרים,

01:09:31ואז,

01:09:32כיוון שכבר נשתעו שם אותו זמן,

01:09:34יכולים להתקן,

01:09:37ואז מצטיירים יוצאים,

01:09:39באותם מהיילה נוגבים,

01:09:41וחוזרים ומעלים עם חיבור זון מהיילה נוגבים אחרים.

01:09:44זאת אומרת,

01:09:45הראשונים עם החדשים.

01:09:49ראינו,

01:09:49זה גם במילת קונה,

01:09:51הכל,

01:09:52שם לגבי הראשונים,

01:09:55זה נקרא,

01:09:57מן הישנים,

01:09:58והמן החדשים.

01:10:00אני יודע,

01:10:01מי שפה די חדש,

01:10:03לא מוצא את עצמו בהרבה דברים פה,

01:10:05זה אכן,

01:10:06אני לא נכנס לעומק בסוגיות,

01:10:08אני צריך לכם רק דוגמה.

01:10:09כשאומר שם נשתעו שם אותו זמן,

01:10:12זה המים נוגבין,

01:10:14זה לא זון עצמו.

01:10:15לא, המים נוגבין.

01:10:17עדיין,

01:10:17עדיין לא איזה,

01:10:18בשביל להוציא את זון,

01:10:19אני צריך גם את הראשון,

01:10:20שזה נקרא האורוחה.

01:10:22רגע,

01:10:23כשאני מציעי להוציא את זון,

01:10:24אני צריך את שניהם.

01:10:25נכון.

01:10:26הפעם הראשונה,

01:10:27זה היה האורוח הזה,

01:10:28ולהוציא אותם.

01:10:29עכשיו, הפעם השנייה,

01:10:31הם מתחברים תמיד ביחד.

01:10:34זה אחרי שבע.

01:10:34כן?

01:10:35ביחד.

01:10:35חוזרים מעלים עם חיבור,

01:10:37זאת אומרת,

01:10:37אני בשביל לעלות עוד הפעם,

01:10:38אני צריך את שניהם ביחד.

01:10:40תודה רבה.

01:10:40איפה בקולני החולה?

01:10:42שם עשר,

01:10:43חמישה חסדים וחמישה גבורות בבע,

01:10:45שם,

01:10:45זה נקרא חדשים וישנים.

01:10:48חוזרים ותרגים,

01:10:49ואם הזה נהיה חדשים.

01:10:49כן?

01:10:50שלושים, נכון.

01:10:51זה, דרך אגב,

01:10:52זה נקרא דרוש?

01:10:56סוגת?

01:11:00זה נקרא,

01:11:01יואב,

01:11:02איזה דרוש זה שם?

01:11:03המון ומואב.

01:11:05המון ומואב, חזק וברוך.

01:11:07ובשביל להבין את זה,

01:11:09צריך ללכת לדרוש המון וואב

01:11:10להבין את הסוגיה הזאת.

01:11:11הרב, תכון רגע,

01:11:13להקדיר משהו אחורה,

01:11:14הוא אומר פה,

01:11:15לא יכול לאחד בישראל

01:11:17לעשות מה שיעשה חברו.

01:11:18זה איפה הערבות שלנו,

01:11:20אחד עם השני?

01:11:20זה הערבות.

01:11:21זה הערבות.

01:11:22כל אחד.

01:11:23אני עכשיו רוצה להזיז את ה...

01:11:26את ה...

01:11:26זה אני אוכל זאת לבד.

01:11:28אני אחד.

01:11:30כמו...

01:11:31מי שתגיד מי שלא יתפלל

01:11:32כאותו יום,

01:11:33הוא פספס את זה,

01:11:34הוא לא יכול להגיד את הימן של אותו.

01:11:35נכון, תדעי צריך לעשות.

01:11:36לכן אנחנו ערבות,

01:11:37בקראת שמע,

01:11:38יש עמקות של כל ישראל.

01:11:40אנחנו מערבים.

01:11:41אז יאו,

01:11:42אז כן, אני יכול להשפיע לך

01:11:44על החבר שלו,

01:11:45שיעלה את המצרצות שלו.

01:11:46נכון,

01:11:47לא רק זה,

01:11:48הוא גם יכול להוריד אותך.

01:11:51אתה מעלה אותו,

01:11:52וגם אם הוא חוטא,

01:11:53אז הוא גורם לך פתאום איזו ירידה,

01:11:55פתאום אין לך חשק לבוא לשיעור.

01:11:57פתאום התקררות.

01:11:59זה לא אותו שורש?

01:12:00לא אותו, כן, כן,

01:12:02השורש משפיע.

01:12:03זה כמו שרבי עקיבא

01:12:04אומר,

01:12:05ראה את הטיפות.

01:12:06הטיפה הראשונה,

01:12:07גם עשה,

01:12:07לא רואים.

01:12:08טיפה ראשונה שנקצה בסלע,

01:12:11רואים?

01:12:12לא,

01:12:12אבל אם היא לא הייתה ראשונה,

01:12:13לא הייתה גם השנייה.

01:12:19אז הרב,

01:12:20הוא אומר שמלוא שם בבטן אימה,

01:12:22ולא יוכלו להתקן.

01:12:24כי למה?

01:12:24כי עדיין לא יכולים לעשות תקן,

01:12:25כי זה רק הרוחה,

01:12:26וזהם לא יכולים להוליד.

01:12:27זה רק הרוחה.

01:12:28כן.

01:12:28זה היה את זה.

01:12:29כן.

01:12:31והם מתקנים,

01:12:32חן עזר זה תמיד,

01:12:33באופן.

01:12:35אומר לך הרב,

01:12:36שאין לך שום מה ינוגבין,

01:12:37כלל,

01:12:38שיתוקנו בפעם הראשונה.

01:12:40שמתם לב,

01:12:41אי אפשר בפעם הראשונה.

01:12:42מה זה מן?

01:12:43על ידי המן,

01:12:44אני בעצם עושה,

01:12:45מביא ולד.

01:12:46אני לא יכול פעם ראשונה,

01:12:47אני צריך הרוחה.

01:12:50אמנם בפעם הראשונה,

01:12:52עולים בבחינת מן,

01:12:53מה ינוגבין,

01:12:55ואחר כבר זה,

01:12:56זה המן הזה,

01:12:57הוא אמר לנו שזה שם בן,

01:12:59אלים לי לחג אבה ואורוךה.

01:13:01ואחר כבר הוא זיווג השני,

01:13:02הם נתקנים ויוצאים מהם בריאות

01:13:03ונשמות מתוקנות.

01:13:05זה בדיוק האורוךה,

01:13:06רבותיי.

01:13:06שמי הרב, שמי participate!

01:13:07לא משנה אם

01:13:08אתם, אנחנו מדברים למטה,

01:13:09כן?

01:13:12פעם הראשונה,

01:13:13עולים בבחינת מן נוגבין,

01:13:14ואחר כבר זה זיווג שני,

01:13:16הם נתקנים ויוצאים מהם בריאות,

01:13:18זאת אומרת,

01:13:18פעם הראשונה,

01:13:19מהזיווג הראשון,

01:13:20לא נולדים בריאות ונשמות.

01:13:21למה? כי זה רוחה. זה רק כלי, ברוחה.

01:13:28בריאות נשמות...

01:13:30זה אותו רעיון, זה רעיון, הנצרצות זה המיין נוגבין בעצם, או שאורות, תלו איפה, וגם וגם.

01:13:38אחר כך, זה בוקשני מתקנו יוצאים מהן בריאות ונשמות מתוקנות ומתלבשות בגוף בעולם הזה.

01:13:46הוא מדבר עכשיו, בעולם הזה אני מדבר על זון.

01:13:48עכשיו, אם הוא שחור, כלל זה...

01:13:52אז זה הרעיון, רבותיי, שהפעם ראשונה זה כמו אין אישה מתעברת מביאה ראשונה. זה הרעיון.

01:14:05אתה זוכר בשבת שאלתם אותי אמרתכם מלחת.

01:14:08הרב זה חוק של הבריאה?

01:14:11כן. יש, פטנט, יש.

01:14:13כל מהרובות של בית רבי, באצבע. יש.

01:14:20זה ערוכה בעצם בעצם?

01:14:21כן, במקום הערוכה. וזה גם גדול.

01:14:27או...

01:14:30תלענס את זה עם דוד המלך. דוגמא, דוד המלך הרי מהאיבור עם בת שבע נולד כבר.

01:14:35אז איך זה? דוד המלך בעל בת שבע פעם אחת. איך נולד אותו תינוק שהוא מת בסוף?

01:14:42אז הוא בעל ושנה.

01:14:46בזמנם לא היה דם ביטולים, לא היה...

01:14:50אם אתה מ... דם תואר.

01:14:52אה?

01:14:53כן.

01:14:54חמינגו זרום.

01:14:55בעל ושנה פעם ראשונה עשה כלי?

01:15:01הרב הוא כותב את כל זה. למה הוא לא כותב את זה כשהוא עושה פה בנד רוחה ואחר כבר...

01:15:05הוא לא כותב את זה פה על עכשיו.

01:15:07אני מקרה מגבוד... מגבוד אמר פה, אבל הוא לא כותב את זה פה, כאילו.

01:15:11אם הוא כתוב לך, אז מה היה עשו אפשר המפרשים?

01:15:15זה הכוונה.

01:15:16האמשר הוא כותב, האמשר אחר כך, אבל פה...

01:15:20יש מקום, יש מקום, הוא כותב בעצמו, מקום עניים, מקום עשירים.

01:15:26זה הרעיון, רבותיי, זה ברור, זה הרעיון.

01:15:29מה זה פעם ראשונה? מה זה אי אפשר בפעם הראשונה?

01:15:33זה הכוונה.

01:15:34אז נסדר רגע את זה.

01:15:37אם יצטיירו שמה, זה היה הרוחה, נכון? בבטינים.

01:15:39אני חושב שהם חזרו עם הם, עם האמצעות, זה המשר ברוחה עצמה...

01:15:46זה הכוונה. עוד הפעם יש...

01:15:48תראה, יש... פה בעולם הזה אנחנו קוראים לזה ארוחה, ויש זיווק שני.

01:15:51כאן זה העליית אמן הראשונה הזאתי.

01:15:54זה הרעיון של הארוחה.

01:15:56לא הבנתי, אבל אני לא הבנתי מה זה חזרו עם עם זאת.

01:15:59מה זה חזרו עם עם זאת?

01:16:00כי עכשיו יש שני, כל הזמן, בכל זיווק משתתפים, גם הארוחה.

01:16:03אה, זה ביחד.

01:16:05זה ביחד.

01:16:06זה כמו הסעור שבה עיסה.

01:16:09הרב מזכיר, זה נקרא סעור.

01:16:15נקרא סעור.

01:16:19הרב, כשאנחנו עושים בכוונות, אנחנו אומרים שהדירורים האלה שעולים, הם עושים גם זו חדשים או שלא שייך להגיד כזה?

01:16:26עכשיו בכוונות, הרעיון כזה כמו שאנחנו עושים במדבא הברכה, ויש כר שבוע שבוע גם בשמה.

01:16:31פעם הראשונה שאנחנו מעלים, אנחנו מעלים רק כוח לתת לזוון לעלות.

01:16:36נכון?

01:16:37במדבא הברכה עד מלך עולם.

01:16:38מה אנחנו עושים?

01:16:39נותנים להם רק כוח, זה מהמתנות שיוכלו לעלות.

01:16:42אותו דבר בשמה ישראל.

01:16:43אנחנו נותנים להם איזה, זה לא עדיין ממש שיוכלו לעלות.

01:16:48ואחרי זה, הם בעצם, זה הזיווג האמתי.

01:16:51זה כאילו, זה שני בחינות.

01:16:52זה מדבא הברכה מחולק עד מלך העולם.

01:16:55זה הכוח לתת לזוון לעלות.

01:16:58אבל הרב, הרב לא מזכיר שהמקום על הערוכה על כלי רומש כזה.

01:17:02נכון.

01:17:03גם פה הרב עמדה ברוכה, כי כאן הערוכה.

01:17:06אבל כל מדבר בכך בספר, הוא לא מזכיר פעם אחת את המילה הערוכה ולא כלי.

01:17:10נכון.

01:17:11יחי נעמי.

01:17:11גם פה הוא לא מזכיר.

01:17:13לא, אבל הרב...

01:17:14למה?

01:17:15בשמה ישראל כלי וערוכה, אתה מקוון בדייל, בעיפין.

01:17:18דבר על ברוך אתה אשר ודוקר מלך העולם.

01:17:20הרב בכל הספר לא מזכיר פעם אחת ארוכה ולא כלי.

01:17:24נכון.

01:17:25יחי נעמי.

01:17:25הוא אומר שזה בא שם...

01:17:27כי שמה כבר זון קיימינק.

01:17:29כולם כולם אסביך למה.

01:17:31כי מדבר הברכה עוסק בחגת.

01:17:34כל המדבר הברכה.

01:17:35נכון.

01:17:36אז זה לא קשוב כבר.

01:17:37זה עיניקה.

01:17:38זה לא עדיין מוכן אמיתיים.

01:17:39נכון.

01:17:40אבל הוא לא מזכיר כלי ורוכה.

01:17:41ולו ארוכה לא מזכיר תמינה אחת על זה.

01:17:43גם פה לא מזכיר.

01:17:44נכון.

01:17:45אבל אחר פה...

01:17:46רגע, אבל פה מזכיר כלי ורוכה.

01:17:48רגע, רגע.

01:17:49זו משהו.

01:17:49עכשיו פה.

01:17:50הוא מדבר פרק.

01:17:51כל הפרק מדבר.

01:17:52וזה הכוונה שלו.

01:17:53הוא לא הזכיר.

01:17:55השמס הסון מפורש פה.

01:17:57גם הבאתי לגני.

01:17:58לא קראתי.

01:17:58הנה, הבאתי לגני.

01:17:59אותו דבר.

01:18:01כולם מדברים על הסוגיה הזאת.

01:18:04אז אמרתי אם יש על זה בשבת.

01:18:05זה הרעיון של הרעיון פעם הראשונה ופעם שנייה.

01:18:09גם בעולם הזה זה כך.

01:18:12כן.

01:18:15אני אגיע אתכם ונבהר עד ונבהר.

01:18:20ו...

01:18:21פרוק לזה.

01:18:22גם יצא לנו כלל אחר.

01:18:24כי כל המעין הוא גבין.

01:18:25תראו אותו רעיון.

01:18:27הוא לא אומר את זה פורשתם עולם.

01:18:28אינם הועילים מתעכבים שם.

01:18:30רק בטעמים.

01:18:31הפעם האחד.

01:18:32הפעם הראשונה שעלו.

01:18:34פעם שנייה שניצרו.

01:18:35אחר כך יוצאים משם.

01:18:37אולם היינו גבין שאליהם הראשונים.

01:18:38שבעולם כל אחד ואחד במקומו.

01:18:41שעוד בנים בכורים.

01:18:43מה זה בן בכור?

01:18:44שהוא משאיר.

01:18:46הוא משאיר לשנים.

01:18:47זה בן בכור.

01:18:48כמו המשל זון אל הבא ואמה.

01:18:51שהם היינו גבין בכורים שלהם.

01:18:53אינם חצרים לעולם משם.

01:18:57זה בן הבכור בעצם יכול לקחת את כל האורוכה.

01:19:00ואז עם זה ואז לא יוד.

01:19:04אלא להבדיל.

01:19:05זה מה שסבר רצה לעשות.

01:19:07זה להוציא את הרחם לאימא שלו.

01:19:09מי זה היה?

01:19:12קין.

01:19:13קין.

01:19:17ואי אפשר לשום מן.

01:19:18מה היינו גבין לעלות משם.

01:19:21ואלך עד תשלום.

01:19:22בירור כל הרף הכניסוצים של המלאכים.

01:19:24זאת אומרת.

01:19:25רק כשיבוא המשך.

01:19:26כמו שהוא הזכיר.

01:19:27אז יהיה הנקוות הלאה לבד.

01:19:29עוד ימות המשיח.

01:19:30אי אפשר לעלות.

01:19:31כן.

01:19:32הוא יוצא על ידם.

01:19:33ולכן הוא מוכרח להיות בכל זיווג.

01:19:36מה היינו גבין חדשים.

01:19:38כי הישנים אמרנו.

01:19:39זה הקצליק.

01:19:41או ברעיון שהאורוכה.

01:19:43כי כשעולים תכף.

01:19:44מתקנים בפעם שנייה.

01:19:46ואז עולות אחרות.

01:19:47תתקן גם הם.

01:19:48ועד ששיימו.

01:19:49להתברר כל המלאכים.

01:19:50אז יבואו המשך.

01:19:51וזאת השם.

01:19:52עדי פה רבותיי להיום.

01:19:54מי שיוצא.

01:19:55יעיין.

01:19:55יש פה בתי לגני.

01:19:57יש פה את השמן ססון.

01:19:59אמרת לכם את המקורות.

01:20:00אני לא קראת לכם את הכל.

01:20:01עובד במפורש.

01:20:04וגם.

01:20:04כמה.

01:20:05ססון מנעים.

01:20:10אני לא קראת את הטבלה.

01:20:12מי שרצה לעיין פה.

01:20:14מי שרח מה קראתי לגניין.

01:20:16איפה עונה.

01:20:18עם החניאל הנר草 מיץ' פה.

01:20:19בצעה היא ככה לא עומד.

01:20:25שיער טל.

01:20:27אין ע Calebו שערים.

01:20:29הרבה חניאל הנר.

01:20:30תודה רבה לסעון.

01:20:31גון יסלב מתאום לצורות של נאמר

Category

Transcript

Recommended