בס"ד שיעור כ"ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א אור-יצחק-רחובות

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/15jnO2cb5TwKyOdqs7Ig_w-ZVme5jWasu/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור כ"ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-א' תמוז התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=Ch-I49JiQzI

Transcript

00:00:02תודה רבה.

00:00:47תודה רבה.

00:01:09תודה רבה.

00:01:12תודה רבה.

00:01:33תודה רבה.

00:01:36מחנם שותף לכל אגר ולזעת.

00:01:39מה ההבדי?

00:01:39לא שיומר ככה.

00:01:41כי אור השלושה הראשונות שבכל בחינה ובכינם פרצופים, אור שלהם שווה.

00:01:46כנור שבע תחתונות שבכל בחינה אור כולם שווה.

00:01:49ואין הפרש ביניהם, מה בין אגר לבין הזעת, רק שהאור יותר בהרחקה אל הבחינה השנייה מן הראשונה, חן מן השלישית

00:01:57אל השנייה, חן בשבע תחתונות.

00:02:00אך עצמות האור הוא שווה, וזה התבאר יותר לכמן בעניין שיש הפרש בין אביה, בין הצילוד וייצי האזיה.

00:02:09ואין שם, בין דווקא וווה עמוד בית, בקבלת שבת, כי מן הפה יוצא אור מקיף לשבע תחתונות.

00:02:17עכשיו בקבלת שבת, שמוראים את הרבה לשבת, נוסעים מהפה של הבינה, כי יש שבעה מקיפים.

00:02:22לא נכנס לי ללניין של השבת.

00:02:24ואפשר, אומר רב ככה, כי האור הבינה יוצא עוד איך הפה.

00:02:29הוא אומר, כי אם אני אומר שיש לנו כתר חוכמה בינה, אז אור הבינה יוצא מהפה, וזה משאר מתפשט.

00:02:36זה אין תחתונות, זה כמו מה שבאלה שבת.

00:02:38לכן הוא אומר כי אור הבינה יוצא דך הפה.

00:02:41ויותר נראה כי עדיין חסר פה פה בבחינת הדעת.

00:02:45אם אני אומר הרי איזה כשאני... הדעת למה שייך.

00:02:48הראשונה אומרת aree, חב-え mean הדעת?

00:02:52אז אומרת, אמרת him pee. הוא אומר יותר נראה שזה הדעת.

00:02:56כך הוא אומר.

00:02:57כן? יותר נראה.

00:02:59אם כן, מן הדעת יוצא דך הפה.

00:03:01זאת אומרת, שפי סבר הראשונה אומר שמה, התעותי מהפה סברת השנייה שהדעת יוצא מן הפה.

00:03:06מסוד דעת כנוז בפומה

00:03:09הרעיון שהרב אומר דעת גנוז בפומה

00:03:14זה בסדר המהלך שאנחנו אומרים

00:03:18בסדר שתלבשו זין תחתונות דעתיק בעריך

00:03:22זה יש את גטקה ארפח

00:03:24שם היסוד גנוז בתוך המצח

00:03:30היסוד

00:03:31זוכרים?

00:03:32החסד של עתיק בגולגנטה

00:03:35גטקה ארפח

00:03:36הדבורה במוחס פימה

00:03:39כולם זוכרים?

00:03:43אחר כך

00:03:44התפארת בקרומת האווירה

00:03:49אחר כך

00:03:51היסוד

00:03:53נצח חוד

00:03:54סליחה יש שתי פנות נצח חוד הפנימי

00:03:56אמר נקד זה בחינת הודנין

00:03:58אחרי זה

00:03:59רעבה זה רעבין

00:04:02זה בחינת היסוד במצח

00:04:05ופה

00:04:06זה פקיחו דעיינים

00:04:07זה נצח עוד החיצוניים

00:04:09והדבר האחרון זה חותמה

00:04:10זה הפה זה המלכות

00:04:14עמדנו את זה בזמנו כמה פעמים

00:04:16אז אקשור לכם את הארץ

00:04:17את הסימציה

00:04:17סירור

00:04:18סימנם

00:04:23נצח

00:04:24פ electoral

00:04:26נצח

00:04:28נצח

00:04:28תקח

00:04:30נצח

00:04:38נצח

00:04:40כול

00:04:42נצח

00:04:42תודה רבה.

00:05:22תודה רבה.

00:06:01תודה רבה.

00:06:04תודה רבה.

00:06:42תודה רבה.

00:07:11תודה רבה.

00:07:32תודה רבה.

00:07:35תודה רבה.

00:07:36תודה רבה.

00:08:06תודה רבה.

00:08:36אז הדעת גנוז כאן, בתוך האווירה הזה, פה נקרא האווירה, כאן פה נקרא האווירה, כאן הדעת גנוז, עכשיו להיות הדעת

00:08:49הזה גנוז, אין לו גילון אלא בפה, ונעתיד פה האווירה, וכאן זה הדעת.

00:09:11תודה רבה.

00:09:14מה מדבר בפה?

00:09:18נקרא רבה.

00:09:38של דעת של דעת של עתיק, שהדעת של עתיק, שהדעת של עתיק שמאוד מחוסה מתגלה באאווירה וזה סתום, אין לו

00:09:43גילון גילוש שלו בפה.

00:09:45אז כן דעת שמוחס תימה

00:09:48לא במוחס תימה, באווירה

00:09:50בתוך מוחס תימה

00:09:51המשחה המשמאה מתגלבשה גבורה

00:09:54לא אני אומר לדעת

00:09:56שיורד דרך לפה

00:09:58אז הוא מתלבש בתוך

00:10:00הוא לא מדבר להתלבש, זה מתגלב

00:10:03הגילוש שלו

00:10:04אז לכן מהסברה שלנו שאומר דעת

00:10:06זה יותר נראה לפי דברי

00:10:08מה שראים אפשר למקומות

00:10:09שמשהו מתגלם מהפה

00:10:10כי הבינה ירדה של עריך

00:10:12כי הבינה של עתיק לא מתגלה

00:10:14מי שזוכר, מי שמכיר את היחוד החברתי

00:10:17שצריך לראות לכם

00:10:19מי שרוצה יש על זה

00:10:20סרט של ארבע שעות שלמות

00:10:25בענן

00:10:25או איפה זה נמצא

00:10:27שכל השיעור חברתי, תתפול ארבע שעות

00:10:29רצו את השיעור הזה

00:10:30עם טבלעות, עם הכל

00:10:32זה נמצא בענן

00:10:34תדברו עם יעקב שערבני

00:10:37הוא אגיד לכם איפה זה נמצא

00:10:39שיעור שלם

00:10:40זה ייחוד החברתי

00:10:42זה אמור להיות ביוטיוב

00:10:44או ב... כן, זה אמור להיות

00:10:46הוא הילא את זה בדמנו

00:10:49לא יודע, הוא יש קוד

00:10:51הוא ייתן לכם את הקוד

00:10:52דוד ייתן לך בטל קוד שערבני

00:10:54הוא ייתן לכם את הקוד

00:10:56איך להיכנס לענן

00:10:57לכל השיעורים שלי

00:10:59שהיו בשיעורים הקודמים

00:11:00זה גנות שם

00:11:03אליה, אתה היית בשיעור?

00:11:04לא, כמה שעות לקח?

00:11:05ארבע שעות?

00:11:06כל הלילה

00:11:07כל הלילה

00:11:08הרב דניאל

00:11:10איזה אומץ היה לי לעשות

00:11:12לכם כל הלילה שיעור ליחוד החברתי

00:11:14איך אנחנו זוכים אבל

00:11:15זה רב מהכחבד

00:11:17זה מגיע לאווירה?

00:11:19לא, מהכחבד זה הרדה

00:11:21הוא לא מתגלה

00:11:21אבל יש בחינה של הדעת

00:11:24שהוא גנוץ באווירה

00:11:25ננו בין זה

00:11:26והוא מתגלה בקומה

00:11:27אבל

00:11:28בייחוד של החברתי

00:11:30אנחנו רואים

00:11:31שגם כן

00:11:32החוכמה מהירה לבינה

00:11:34והבינה וזה יוצא מהמצח של התיק

00:11:36ומהיר ללמל המבחות

00:11:37בייחוד החברתי

00:11:38מי שזוכר

00:11:39בייחוד החברתי

00:11:41גם החוכמה

00:11:43זאת אומרת

00:11:44לכם שיעור שלם

00:11:46גם החוכמה

00:11:48שזה פה

00:11:49הוא שבוחה בקחבד

00:11:51החוכמה

00:11:55מהירה בבינה של התיק

00:11:57בבינה

00:11:58וזה יוצא מהמצח

00:12:00כאילו מהראש

00:12:01יוצא מכאן

00:12:02ומהיר החוצה

00:12:04למצח

00:12:05מבחוץ

00:12:06בסוף הייחוד אנחנו עושים את הדבר הזה

00:12:08אז יש בחינה

00:12:08אבל של התיק

00:12:10כאן הרב מדבר פה

00:12:12על הבינה די התיק

00:12:13שמאה גרון לכאורה

00:12:14מעריך

00:12:15לכן לא ראינו

00:12:16ראינו שבינה ירדה לגרון

00:12:18לכן הסברה הראשונה שהרב אומר

00:12:20שהבינה

00:12:20היא גילוי בפה

00:12:22אנחנו יודעים בגרון

00:12:23ומה ש

00:12:23ובשארה

00:12:24כסבים משמש

00:12:25דווקא דעת

00:12:26לכן הסברה השנייה

00:12:27זה מה שאומר פה דווקא דעת

00:12:36זה שאומר

00:12:37ויותר נראה

00:12:38אתם רואים מה אומר

00:12:39ויותר נראה

00:12:41כי עדיין

00:12:42נכנס פה בחינת הדעת

00:12:44אני תמיד נדעת יוצא לזה חפה בסודת גנות דמומה

00:12:46ובאמת לפי כתבי הרי זה הדר דווקא

00:12:48טוב

00:12:50ואחר כך מהיסוד

00:12:51יוצאים שבעה טבלים חצי המקיפים

00:12:55חצי המפנימיים

00:12:56אומר הרב מהיסוד

00:13:00תמיד מיסוד של כל בחינה

00:13:02זה הולך לבחינה הבא

00:13:03אז הוא אומר חצי

00:13:05יוצא

00:13:06שבעה טבלים חצי המקיפיים

00:13:09וחצי המפנימיים

00:13:10וצריך להיין כי הערה המקיפייםNe גבורות

00:13:13ואם להם חסדים

00:13:16הוא אומר והרי אנו רואים

00:13:17כי יש בפנימיות גם גבורות

00:13:19GORDON אומר אבא

00:13:19אנחנו יודעים שהעקיפים הן גבורות

00:13:21הן בחוץ

00:13:22וזה נקבות

00:13:23רואים שיש גם גבורות בפנים

00:13:24רב אפשר

00:13:27כי השורשים יוצאים

00:13:28וההענפים יש לנו את זה גם נכון

00:13:31השורש הוא בגלל יותר גבוהי

00:13:33הוא דווקא יוצא

00:13:34לפני ה�pers stressful

00:13:35שהגבורות בכוץ

00:13:36אבל הענפים נשארים בפנים

00:13:38כי היוצאים הם מקיפים

00:13:40הם גדולים מהניקפים האלה שורשים יוצאים, אם כן השורשים הם יוצאים. זאת אומרת, מה שרוצי החוצה יותר גדול,

00:13:46לכן המקיפים הם בחוץ.

00:13:49כן, עכשיו,

00:13:53הנה איזה סוד מצוות ראשית הגז.

00:13:58חלק לכולם דפים.

00:14:00רציתי צלצל ללך את העתך הזה, צליל פה, די תמצאים יותר דפים,

00:14:04אבל חלק לכולם דפים, יש מספיק אני חושב.

00:14:11את הרגע, עד שסתגלו בנצאי, אני אעשה לראות אתכם פה.

00:14:15אז זה אומר ככה.

00:14:30יש פה כהנים?

00:14:33כהן אחד רק.

00:14:35טוב.

00:14:36הוא אומר ככה.

00:14:37והנה זה סוד מצוות ראשית הגז,

00:14:40גם זהו סוד אלפה בטה של עדבח.

00:14:43ידוע שמי שמקיא יש עדבח של איך בונים את המלכות.

00:14:48זה שני פרקים בפני עצמו בעץ חיים.

00:14:50איך נבנה את המלכות?

00:14:53וזה משתמשים לזה גם בתפילה.

00:14:55כאן זה עדבח אחר.

00:14:58זה הפתעה לכל הוותיקים.

00:15:00איפה משה לא בא?

00:15:02יואב.

00:15:03אז ידוע אנחנו, זה אחד האדרים שבשנים קודמות הייתי נותן בלי שבועות שור על העדבח.

00:15:33אנחנו עושים עשרים עדבח גז.

00:15:35דו זה עשר.

00:15:37אחר כך עוברים למאות.

00:15:39יאץ.

00:15:40כן?

00:15:41זה יוד וצדיק מאה.

00:15:43אחר כך...

00:15:46כף.

00:15:47כף.

00:15:48לא.

00:15:49יואב, כך דו.

00:15:50תראה עכשיו מה זה.

00:15:51כן.

00:15:53אז לומר, הכתר ואלף דעדבח.

00:15:55ומורה כי הוא נפרד מהתשעה.

00:15:58שאומר, את יש אחד ויש תשע.

00:16:00כי הוא לבדו יש לו מקיף אחד.

00:16:03והתשעה ספרות תחתם נפרדות ממנו.

00:16:05ואינו בכלל המקיף השולו.

00:16:06וזהו עד.

00:16:07לבדה?

00:16:08תת לבדה.

00:16:09וכן הדרך זה בח.

00:16:10בחוכמה.

00:16:11כי החוכמה היא עוד שנייה.

00:16:12זה עדבח אחר.

00:16:14זה מה תראה לי?

00:16:14סעת עכשיו.

00:16:15זה לא עדבח של בניית המערכות.

00:16:16משהו אחר.

00:16:17ב' זה עוד ב'

00:16:18והיא נפרדת מן החטא שתחתיה.

00:16:21לכן הבינה שהיא שלישית,

00:16:22היא נפרדת מזוין שתחתיה,

00:16:24שיש לה מקיף בפני עצמה.

00:16:26אמנם כל זה,

00:16:27מסוד אור מקיף החוזר כנעל.

00:16:29בני שבע תחתונות,

00:16:30אינן כמו הגמל ראשונות שהן נפרדות.

00:16:33חשיבה תחתונות,

00:16:34כולם חוברות במקיף חוזר לכולם ביחד.

00:16:36וסוד הגז,

00:16:37הגז הניתן אל הכהן.

00:16:40כי מהגמל שהיא בינה,

00:16:42יוצאו מקיף אל כל השבע תחתונות,

00:16:45וכל זה ניתן בראשונה אל החסד,

00:16:47שהוא הכהן.

00:16:48כדי שכל המקיף,

00:16:49כשהשבעה יוצא מן הגמל,

00:16:51שהוא גז,

00:16:51יהיו כולם נכללים בחסד,

00:16:52שהוא הכהן.

00:16:53ולא החסד נברד מהם עד דרך הגמל ראשונות,

00:16:56שהן נפרדו,

00:16:56כמו כל אחד מכיוון עצמו מדע,

00:16:58כי ראשית הגז,

00:16:59זו הצמר של שרות,

00:17:00שנעשה אור עמקי,

00:17:01חוזר והבן זה.

00:17:02עכשיו, תראו,

00:17:03תפתחו את הדף שנתתי לכם.

00:17:05יש פה עוד תרשת למתחת.

00:17:07תוצאו מקיפים.

00:17:10וזה עוד מקור,

00:17:11אני אקטח גם לכם,

00:17:12אבל פה אני אצלם לכם.

00:17:16מקיפים.

00:17:16הנה שימו להם כאן עכשיו לדיבור.

00:17:20דעה שיש חילוק בין גר דעצילות,

00:17:23בין זע דעצילות.

00:17:24זה מה שהתחיל,

00:17:24התחלנו לזמור,

00:17:25יש הבדל בין הגר לזע.

00:17:27וכן בין גר,

00:17:29ובזע דעריך,

00:17:30דעה באבימה,

00:17:31וזה אומר בכל פרצוף,

00:17:33יש הבדל בין הגר לזע.

00:17:34והעניין,

00:17:35לג' ראשונות,

00:17:40אין צריך זה לזה.

00:17:43זאת אומרת,

00:17:44הג' ראשון,

00:17:44אין אחד צריך לשני,

00:17:46זו הכוונה.

00:17:46דעור מקיף החוזר,

00:17:48ממתה למעלה,

00:17:50באור חוזר,

00:17:51בקטר,

00:17:52או בחוב,

00:17:53אינו מקיף אלא לקטר לבדו,

00:17:56או לחוכמה לבדה,

00:17:58או לבינה.

00:17:59אבל המקיף העליון דקטר,

00:18:02דעור ישר,

00:18:03מלמעלה למטה,

00:18:04הוא כולל כל האצילות,

00:18:07ממנו ולמטה.

00:18:09קיצה,

00:18:09מקיף דקטר,

00:18:11הוא מקיף מקטר,

00:18:12עד סוף האצילות.

00:18:14כן, הדר זה,

00:18:15בחוכמה ובינה.

00:18:16חוזר,

00:18:17הוא מקיף די יושר,

00:18:19אבל המקיף די הוא חוזר,

00:18:20אינו הוא מקיף,

00:18:21רק אל מי שממנו חוזר לעלות.

00:18:24דיינו,

00:18:25מקיף החוזר דסערו דקטר,

00:18:27מקיף לקטר לבדו.

00:18:29כן, הדר הזה,

00:18:30בחוכמה ובינה.

00:18:33הבנתם מה אומר?

00:18:35לא, מה שלמה?

00:18:36זאת אומרת,

00:18:38אמרו,

00:18:38אז הייתה את הקושיה,

00:18:39לא, זאת לא עניין, לא?

00:18:40לא, זאת אומרת, הוא ככה.

00:18:41חמר,

00:18:42זאת אומרת,

00:18:45יש פה קטר,

00:18:48יש פה קטר,

00:18:51חוכמה,

00:18:55בינה.

00:19:06זאת אומרת,

00:19:08כשהוא מקיף לעצמו,

00:19:09הוא רק לקטר עצמו.

00:19:12זה ישר,

00:19:13וזה חוזר.

00:19:14הבינה,

00:19:15אותו דבר,

00:19:17זה כאן,

00:19:17זאת אומרת,

00:19:18היא לא מקיף את הקטר,

00:19:19רק את עצמה,

00:19:20וגם החוזר שלה,

00:19:22היא לעצמה.

00:19:23אותו דבר,

00:19:25הבינה.

00:19:25לומד אותה זין תחתונות,

00:19:28מחסד,

00:19:28חגת,

00:19:30נאי,

00:19:32אומר,

00:19:33החסד מקיף פה את כולם.

00:19:37עוד פעם.

00:19:38עוד פעם.

00:19:40תראו.

00:19:41יש.

00:19:42בשאר הליקוטים.

00:19:46סביפי.

00:19:47זה רב,

00:19:47הנה מה קיפה,

00:19:48אני מנבר מהה.

00:19:48מה זה שונה?

00:19:51שימו לב,

00:19:51אני אקרא לכם מכאן.

00:19:52זה רב,

00:19:53מקיפה את כל השש.

00:19:54לא מקיפה כל הכם בפני עצמו.

00:19:56כן.

00:19:58כן,

00:19:58אני את זה,

00:19:59כאן, כן.

00:20:00אפשר לראות את זה בדף הזה,

00:20:01שצילמתי לכם.

00:20:05נקרא גמר,

00:20:06נקרא את הקטע עד הסוף.

00:20:07רגע.

00:20:08כן.

00:20:16אומנם בזהת

00:20:17לא יש

00:20:18אמנם התחילה בזהת

00:20:20לא יש מקיף אחד לבד

00:20:22מנו ולמטה על סדר הצילות

00:20:24כאן נזכר אלא מהבינה

00:20:26יוצא אור אחד ונחלק יש שניים

00:20:28חציון נשאר בסוד אור מקיף

00:20:30ישר לכולו חציון נכנס

00:20:32בסוד אור פנימי תוך כל הווק

00:20:34יחד ואחר כי יוצא אור

00:20:36מיסוד זהה ונחלק

00:20:38חציון אור פנימי לנוגמה, חציון אור פנימי

00:20:40וישר שלה וצרתי טעם לזאת

00:20:42וזה ידבר, עכשיו פה נוכל

00:20:44קצת אולי להביא את מה שרם אומר

00:20:46סוד מצוות ראשית הגז

00:20:49הנותן לכהן

00:20:51בתחילה נבער סוד אלפה בטה

00:20:53דעת בך גז דו וכוי

00:20:55היא מדברת

00:20:57בסוד המקיפים

00:20:58זאת אומרת המערכת הזאת מדברת על המקיפים

00:21:01הנזכרים כי הנה את

00:21:03הוא בכתר

00:21:04ורומז שהכתר הוא אחד

00:21:07עד דעת

00:21:09לרמוז כי לא לבדו יש לו מקיף אחד בפני עצמו

00:21:12זאת אומרת אתה מקיף

00:21:13הקטר מקיף רק את הקטר

00:21:18שני המסגנים עובדים?

00:21:20תיים

00:21:20תיים עובדים אני חם

00:21:25זה לא עובד הרב

00:21:26זה לא נראה

00:21:27זה עובד, זה עזק טוב

00:21:29זה לא עובד, אני לא שמע

00:21:32זה עובד, אוקיי

00:21:49תודה רבה, בואו שם.

00:21:51כן את השניים מוכלים.

00:21:56זה לא....

00:21:57לא, פשאלה.

00:21:57פשאלה שם.

00:22:01פשאלה שם.ckeätter,

00:22:01פאשר אי project, Governor. נשאר

00:22:03piggy황ות, כן? זה משהו,

00:22:06לא תפי biliyor מד furious. הוא עושה,

00:22:08הוא עושהONY פה עכשיו. można מרגישים

00:22:12תשlide. אה?fferHI

00:22:13Right. בלעיrichtet

00:22:13אד premiere estáb,.

00:22:14אה ? szoop bounced구나

00:22:21כן

00:22:24כי נעת

00:22:26שורה שלישית

00:22:27הוא בקטר

00:22:31רומש, הקטר הוא אחד

00:22:32דעת לרמוז כי לא לוודא שלא מקיף אחד

00:22:35בפני עצמו

00:22:36והתשעה שתחתיו הם נפרדים ממנו

00:22:39ואינם כבכלל

00:22:41המקיפים הנזכרים אשר לא

00:22:42כי נעדר זה בבך

00:22:45שזה חוכמה, הם בחוכמה

00:22:47והחוכמה היא שנייה

00:22:49הבית רומז, א' זה רומז

00:22:51הקטר הוא אחד, התשעה שתחתיו

00:22:53שונים, והבך

00:22:55זה חוכמה

00:22:57שהוא ב'

00:22:58יש לו מקיף אחד לבדו

00:23:00אפשר לשמונה ספרות שחתיו הם נפרדים

00:23:03זהו בח, וכן גז בבינה

00:23:04כי בינה שהיא שלישית

00:23:06נפרדת מהשבעה

00:23:08שרמה תחתיו וזהו גז

00:23:10אמנם הזין תחתונות כולם

00:23:12קשורים ביחד

00:23:14זו בזו וזו, זאת אומרת

00:23:16אנחנו רואים בעד בח גז

00:23:17יש הבדל בין הראה, בין הקטר

00:23:20ואמנם הזו קשורים ביחד

00:23:34זו בזו ואין החסד נפרד מהזאת

00:23:37בין מקיף בפני עצמו, אלא הראשון וחסד הוא המקיף את השבעה ביחד, בלי פירוד ומקשר אותם ביחד.

00:23:47ייבנתם מההבדל בין השלוש ראשונות הראשונות, כל אחד נאמר קטר, הוא קטר לעצמו, התשעה מתחתה מנפרדים.

00:23:55גם החופש, אלא הם מקיפים לכל התשע?

00:23:59לא, זאת אומרת, הוא יש הבדל, זאת אומרת, רק הוא מקיף, רק הקטר מקיף לעצמו, והתשעה ספירות תחתיו לא מקיפים.

00:24:06אבל יש להם אורות, אין לו מקיפים שלו פנימי, יש לו...

00:24:09יש לו, עיקרו, הוא טעם הנחלק לפנימי ואו חוזר, אבל מקיף רק אחד, ואותו דבר לבח ולגז.

00:24:18אבל השבעה התחתונות, הן פשורים ביחד, נאמר, הבא בתור שזה כן החסד, אז החסד הוא יחד עם כל השטח תחתיו,

00:24:28ונמצא.

00:24:29המקיפים זה חסד, שהוא אחד מזד, מקיף לכולם ביחד, וכולם מכללים בו, וזה סוד.

00:24:35עכשיו, בצוות ראשית הגז, הניתן לכהן, כי מן השלישיש, מי זה השלישיש? הוא הבינה.

00:24:42אמרנו, מה זה? זה גז.

00:24:47אני בשיעור עכשיו, אני בשיעור עכשיו עד תשע וחצי.

00:25:15זה סוד, מצוות ראשית הגז נקטן לכהן, כי מן הגימל, שיהיה הבינה, יוצא עור מקיף,

00:25:22אחד, אחד, אל כל הזד, זה גז, שימו לב, גימל, זה הבינה, היא נותנת לכל השבעה שתחתיה.

00:25:31זהותיות גז, ניתן לכהן שהוא החסד, כן? מי זה אחרי הבינה מבא? החסד.

00:25:39אז הגימל נותן לשבע. זאת אומרת, הגימל מקיף גם את הכביכול את השבע?

00:25:47זאת אומרת, ממנו יוצא לזין תחתונות. הרי אמרנו, הגימל, הגז, יש לו מקיף לעצמו.

00:25:53נכון.

00:25:53אבל ממנו יוצא עורם לשבע תחתונות.

00:25:55אז מי זה השבע תחתונות? זה הזד.

00:25:57אז מהגימל, זה הבינה, יוצא לזין תחתונות, שזה חסד.

00:26:02‫אז מי זה חסד? זה הכהן. ‫מתדה הכוונה.

00:26:06‫זאת אומרת, מי שנותן עכשיו ראשית ‫הגז, הוא יקרא בינה,

00:26:10‫הוא ינותן לכהן, שהוא החסד, ‫כדי שמקיף לכל השבעה,

00:26:15‫יוצא מן הג' שיהיה בינה, ‫שזו פירושותיות גז,

00:26:19‫היו כולם מכללים בחסד, שהוא הכהן. ‫הוא אומר כבר מגיע,

00:26:22‫מה שאנחנו רואים לו בסוף, ‫אנחנו לא ששמנו לב,

00:26:25‫שם מבושרים בילהריה פורסות גדול, ‫בסוף הדיבוש שלו,

00:26:28‫אמרה מגיע, כן, ראיתי בספר ‫בו שערים של הרבה,

00:26:34‫את חלקים אל פרקה, ‫שאוסיף עוד סוד אחד גדול,

00:26:38‫וזה לשונו נודע, כי ראשית הגז ‫הוא הצמר, שהוא השערות,

00:26:44‫שמהן נעשה אור מקיף חוזר, ‫כתוב ליל והבן זה...

00:26:48‫מה זה השערות? ‫אור מקיף חוזר, זוכרים?

00:26:51‫כן, שיוצא מה שערות. ‫יוצא, נכנס ויוצא.

00:26:54‫אז הוא אומר, ראשית הגז, ‫זה רומז על הבחינות השער.

00:26:59‫הוא ממשיך, הוא אומר, ‫אין לדעני נבוך.

00:27:02‫בעניין הדו דה אלפה בטה, ‫זו מערכת אחרת, יואב,

00:27:05‫זה לא האדבח שבניית הנוגבה.

00:27:08‫דה אלפה בטה הזו, למה? ‫בבתחילה הזכיר אותו עם

00:27:12‫עדבח גז דו, ובסוף לא ביאר אותו. ‫הרב אמר,

00:27:16‫יש מערכת עדבח גז דו, ‫והוא לא ביאר את הדו,

00:27:19‫ביאר את העדבח וגז, ‫את הדו, לא ביאר.

00:27:23‫כן? ולא ידעתי למה, ‫מאחר דאות דו,

00:27:28‫הם רומזים לאותיות, ‫הם דומים לאותיות עד בר גז.

00:27:33‫זה הכוונה, הם גם עשר. ‫אבל מה ההבדל?

00:27:39‫יש הבדל קצת? ‫לא, אין הבדל, נכון?

00:27:43‫דו, יפה. ‫ויפה נדרשת אימאהם.

00:27:48‫וגם, זה עוד דו, הם בדעת, ‫כי מה שכתוב, כן?

00:27:52‫מה שמכלטרנו, ‫החיבור שיש בין גר לבק,

00:27:57‫אם כן, גם הדעת הוא בכלל הגר.

00:28:00‫מה שהוא נאמר, ואם נאמר, ‫שאין הדו נדרש על דרך עד בר גז,

00:28:04‫כי נשאר הדו נפרד, ‫חיפשתי בכל הספרים,

00:28:07‫לא מצאתי גילוי לדבר הזה.

00:28:09‫זאת אומרת, למה הרב לא דיבר ‫על הדו, על הדעת?

00:28:14‫עכשיו, כאן...

00:28:15‫אתה יכול לזביר משהו... ‫פה פעם אמרנו שהבינה

00:28:19‫מקיפה רק את עצמה, ‫ופעם אמרנו שהבינה מקיבה את השבעה.

00:28:24‫לא, הבינה, יוצא מן האור, ‫היא מקיף לעצמה.

00:28:27‫הבינה יוצא מקיף לעצמה, ‫אבל יוצא מן אין השבע תחתונות,

00:28:31‫זה שתחתיה. ‫-אבל אתה אמרנו ששלושה ‫אלה כל אחד אלה לעצמו.

00:28:34‫גם הקטר אמרנו, ‫בינה לבין הטשע תחתונות.

00:28:38‫היא קטר לעצמה, ‫מקיף לעצמה,

00:28:41‫יש שיש את התחתונות נפרדים.

00:28:42‫הבח, החוכמה, היא שנייה, ‫היא מקיף לעצמה בשמונה.

00:28:47‫אותו דבר אומר, ‫הבינה יהיה שלישית,

00:28:49‫היא מקיף לעצמה, ‫אבל היא נותנת כל שבע שתחתיה.

00:28:52‫לכן הבח, זה הגז, ‫שזה הג', זה הבינה,

00:28:57‫היא נותנת לכהן, ‫לכן זה ראשית הגז.

00:28:59‫לא, לא, לא, הספירות שמתחת ‫לכתר ולחוכמה, אין מקיף.

00:29:03‫יש קורא לך את המקיף שלו.

00:29:04‫לא. ‫-הקטר נותן...

00:29:05‫הקטר מקיף לעצמו, ‫-נכון.

00:29:07‫והתישה מתחתיו מה? אין להם?

00:29:09‫-לא, לא.

00:29:10‫החוכמה נותן לעצמו, ‫הבינה נותן, זה הכול,

00:29:14‫והשבע תחתונות, ‫החסד נותן לכולם.

00:29:17‫אז מהם הספירות האחרות ‫שיש בקטר ובחוכמה?

00:29:21‫יש להם... ‫שאר הצפירות, זה יהיו פנימים.

00:29:23‫הם ייכנסו לבפנים, ‫יחזרו בור חוזר.

00:29:30‫הרב, הרב, אולי הוא לא ‫דיבר על הדעת,

00:29:35‫הכולו מטח שלו זה להגיע למסקנה ‫שהבינה עצת ככל הזד.

00:29:39‫ברגע שהוא הגיע למסקנה, ‫אז הוא לא צריך...

00:29:41‫לא, אני כותב, הרב כתב, ‫אני אסביר עד ברגז דו.

00:29:44‫הוא לא דיבר על הדו, ‫הוא לא היה נשכיר, משהו אחר.

00:29:47‫לא, הוא לא חודר, ‫הוא הגיע למסקנה שכבר...

00:29:48‫לא רק זה, גם מה, ‫אז הוא היה צריך לדבר על שער אותיות,

00:29:51‫יש לנו כמו בבניית הנוגבל, ‫כל אותיות עושים.

00:29:54‫הוא לא דיבר עליהן, ‫רק על העסק.

00:29:56‫זה גם, המשמע על עסק. ‫כי גוזי.

00:29:59‫כי הגיע לנו משמעותים פה, ‫אז הוא לא רק ככה חושב.

00:30:03‫עשינו לי, בשער המצוות, ‫אתה האמת, יש פה מספיק שער המצוות,

00:30:08‫אפשר לחלק לכם.

00:30:09‫יש פה חלק מהישנים, ‫חלק מהחדשים, אפשר שתראו את זה.

00:30:14‫הנטפס ראשית הגזקיו? ‫-כן, פרשת שופטים.

00:30:19‫בוא, אני אביא לכם, ‫נטפס שתיים-שתיים,

00:30:22‫בואו את שאתה, ‫אתה ותנטפס לכם, אני חלק לכם.

00:30:29‫עכשיו שלא נטיין.

00:30:34‫אז משתרף, שאתה עקבל לכם, ‫מה?

00:30:37‫אחר, כן? ‫-כן, אין לא, אחר שונת כאן.

00:30:40‫לא, אוקיי, יחד.

00:30:45‫אתה יודע, רבי אבה, ‫הוא הולכים לתות רשת הגז, עם כוונות.

00:30:50‫כן? ‫-כן.

00:30:51‫איפה?

00:30:52‫רבי שלום, לא יקטות.

00:30:56‫אתה הכרת אותה נבאתי, ‫את שלום תמין.

00:30:59‫מכרת את זה, רבי שלום תמין?

00:31:01‫את רבי שלום, מכרת? ‫שלום תמין.

00:31:04‫כן? ‫-לא, כי עשינו את הופן בראשית הגז,

00:31:10‫אנחנו בבוקר אחד ‫עשינו ראשית הגז.

00:31:17‫שם, בספר הזה, דף רחץ, ‫רשת סדיק חד, נצח.

00:31:22‫רשת סדיק חד, רשת סדיק חד.

00:31:25‫זה כבר, פה. ‫-נצוות ראשית הגז.

00:31:29‫הנה, אני רוצה לכם, ‫אני רוצה לכם דין תחרורית עכשיו

00:31:33‫למצאר המצבועות.

00:31:39‫פה אנחנו נראה קצת להסבר ‫יותר טוב לכל הסוגיה כאן.

00:31:45‫ארי זה דרך מצליחה הרחץ. ‫-רחץ.

00:31:48‫רחץ לצדיק חד.

00:31:52‫ראשית הגז, כן? ‫-ראשית גז, תדלגו על אותי

00:31:57‫אותה קטנות רע שצחם, ‫כי זה של הרב הולף, אוקיי?

00:32:02‫תיתן לו, כתיב, ראשית גז. ‫-נון גימאל.

00:32:06‫נון גימאל. ‫-נון גימאל.

00:32:12‫כולם יש ספרים, כולם יש... ‫-כן.

00:32:16‫זה נודי עצה נגד עין הרארר.

00:32:20‫-מה?

00:32:21‫נשנת הוא.

00:32:31כתיב הראשי דיאל צונחה תיתן לו

00:32:34העניין זה נתבהר בדרוש אורות המקיפיים של כל העולמות

00:32:38של יוץ פירות פרטיות שבכל עולם ועולם

00:32:41שאני נתבהר כי יש בית מכינות בהם

00:32:44האחד הוא המקיף היורד ביושר

00:32:48מקיף אל כל בחינה או בחינה

00:32:50זה מכבדי יושר

00:32:52והשני הוא המקיף בסוד אור חוזר מטה למעלה

00:32:57זוכרים?

00:32:57אחד הוא מקיף די יושר

00:32:59ואחד המקיף אור חוזר שהוא עולה ממעלה מטה

00:33:03ומקיף רק על אוטו פרצוף

00:33:04זוכרים נכון?

00:33:06כי אחר שנכנס בסוד אור פנימי

00:33:09עד סופו חוזר לצאת ממטה למעלה דרך שערות הראש

00:33:15הוא מקיף את הפרצוף ההוא לבדו

00:33:17אבל לא רק מקיף היורד די יושר

00:33:20אני חושבת לכם את זה בדף אצלכם פה מה שהראינו מה פעמים הקודמות

00:33:25בדף שלח

00:33:28אני נחדש את הספר החדש עם קוטי

00:33:32יש פה פונגון גם

00:33:40שלג

00:33:41שלג

00:33:42שלג

00:33:44שלג

00:34:02שלג

00:34:03שאלה דוגמה

00:34:05אורן צוף, תסתכלו דוגמה באמצע

00:34:08אורן צוף נכנס

00:34:10זה נכנס

00:34:11והוא מקיף

00:34:13תסתכלו בצד השמאלי של העמוד

00:34:15אור מקיף דיושר די אק

00:34:17אתם רואים הוא הולך לקצה לגמרי

00:34:18אתם רואים זה עובר המקיף

00:34:19וחלק מהו נכנס בפנים

00:34:23ישר

00:34:24וחוזר עם שני חיצים ללמעלה

00:34:26ומקיף רק את הפרצוף עצמו

00:34:29אתם רואים?

00:34:30ואחר כך

00:34:31מהיסוד שלו יוצא

00:34:34לבחינה הבאה, שחלק אחד ייצא

00:34:36הוא מקיף דיושר די עתיק

00:34:37וחלק בפנים

00:34:38בסדר? זה מה שאומר הרב פה

00:34:43עוד הפעם

00:34:44שם נתבער כי יש די בחינות בהם

00:34:46אחד הוא המקיף היורה ביושר

00:34:48מקיף אל כל בחינות

00:34:50כל בחינה או בחינה

00:34:51זה מקיף מקיף דיושר

00:34:53והשני הוא המקיף בסוד אור חוזר

00:34:56עם התלמלכי אחר שנכנס

00:34:58בסוד אור דמי עד סופו

00:35:00הוא חוזר לצאת ממתה למדך שערות הראש

00:35:04זה מבחינת מקיף החיה

00:35:06הוא זה מקיף היחידה

00:35:09הוא מקיף את הפרצוף העור למדוק

00:35:12אבל אור המקיף היורד ביושר

00:35:14כשמעולם לא נכנס די פנימיות

00:35:16הוא יורד ומקיף אל כל מה שלמטה ממנו

00:35:19בכל אותו עולם

00:35:21רואו רבותיי?

00:35:23נמצא

00:35:23כי הכתר די הצילות

00:35:27יש לו אור מקיף ישר

00:35:29עכשיו תראו איך היה סבר פה קצת מוסיף

00:35:31על הנופך מה שהסבירים שם

00:35:33כי הכתר די הצילות

00:35:35יש לו אור מקיף ישר

00:35:37והמקיף

00:35:38עצוף מלכות די הצילות

00:35:40זאת אומרת, אתה מקיף Zhayushar

00:35:42הוא עד המלכות די הצילות

00:35:43זאת אומרת, הוא מקיף את כולם

00:35:45ויש לו מקיף חוזר

00:35:47המקיף לא לבדו

00:35:48מה דרך זה בחוכמד העצילות

00:35:51מה דרך זה בבנעד העצילות

00:35:53בואו דיבר על פרצופים

00:35:54אותו דבר עושים את זה בספירות

00:36:00אבל בזין תחתונות

00:36:02אין לכל ספירה מהם

00:36:03בית מקיפים פרטיים

00:36:05עד איך אני זכר

00:36:07יש מקיף ישר חדה מתפשט

00:36:09בכל ערב ספירות

00:36:10כשהוא מקיף חוזר המקיף לכולם יחד

00:36:13תראו פה בדף לא רואים את זה ככה

00:36:16הוא הפריד את זה לזה ונוך

00:36:17כאן הוא הפריד

00:36:18הוא עשה הבא עם ה

00:36:21זה ונוך

00:36:22זה כל הסי שיש תחתונות

00:36:24כולה

00:36:25זה בשלה

00:36:32הזד קשורים

00:36:33כן, הנה בדף שינה מדיה

00:36:35אתם רואים זה

00:36:35בואו שאירם יודע אם את רשע מודע דל

00:36:37זה המקום

00:36:38אתם רואים שכאן הזד קשורים

00:36:40נחרים בחסד הראשון

00:36:41הנה, אתם רואים את הדף פה

00:36:43או מקיף ישר מקטר

00:36:45רק על הקטר

00:36:47ואחרי זה

00:36:48תלך הסערות, או מקיף חוזר

00:36:51רק לפרצוף עצמו של הקטר

00:36:53אחרי זה חוזר מה...

00:36:55זאת אומרת, הוא נכנס לבפנים

00:36:56יוצא מקיף אותו לבד

00:36:58אותו דבר, החוכמה

00:36:59זה א', זה עט

00:37:02אתם רואים עט, תשע קפיאות תחתיו

00:37:04הנה הבך, תחת ספור שתחתיו

00:37:06אותו דבר בגז

00:37:08ומה זאת? הזין תחתונות

00:37:10הם קשורים כולם ביחד

00:37:12אין לכל אחד בפני עצמו

00:37:13חותמה שרלמלכות

00:37:16אתם רואים, זה המקור

00:37:17רש, עין, ד',

00:37:19זאת אומרת, דף

00:37:21מעטים המקומות שהוא מביא את המבוא שערים

00:37:24מרוד במקום אתה מקור בעצחיים

00:37:25מקומות המקומות שהוא מביא פה

00:37:27אתם רואים, מבוא שערים דף יו ד',

00:37:30רש, עמודה ד',

00:37:31זה מה שאנחנו בעצם קוראים פה

00:37:33אצלנו, רש עמודה ד'.

00:37:36אני חושב כדי שהוא הולך לתחל פרצופית

00:37:38הוא עמדנו בסבירות אבל

00:37:40לא אומר בכל בחינה אותו דבר

00:37:43אותו דבר בסירות

00:37:47בכללות הפרצופים ובכל פרצופ

00:37:49בסבירות שאתה פרצופים

00:37:50זה מה שעושה פה בדף פה

00:37:52עוד נמקיפים פרטים

00:37:53זה פרטים

00:37:56היו צורות פרטיות שאומרים פרצופים

00:37:58רון, זה סוד, אלפה, בטה, דארד

00:38:00בחקיעת ובקטר

00:38:01ומה הוא מורה

00:38:02כי המקיף החוזר שבו הוא לא לבדו

00:38:08בפני עצמו, אני אקרא, אחד

00:38:10ותשע סבירות אחרות שאתה תחתיו נפרדות ממנו

00:38:14ואינן מוקפות מן אור המקיף החוזר שלו

00:38:17שמתם לב, אור המקיף שלו, של הקטר, הוא מקיף רק אותו, את עצמו

00:38:22הוא לא מקיף את כל אש כחתיו

00:38:26המקיף החוזר, הוא מקיף רק את הקטר

00:38:30נחסה עוד משתות, הוא לא חוזר עד הקם

00:38:32הוא לא מקיף את החוכמה

00:38:34זה מה שהוא אמר

00:38:35תודה רבי, החוכמה, תודה רבינה

00:38:39את הסבירות אחרות, אכתם נפרדות ממנו

00:38:41ואינן מוקפות ממנו, הוא מקיף החוזר שלו

00:38:43וזהו, אק, אחד נפרדה בדור, מן התשעה

00:38:45הוא בח בחוכמה

00:38:49הבנתם? בדף שאלה

00:38:50כן, כן

00:38:54ובח בחוכמה

00:38:55כי הבית, השנייה שהיא חוכמה

00:38:57הכוונה, שלה מקיף חוזר לעצמה

00:39:00ונפרדת מן השב

00:39:01שמונה ספירות שתחתיה

00:39:03וגז בבינה, כי הגימל

00:39:05שהיא הבינה, יש לה מקיף פרטי, חוזר

00:39:07ללבדה, היא נפרדת

00:39:09מיושב הספירות שתחתיה

00:39:10אתם רואים רבותיי, קטר, חוכמה, בינה

00:39:13האור חוזר, מקיף רק לעצמו

00:39:18אומנה מן הגימל הנזכרות

00:39:21שהיא בינה

00:39:22אומר רב נכון מהחוכמה

00:39:24לבינה בסדר, והבינה

00:39:25היא יוצא מנה

00:39:26אומנה מן השלישית הנזכרת שהיא בינה

00:39:29נמשך האור אל הזד ביחד

00:39:31ונעשה להם

00:39:33אור מקיף חוזר אחד לכולם

00:39:35אתם רואים מהבינה

00:39:37היא יוצא

00:39:40כן, הוא לא עראה את זה כאן בדף

00:39:42באותיות

00:39:43באותיות, איי

00:39:44כן, רק באותיות

00:39:45מיוצאות הבינה יוצא אור לזאטה נחלק לשתיים

00:39:48אור מקיף ישר על כל האצילות

00:39:50והוא פעיל משתוך כל אבק

00:39:51לא חוזר, יוצא אור מקיף לבק בלבד

00:39:55כן, הוא לא עראה את זה פה בציורים

00:39:57בחיצים

00:40:00לא, לא רואים

00:40:01לכאורה זה אותו דבר

00:40:02בין המקיפים הקוליים לפרטיים

00:40:05לא, הבעיה לא

00:40:06בקטר לכולם הבינה

00:40:08בסדר

00:40:08אנחנו זה רק לעצמו

00:40:09כאן, לכל השבע התחתונות

00:40:11חוץ מהזד

00:40:13בסדר

00:40:13חוץ מהבינה

00:40:15זאת אומרת, קטר וחוכמה

00:40:17זה מערכת

00:40:18השלישית היא מערכת

00:40:19אבל היא קשורה לזאט

00:40:22ונמצא

00:40:23כי המקיף די חסד

00:40:24אינו נפרד בפני עצמו

00:40:25מן הספיר השטחתיו

00:40:27עדיין שנתבר בגר

00:40:28הרי באגר אמרנו

00:40:29הקטר נפרד מהחוכמה

00:40:31החוכמה הבינה אומר

00:40:32זה אומר הזאת כולם קשורים ביחד

00:40:33למה?

00:40:34כי הרי שמקיף

00:40:35מגיע מהבינה

00:40:36הוא כושר את כולם ביחד

00:40:38המקיף ההוא

00:40:39החוזר של החסד

00:40:41הוא המקיף לכל השבע ביחד

00:40:43אינו נפרד מהם בנסות גז

00:40:46כי מן השלישית

00:40:47שהבינה

00:40:48יוצא או מקיף לכל השבע ביחד

00:40:50מי זה הראש של הזאת?

00:40:53החסד, נכון?

00:40:53אז זה הגימא

00:40:55זה הבינה

00:40:55נותנת לחסד

00:40:56שהוא הכהן

00:40:57זה הגז

00:40:59בינה נותנת את האלה

00:41:00יפה

00:41:00ואין החסד

00:41:02שבאין נפרד מהם

00:41:03וזה נרמה

00:41:04זה מה שכתבו

00:41:05וראשית גז

00:41:06צונחה

00:41:08תיתן לו

00:41:08כי גזת השערות

00:41:10והצמר

00:41:11הם בחינת אור חוזר

00:41:12אומר לך רב

00:41:13לא נראה

00:41:14הסערות זה אור חוזר

00:41:15אז אתה גוזז

00:41:17את האור החוזר

00:41:18שימו לב

00:41:19הגז

00:41:20כן

00:41:21גזת

00:41:22בחינת אור חוזר

00:41:23מקיף

00:41:24כאן נזכר

00:41:24וראשית הגז

00:41:26שהוא אור היוצא מן הבינה

00:41:28אתם יודעים

00:41:29מי זה ראשית הגז

00:41:29יוצא מהבינה

00:41:30כי הוא מגיע לחסד

00:41:35אז זה ראשית הגז

00:41:37שזה אור שיוצא מן הבינה

00:41:39שהוא שלישית

00:41:40אל הזין תחתונות

00:41:42יתנאו לכהן

00:41:43למה?

00:41:44שהוא החסד

00:41:44ביוכלו בו הכל

00:41:46הנה רבותיי תאומה

00:41:47זה על פי הסוד

00:41:48כל המצווה הזאת

00:41:49של ראשית הגז

00:41:51זה רומז

00:41:51זאת אומרת גם בצהון

00:41:53יש את האור חוזר

00:41:53זה השיער

00:41:55והוא מקשר

00:41:56יחד לכולם

00:41:57על ידי

00:41:58בחינת המקיף לא

00:42:00המקיף את כולם

00:42:01מאחד

00:42:01אמר שימואל

00:42:03עוד מתבאר

00:42:04סודאף

00:42:04בית הדרך

00:42:05והבניין יוצפורות

00:42:05שהנוגבא

00:42:06ושהרגדמות

00:42:07מצלנו כשם תתרשנו

00:42:08זה מערכת בפני עצמה

00:42:09יש עוד מערכת של עדבך

00:42:10איך נבנה את המלכות

00:42:12זה בעצחיים

00:42:13ויש עוד זה

00:42:14מגן שהרגדמות

00:42:14זה שני מערכת עצמה

00:42:16זה רק בשביל הכס

00:42:18בדיוק

00:42:19הוא אומר לך

00:42:20תדהל לך

00:42:20אני עסקתי איתך במקיפים

00:42:23את תדהל לך עוסקים במקיפים

00:42:25אני אגלה לך לך תעשות

00:42:26של ראשית הגז

00:42:26זה בעצם מה שהוא אמר פה

00:42:29זה המצווה

00:42:30של ראשית הגז

00:42:31וכאן הוא אמר

00:42:33שמשהו כתב פה

00:42:34שרק פה הוא גילה את זה

00:42:36כפה שזה בעצם

00:42:37רומז על כחינת

00:42:38בכל שערים

00:42:40שזה

00:42:41ראשית הגז

00:42:42זה מצא מהסעות

00:42:43שמעין סעור המקיף

00:42:44אני

00:42:45רב שמעת ושאל

00:42:46אם בכוונה

00:42:47למה קלת אתה

00:42:48משתגז

00:42:49כי הלות קלם היום

00:42:50לשיחוק לסדר?

00:42:51היום היום היום

00:42:52כן

00:42:53וזה קלת היום

00:42:56נכון

00:42:57נכון

00:42:58תגיד איזה ראשית הגז

00:42:59הרבותיי

00:43:00תשמעו אותה דפין

00:43:01זקו

00:43:03רגע הרב

00:43:04למעשה

00:43:05במצווה הצרמה

00:43:06מה תמשיכה

00:43:07שאתה עושה את ראשית הגז

00:43:08זאת אומרת אתה הקוח

00:43:09אתה הבינה

00:43:09רגע רגע

00:43:11ואתה נותן לקוחן

00:43:12אוקי

00:43:13שאני גוזר את השיער כבכל

00:43:15אוקי

00:43:16למעשה

00:43:17לא חתכתי אותה עור הח USCור

00:43:18שה immediately

00:43:19אז לא י isolating

00:43:20למה אתה נותן אותו למי ?

00:43:22לקוחן שהוא חסד

00:43:23אני Hos Sail

00:43:24אתה הבינה

00:43:25ואתה מוציא את העור הח USCור

00:43:26נותן אותו למי ?

00:43:27עם הוקען שהוא חסד

00:43:31עשינו ראשית הגז בזמנו

00:43:33במושה הכ updated

00:43:34של שאוכד במדיירה פה

00:43:39מייד... מייד מוסקרת בטיה

00:43:42שכמה שהכבס תהיה שלכם

00:43:46המכונות כאלה גדולות של איזה מספורת

00:43:48לא כאלה, כמו שאתה מכונות של הראש

00:43:51זה לא עובר

00:43:53הרבה אבל...

00:43:54הנה, הרבה מנסתי עכשיו נתנו לו ראשית הגז

00:43:57עשו משהו עשה והביא לו

00:43:58הרבה...

00:43:59ואתה מה לעשות עם זה, לכם?

00:44:00לא, הביא לי את זה לנקות עוד

00:44:01אני נקד, נקד הנה בחצי

00:44:03נפעת סינוכי ציג ונשאר, הוצאתי להוספור

00:44:06נשמע, נשמע

00:44:07זה לשם ציצית

00:44:09אמר לי, אפשר זו נזהר

00:44:11מה הנפעת?

00:44:11נפעת כמות, זו נזהר אותה לי טוב

00:44:12נפעו סקים נתנו

00:44:14סקים נתנו

00:44:16שני סקים, שני סקים

00:44:17רואים רמה כמות? כמות על מה זה?

00:44:21כמה כמות?

00:44:22לא, יש כמות מסוימת שמלמדים

00:44:25נחל משר החלות

00:44:26אה, כן, משר החלות

00:44:29מורר רמה? הוא מביא את זה

00:44:31הרב, הרב בולף

00:44:32זה בא, זה בא

00:44:35עד שם

00:44:37עד שם

00:44:38עד שם

00:44:39עד שם

00:44:40עד שם

00:44:41עד שם

00:44:43ערב

00:44:43אולי מובע אצלכן

00:44:46תן לי, תן לי את הספר היאשן

00:44:48היאשן

00:44:49נראה, מוביל פה

00:44:51מוביל אותו פה בנונגיל

00:44:53שנייה חדש קוגילה עוד דבר

00:44:55שקוגילה פה

00:44:56מה נקרא?

00:44:58עד שם נקרא רחיל

00:45:01רחילי

00:45:02וזה עד שם

00:45:06כן, פה אצלכם בצד

00:45:08תתו מצאתי כתוב

00:45:09תראו, אתם רואים מצאתי כתוב פה?

00:45:11פה בצד

00:45:12ומי שיש לו את הספר הזה

00:45:13זה באותיות הקטנות

00:45:14מי שיש לו את הספר הזה

00:45:15באותיות הקטנות

00:45:17מי שיש לו זה בצד

00:45:19אלי, אתה מצאת את זה שם?

00:45:20מה?

00:45:22מי כותבת זה הרב?

00:45:24מה המגיע זה?

00:45:26וולף

00:45:26וולף אשקדן זה

00:45:27זה המגיע לגעות ובורים

00:45:30אומר

00:45:31הוא ש אומר

00:45:32באמורנו הרב צבי הרז'ל

00:45:34מצאתי כתוב

00:45:35בכתיבת יד ישן

00:45:37ישנה תפ י'ылTheə ec'ירa

00:45:39כזה שאומר

00:45:39מצאתי כתוב משם הרב ז'ל

00:45:41שאות ראשית הג'ל

00:45:42בשני מילות אלו那麼

00:45:45רמוז

00:45:46קול האיח JUDGE רשי

00:45:48�ハיוות וסופי

00:45:49ת confidently ת PALger הוא

00:46:01אומר

00:46:01כן?

00:46:04אימא כולל.

00:46:05זאת אומרת, דימא עשה רשתו,

00:46:06מה זה, כמה זה ראשית הגז?

00:46:08ראשית הגז.

00:46:10כן?

00:46:11יפה.

00:46:12ראשית הגז זה 600, אימא כולל,

00:46:14ראשית הגז זה 613,

00:46:15זה כולל כל המצוות.

00:46:16זה לא תספק.

00:46:18כי מצווה זו שקולה, רבותיי,

00:46:20אנחנו מחר הולכים לראות כולנו לעשות מצוות ראשית הגז.

00:46:23יואב, איך לא עשית עד היום?

00:46:24שיתי.

00:46:25אה, טוב.

00:46:25אימא כוונות הרב.

00:46:26כי מצווה זו שקולה,

00:46:28אז עכשיו תדעו איך לחבר, רבותיי,

00:46:30תחשוב שאתה בינה,

00:46:31ומציא אורות מהפה שלך עם הגוזז,

00:46:33ששש.

00:46:35וגוזז,

00:46:36ונותן את זה לכהן.

00:46:38ואתה מוציא את האור המקיף החוזר.

00:46:42אז אני שומר פה,

00:46:44כי מצווה זו שקולה ככל המצוות,

00:46:46אמצע תיבות,

00:46:48שין יודה, שית,

00:46:49שין יודה,

00:46:50זאת אומרת,

00:46:52אמצע התיבות,

00:46:54שין י' ד',

00:46:55וד' אותיות,

00:46:57ושמונה אותיות,

00:46:58שחדינים.

00:47:01כן?

00:47:02אימא כולל,

00:47:03הנמתקים על ידי מצווה.

00:47:04זאת אומרת,

00:47:04כשאנחנו עושים את המצווה הזאת,

00:47:06ממנקים את השחדינים,

00:47:08כמניין נערה.

00:47:10יש נער,

00:47:11ונערה.

00:47:12שחד.

00:47:13תראו מה זה,

00:47:14מה עושים במצווה הזאת?

00:47:16אברהם, אתה רדום קצת.

00:47:18אנחנו רוצים לתת לך את הראשית הגז,

00:47:20אתה רדום.

00:47:23עוד המילה ראשית,

00:47:24שימו לב,

00:47:25עכשיו הוא גובר ראשית הגז.

00:47:26המילה ראש,

00:47:27שימו לב,

00:47:28כל המילה ראשית,

00:47:29זה שמות אלוהים.

00:47:31או שופר.

00:47:32שין של שופר,

00:47:33שין,

00:47:34שם אלוהים במלוי יודים.

00:47:36פה,

00:47:37זה 86,

00:47:38וראש,

00:47:39זה ריבוע של שם אלוהים.

00:47:40הנה פה ראשית,

00:47:41ראשית,

00:47:42ראש של אלוהים בריבוע,

00:47:44כן,

00:47:45אחד,

00:47:46אלוהים פשוט,

00:47:47אז זה ראש.

00:47:49אלוהים פשוט זה ראש,

00:47:51בריבוע א',

00:47:52א',

00:47:52זה ראש,

00:47:53של ראשית.

00:47:54שין של ראשית,

00:47:56זה אלוהים די יודים,

00:47:58נמתקים על ידי תאי,

00:48:01מה זה תאי נימין?

00:48:02זה דלת,

00:48:03כן,

00:48:03אבל זה דלת יודים דאב,

00:48:05פאב,

00:48:05יש ארבע יודים.

00:48:06כל יוד,

00:48:08נהפכת ל-100,

00:48:10זה 400.

00:48:12די יודים,

00:48:12דאב,

00:48:13טאב,

00:48:14ויוד אותיות,

00:48:15של שם אב.

00:48:16נכון,

00:48:17זה כמו קדוש,

00:48:19קדוש שמב,

00:48:20אבל שם זה תאי נימין,

00:48:21אבל שם זה תאי נימין,

00:48:22זה אותו רעיון,

00:48:23שם בקדוש כדוש,

00:48:24זה גם תאי נימין,

00:48:26אבל איפה מגיע התאי נימין?

00:48:27השור של התאי נימין,

00:48:28שמב,

00:48:29בשם אב יש ארבע יודים.

00:48:31כל יהוד 10 מ-10 זה 100.

00:48:33אז זה 400.

00:48:34והעשר בשם אב עצמו יש עשרותיות זה תאי

00:48:38אז הנה בראשית ראש זה ריבוע שם אלוהים

00:48:42אחר כך

00:48:43אל אחד זה האלוהים פשוט

00:48:47ומה נשאר? אני לא תאי

00:48:51אז זאת אומרת צריך לכוון

00:48:54כשעושים ראשית הגזלות כוונה

00:48:56ראש שם אלוהים בריבוע

00:48:58אפשר לכתוב את זה

00:48:59אלף שם אלוהים פשוט

00:49:00וכתוב ארבע יהודי נעשות את זה מאה

00:49:03ועוד שמה הבסרותיות אפשר לכתוב את זה

00:49:05זה דף וזה הכוון

00:49:07וצריך כוון בזה עד כאן

00:49:10אז הנה יודעים איך כוון לעשות את השיטה גז רבותיי?

00:49:13לא

00:49:14פשוט

00:49:14בצידף מסודר

00:49:17בזמנו הרב שלום עשה את זה

00:49:19הלכנו לקטוב

00:49:20עברתי אינו כמה

00:49:21באמת כל הכוון הזה נתבוקו

00:49:24כן כן

00:49:24עשינו את זה

00:49:26אמר המגיע עוד מצאתי כתוב בכתיבת יד הענק

00:49:29זה שהוא אמר משה

00:49:30אפשר לתת את טעם

00:49:32למה נתחייבו הרחלים בגזע?

00:49:34למה דווקא הרחלים?

00:49:36לא

00:49:36אשמא

00:49:37והוא כי שורש הכל הוא בפרט אחד

00:49:40והוא כי רחל ידוע שיהיה מלכו

00:49:43נכון?

00:49:43זה כן

00:49:44והיא שם בן

00:49:46ושם בן הוא כולל ארבע שמות אסמב

00:49:49כן

00:49:56והנצרצות שנפלו מהם היו על סדר הזה

00:49:59משם בן ירדה מדרגה שנייה ולמטה

00:50:02אבדו רבותיי

00:50:05נכון? זוכרים?

00:50:06משם בן ירד מדרגה שנייה ולמטה נשאר רק מדרגה אחת

00:50:14זה נכון?

00:50:17ומשם מה המדרגה השלישית ומטה?

00:50:20משם סאג חמישית ומטה?

00:50:22ומשם מה המדרגה השבית ומטה?

00:50:24רסי הטבעות של אלו המדרגות הן בגזע

00:50:29שמתם לב?

00:50:30זאת אומרת אפשר שנות את הקוד בגזע עכשיו

00:50:33נוכל אבדו

00:50:36בגזע

00:50:36אבדו זה נשאר

00:50:38הוא יודע איפה נפל?

00:50:39כן

00:50:39זה אותו רעיון

00:50:40אבדו נשאר

00:50:41שמה נפל

00:50:42זהו בגזע

00:50:45הכוונה היא להעלות כל הרפח ניס אצון

00:50:47וזה אותה מספיקה לרחלים

00:50:50למה אני אתם אומרת הרחלים

00:50:52אז הנה תראו כמה כוונות שיש מצוות גז רבותיים

00:50:56אחר שנתבהר בפרקים שהבו עניין שבעה מלאכים

00:51:00חוזרים רבותיים לשאר השבירה כאילו

00:51:02תום סודר מושר

00:51:04נבהר אתה עוד

00:51:06זה המקרה שקרה על שבעה מלאכים האלו

00:51:08של קריאות עולם הנתודיים

00:51:10גם קרה בפרטו

00:51:12כאן רבותיי הוכחה של הרשש מהמקום הזה

00:51:16אתם יודעים שיש

00:51:18המעח הוא גם מבין בתחילת דרכו

00:51:20שהשבירה הייתה רק בכללות ולא בפרטות

00:51:25כן

00:51:25זאת אומרת מה זה בכללות?

00:51:27זאת אומרת

00:51:28אתה יודע את היסוד הזה

00:51:31לא רצים מה אני אומר

00:51:40כאן המקור שלו

00:51:42יש לנו

00:51:45כתר

00:51:46חוכמה

00:51:48דינה

00:51:50ז

00:51:53נו

00:51:58כל אחד יש לו גר

00:52:01וזאת

00:52:14אז אנחנו נבין בהתחלה

00:52:16שפה לא קרה כלום

00:52:46וכל זה נשבר לגמרי

00:52:49בפרטות

00:52:49אה?

00:52:50איך הרשש שהוציא את זה קרה בפרטות?

00:52:52אחר שנדבר פרקים שבוע

00:52:54עניין שבעה מלכים

00:52:55דבר אתה עוד

00:52:56כי זה המקרה שקרה

00:52:57לשבעה מלכים האלו של כללות העולמות

00:52:59נקראים

00:53:00הנקרודים גם קרה בפרטות

00:53:03וכמו שכתבתי בשאר ג'

00:53:05חלק א' פרק ח' וחלק א'

00:53:06הנהיות ספירות

00:53:08שמקוריות ושורשים

00:53:09על כל העצלות

00:53:10שהן יהיו ספירות

00:53:11דאריך

00:53:12עם עתיק יומין

00:53:13המתחלקים

00:53:14ככה

00:53:15ובעריך

00:53:16חגת בזה

00:53:17ונאי

00:53:17ונוגמה

00:53:18לכן ג' פעמים

00:53:19היה עניין ביטול שבעת המלכים

00:53:21אחת דאריך

00:53:24שניים

00:53:25בזה

00:53:25שלישית ונוגמה

00:53:26זאת אומרת הרב אומר פה

00:53:28שלא מדוע שדבר

00:53:29בכל בחינה היה

00:53:30עתיקו לא דבר על הבא

00:53:32ואי מה קבעה

00:53:32והמנסטריים

00:53:33אומר גם בעריך

00:53:34זאת אומרת

00:53:35טבע להיות וידוע

00:53:36בתורה יש לנו

00:53:37שלהם כמו שרבו שברת

00:53:38אלה פרשת בישלח

00:53:39אלה המלכים

00:53:41כנגד הנקודה

00:53:42זה נקרא נקודה ערבית

00:53:43נקודה ערבית

00:53:45שבה ישלח

00:53:49נקרא נקודה חמישית

00:53:51דברי ימין

00:53:53זה רמוד בדברי ימין

00:53:55עכשיו

00:53:56מה עם העריך אומר להיות

00:53:58וזה גבה מה התורה

00:54:00ידוע

00:54:00יש לנו

00:54:02זה נקרא

00:54:03תגים

00:54:06ואותיות

00:54:09טעמים

00:54:11זה יקרי טעמים

00:54:15אלה קראו נקודות

00:54:19היות

00:54:20ותגים ואותיות

00:54:21ששאלנו מספר תורה

00:54:22התגלה

00:54:23מה שמעל לא כתוב

00:54:24לכן לא נתגלה אגב

00:54:25אבל גם בעריך

00:54:26הנה אתם רואים את זה פה

00:54:28גם בעריך הנפין

00:54:29נהנת ביכן ג' פעים היה

00:54:31אז פה אומר

00:54:32הצמח

00:54:33בסלף הרדות ביעקב

00:54:34דפלה מטבט

00:54:35מזכיר

00:54:35גם כן שבעה מלכים

00:54:36זה עתיק

00:54:38לא רק בעריך

00:54:39אנחנו הולכים את זה

00:54:40גם על קטר

00:54:41גם עתיק

00:54:42גם עריך

00:54:42יש ברומת שער אומר

00:54:43על שישה

00:54:43גם בעתיק

00:54:46ולא נזכר עתיק

00:54:48כמו בפני שבו

00:54:49לא היה אפילו

00:54:50בגם בעלמה

00:54:51אבל

00:54:53כי בעריך

00:54:54אמרנו

00:54:54היה בגם

00:54:55כי היה בו רק בניי שלו

00:54:56נכון?

00:54:58נכון

00:54:58ולמה כי

00:54:59עריך לקח

00:55:00איתה תחתונות

00:55:01ובניי היה לכן

00:55:02אבל בעתיק

00:55:03שלא לקח

00:55:04מאה ראשונות

00:55:04לא היה בגם

00:55:05לכן הוא לא הזכיר אותו פה

00:55:07ומה שאמר

00:55:09ג' פעמים

00:55:10היה עניין ביטול

00:55:11לאו דווקא

00:55:11שגם בעלמה

00:55:13בקטר

00:55:14ביטול

00:55:14באבב

00:55:14עם המיטה

00:55:15בזון כאן

00:55:16הולך תדע לך

00:55:17ואנחנו אומרים

00:55:18שבאלמה

00:55:19בקטר

00:55:20היה פגם

00:55:21בעריך

00:55:22והבבה ואימר

00:55:23היא היה הרידה

00:55:24זה נקרא

00:55:25קורא לזה ביטול

00:55:26ובזון

00:55:27זה נקרא מיטה

00:55:28מיטה זה הרי תלוים שלמטה

00:55:29אפשר להיות

00:55:30גם בעדרה

00:55:32בעדרה רבא

00:55:33מביא את העניין הזה

00:55:34שיות

00:55:35וזה גבר מהלתורה

00:55:36לא נזכר בעריך

00:55:37חנפין שבירה

00:55:38אבל בעצם

00:55:39יוצא שבכל נקודה

00:55:41היה אותו דבר

00:55:41כל אחד

00:55:43הזד שלו ירד

00:55:44את הdollar

00:55:44זה שעול במקור על המקום שלו

00:55:45עז��면 תשיברו בפרטות של כל נקודה

00:55:47תזכרו את שיטה הזאת

00:55:48במכאן

00:55:49כמה שחסון

00:55:50כולם מביאים את העניין הזה

00:55:51זה המקור

00:55:52של הרעשה של העניין הזה

00:55:53ערב זה בה backlog

00:55:54זה בה Creek

00:55:55בכל נקודה

00:55:57של מחיאור

00:55:58RICHARD our

00:55:59זה לא רק דווקא

00:56:02החמש שיצור מהעיניים

00:56:03אם הסעד שלהם

00:56:04אנחנו עוסקים בזה

00:56:05חמישה שיצור מהעיניים

00:56:06עוד כאלה בפרטות

00:56:07כל בחיניה לעזוב

00:56:07זה נקרא הרבה

00:56:08פע mitä

00:56:08מה ואתה פתוח?

00:56:09שבוע שבאמרו שזה צמח, לא משהו.

00:56:13מה?

00:56:14הרעיון הזה של שקעה כל מפעם.

00:56:16כן, אבל הרעיון, פה הוא בזרסת זה נפקמין עמוד להלכה.

00:56:20אבל הרעיון.

00:56:23אבל הרעיון של המאחוב זה שהוא כן הבין בפרטוט גם.

00:56:25למה רק בכללות?

00:56:26מפה.

00:56:27אבל זה גם הרעיון של המאחוב.

00:56:28נכון.

00:56:29אבל זה לא שהוא לא הבין גם את האחרון.

00:56:31גם בעץ חיים זה בתחילת דרכו.

00:56:32יש שבדל בין מהדורה בטל.

00:56:34נכון.

00:56:35לכן ההיות וזה המאדורה הכי משוכלנת.

00:56:38ראיתם פעם מה כתב?

00:56:40האשל על המבוש הערים.

00:56:43האשל כותב, אומר אלמלא.

00:56:45לא חסרו פה כמה שערים אתם זוכרים?

00:56:47בעצם כשאני שלמתי לכם בשערים הקדמים.

00:56:50אנחנו בינתיים לא נתקלנו בחוסר.

00:56:52נכון שכה, אתם עושים עם הספר של ה...

00:56:54כן.

00:56:55אורצח.

00:56:56אורצח.

00:56:57אורצח.

00:56:58אבל אלמלא חסרו.

00:56:59לא היינו זקוקים לשום ספר.

00:57:01הוא הכי סולד בלולה.

00:57:04כך אומר, הכי דה על המבוש הערים.

00:57:07אז הנה, אתם רואים, זה מסקנות סיופית, אז זה כאן.

00:57:09אבל למה עצם החומר לא היה בעתיק אפילו פגם?

00:57:11הרי באובי כן היה.

00:57:13לא.

00:57:13בעתיק לא היה...

00:57:14בעריך היה פגם.

00:57:15בעתיק אפילו פגם לא היה.

00:57:17פגם באובי?

00:57:18אנחנו אומרים שבעובי בכולם בזת שלהם.

00:57:23זה נקרא ביטוי.

00:57:26בזון היה שבירה המרותה משמעתה.

00:57:29ובעריך היה נאי דנאי.

00:57:30היות והעתיק לקח חיית תחתונות דקתר.

00:57:33אז הנאי נכללים פה, אז זה היה בו פגם.

00:57:35אבל העתיק שלקח מי ראשונה, אתה אפילו פגם בעלמאלוי.

00:57:37ערב, הוא לא מבה, ערב בחילה.

00:57:41ערב, הוא לקח גם גרדל וזח.

00:57:43הוא לקח שבעה קטנים שהיה שם גם.

00:57:46מי?

00:57:48העתיק.

00:57:48עתיק.

00:57:50זה הרשש מהחדשים.

00:57:52מהחדשים.

00:57:53שכחת את הרשש.

00:57:54אנחנו ראינו, אני בדקתי את העניין.

00:57:56מה אני בדקת? הרשש מפורש מהחדשים.

00:57:58אבל ראינו, הרשש מזדפק עם נטו סאות או סאות.

00:58:01הוא לא הכי יזד את זה.

00:58:02ראיתי עכשיו לפני שבוע, וזה קטבי נסעמי.

00:58:05הלכתי לבדוק את העניין על זה.

00:58:06אבל הרשש שכותן מפורה,

00:58:08שכל מה שלוקח,

00:58:09הדברנו על זה בריכות בשיעור ביום ראשון,

00:58:11לא מזמן,

00:58:12שמשהו לקח הכל זה רק מהחדשים.

00:58:14גם אפש שעה סובר,

00:58:17שזה נקרא שלא היה פגן בעתיק,

00:58:18כי זה לא עולה בשם בכלל.

00:58:20גם הוא סובר.

00:58:21הרשש הוא אומר שהוא לקח מהחדשים

00:58:23בגלל הרעיון שהיא לא היה פגן,

00:58:25לכן הוא לא לקח,

00:58:26זה הקושה, הוא לא לקח רק מהחדשים שותים

00:58:29מן המצכה.

00:58:30ערב, ג'ר נמאי שמגבילה

00:58:31אל מה שהם אמרנו בעיף חיים,

00:58:33בבית לשם הבטלכם יהודה שם,

00:58:35כשהוא אומר על הצד

00:58:37שבצלקות שהוא לקח מהזין תחתור

00:58:39לתאיליו לקטר,

00:58:40יש מצב שיש שם צערות.

00:58:41לך רב, ג'ר...

00:58:42אבל יש לו מסקנה הרשש,

00:58:43מסקנה!

00:58:43הרשש לא חושר שלו...

00:58:45למה הרשש?

00:58:46אני ארחת את הדף של הרשש,

00:58:47הרשש שלו מסקנה!

00:58:48מה לקח?

00:58:49אני ארחת את זה שם רבירים

00:58:51שמה?

00:58:52את המסקנת הרשש יש לכם?

00:58:54אני אתן לך את הדף,

00:58:55אני אתן לך את הדף של מסקנת הרשש

00:58:57בדיוק מדויקת,

00:58:58איך על הכך?

00:58:59כשהרשש מסקנה מדויקת,

00:59:01אני ארחת את הדף מהמסקנה של הרשש,

00:59:04בדיוק.

00:59:05שעתיק, לכן בעתיק,

00:59:07אנחנו אומרים,

00:59:09אין בו שיער.

00:59:10העריך מדברים על גוגנדה,

00:59:11בעתיק אין שיער.

00:59:12גם דתלה הם הרשש.

00:59:13כן, פה...

00:59:16אה...

00:59:17כן.

00:59:20הנה.

00:59:23תראו, בהגות ובוהורים כאן במקום,

00:59:27שער עריך,

00:59:28פיין שער מרי רשבים,

00:59:30מערי רות,

00:59:31זה נשון פרטות המלאכים,

00:59:32דעריך איך נתבטאו,

00:59:34והמתו, זה עמוק עמוק מאמצענו,

00:59:36ונעלם מאוד,

00:59:37ולא נזכר בתורה כלל,

00:59:39אלא שמעתחתונים נשמע לעליונים,

00:59:41היוען שם, מדרה רבה.

00:59:42מיין שם, עוד בפרק זה.

00:59:44להגיד מה שכתב השמש,

00:59:45בעצך, עם שער השבירה,

00:59:46פרק זין,

00:59:47זה הרשש פה.

00:59:48פרק זין,

00:59:49בשער השבירה,

00:59:50איך נלמד מפרק זה,

00:59:52שהשבירה הייתה בפרטות זון,

00:59:54זה חמישה פרצופים,

00:59:55שאפילו זון יצאו שלמיים,

00:59:57מיות ספירות,

00:59:58ובזון שלהם,

00:59:59היה משה היה.

01:00:00הנה, אתם מסכנה פה.

01:00:01ראיתם?

01:00:04שלום, רשע קדמד,

01:00:06דו צדיקה, מודבט,

01:00:07שער הליקוטים,

01:00:08פרשת דיישך,

01:00:09הנה,

01:00:09כי פה הוכיח הרשש מכאן את העניין הזה,

01:00:12שגם בזון יצאו שלמים,

01:00:14לא תגיד שהם היו חסרים,

01:00:16יצאו שלמים וכל אחד בזד שלו.

01:00:29והעניין כי כאשר,

01:00:31אני חוזר את דבר רב,

01:00:32יצא בתחילה,

01:00:33בחינת תאריך הנפין,

01:00:34קודם התיקון,

01:00:35הוא לא הזכיר את התיק בכלל,

01:00:37הנה הגר שבו יצאו מתוקנות קצת,

01:00:40לאותם ג' ראשונות חשובות,

01:00:42כאחד על דף הניים,

01:00:44תגע פרק האלה,

01:00:44ויכולים לקבל לאור שלהם,

01:00:46אתם בצטר שבעת תחתונות שבעריך,

01:00:49מן הבינה שבו,

01:00:50שהם הבנים,

01:00:51לא יוכלו לקבל לאור שלהם ולהתבטלו.

01:00:54אתם רואים, פורש פה מדבר על בעריך הנפין.

01:01:00זהו עניין השבעה,

01:01:01המלאכים שהם הלכו בארץ אדום.

01:01:05זה אומר, הצמח פה בעוד ב'

01:01:07כשם שהמלאכים יצאו מארץ אדום,

01:01:10שני, כמי זה ארץ אדום?

01:01:11זה הבינה,

01:01:13שבכל הפרצופים,

01:01:14כאן נזכר,

01:01:15פה,

01:01:16כן הבירור היה במחשבה,

01:01:18שבכל פרצוף.

01:01:20הוא אומר, כמו שבכל פרצוף,

01:01:21מהבינה ישתו השבעה המלאכים,

01:01:24אותו דבר,

01:01:25הבירור היה במחשבה של כל בחינה.

01:01:29שכל פרצוף כן נזכר בספר של מר יעקב,

01:01:30דווקא זהי נמודי,

01:01:31אבל פה לכמן כתוב,

01:01:33כי במחשבת העתיק נברר עריך,

01:01:35מחשבת דריך הבאבימה.

01:01:36אז הוא אומר,

01:01:39שמשמן מקום אחר,

01:01:40זה מקום שאומר שדווקא בכל פרצוף,

01:01:42הבירור שלו היה.

01:01:44וכאן או,

01:01:45מה פה,

01:01:45משמן מפה,

01:01:46שבמחשבה של העליון,

01:01:48מתברר התחתון.

01:01:49לא כל אחד דירה את הבחשבה שלו,

01:01:51את הבחינה שלו,

01:01:52מחשבה של עליון.

01:01:56זה צורך העצמו.

01:01:57זה צורך העצמו,

01:01:58אבל לא,

01:01:59זה גם נקרא,

01:01:59זה היה דמור של צורך העצמו.

01:02:00לא, הוא מברר תוך הפרצוף,

01:02:01שזה תחתון, שזה תחתן.

01:02:09כן, זה עניין שבעה המלאכים,

01:02:10שמרו בארץ אדום,

01:02:11היא הבינה דאריך,

01:02:14ונקראת,

01:02:14ארץ אדום דדינין מתארין מינה.

01:02:17זאת אומרת,

01:02:17כשאני אומר,

01:02:18מי מאוחים בארץ אדום,

01:02:19מה שכתוב בפר השד,

01:02:21בישלח,

01:02:22זה הכוונה הבינה,

01:02:25שבחינה את הנקודה הרביעית,

01:02:26שימו לב,

01:02:27הנקודה הרביעית הזאת,

01:02:29יש בה גר,

01:02:30נכון?

01:02:30יש בה גם בינה?

01:02:32מה שדבר בישלח,

01:02:34זה מהבינה הזו יצאו הזאת.

01:02:36מה שכתוב בדברי הימין,

01:02:38זה כאן.

01:02:39ובעריך זה גבם על התורה,

01:02:40זה לא מוזכר,

01:02:41אבל זה אותו רעיון,

01:02:42בכל אחד מהבינה הפרטית שבו,

01:02:44יצאו השיבה המלאכים שלו.

01:02:54זה בסדר?

01:02:56צריך לחזור.

01:02:58אה, לא,

01:02:59לחזור זה ברור,

01:03:00וקודם כל להבין לפני חזור.

01:03:02אתה שם.

01:03:04נכון.

01:03:08אז הנה,

01:03:08אתה אומר רק אותו במפורש,

01:03:10הבינה זה אריך נקראת ארצנו.

01:03:12למה?

01:03:12כשאני מדבר על המאכים של אריך,

01:03:14זה הבינה שלו.

01:03:15אתה מדבר פרשת בישלח,

01:03:16אני מדבר על הבינה,

01:03:19זה נקודה הרביעית,

01:03:20שזה זו.

01:03:21זה דברי הימין,

01:03:22חזאתר.

01:03:24זה דיני ממינה,

01:03:25מתארים כאן.

01:03:25בכל בחינה,

01:03:26בינה,

01:03:27בכל מקום שהיא.

01:03:29אתם מטלם?

01:03:30הנה פה.

01:03:30כל בינה של מקום שהיא.

01:03:32שבעה מלאכים יוצאים,

01:03:33ושם נשברים.

01:03:35לכן,

01:03:36אחר כך,

01:03:36בצדזע,

01:03:37שזה לכור הנקודה הרביעית,

01:03:39כאן שכבר אנחנו אומרים,

01:03:40קוראים לזה,

01:03:41קלוי מיות ספירות,

01:03:43הנה פורש,

01:03:44נהגר שבו יכלו לסבור לאור,

01:03:46ולא נשברו.

01:03:47כאשר רצו מן הבינה שבו,

01:03:49שבעה תחתונות שלו,

01:03:51לא יכלו לקבל האור שלהם,

01:03:52הן נשברו באמתו.

01:03:53הרי הם שבעה מלאכים,

01:03:55שניים מזה.

01:03:56לכן,

01:03:56אז זה בצרט נוגבה,

01:03:57בצדזע,

01:03:58שזה מה שכתוב בדברי הימים.

01:04:00יצאו הגר,

01:04:01כשבאו לצא את השבעה התחתונות,

01:04:03שבא מן הבינה שבאו,

01:04:04יכלו לסבוע לאור,

01:04:05הוא מתו,

01:04:06הרי הם שבעה מלאכים שלישיים,

01:04:07ינוגבה דזע.

01:04:08אז הרי הוא מזכיר פה,

01:04:09אריך,

01:04:10בצדה ונוק.

01:04:11לכן,

01:04:12בהידרה,

01:04:13ההידרה מחולק לשלושה,

01:04:15אנחנו נדבר על אריך אנפין,

01:04:16אז בצדה ונוק,

01:04:17והירק,

01:04:18בהידרה זאת קצת,

01:04:19הוא מזכיר את הבאבימא,

01:04:20אף שם הוא לא מדבר על השבירה בהם,

01:04:21בפרטות בכלל.

01:04:23אז הנה,

01:04:24זה כן נגד השלושה,

01:04:25בכולם הלכו בארץ אדום מהבינה,

01:04:28שבכל אחד מהם,

01:04:29אתם רואים,

01:04:30פורש מאורדו,

01:04:31מדבר על כל בחינה פרטית.

01:04:33הנה,

01:04:34אתם רואים גלול,

01:04:36אתה פורש אדמה.

01:04:38מאוד הרבה מתגיש שזה הרשה,

01:04:40שאומר שזה כולל פרטות.

01:04:41מה?

01:04:41למשל.

01:04:54נגד השלוש לאבי,

01:04:55שאליים הוא פה.

01:04:56אז מה החידוש של הרשש בעצם הרב?

01:04:58אנחנו אומרת זה פה מפורש.

01:05:00מפורש.

01:05:00מה החידוש של הרשש?

01:05:02נכון,

01:05:02מבוש שערים זה לא את הבלולה,

01:05:04אבל בעץ חיים,

01:05:05כדוע בת כמה,

01:05:07הוא רואה אחרת.

01:05:08אבל מן הסתם הרשש ידע

01:05:09שגם אנשים לומדים את מבוש שערים,

01:05:11אז...

01:05:15הרב כותב בזה מפורש,

01:05:16אני כותב בזה מפורש.

01:05:18לא,

01:05:19מה שכותב זה בתחילת דרכו.

01:05:22הרשש אומר שבמבוש שערים הוא בא כחכב,

01:05:24זה בפרטות.

01:05:25הוא לא קטע מאיפה המחור שלו.

01:05:28אנחנו רואים את זה מכאן.

01:05:29מבוש שכתב לכם פה.

01:05:31אבל יש משקש...

01:05:32למה הוא שם,

01:05:32אנחנו לא הבין שזה בפרטות גם?

01:05:34הרי במבוש שערים זה הלשון שלו.

01:05:37הרבה תה,

01:05:37אתם יודעים שכל הנושא,

01:05:39כל הנושא,

01:05:40כל איזה ספר נמצאים?

01:05:41עץ חיים.

01:05:42עץ חיים.

01:05:43מבוש שערים לא למדו,

01:05:44ואין פרשים על עץ חיים,

01:05:45זה היה מבוש שערים.

01:05:46ואני ראיתם,

01:05:47כל סוגיה פה.

01:05:48הנה פה,

01:05:49הלכתי לפרשת שופטים,

01:05:51פרשת הגזע,

01:05:52הלכתי לשער המצוות.

01:05:54אין הפניות כמעט אפילו.

01:05:57מאוד קשה ללמוד לבוש שערים בבזר.

01:05:59קמתם לב,

01:06:00כל קטע זה מקום אחר.

01:06:04כמה שעם בעץ חיים,

01:06:05זה מדור הבטה,

01:06:06מדור על כמה,

01:06:07יש מדורת עניינה.

01:06:09יש כמה סדרות של ספרים מורכבים מהספר הזה.

01:06:38אין פרשת והישלח,

01:06:40אלה הם מלכים שהם הלכו בארצי דום,

01:06:41ואין פרשת דום,

01:06:42ואין פרשת דום.

01:06:42זה זה.

01:06:43כי התורה היא בחינת זה.

01:06:45והשנייה בדברי הימים,

01:06:46הם המלכות,

01:06:47דנוקבא דזה ככתובים,

01:06:49הם בנוקבא,

01:06:50כאן עוד,

01:06:53אמנם המלכים של הרי חנטין,

01:06:55לא נזכר כלל אפילו בתורה,

01:06:57כי גבה ממנו,

01:06:58כי התורה היא בזה.

01:06:59כמו שכתוב בעדרה,

01:07:01דף קוף למד,

01:07:03סוף המודה א',

01:07:05שמה,

01:07:05זה העתיקה,

01:07:07סתים ניקולה,

01:07:08ולהתפרש,

01:07:08באורייטה,

01:07:09בר מן החד,

01:07:10תרחד.

01:07:11זאת אומרת,

01:07:13לא מוזכר בעתיק,

01:07:14בעריך חנטין בתרחות,

01:07:16מקום אחד,

01:07:17מי זוכר?

01:07:18אני, אני, הוא,

01:07:19עריך.

01:07:20מה, עריך?

01:07:21אני, אני, הוא,

01:07:22זה...

01:07:23בא...

01:07:23לא, כשאם ישראל,

01:07:26מה הכל הולכות,

01:07:27אומר שלך מעלך,

01:07:28חפניך לעקר?

01:07:29כי עין,

01:07:30השם בתוכנו,

01:07:31עין זה עריך חנטין,

01:07:32לא, זה איך,

01:07:32אנחנו רוצים את עריך חנטין.

01:07:35לא מוזכר,

01:07:36אה?

01:07:36עש ששם יקיבנו עם עין.

01:07:38כן, עש בכימנו עם עין,

01:07:39זה המקום, איך,

01:07:40זה מה?

01:07:40זה המקום אחד שמוזכר בתורה עריך חנטין.

01:07:43מה תצעק אליי?

01:07:46מה תצעק אליי?

01:07:48זה בזוח?

01:07:49זה קדו בתורה?

01:07:51זוהר?

01:07:52מתיקת אליי מיטה

01:07:56מה?

01:07:57אני, אני, הוא

01:07:59זה אומר מתיקת אליי

01:08:01זה אומר ז'ה

01:08:03מתיקת אליי

01:08:04ז'ה אומר את זה

01:08:05מתיקת אליי מיטה

01:08:10מה שכתוב

01:08:11ובאתיקת אליי מיטה זה לא באה בתורה

01:08:15מה אתה אומר מורדכי?

01:08:16יש פסוף

01:08:18אני, אני, הוא

01:08:21זה לא בתורה

01:08:22לא לא, זה כן, זה פסוף

01:08:24זה לא בתורה

01:08:27כן, אבל זה

01:08:30ואין לי

01:08:31ואין לי

01:08:32אני לא יודע אם הכוונה שם

01:08:34אני בדרך כלל זה גם המלכות

01:08:36ובשר להסביר את זה רק על אריך

01:08:37עין זה בטוח זה

01:08:38העריך

01:08:39כי אני

01:08:40זה יכול להיות עין זה גם המלכות

01:08:42אבל עין זה

01:08:44מה שהוא התכוון פה זה על המקום הזה

01:08:46פעידרם הביא את זה

01:08:50כן

01:08:52כן

01:08:53אז שימו לב בעוד ג'

01:08:55כן

01:09:00עוד קטר קטן

01:09:01ודע

01:09:02כי אף על פי שביארנו שהם ג' פעמים

01:09:04ג' מנהם לחים

01:09:05אי פעמים הם

01:09:07כי גם באבה ואימה ישנם

01:09:09גם באבה ואימה ישנם אותו דבר

01:09:11אמרנו שלוש, עריך, זו ונוג, חמש

01:09:15אמנם להיות שהאבה ואימה התכללן

01:09:17במזלה דקנה

01:09:19הם תחת הדקנה

01:09:20אבה ואימה מתחילים מפה

01:09:21וכלולים במזלות

01:09:23כן, כן

01:09:25במזלת דקנה דריכה

01:09:27שחופפת ומחסה אותם

01:09:29הוא תמירן בגבה

01:09:31יש מצב שהם חופפים

01:09:33ויש מצב שהם נכנסים בתוכם

01:09:34בתורמוכים

01:09:35אז יהיו, ולכן אבה ואימה

01:09:37כל ההדרה, הרב לא מדבר עליהם

01:09:39הם איכוסים

01:09:40הרב כמעט בקוש

01:09:41הוא מדבר עליהם אפילו בעץ חיים

01:09:44שלסי, בזול

01:09:45לא נזכר אבה ואימה

01:09:46בהדרה

01:09:48ראשונה

01:09:50לנסור

01:09:52ובכלל אריך ענפים

01:09:54זאת אומרת

01:09:55שאני דבר עליהם פין

01:09:56עם כולל אבה ואימה

01:09:58אז בעצם יש

01:09:59אז בכל פרצוף

01:10:00אם אתם את ראייה

01:10:01הבחינה

01:10:01נשבירה בפרטור

01:10:03כי לכן אין בהם פרצוף

01:10:05בשיעור קומה

01:10:09עד סוף העריך

01:10:12עיאן

01:10:13אינם רק חוכמה ובינה

01:10:14שלהיו צפירות

01:10:16שורשיות ומקוריות

01:10:17ואינם משוייכים עד הסוף

01:10:19ככוונה

01:10:20אבה ואימה

01:10:21בעיקרון

01:10:22הם מהגרון

01:10:23עד התבור

01:10:24הם לא נמשלם על אימטה

01:10:25רק כאשר הם נכנסים

01:10:26תורמוכין לזה

01:10:27אז עניין שהם נתפשטים

01:10:28אז לכן הם לא מוזכרים

01:10:30כמעט שהם נכללים

01:10:31בעריך ענפים

01:10:32לא הזכרנו

01:10:32וגם בעידרה

01:10:34לא נזכר

01:10:35רק ג' מיני המלאכים

01:10:36הנזכרים של מי

01:10:37עריך

01:10:38ז' ונוק

01:10:39אמנם

01:10:40ודאי

01:10:41שחמישה

01:10:42הבחינות נחי מהם

01:10:43חמישה פרצופים

01:10:45אחר כל גר

01:10:47שבכל פרצו ופרצו

01:10:49זאת אומרת

01:10:50בכל הבחינה

01:10:51בכל אחד

01:10:51הגר

01:10:53היה

01:10:54גם באמפה

01:10:55כתר

01:10:55או

01:10:56ניטול

01:10:57באבב ואימה

01:10:57ואז הם נשברו בכל

01:10:59בחינה או בחינה

01:10:59ונמצא

01:11:01הנה אתם כל הפרק הזה

01:11:02על זה מדבר

01:11:02כי מלבד מה שהביערנו בשער הזה

01:11:05בעניין שבעה מלאכים

01:11:06דרך כללות

01:11:07והיו צפיות שורשיות

01:11:09כל פרצוף

01:11:10הוא פרצוף

01:11:10מאלו חמישה פרצופים

01:11:12אחר כל שלושה

01:11:13ספירות ראשונות

01:11:14מהפרצוף ההוא

01:11:15היו בעניין של האנטרויון

01:11:16זה מפורש פה

01:11:17כן

01:11:18אמר הצעי חיים

01:11:20צריך עיון

01:11:21שימו לב

01:11:23למה מרוצות

01:11:23אם

01:11:24עניין מלאכים

01:11:25על שבעות פרצוף

01:11:26מהחמישה

01:11:26היה הכל

01:11:27היה הכל קודם התיקון

01:11:30כן

01:11:30כשה

01:11:30כי איך בנוגבה דזה

01:11:32היה בבחינת שבעה מלאכים

01:11:34אחר יצא את אגר שבה

01:11:36הרי בפרק א' מחלק ב'

01:11:38התבאר כי מעולם

01:11:39לא יצא רק הכתר

01:11:40זאת אומרת

01:11:41מה הוא שואל לקרשור קושיה

01:11:42כלומר

01:11:43מה יצא מהמנקו

01:11:45כי יצא לה כתר

01:11:46איך שלה שבע תחתונות

01:11:49כן

01:11:50רק כן יש לה נוגבה

01:11:53אם נאמר

01:11:54כי זה אי ראי אחר התיקון

01:11:56כי אחר שיצא הדר

01:11:57מלך השמיני

01:11:58לתקן העולמות

01:12:00התחיל לתקן תאריך

01:12:01ואז מחדש היה בו

01:12:03ואז מחדש

01:12:04היה בו

01:12:04שבמה

01:12:05הכוונה הוא חדש

01:12:06שיצא מהמצח

01:12:07תכינות שבעה מלאכים

01:12:08עד שהוא צריכו להתעבר

01:12:09בבנה שבו

01:12:10כשהם היה צהר חדש

01:12:11אמצר מדער

01:12:12נזכר ותקנם

01:12:13וכן בעוד תיקון

01:12:14זה

01:12:15קודם שדוקן

01:12:16הרע השני

01:12:17תעניין אנחנו

01:12:17בשבעה תחתונות שבו

01:12:19שבמה

01:12:20עד שנתעבר

01:12:21בנעד זה

01:12:22בהם ותקנם

01:12:23וכן הרע

01:12:23בכל אחד מהחמישה פרצופים

01:12:25זה ניחה

01:12:25כי מלכות דמה

01:12:27כלולה מ-10

01:12:28אמרנו

01:12:29כי יצאו אגר

01:12:30של כל פרצוף

01:12:31קודם שום תיקון

01:12:32רק מתוקנות קצת

01:12:33זה הורד

01:12:33קודם צאת הדר

01:12:35המלך השמיני

01:12:35בצחי יהוד

01:12:36אתם יודעים

01:12:37אתם יודעים

01:12:39המערכות

01:12:40חולה כלל

01:12:41מה

01:12:42את אומרת

01:12:43במערכות גם היה

01:12:44היא יצרה קטר

01:12:45אז איך יש בשבו

01:12:46במלכות תחתונות

01:12:48אבל כשאנחנו רואים

01:12:49שיצא בקטר

01:12:50אבל זה

01:12:50זה בחינה שלמה

01:12:52זה 10 ספירות

01:12:54אז לא נמשיך בצחי איון

01:12:58לא אומרים

01:13:00זה נקודה אחת שבקטר

01:13:03אם יצא רק עם תורה שורשית

01:13:05זה יצא אבק

01:13:06במלכות ישם יצא זה

01:13:10אז מה שאנחנו מסבירים

01:13:12שבמלכות יצא קטר

01:13:14לבק

01:13:15זה מדבר בכל פרצוף אחד

01:13:17בכללות

01:13:18זאת אומרת

01:13:19זה לא במערכות הזאת

01:13:21רבותיי

01:13:22זאת אומרת

01:13:23אני אומר פה

01:13:24אפילו בחוכמה

01:13:25או בז

01:13:26שיצא פה זת

01:13:28יצא בו

01:13:29הקטר חוכמה

01:13:30בינה

01:13:31ופה יצא

01:13:32הכוונה

01:13:34הווק

01:13:35יצאו

01:13:36חסד

01:13:37חגת

01:13:40בינה

01:13:41יצאו

01:13:41כל אחד

01:13:42וק

01:13:45והמלכות

01:13:46יצא פה

01:13:47רק

01:13:48הקטר שלה

01:13:49אבל לא

01:13:49על זאת הכללית

01:13:52זה רק בפרטות

01:13:53משהו מדבר

01:13:54זה

01:13:54שבכל אחד

01:13:56יצא רק

01:13:56הווק

01:13:56אבל לא שהמלכות הזאת הכללית

01:14:01יצא רק

01:14:02אבל זה כל כושיות יורדו של המערכות

01:14:04עדבר

01:14:05כשאתה אומר בפרטות

01:14:06נמצאי לראה

01:14:06כל הכושיה לא צריך להציע את שמה

01:14:08לאחר התיקון

01:14:10עכשיו יש פה עוד איזה צמח

01:14:12גימי

01:14:14גימי

01:14:15הרב אמרתי שהמערכו לא הבין זה בפרטות

01:14:18הוא הבין זה בכלליות

01:14:19תראה

01:14:20אני צריך להבין שהמערכו הוא קיבל מהארים

01:14:22והוא

01:14:23יש מקומות שהוא לא היה בשיעור

01:14:26לפעמים נאמר

01:14:27אבי יצאו נאמר

01:14:27כותב את השיעורים

01:14:28הוא לא היה כמה שיעורים

01:14:29מה אומר

01:14:30מהיוטיוב לא?

01:14:34נאמר

01:14:42כשארי לא מדבר göster

01:14:43אנחנו לא נמצא.

01:14:45כן, אבל אמר משאירו, הוא היה בא אליו אחת כך בשקט,

01:14:48והוא אמרו, בוא נלמר אותך.

01:14:49הוא אומר לו, אל תשאל אותו בשיעורים, אל תשאל שאלות,

01:14:52כי אני לא רוצה לראות את זה לאחרים.

01:14:53אתה יודע, ששמעתי שזה וזה, כמה מקומות.

01:14:56גם כשארי ניתר, הוא בא אליו מחדות והם למדת אותו.

01:14:59דורוש הרב גדליה, שהוא לא קיבל המערכו.

01:15:02הגעה הרב גדליה בשיעורים של ארי.

01:15:05אבל גם אחר הפטירה הוא בא אליו מחדות,

01:15:07והם ממשיך למדת אותו.

01:15:10כן, היה כמה קדעים.

01:15:14אז בעצם אין צריך חיון למה אנחנו אם אנחנו אומרים שזה בפרטות

01:15:18ברור, אין, זה המסקנה דמית

01:15:20אז למה הוא שאיר וצריך חיון?

01:15:23מה?

01:15:23כי ככה הוא הבין בהתחלה

01:15:27כי הוא קיבל דברים אחרים

01:15:28אבל את הרושא כל הפרק

01:15:29הוא לא על פי השיטה

01:15:31וההלכה זה כך?

01:15:46תודה רבה

01:16:21אולי בנרח שלו בחלק שלי

01:16:23הנה, הנה, הנה, הרבה

01:16:24יש לו כמה חלק שלה

01:16:35שני, שני, שני

01:16:45תודה רבה

01:17:06תודה רבה

01:17:07תודה רבה

01:17:39תודה רבה

01:17:40TOM влиמד

01:17:42לה taki

01:17:44מה זהון Guerra

01:17:49נקודה ראשונה, קטר, חוכמה, בינה

01:17:52כל אחד גר, זד

01:17:54יש לו פרטי פרטים נוספים

01:17:59לא, יש לכל אחד לספול.

01:18:02לא, יש לכל אחד לספול.

01:18:02לא נראה את זה.

01:18:06עולים את רגע שצריכים לדעת קרח השני?

01:18:08לא, בשני העניקים על הקרח השני.

01:18:09אולי נעשה פה טעים שלנו.

01:18:12לא, הדור שלוש הירים ומחפת על ספול.

01:18:15זה שכותב הוא דב ב' כותב,

01:18:17אבל באמת הוא כי לא הייתה שבירה בכללות רק בפרטות.

01:18:20לא בפרטי חמישה נקודות, מלבד הים,

01:18:22כי המלכים היו בכל מיניות ספירות יכול פרצו פרטי הבייה.

01:18:25וכותב את זה פה, מפורש,

01:18:26את הדבר הזה.

01:18:30אז בואו נראה את הצמח.

01:18:36אני אעשה את הפרק.

01:18:38אני אעשה את הפרק.

01:18:41עוד, וואו, מה זה היה?

01:18:43גימן, גימן.

01:18:45עיין בדף ממחת המודבט, עיין,

01:18:49שמזכיר שבירת כלים בעתיק.

01:18:52בעתיק.

01:18:53וכן.

01:18:54וכן בספר דב יעקב, דף למד חט,

01:18:56מזכיר בפרטות שבעה מלכים,

01:18:58דעתיק ודעריך וכולי.

01:19:02אולי שבתורה נרמזו

01:19:04ואלה המלכים דבאישלח,

01:19:06כי ואלה מוסיף על הראשונים.

01:19:09זה לא איזה טוב שנפלא.

01:19:10ואלה, מה זה בב?

01:19:13תגיד אלה המלכים,

01:19:14מוסיף על הראשונים,

01:19:15הרי ואלה שברשת דעישלח,

01:19:17זלזע.

01:19:17זאת אומרת, יש אבא, של אימא, של עתיק,

01:19:20עריך ואלה.

01:19:24ועוד נוכל לומר,

01:19:26כי ואלה היינו וב אלה המלכים.

01:19:29זה היינו שבחינות מלכים.

01:19:31כמי זה עתיק, עריך, אבא.

01:19:33אימא, זע ונוק.

01:19:34וב.

01:19:38וב, הוא פרצו דעתי.

01:19:40גם בדף תת עמוד ב' כתוב,

01:19:42כי בראשית ברי אלויים את השמיים את הארץ,

01:19:45היינו שבעה תיבות.

01:19:46כן, נגד שבעה מלכים.

01:19:47הנה עוד רמש, שלושה רמזים, רבותיים.

01:19:49ואלה מוסיף על הראשונים.

01:19:51וב, זה שישה.

01:19:53כן, ובראשית ברי אלויים את השמיים את הארץ,

01:19:56זה גם כן שבעה.

01:19:58אני יודע, כי שבעה דעתי,

01:19:59נקראים שבעה ימי בראשית.

01:20:02להיותם שבעה ספירות הראשונות,

01:20:05שנצלו בעולם האצילות כנודע.

01:20:07כמה זה נרמז?

01:20:09מלכים דעתיק בתורה.

01:20:10איפה? בבראשית.

01:20:13ואין פרקה כמה דסיפרד אצנאות אדם הרשם.

01:20:17בראשית עליי הוא,

01:20:19כי אין שום דבר שנו רמוז,

01:20:21או כתוב בתורה.

01:20:24אשר תיבות הפסוק,

01:20:25כמניין חבבית עתוון הם הבלים.

01:20:28הם הבלים?

01:20:30הם הבלים.

01:20:31זה הכוון הבלים,

01:20:32זה פנת הכלים.

01:20:34אז הנה,

01:20:34אין דבר שלא רמוז בתורה,

01:20:36אז גם כל אל ועלה מלאחים,

01:20:38גם ד', לא?

01:20:39לא, כמניין כלים הם הכלים.

01:20:40מה?

01:20:42הכלים.

01:20:43אה, הם הכלים.

01:20:45כמבית הם הדבן הם הכלים,

01:20:47כן,

01:20:47כמבית עותיות זה הכלים,

01:20:48ככן.

01:20:51הוא אומר,

01:20:52ראשי תיבות הפסוק,

01:20:54בראשית דברה,

01:20:54אלוהים לא שמיים את הארץ,

01:20:56אומר,

01:20:57זה ראשי תיבות הפסוק,

01:20:59כמניין כמבית עתוון,

01:21:01זה, אמרנו,

01:21:02שבאותיות,

01:21:02כשתוים עותיות,

01:21:03זה הכלים.

01:21:04לדוע שהאותיות זה הכלים.

01:21:06צמח עוד ד',

01:21:09עיין לאל כגלדולה בזו כתוב שהעתיק לוקח כל הכתרים, תשיבה תחתונות בבן קניסטר לאל.

01:21:17אם כן, מה נשאר לנוקבה?

01:21:19יש שאלה שדיברנו, אתם זוכרים?

01:21:22הוא לוקח הרגר דר זך, אז הוא אומר, מלת תגיד, באבא, הוא לקחת את הגר, יש לו זאת.

01:21:29באמא, הוא לקחת את הדר.

01:21:30אבל אם המלכות סך הכולי קטר, הוא לקחת את הקטרים, אני אשאר למה.

01:21:36אבל אני אפילו אצלות שאנחנו נדעים מה חדשים, לא שאלה.

01:21:40אבל אם נעשה קטר אחרי.

01:21:42מה חדשים?

01:21:43אז אבל הוא שואל.

01:21:44אומר אם זה ככה, אתה מביני על פי הפשעת, זה מהיישני,

01:21:48אם אני אדיק ולקח זית קטרים,

01:21:51אז מה, המלכות סך הכולה, והמלכות גם הקטר של המלכות,

01:21:55ואלה, זי יש לו וק.

01:21:56אז לא נשאר לה כלום?

01:21:59ויש דרושים, הרבה בעניין זה.

01:22:02הנה שנשבר כלי המלכות,

01:22:04והיה בו רשימוד,

01:22:05דעת, כאן הזכר להן,

01:22:08ולכן צריך לומר שהיה בנקודתה,

01:22:10בחינת אור וכלי,

01:22:12ברשימוד.

01:22:13מה שהיה ברשימוד, זה קטר שבא,

01:22:16כי לעולם, בסלק הקטר להתיק,

01:22:18הניח רשימוד לפחות.

01:22:20טוב, כמובן, זה לא,

01:22:21כפי שתהיה את הרשע, שאתה פותרת כל הקושיות האלה.

01:22:24אומר, מה, יש רשימוד לזה, אז נשאר זה.

01:22:28ירשה שתקח מהחדשים,

01:22:30כל הקושיות נפלא.

Category

Transcript

Recommended