בס"ד שיעור מ"ד בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/18O8xWOV_uRSqaauzEIYDh0o-WwGP2_-C/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "שער השמים - בניין אריאל" לרה"ג יעקב הלל שליט"א. במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Sbs6Uvwz0gf_Yqk1BWB_N2cHXGHQUMwy/  בס"ד שיעור מ"ד בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"ז סיוון התשפ"א לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=aDB5Ex34kE8

Transcript

00:00כולם דבר זה צריך ביור, כן, זה חילקנו, זה נקרא, שבוע שבוע, זה נקרא דרוש הדעת

00:08אמרנו לכם שהרב כותב שבלי הבנה דרוש הדעת אין שום הבנה בקבלה

00:14הרב כותב זה בכמה, כמה, כמה דברים, כן

00:19אנחנו זוכרים כולם את עתיק ונועוק, חוכמה ובינה

00:25עריך ונועוק זה דעת, חסד סבורה באווימה

00:29כפרת זה יסות, נצחוות זה זו ונועוק, ויעקב ורחל זה הישרו

00:39כולם דבר זה צריך ביור

00:43שהרי בעלמה עתיק ונועוק והעריך ונועוק הם בכתר

00:48שואל פה, אם אתם רוצים קצת עיון

00:52זה אומר, אתה אומר עתיק חוכמה

00:58סילמתם את זה?

00:59אני לא

01:00סלבו

01:01ככה

01:08כדוש הדעת אנחנו אומרים

01:14עתיק, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר,

01:25מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר,

01:31מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר,

01:34מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מר, מ

01:43תודה רבה.

02:11עוד חיינה 14 באינד

02:14לא מה שראיון זהお lotta

02:18רואו

02:19רואו

02:21הוי שוא� sit野心

02:27השבה

02:28שבה זה איתי

02:31אותם תשבעים לא nationally א

02:39ziem אני

02:39מתפטר

02:46אולי הדבר הזה צריך ביעור

02:48שראה באלמה

02:50עתיק ונוק ואריך ונוק

02:52הם בקטר

02:53מה אתה אומר לי

02:55שהם חוכמה, בינה ודד

03:00איך הם בקטר

03:03אתה יודע שאתה עושה חלוקה

03:06עתיק ונוק

03:07הם נקראים קטר

03:08והבא וימא ויאסות

03:10הם נקראים המוכין

03:11וזון לפרטי מבחינותם

03:14הם בכל אורך הגוף

03:15זאת אומרת שאני

03:16אני עושה חלוקה

03:18אני אומר

03:42עתיק ונוק

03:45ועריך ונוק

03:50מה זה אומר? זה נקרא

03:53הקטר

03:54כל זה

04:00מע jaki

04:12יאסות בימוכין

04:14legendary

04:15במוכין

04:15יאסות

04:16במוכין

04:19ת dwa Sharpylene

04:23ונ

04:27מנהוג, ותרסי עקב, נמאחל, ונקראים וק, גופה.

04:36אז מה אתה אומר לי פה שחוכמה מנהבדה, אתם אומרים להיות קטף.

04:50עוד יפה, עוד יפה, בעל מעתיק מנהבדה, בקטר, בעל מעתיק מנהבדה, במוחים,

04:56לזלוי פרצפון, הם בכל אוך הגוף, בינוי לפי סאלה חלוקה, נהל.

05:04אמרנו, זה נקרא בעיקרון, מה שציירתי פה בצאת מול, זה דרוש אדם.

05:10אחרי התגווה אריך, הם בחבד, ולא בקטר.

05:16כן, אתה בא והביא הסולטן בחגד, ולא במוחים, וזום ויהור, הם בעניי, שהם תחתית הגוף, ולא בכולו.

05:25ולמה מעיקר הלא נזכר לקטר בין הספירות בחלוקה הנהל?

05:29עשינו חוכמה בנה, איפה הקטר?

05:34התגוונו, חוכמה בנה, דה, איפה הקטר?

05:38נהל.

05:42הבאתת את הספיר?

05:43לא, חבקתי מלמרו שערים.

05:46לא הבאתת על החבר שפה?

05:51הבאתי לה, מלמרו שערים, לברים.

05:53לא נהלם.

06:02‫תאמין אם זה שיהיה אצלכם, ‫כי נכון שתמצת להפתף לכם גם...

06:06‫אה, אז כל שירו להבין. ‫מסן, להבין, זה עוד רצה.

06:08‫להבין זה גם שירו זה. ‫-כן, כן, באמת, נכון.

06:10‫הוא נכון. ‫-היא עשר ספירות במקום תשע.

06:17‫אומר, למה מעיקר לא נזכר ‫הקדבי הספירות נכון כאן?

06:20‫היא עשר ספירות במקום תשע.

06:23‫תזכיר גם קטר.

06:25‫הה? פה יש קטר, אייל? ‫-אין. נכון, איפה התחלנו?

06:30‫חוכמה אמינה? ‫-הוא אמינה דעת.

06:31‫שואל, תעשה, פה יש לו רק תשע. ‫-הוא מזכיר דע, אתה רק.

06:35‫-חבת חג התנאי. ‫-הוא מדבר על דעת שם.

06:38‫הוא נכון, אופן, זה תשע. ‫-הוא נזכיר לא מלכות ולא קטר.

06:44‫ניסה דעת, כל מיני. ‫-אז זה דעת שלא מוכין, לא?

06:48‫זה נקרא דרוש הדעת, דרוש הדעת. ‫-לא, אבל הדעת שהוא מזכיר פה,

06:51‫זה לא הדעת של המוכין, לא? ‫-לא, מה הדעת הזה? לא.

06:55‫אבל יעשות בא ויעריך על פי ‫נקראים דעת.

07:00‫אז הוא שואל פה, גם צריך ביור, ‫למה אין ספירת המלכות,

07:04‫דחיית בחלוקה הזו, איפה המלכות? ‫איפה הקטר?

07:08‫או, אולם הדברים האלו יובנו... ‫הוא נכנס פה דברים שמאוד מאוד מתקדמים.

07:16‫יובנו על פי מה שהביארנו לאל, ‫שישנם שתי בחינות במויכין.

07:23‫שורשי המוכין שבקטר, ‫שהם חבד, חוג וחוג שבקטר,

07:31‫בחינה אחת, והבויכין עצמם, ‫שהם חבד, אני אסביר,

07:36‫רבותיי פה דברים, אין, ‫צריך להסביר את זה, טוב,

07:39‫אני צריך לתת לכם כמה קדמות פה, ‫והמוכין עצמם, שהם חבד שבמוכין,

07:46‫חוג וחוג שבמוכין, ‫שהם הבחינה שליה,

07:52‫והנכון שגם בגוף ישנם חבדי גופה, ‫שהם חוג וחוג די בגופה.

07:58‫וזה מתווהר שהעתיק בנוק ‫והאריך בנוק שהם חוג שבקטר,

08:04‫נקראים חבד, ‫כי ראשית היא חוכמה, ‫היא שורש הקולסות,

08:09‫כל החוכמה עשיתה.

08:10‫הקטר העליון הוא סיום עולם ‫או הפרצוף העליון.

08:17‫זאת אומרת, ‫הקטר שייך למלכות של העליון.

08:21‫לכן אינו נזכה, ‫והבא ואימא ואיאסות,

08:25‫הם חוג וחוג שבמוכין, ‫לכחבת שבקטר מקראים חגת.

08:30‫לעולם הם חבת שבמוכין, ‫אז אם יאור הם חוג וחוג שבגופה,

08:36‫ולכחבת שבמוכין נקראים חגת, ‫כנעל, פניים.

08:40‫אימא מפוע על מבחינת ‫הגוף כולזק של רואה,

08:42‫אימא חבת כמקום, הבנתם? ‫-כן.

08:45‫הוא עשה התפרטות של הקטר בעצם, ‫בדרוש הזאת זה התפרטות של הקטר?

08:49‫לא. ‫הרב שהוא מזכיר קטר, ‫הוא לא מזכיר דעת?

08:53‫לא תמיד. ‫הוא לא הזכיר, לא מלכות ולא קטר.

08:56‫אז הוא מה על קטר? ‫אין לי שאלה.

09:00‫כן, קטר שאלה בפני העליונה. ‫עכשיו, איך זה הולך?

09:05‫יש פה, יש מערכת של... ‫בזמן העיבור של זעה,

09:15‫תמיד על זעה זה כולם טוב דבר.

09:17‫אז העובר, שזה עיקר מוכין לגדלות, ‫היה במוכין בתוך התבונה.

09:23‫כאשר נולד העובר הזה, ‫הוא השאיר שם שורשים

09:27‫של המוכין בתוך השליש תפארת האמצעי.

09:31‫אז זה נקרא שורשי המוכין שבקטר.

09:35‫זה מעל הראש, ויש חבד. ‫חבד הרגילים זה חוכמה בינה דעת.

09:42‫ויש שורשים שזה נמצא בקטר, ‫בקטר של העליון.

09:46‫זאת אומרת, בקטר של הפרצוף העליון, ‫אמר תפארת דעימה שעל ראשו של זעה,

09:51‫שם נמצאים השורשי המוכין שבקטר, ‫והחבד זה המוכין.

09:55‫אז הוא אומר לכן בדרוש הדעת, ‫אומר, הבא בימה הכול זה...

10:09‫זה שורשנו.

10:18‫שורשי המוכין שבקטר.

10:25‫זאת אומרת, זה נמצא בתוך ‫תפארת הפרצוף העליון.

10:29‫הוא הושך פרצוף.

10:31‫וזה נקרא בעצם חבד שבע מוכין, ‫אבל נקרא עם חגת באופן יחסי.

10:59‫בקטר של העליון.

11:09‫ומי זה, מה זה עניי רבותיי?

11:13‫מה קורה בעופן יחסי למה?

11:15‫יחסית לחבד זה נקרא חגת, ‫אבל הוא חבד.

11:18‫זאת אומרת ככה, שורשי המוכין ‫פה בתוך הקובע.

11:22‫הקובע שייך לגוף?

11:25‫חוכמה, בינה ודה, ‫זה במוכין.

11:28‫וחסד וגבורה ותפארת,

11:30‫הם נקראים להם ‫יתו של דבר חגת.

11:34‫אבל באופן יחסי,

11:36‫נקרא, זה יקרא חבד שבמוכין, ‫אבל זה יקרא חגת.

11:41‫שימו לב.

11:42‫בלי הערכים, זה נקרא חבד, ‫ואלה יקראו בעצם,

11:48‫נה, הם יקראים הגופה.

11:50‫אז ביטוג, אז יש פה חנוכה ‫שלושה.

11:54‫שורשי המוכין, חבד,

11:57‫ונקרא הווק.

12:03‫ווק ונקרא גופה.

12:11‫אז זה הרעיון, זאת אומרת, ‫הוא שאל, אין קטר.

12:14‫נכון, אתה צודק.

12:16‫כי השורשי המוכין האלה ‫נמצאים בקטר.

12:20‫אז בעצם הפרצות מתחיל ‫כאילו מהמוכין.

12:24‫וזה מסביר הרבה בעניינים ‫של השבירה,

12:27‫שאומרים, חסד זה הבאה, ‫בדבורה זה אימה.

12:31‫כי זה בעצם חוכמה, בינה.

12:34‫אבל לא תאור צעייה אחר.

12:36‫אה?

12:37‫אז שם את לא רוצה יהיה אחר. ‫אמים שזה ניטוי המכון של הביקור,

12:41‫או איזשהו ש... ‫נכון, אבל זה מדי כותור אימה.

12:44‫הוא מוכין, אמן כאן ‫חסד זה גבורה.

12:52‫אז עבד, לערך החבד שבקטר ‫הם נקראים חגד.

12:55‫זאת אומרת, הבא ואימה אילאין, ‫כל החגת הם נקראים חבד,

13:01‫אבל ביחסית לשורשי המוכין ‫הם נקראים חגד.

13:05‫אבל הם נקראים חבד שבא מוכין.

13:08‫וזון ויעקב ורחל הם חוג ‫שבגופה.

13:12‫אז נקרא יש, הכול בכולה, ‫כאילו זה הרעיון הוא, הכול נקרא חבד.

13:17‫שימו לב, שורשי המוכין זה חבד.

13:23‫המוכין זה חבד.

13:24‫הם נכניסים יחסית חגד.

13:27‫וגם הזון יאור הם נקראים ‫חבד שבגופה.

13:31‫ולאיך החבד שבמוכין נקראים חגד, ‫והם נקראים נאי.

13:37‫אבל זה הגוף.

13:40‫כדי להבין את הדברים, ‫זה קצת קצת המסביר,

13:43‫כי האשל, דוגמה, ‫מתארץ הרבה מאוד מאוד תירוצים,

13:47‫בכל הקבלה, לפי דרושה דעת.

13:50‫ואז הוא רוצה הרבה קושיות.

13:53‫כמו היום בקושיה שראינו ‫בשער עתיק.

13:58‫לגבי הרב כותב,

14:00‫שהדחורים רק הם ממה ‫והנקבות הם מבין.

14:03‫והוא רוצה הביא הרבה הוכחות, ‫עמות שבע וחצי שלים כמעט איפה שעה.

14:08‫מקשב הביא קושיות.

14:11‫איך הדבר הזה?

14:13‫והרשש תראה דבטור ‫כמו שהציירתי להם על הלוח,

14:16‫שהכול זה בפרטנות.

14:20‫אז בוא נראה מאוד.

14:21‫כדי להבין הדברים יותר ‫אולי התאמם,

14:24‫נבהר עוד כי האמת היא

14:26‫שאין בכל עולם הוא פרצוף יותר ‫מחבת שם הראש.

14:31‫העיקר זה החבת, זה הראש.

14:33‫בזעת הם הגופתם חלק, ‫חבת וזעת, זהו.

14:38‫שומע?

14:40‫חבת וזעת, זה גוף.

14:43‫אלא שהחבת מתחלקים ‫לחוכמה ובינה ולדעת עליון,

14:50‫הנעלם ביניהם, ‫בקר שרשע מוכים.

14:55‫והדעת הכוללת, כן?

14:58‫לעולם יש בה ‫טרין-טרין ותפארת עילה

15:02‫מחרירה ביניהם, ‫הנקרא גם דעת תחתון.

15:04‫אז יש חוכמה בינה העליוני ‫ונקרא דעת העליון הנעלם,

15:08‫יש דעת התחתון.

15:10‫כן? זה שני דעות, ‫זה דעת עליון ודעת תחתון,

15:15‫או שהדעת התחתון נקרא דעת המתפשט.

15:19‫הרי שבחבד, לבד, ‫יש לפעמים חבד.

15:23‫זאת אומרת, בחבד עצמו יש חבד,

15:25‫היינו חוכמה ובינה ודעת עליון,

15:28‫לטרין-טרין, זה חסדים וגבורות ‫בדעת תחתון.

15:31‫זאת אומרת, יש לנו...

15:46‫אחרן, תראה לי, ‫חבד לי, נה, נה, נה, נה, נה, נה,

15:51‫צלם, צלם.

15:53‫זאת תגרו לשער עתיק באיום.

15:55‫הרוב, מה שאנחנו יכולים... ‫-דעות 17 שנה.

15:58‫מה שאנחנו יכולים בתיקון... ‫הרב, מה שאנחנו יכולים בתיקון הנפש,

16:01‫שיש דעת עליון דעת תחתון, ‫הואים שם שלוש פעמים,

16:04‫ושם ההוויה במילוי. ‫-נכון, זה דעת עליון דעת תחתון.

16:07‫למה הוא מבליט רק תאותיות הסופיות?

16:10‫כן, למה הוא מבליט רק תאותיות ‫הסופיות?

16:12‫כן, למה הוא מבליט רק תאותיות המילוי?

16:15‫כי יכול לראות.

16:16‫אמרת לו אחר, זה בגלל ‫שנרשה רשימות כל ההגדרה של שם בכל מקום.

16:23‫אז כאן, לרב אומר ככה.

16:24‫יש חוכמה בגינה,

16:40‫ושזה פה...

16:42‫אחר כאן, זה עתיק, ‫וזה נקרא נוק,

16:49‫וזה פועד זעת עליון,

16:54‫שזה נקרא אריך ונוק,

16:59‫זה נקרא דעת עליון,

17:04‫וזה בעיקרו נקרא כאילו שורשי המוכן.

17:10‫ויש עוד חבד.

17:13‫מה הכוונה?

17:15‫כאן, מה זה דעת, רב? ‫אתה חסדים?

17:19‫לבוד.

17:21‫שוג.

17:35‫חסדים?

17:46‫נתאים לציורים שתמיד ‫הגבורות זה באדום.

17:51‫החסדים שולפווים פה איטרה,

18:02‫שעושה כאן את מוח החוכמה.

18:06‫איטרה.

18:10‫בגבורות,

18:13‫שעושה לי פה את אבינה,

18:15‫וכאן יש עוד דעת אחד,

18:17‫שהוא נראה דעת תחתון,

18:22‫המין.

18:25‫שעושה תפערת באמת?

18:27‫זה נקרא דעת התחתון.

18:29‫אז זה בעצם החסדים,

18:31‫והדעת העליון שולח פה,

18:33‫חסדים, זיקרי חוכמה,

18:35‫זה נקרא חבד,

18:36‫זה נקרא דעת תחתון.

18:38‫זה דעת תחתון.

18:40‫אז זה נקרא, כאילו זה המוחין.

18:43‫זאת אומרת, זה השורשה המוחין,

18:45‫קקל במוחין,

18:46‫הדעת התחתון הוא המתפשט בגופה.

18:48‫זאת אומרת, אם אני אומר,

18:50‫פה בכובע נמצא השורש,

18:52‫כאן החוכמה, כאן הבינה,

18:54‫שהוא בעצם יתרד החסדים,

18:56‫התרד הגבורות,

18:57‫והדעת התחתון הזה הוא המתפשט בגופה.

19:02‫אז בעצם מה שאנחנו אומרים,

19:05‫שעתיק ונוק ועריך ונוק,

19:07‫זה מעל הראש בכלל.

19:08‫כן, כן.

19:08‫כאילו שהם מוחינים, ‫בתוך הקטר.

19:13‫הרי כשאנו מזכירים חוכמה, ‫בינה ודעת בלבד,

19:17‫קללנו להם שישה פרצופים.

19:20‫כי גם זה נקרא חבד.

19:23‫שאמה תיק ונוק ועריך ונוק,

19:25‫אבא ואימא ויאסות.

19:27‫אז אומר, אם... כי אמרתי,

19:29‫מה אמרתי? יש חבד ובק.

19:32‫עצם כשאמרתי חבד,

19:33‫הזכרתי בית סמך בפרצופים, בפרטות.

19:35‫תיק ונוק ונוקבים, ‫בבא ואימא ויאסות, תותך 6.

19:41‫העניין הוא כלעולם אין במציאות, ‫במחינת חוכמה ובינה,

19:46‫שאין ביניהם דעת המחר.

19:48‫אומר לך הרב, כל חוכמה ובינה, ‫יש בין דעת ביניהם.

19:51‫כל בחינת דעת כלולה תמיד ‫בחסדים גבורות.

19:55‫הדעת כולל חסדים גבורות.

19:57‫וזה עוד תרם שהזכרנו, ‫הדעת הנגלית הכללית.

20:02‫כי בין החוכמה והבינה לבד, ‫שהם מוח ימין ומוח שמאל,

20:08‫כלולה בחינת דעת העליון, ‫ואינה נזכרת בפני עצמה.

20:13‫ואינה נמנית.

20:15‫זאת אומרת, ‫זה נקרא נתיבה ידועהית.

20:19‫זאת אומרת, ‫הדעת העליון היא נעלמת מאוד.

20:23‫איך לזה עומק עצום למה?

20:27‫היות ובין החוכמה והבינה העליונה,

20:31‫שזה החסדים וגבורות, ‫יש זיווק תמידי.

20:35‫אז הוא אומר, אתה לא... ‫אתה לכן אומר, זה נעלם.

20:38‫אתה לא יכול לראות ‫את הבחינת היסוד שלנו.

20:41‫זה נעלם. אינה נזכרת. ‫הדעת העליון היא לא נזכרת.

20:47‫שם יש איכות תמידי. ואינה נמנית,

20:50‫כי היא נעלמת שם ‫בין החוכמה והבינה.

20:53‫כאשר אנו שוב מזכירים דעת, ‫היא הדעת הכללית שבאורף, פה.

20:59‫הבנתם? זאת אומרת, ‫כאן בכובע יש חוכמה ובינה,

21:03‫ויש דעת שהיא נעלמת, ‫כי כל זמן היא זיווק תמידי.

21:06‫אז היא נעלמת. ‫היא לא מתפשטת למטה.

21:09‫שאני מחזקי חוכמה בבינה, ‫והדעת שפה, שהיא בעורף,

21:13‫איפה שסמים את הקשר של הצפילים.

21:15‫שם נמצא הדעת.

21:19‫היא אחת הרבנים שלהם, ‫ברך אנשים, שם פה על הדעת.

21:27‫שזה עניין?

21:29‫כי כל העניין זה הדעת.

21:32‫אם אין אדן דעת, ‫הוא לא אפשר בכלום.

21:34‫הדעת צריך להכריע.

21:37‫כי חוכמה לבד, ‫העולם יכול להתפעיל.

21:40‫אי אפשר עם שכר.

21:41‫בינה לבד אי אפשר.

21:42‫צריך הכרעה בהם.

21:45‫כתוב מה כתוב לגבי הדעת?

21:48‫אנכי אדם שאין בו דעת.

21:51‫דעת זה להכריע.

21:52‫אכן זה ידל בין איש לאישה.

21:54‫אישה היא בינה.

21:58‫היא דבורות, ‫יש לה בינה היתרה.

22:01‫רגש.

22:02‫והיש הוא שכל.

22:03‫אכן לפעמים, ‫הוא לא מביא,

22:05‫האדם מביאים פרק אדישתם.

22:06‫בטח, אתה חוכמה.

22:07‫היא עובד רק עם הרגש.

22:09‫היא לא מסתכלת קדימה.

22:12‫אם נוכל איפה רואים את זה,

22:14‫שיש מריבות של שכני ובניין.

22:17‫תאוג אותו, זהו, זהו.

22:20‫רגע, מחר בבוקר, ‫אני פגושה במדרגות,

22:23‫לא משנה, עכשיו תהרוג אותו בינתיים.

22:27‫זה רגש, לא כלום, תאמין?

22:30‫זאת אומרת שאנשים ‫הקילו לחלשות,

22:32‫אם היו הגבורות, ‫היהיה רציחות כאון ברחוק.

22:35‫רגש, מה, שמתי בחנייה, ‫תהרוג אותו.

22:39‫המורקים, המורקים, ‫המורקים.

22:41‫תאמין? אישו סכל, רגע, נכון?

22:43‫אתה צודקת, הרגש כישר.

22:45‫רגע, משקל לי, משקל לי.

22:49‫אז זיווג התמידי, ‫שם יש את הדעת העליון?

22:53‫כן.

22:53‫זה נקל גם את ההיי, ‫כי תמיד זה בזיווג המקום הזה,

22:58‫אז לכם זה דעת הנעלם, ‫הוא לא מתפשט.

23:01‫הדעת המתפשט, ‫הוא נמצא במוח פה.

23:05‫רבו, אבל הדעת תמיד ‫מכריע לטובת החוכמה קצת, נכון?

23:08‫מה?

23:09‫הדעת תמיד הוא מכריע ‫לטובת החוכמה.

23:11‫לא.

23:12‫לקצת.

23:14‫אמרנו שהדעת העליון, ‫שיש בו חסדים,

23:17‫הוא שלח בעצם לדעת תחתון ‫את החוכמה הבינה,

23:20‫שהוא עשה בהם חוכמה הבינה.

23:22‫ויש עוד דעת הנוסף הזה, ‫אם זה בזה,

23:25‫זה בא מהפנים דרי חנפין, ‫יש בזה סוגיה.

23:29‫אז כאן הרב אומר פה זהו שלמה, ‫וגם היא, הדעת הכללית,

23:33‫יש בה טרין-טרין של חסדים גבורות.

23:35‫מה זה הדעת?

23:36‫זאת שבעורף יש בה טרין-טרין, ‫זו הכוונה חסדים וגבורות.

23:42‫בדרך חסדים אנחנו מדוגמא, ‫זו זו והגבורות זו נוגבה.

23:48‫כי לעולם כל בחינת דעת ‫אולה מכרחות החוכמה בסוד החסדים

23:53‫ומכרחות הבינה בסוד הגבורות.

23:55‫כל דעת יש בו חסדים וגבורות, ‫והחסדים באים מכוח החוכמה,

24:00‫והגבורות באים מכוח הבינה.

24:03‫ואין מציאות סוגיה לעניינת יומה,

24:08‫אין מציאות של כוחות ימניים וסמליים,

24:12‫שאין ביניהם עוד מכריע.

24:15‫אז יש סמלים, מרץ, ומי עוד שם?

24:22‫עבודה.

24:25‫עבודה.

24:26‫עבודה ויש ימנים, בנת ושר.

24:29‫ומי זה האמצעים?

24:30‫דד.

24:32‫נפיד.

24:33‫נפיד.

24:34‫הוא מרכז.

24:36‫זה מה זה ידע לך?

24:38‫נפיד זה הדעת?

24:40‫נפיד זה הדעת?

24:42‫נפיד זה הדעת.

24:52‫אבל הוא לא יודע דעת, ‫הוא ספרה חבלית.

24:55‫נכון.

24:56‫מה עשה בילה?

24:57‫מה בעל לאטון?

24:59‫אם הדעת שלו, מה עשה?

25:01‫בעל אטונו, נתאמן.

25:03‫חפש שאלה לביד את הטון בבית.

25:04‫מה?

25:05‫חפש שאלה לפיד את הטון בבית.

25:08‫או, נפך קליבר, מה?

25:10‫אתה מוחלט?

25:11‫באת.

25:12‫תגיד שזה הסתה, טוב.

25:13‫סתה לא הסתה, הגיע את מה ‫נגיד את האמת, יאללה.

25:17‫לא אורך.

25:18‫achtוק cannot alarm.

25:19‫ולכן בין הטרים ניטרין של הדעת,

25:22‫גם כן ישנו מכריע אחד ‫שהוא גם בבחינה דעת,

25:27‫ונקרא תפארת תילה.

25:29‫לכן בין הטרים ניטרין של הדעת הזה ‫יש עוד אחד והוא נקרא תפארת,

25:34‫שבין הטרים ניטרין ‫שם החסדים בגבורות של הדעת הכללית.

25:37‫זה נקרא המתפשט.

25:39‫והיא היא הדעת התחתון ונקרא דעת המתפשט,

25:45שהיא נשמת השישה, קצבו זה, אנחנו אומרים שהדת הוא נשמת אבק, זה הדת התחתון המתפשט.

25:52כמו שכתב בזוהר, ודת, אייל, גוגופה, אומליקול אינון, אידרין, וזה חגת, וזה אקסדרין, זה עניי.

26:02זאת אומרת, הדת התחתון הוא מתפשט, מעלית כל אחד, אדרין זה חגת, ואקסדרות זה עניי.

26:09שכאשר אנו מזכירים רק שלוש ספירות חבד, כבר כלולים בהם שיש בחינות, שהם חוכמה, בינה ודת העליון, חסדים ועוד ודת

26:18תחתון.

26:20אז יש לנו, אתה מחלק חבד ובק, זהו.

26:25מעתה מובן איך שהחוכמה היא עתיק דחורה, ובינה היא נוגבד העתיק, ודת עליון שבאמצע הכולל חסדים ובורות, הם טרין-טרין,

26:35אילאין, שבדת העליון, שבריך ונוק.

26:38ונקראים חוג וחוג שבקטר. כל זה נקרא חבד שבקטר. לכן, זה נבקמינה, בלימוד הרשע, שרבדה היא כל אחד דרך.

26:47כשאחר מזכיר אותם, זה מוכין שבקטר.

26:51שורשה מוכין, כל התפילה שלנו, עד שים שלום, עוסקים רק בשורשה מוכין שבקטר.

27:02אחר כך זה יורד.

27:04כתוב לדבר, אנחנו אומרים דוגמה, בתפילה, מתחילים בעשייה, עולים ליצירה מהבריאה, עולים מהאצילות, ואחרי זה, יורדים לבריאה, היצירה.

27:14ולמתון שזה יאמר, לא, הם לא יורדים, הם יורדים לבי עדי הצילות, רק בעלינו לשבח יורדים מהעולמות.

27:21נסעו להוריד תפילים, לא לחלוץ, אנחנו עושים שם את כל המקיפים, רק בעלינו לשבח זה יורד.

27:27כמו בתפילה, הכל עושים שרשיע מוכין, רק בשים שלום, זה יורד.

27:32בvero incapכיר אתה מת MU rattling.

27:37זה הכוונה זה עכשיו רק יורד.

27:40מה לעלינו לשבח?

27:41מה לעלינו לשבח זה הכוונה.

27:44עכשיו זה יורד באמת לבי האמיתי,

27:46כל מה שזה יורד ובאלי ציון, ובפייל דו כבדם זה ביאר הצילות,

27:51אבל נביאה תחתונים, זה יורד רק בעלי הנושב

27:54אז אחרי הוא בא לציון מי שמוריד, מה אמר, הוא מפסיד?

27:56אתה מפסיד, אתה צר צרביה בדרך

28:00וכמו שמרתם בתאבילים

28:03נפטר צעיר, 68

28:05אמר, אדם נסע באוטובוס, נסע לחיפה

28:10פתאום רואים שיורד בנתן, הוא אדוני, מה אתה?

28:13האוטובוס נסע לנתן, לא כדאי לך אומר אדוני

28:15את חיפה אומר אדוני, אני צריך נתן, אני לא צריך חיפה

28:18צריך לרדת פה

28:21יש תחנה

28:23לא איפה תחנה

28:28חצי שנה, הרבה זמן לא ראיתי אותו

28:30באמת חייכן, חצי שנה נגמר

28:35חייכן היא רק כמו ילד

28:42הרב, זה לא קשור לברכו, נכון? בסוף

28:45זה רק לאלון נשבח

28:47לאלון נשבח

28:49כי עתיק ונוק הם הגר

28:52נשמה

28:53חיה ויחידה

28:56זה קטר

28:58ועריך ונוק הם השישה קצוות

29:00נפש ועורך של הקטר

29:01זאת אומרת, לוקחים בצומר

29:03מה זה הקטר

29:04אומרים, לוקחים את עתיק ונוק

29:06ועריך ונוק זה נקרא

29:08גר שבקטר

29:09ועריך ונוק הם מבק שבקטר

29:18ולפעמים נקראים נרן

29:21נשמה שבקטר

29:23עתיק ונוק הם נשמה

29:27ורוח

29:28דן שמה

29:29שבקטר

29:30ועריך ונוק הם נפש

29:31דן שמה

29:32שבקטר

29:33כל זה

29:34הפרטים

29:35שבקטר

29:37זה הדעת

29:38זה נקרא חבת שבקטר

29:39למי אניעצבת

29:40דרך זאת הדעת הכללית

29:41יש בה טריניטרים

29:42יש בה חסדים מקבורות

29:44בדעת התחתון

29:45יש בה חסדים מקבורות

29:45ודעת תחתון שמכריע ביניהם

29:47שכולל גם כן

29:48חסדים מקבורות

29:49הרי הם שוב organizational

29:49שאצעז 복

29:50זאת אומרת

30:04השורשה מוחージת頭

30:05זה עתיק ונוק

30:06בריאח ונוק

30:07החבד הכללי

30:09הוא נקרא

30:11באבימה בייסו

30:12זה נקרא עם נרן, דה רוח שבמוחים

30:14הבאבימה הם נשמה

30:17ורוח דה רוח שבמוחים

30:18בייסו דה מנפש ורוח שבמוחים

30:20הבאבימה הם נחי

30:22טוב, אני לא נכנס לפרטים האלה

30:24כולי וכולי, כבר בערנו

30:27שחבד שבקטר

30:29זה נקרא שרשה מוחים

30:30שהם חוב ודעת עליון

30:33נקרא עם חבד סתם

30:36וחבד שבמוחים

30:37שהם מטרים את זה עם דעת תחתו

30:39נקרא עם חגת סתם

30:40זאת אומרת, כשאני אומר סתם חבד

30:42זה שורשה המוחים שבקטר

30:44כשאני אומר חבד זה נקרא חגת

30:46הרי לפי כינוי דרוש הדעת

30:49יוצא שחבד

30:51וחגת הכוללים

30:52של כל פרצוף, שהם שמונה פרצופים

30:55עתיק ונוק, עריך ונוק

30:56והבאבימה בייסו

30:58כולם הם בראש הפרצוף לבד

31:00והם באמיתות הגר, אומר כל השמונה פרצופים

31:03זה אגר

31:06ככה

31:07וכל הגוף שהם זאת שהפרצוף

31:10מן הגרון ולמטה

31:11נקרא בדרוש הדעת

31:13נאי בלבד

31:14אז יש לנו גר ונאי

31:18וגם בגוף יש ארבע פרצופים

31:20כי נצר וודם ישראל ואליהה

31:22או חילה גדולה

31:23ויסוד כולל שני פרצופים

31:25שהם יעקב ורחל

31:26הם חבד שזה חוג חוג של בגוף

31:29הם גר

31:31יש שם חיה ביחידה ונפש רוח שבגוף

31:34כי ישראל ואליהה הם גר שבגוף

31:36ועקב ורחל הם וק שבגוף

31:37וגם נקראים ישראל ואליהה נשמה ועורר בנפש

31:40ועקב ורחל נקרא בנפש שבנפש

31:42השם נרד בנפש דגוף

31:44כל זה הוא מחודש מאוד

31:47בכל היחסוגיה הזאת

31:49כי לפי הנאייל בכל פרצוף

31:51החבד והחגד הם בראש

31:53זאת אומרת יוצא

31:55שהחבד והחגד איפה אני מנצאים בראש

31:57ונאי

32:00אני בשירות

32:02אני בשירות

32:09שבגוף

32:10שאני אענה לו את המשליותו

32:14מה זה הוא מחודש מאוד

32:21מפי הנאייל בכל פרצוף החבד והחגד הם בראש ועניים בגוף כולו

32:25ובפי סדר פשוט בכל מקום חבד

32:27כל פתף חבד הם תלת מוכין

32:30זאת אומרת

32:30פשוט זה תלת מוכין שבראש

32:32תחגד הן טרן דרוין בגופה

32:35ועניים טרן בגוחין באמס

32:36סתם בפשט חבד זה בראש

32:38חסד גורת יפארת ועניים

32:40אז עכשיו

32:41שימו לי אומר

32:42בדברי דרוש הדעת הנעל

32:44אפשר להבינם כפשוטם

32:46על פי סדר את הפשוט פרצופי האצילות זה בזה

32:50כי ראש עתיק וראש עריך הם מגולים למעלה

32:54והם חוג שבקטר

32:58ונקראים בכללות חבד

33:00הם נקראים עגולים

33:01שהרי הם ראש hipp decl planets

33:04בבה ועימא ועדמיוס

33:07מלבישים לחגד דריך

33:09מה נקראים חגד gerekiללות

33:15על פי היבא

33:17אם אתם תלת מוכין שבראש

33:19מבנתם dialEh

33:21תלת מוכין בראש אבל בסדר

33:23יתלבשים את הפרצופים נקראים

33:24החגד

33:26כי הבאבימה הם חום

33:27ויעשו את עמדת הכול

33:28וזון שהם גוף הצילות

33:31שהם אגם זד נכללות

33:33הרי הם מלבישים לני דרך בלבד

33:35הם ברוש הדת נקראים זון נאי בלבד

33:38אגם שהם זד נכללות הצילות

33:40הרי שסדר חלוקת הספרות

33:41לפי דרוש הדת תואם סדר על בשת הפרצופית

33:44בכלל זה אומר המהל

33:45לפי דרוש הדת זה סדר על בשה

33:48שזה נקרא חבד

33:49וזה חגת וזה נאי

33:51אז הרשע שהשתמש מאוד

33:53בדרוש הדת הזה כל הכוונות

33:56וזה אחד הדברים שמסבך מאוד

33:57בכוונות

33:58אז בעצם לפי דרוש הדת אין חגת

34:02חגת הם החבד

34:03אבל אני מכיר

34:03יחסית לגוף הם גופה

34:05אבל הם בעצם חבד שבראש

34:07השורשע מוכנה למעלה מהראש

34:09אז בערך

34:11כל האזון זה נקרא עם ניים

34:13אז בערך אין חגת

34:15נכון? כן

34:16העיקרון יש רב חבד ונייקי

34:18ולפי המעלה החבד

34:22אומרך הרב הנה כללות אלו

34:24הם יסודות גדולים ונפלאים

34:27ועל פי הם יבנו הרבה סוגיות

34:29שמתם להם

34:30תמועות ונראות כסודות

34:32על פי דרוש הדת

34:33מתרצים חלק גדול מהכושיות

34:36ומרן הרשש

34:38זל כתב בקדמה

34:40את חובות הנער

34:41כי על פי יסודי דרוש הדת

34:43יש לסדר כינוי כל פרטי הבחינות

34:45שבכוונות התפילה

34:46זאת אומרת אם אתם תראו

34:49בתפילה חוכמה ובנה

34:51יגיד לך עתיק ונוק

34:53תמודעת זה עריך ונוק

34:57זה נכנס לזה כוונות

34:59שגומרים את

35:00עוצר דיון

35:02אז מתחילים בדרך כלל

35:04על כוונות

35:05אתם מתחילים כוונות

35:05בתחילים מטבע ברכה

35:09ברוך אותה

35:10השם אל מלך העולם

35:11שגזם זה יבצלוון

35:12נאמרתי את ידיים

35:13או בורד פי הגפן

35:14בסדר הזה

35:15למה כשאי אפשר ללמוד לפני זה

35:18כי אתה צריך לדעת את

35:20כל שער ההפך

35:21שער התיקון

35:23מה כל אחד לקח

35:24מה שלמתי אתכם

35:25לחיי ולדה

35:26אתה צריך לדעת אתכם

35:28שער המוכין

35:28המון שערים

35:30אפשר ללמוד לדרוש

35:31את הכוונות

35:32אני יכולה ללמד אתכם

35:33דוגמה

35:34מטבע ברכה בכללות

35:36טבלה

35:37מה עולה

35:38מה הורד

35:39זה תעתק

35:40עשר דקות

35:41זה נקרא שיעור למדבדפים

35:45אני יודע משהו הרב

35:47אבל אני יודע משהו להתחלה

35:48אני כל זמן פה תעכם סידור

35:50בסוגר

35:51שמתם לברלכם

35:52אין פה קוני עפור

35:52זה הכנה

35:56אבל זה שיעור כזה צריך לבוא

35:57עם הסידורים

35:58ולהתחיל לרשום

35:59לא

36:00אני רוצה להתחיל

36:01אני רוצה להתחיל מהסידור

36:03מטבע ברכה אחד

36:05ולומדים על הברוך

36:06מה אני

36:07מאיפה אני

36:07ממשיך

36:08מכתרויון

36:09מה זה

36:09מה אני אמשיך

36:10איזה שמות אני אמשיך

36:12ימין ושמאל

36:12לא אני אמשיךיל

36:13שמות

36:15אבל שער רפח

36:16צריך לדעת שער רפח

36:17מה את זדגה

36:18שביעית

36:1952

36:19ושביעית

36:2060

36:21השרביעיית

36:22כן

36:24החיים

36:26יש לנו עוד שיעור שיעור שיעור

36:35וזה מתנדב להביא מעפים

36:40הרב, אבל אני רוצה לדעת, זה משנה אם אומרים ברוך או בוריך?

36:47בטע, אתה יוקח במקום ואתה עושה את זה מויכים יוד

36:54מה אתם? שרושה המוכים שיהיה בקתר בודאי

36:58כל הקירת זה סקיפה דוגמה

37:00הקירה הראשונה זה חוכמה

37:05שנייה זה בינה

37:06אבל כשאתה רוצה את הבינה, אתה צריך לחזור את דפה

37:09כלומר כי המוכים מסתלקים, צריך לחזור את דפה או דפה בגנבר

37:13אחרי זה מודים, זה חסדים דדת

37:16אחרי זה גבורות

37:18אז זה אב, סג, מה ובן

37:21פה קירות וסקיפות

37:22יש קירות וסקיפות

37:23זה אק, סג

37:25זה ארבע קירות וסקיפות

37:27זה מערכת מפני עצמה

37:29כל זה השורשה מוכים

37:30ויש את הברוכות האמצעיות, שהן יותר קלות

37:34עד LEGO Apparently time

37:35עד דרכת אבות

37:36aqui

37:36אחרי זה המצעיות

37:38אתהhar niż נשיקים, חיבוקים

37:40זה יחוסית יותר, הם יותר קל לכוון

37:42כל העבודה הכי גדולה, זה

37:44זה הקירות והסקיפות

37:48והריכות זה בקוני הכל ובמילה באהבה, שמה זה הרבה עבודה.

37:57אבל אתה יכול להיות בכללות, שמות.

38:01אז זה לא, כי בזמנו, כשעשיתי פעם אחרונה שוב במדווה הברכה, עשיתי את זה בית האינפקט.

38:10תראה להיות בקציני סט, והגיעו על השיעור הזה הרב ד'ון, הרב עוד אחד שיעור עוד זה.

38:18הרב, כל אליו, איזשהו מקום, בא הרבה הרבה על השיעור הזה.

38:27זה מגסודי, אתה מבין איפה הגיעה הראשה של זה, מאיפה הכל זה, מאיפה הגיעה, איך הגענו לחלוקה הזאת של...

38:37אה, עוד שנגיע לרחבד, עוד 17 שנים, כמו שאמרת, את אולי אפשר לצאת בגדול, אלא היה עשר דקות, שיהיה לנו

38:43משהו.

38:44אני רוצה לכם, בזאת השיעור, אני רוצה לכם על מגבי הברכה, בדיוק.

38:48אני אביא לכם טבלה, יש לכם בדכץ חיים, שחיים מהם לא רוצה, אני רוצה לכם דף סכמטי, ברוך.

39:00שפע מה, שפע בן, לאן זה עובר, בצבונה, כן, עד, כן, מלך העולם מלא את כל הפרינות המעלה, עושה איכות

39:09אבסק דאק,

39:11עתיק בנוק מה לוקח, הרבי בנוק כול, צריך לדעת מה כל חדקך.

39:14אגר ורזח, זה, בורר, כן, אתה עושה שם בריאה, בריאה תלוי עם זה, בורר, בריאה גבנו של חדשן,

39:23זה עוד על יצבן, הוא יורד השפע למטה, זהו, פשוט, פשוט.

39:27תודה רבה.

Category

Transcript

Recommended