בס"ד שיעור כ"ח מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני אור-יצחק רחובות תו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ZxjUVy7DBnURnNkOuSBWytXLpbXBRxPk/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור כ"ח בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"ד סיון התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=AC6KUCXMAls

Transcript

00:00:09תודה.

00:00:36תן לי הבנקים בשמצוא לכם את הדר.

00:00:41אצלכם הציורים נמצאים בדף שיללמד ג'

00:00:47שלג.

00:00:51ובהמשך שלד ושלח.

00:00:54זה הסוגיות שאנחנו נעסוק בהם היום.

00:01:26לא אותם דפים.

00:01:30כמעט, כמעט אותם מספרי דפים.

00:01:33אז ככה, אנחנו דיברנו על...

00:01:43דיברנו על פלנת שכל אור שנכנס לתוך פרצוף תחתו ממנו,

00:01:50אז הוא במצד אחד נקרא אור אין סוף.

00:01:55הוא נכנס בשני שלבים.

00:01:57שלב הראשון, החלק הגדול של האור הוא המקיף די יושר.

00:02:00הוא הולך עד הסוף.

00:02:01ויש האור הפנימי.

00:02:03הוא בחינת אור החיה.

00:02:06חלק נשאר בפנים.

00:02:08חלק יוצא החוצה סביב לפרצוף.

00:02:11וחלק מהאור יוצא דרך היסוד לפנה הבא.

00:02:14רק מה? איפה היינו את החילוק?

00:02:17היינו את החילוק מערי חנפין לאבא ואמא.

00:02:22זאת אומרת, בערי חנפין, כשאור נכנס לערי חנפין,

00:02:26אז שם חילקנו חסדים וגבורות.

00:02:30החסדים הלכו לאבא.

00:02:32והגבורות הולכים לאמא.

00:02:34הרב גן מוסיף פה,

00:02:36איך אני עניין אתכם פה בעניין הזה איזה קושיות,

00:02:39שאימא גם מקבלת גם מאבא.

00:02:42זאת אומרת, אחורה, אימא יש לה מעלה,

00:02:44אם מקבל שלה.

00:02:45אז אנחנו נדבר קצת על הסוגיה הזאת.

00:02:47אז נראה לי ככה.

00:02:48ואומנה.

00:02:48לא רק גורות.

00:03:02בספרקותים שצריכם פה,

00:03:04הוא לא יראה את זה כל כך את העניין

00:03:06ההבדי בין אבאב עם האבא.

00:03:09כאן, בספר הזה.

00:03:14את דרך את שחיים הישן.

00:03:16כאן זה מוגבה יפה,

00:03:19בדף הזה יותר.

00:03:23כאן רואים את החסדים והגבורות.

00:03:25אין לכם את הדף הזה,

00:03:27זה אוהבים.

00:03:30פה, אתם רואים,

00:03:33כאן רואים את הדבן החסדים

00:03:36גבור שגם אימא מקבלת מהבא.

00:03:54אין לכם את זה,

00:03:55צריך לצלם את זה.

00:03:56את זה אתם צריכים.

00:03:57עם כל הספרים אני צריך

00:04:01עוד לצלם לכם.

00:04:02אני צריך לצלם את זה.

00:04:15המקום לסוגיה הזאתי בעץ חיים

00:04:19אז אם אתם מחפשים הספרים

00:04:21הוא סיבר את הספרים לפי עץ חיים

00:04:23הם רואים שער ממכי

00:04:25פרק ב'

00:04:26פוגמה איפה שאתם פותחים עכשיוacking

00:04:28דוגמה SDM

00:04:29sortie getting

00:04:31זהcedцо

00:04:33במבוא

00:04:34שערים

00:04:34זה מקביל זה לא הולך לפי

00:04:37המבוא שערים הספר זה לפי עץ

00:04:39חיים יש נכון יש להם

00:04:40סוגיות שמובן

00:04:40גם במבוא שערים אז כאן שער ממכי השם

00:04:44רואים פרק א'

00:04:50בואו לא כל כך רואים את העניין הזה מהבא שהולך לאימה

00:04:55כן אבל מעריך

00:04:58אין אפשר לראות את זה בדף שלי למדימן

00:05:03משטוש את דבר

00:05:05אתם רואים שהאור נכנס לעריך ענפין

00:05:08שימו לב

00:05:10והוא מעריך ענפין מהיסוד שלו נכנס לאבא

00:05:14עושה אול המקיס

00:05:16אבל הוא לא היה צריך לעשות מכאן גם לאימה כי מה מקבל גם ישיר מאימה ואין את זה פה בציור

00:05:22סביטר אתה לא מרוכז

00:05:27זה פרק א'

00:05:28כן

00:05:29אתם רואים כאן בציור בדף שלי למדים אצלכם

00:05:33הוא לא מראה שהאור מעריך ענפין נכנס גם לאימה

00:05:36אז מה זה היה לו כזה?

00:05:38זה אבא שנותן לי אימה אבל הוא צריך גם מעריך ענפינת את אימה

00:05:42גם מעריך ענפין

00:05:42כאן

00:05:44אתם רואים כאן בספר כאן

00:05:47אתם רואים כאן

00:05:51שהאור מכנס כאן זה אק

00:05:54זה עתיק

00:05:55זה אריך

00:05:55מעריך נכנס

00:05:57יוצא אור מהיסוד שלו גם לאימה וגם לאבא

00:06:02רואים את זה בשין למד ד'

00:06:03כן השין למד ד'

00:06:05יש לנו שין למד ד'

00:06:07כן

00:06:08בציור אחר לא דומה אבל

00:06:10מה?

00:06:11ציור לא דומה

00:06:13דקים אחרים אצלכם פה

00:06:14מה יסוד אריך

00:06:16אור מעריכים

00:06:17אור מעריכים יסוד אריך

00:06:18שין למד ד'

00:06:22שין למד ד'

00:06:22הכבע שלו שם בשין למדד

00:06:25שין למד אריך

00:06:27שין למד ד'

00:06:29משו ד' ולימא

00:06:30ד' ולימא

00:06:31ד' ולימא

00:06:32אה

00:06:33זה יותר יותר

00:06:35זו יותר יותר

00:06:36אז זה

00:06:37זה פה אין אותו

00:06:39מעריכים

00:06:40מעריכים

00:06:41מעריכים

00:06:42אז זה פעיק כבורות

00:06:43תכון

00:06:45כן

00:06:46כאן

00:06:47הוא הביא את זה כאן

00:06:48אף על פי

00:06:50כן, בדיוק, כאן הוא עשה ציורי בפני עצמו, בספר החדש, מצוין, הוא עשה דף שאין אותו בישן.

00:06:58לא?

00:06:59כן.

00:06:59זה לא שין למדבב?

00:07:01מה?

00:07:03כן, שין למדבב.

00:07:03לא, אצלנו זה שין למדבב, זה אותו דבר.

00:07:06רק כן, נכון, עשה את זה פה.

00:07:07שין למדבב נדמה.

00:07:09כן, אבל פה הוא צייר למיתו של דבר.

00:07:12הציור הזה אמור להיות מעריך עצמו, בפרטות של עריך, איך מדבר על עריך?

00:07:17כאן הוא הכניס רק מעריך לעבב ואימה, ציור בפני עצמו.

00:07:21כן.

00:07:22זה אין בספר הישר.

00:07:24אבל באמת זה בסדר, כאן בספר החדש הוא הכניס את זה מצוין.

00:07:29מצוין, דף שאין למדלת אצלכם.

00:07:36אני חומר את זה עכשיו.

00:07:45אז נתחיל קצת לפני זה.

00:07:58תראו בדף י' בשורה השנייה מלמעלה לפני זה

00:08:03אחר כך ירצה האור הפנימי מיסוד העריך

00:08:06והם החסדים והגיבורות

00:08:09המתקפצים בעיסוד

00:08:12כמו שאמר

00:08:17עניין שבעה קולות ערב שבת שמה

00:08:20כן למה כי יש בעיסוד מתקפצים בעצם חג התנוע

00:08:25והקולה וקולה זה כנגד שבע קולות

00:08:28שהרו אל השם בנהילי בקבלת שבת זה שבע קולות

00:08:31יש לנו חג התנוע וגם הכולל בייסוד וכולל במלכות

00:08:38עמוד י' עמודה ב'

00:08:41כן יש עמודה לב'

00:08:44קשורה שנייה מלמעלה

00:08:48אני אתלמדת? אני חומר גם לא אמנם

00:08:50נכון אבל זה לא חוזר

00:08:52זה לא חוזר

00:08:54צריכים אתכם באמצע

00:08:56פה אתכם זוכרים

00:08:57אני שאל אתכם מה אלה עד השורות האלה

00:08:59תזכרו

00:09:00חזור

00:09:01טוב

00:09:02בגבורות הזו מתכרחה

00:09:03אז זה דוע שבעיקרון

00:09:07במערכת הרגילה אנחנו לא נכנסים שם כל החסדים בייסוד

00:09:14בייסוד נכנסים רק הנץ הרוות שנשאת תפארת

00:09:19וזה הדוגמה נכנסים כל הגבורות חמש גבורות

00:09:22וחסדים

00:09:23שני צחבורות

00:09:24שני שיש

00:09:25הם מתקים את הגבורות

00:09:26לכן כאן

00:09:27לכן הרב אומר פה

00:09:29שביסוד מתפצים כל החמישה חסדים ככה

00:09:32וחמישה גבורות

00:09:33אז לכן כאן יש שינוי

00:09:35בין זע לבין עריך הנפי

00:09:38ובאמת

00:09:40זה שונה

00:09:41למדנו בסוגיה

00:09:42מה גרם לחלוקה שהבא ואימה וייסות

00:09:46לארבע פרצופים

00:09:47אמרנו להיות

00:09:48והיסוד העתיק מגיע עד החזד העריך

00:09:52ובתוך היסוד יש חמישה חסדים וחמישה גבורות

00:09:55אז מי יוצא קודם כל?

00:09:59חסדים

00:10:00אז ככה

00:10:04לפני חטא הדם הראשון

00:10:06אחר כת הדם הראשון

00:10:07לפני בתיקון או אחרי תיקון

00:10:08מה יוצא קודם?

00:10:09המתוש דבר

00:10:10מי שנמצא בתחתית היסוד והגבורות

00:10:12למה?

00:10:13החסדים הם כנגד עזר

00:10:15והגבורות כנגד נוקב

00:10:16היא נמצאת למטה

00:10:17אבל אם הפתח הוא סתום

00:10:19הם לא יכולים לפתוח

00:10:20מי שפותח זה המים. זה החסדים, ביתקדימה יקוונדר אבח אבח. אז כאן, במקרה של פה ביסוד של אריך,

00:10:312.5 גבורות יוצאים מחוצה. חסדים. חסדים של גבורות יוצאים קודם. ואז במקום לרדת למטה,

00:10:41כמו שבזה, הגבורות יורדים ליסוד, הם לא יורדים. היסוד של האריך נמצאים פה בחזה.

00:10:48וקשור, הכל המעפוך כמות קשירות.

00:11:25בתוך היסוד של האריך, עתיק.

00:11:47מגיע לך הזה את האריך נמצאים, פה זה האריך נמצאים.

00:11:53בדרך כלל, דוגמה שזה בזה, הגבורות יורדים ליסוד. כאן, מה קורה?

00:11:59להיות בגבורות, להיות עוד ראשונה פה. דוגמה, בזה, חסדים יורדים קודם. כאן הגבורות.

00:12:07שתיים וחצי גבורות באים לכאן. ושתיים וחצי באים לכאן. למה?

00:12:24מה הסיבה?

00:12:26להיות לחסדים, הגבורות רוצים לדבק עם החסדים. אני קוות. אז במקום לרדת למטה הם עולים ללמד.

00:12:34אחר כך, כאשר באים החסדים, באים החסדים.

00:12:40החסדים פה, שתיים וחצי, באים פה שתיים וחצי חסדים.

00:12:44הם דוחפים את אלה לכאן, את אלה יורדים לכאן.

00:12:50ושתיים וחצי חסדים פה.

00:12:53זה תלוי לפי איזה שמוע.

00:12:55זהו, אם זה באים?

00:12:56תלוי אם זה שמוע אלפי, אם זה בפנים או בחוץ.

00:12:58בקיצור, מה שיוצא כאן, שאנחנו בעצם נמצאים כאן,

00:13:02זה גרם שהבא ועמא וייסוד, הבא, פה זה הבא, פה עמא.

00:13:07לפי השמוע השני הבא הזה, בע earning, כשארחסוק של עתarella כ canvasב,

00:13:12כאן זה ישה, זה התבונה.

00:13:15מי גרם Examples?

00:13:16היסוד. לכן, כל פעם שיש זיבוג בין הבא ואמא, תמיד יהיה פקיעת היסוד.

00:13:20כשאנחנו אומרים, שבת, תמיד, כל פעם שאומרים שיהיו זיבוג הבא ועמא,

00:13:25אז יש את הפקיעה של היסוד, ואז זה נגדל בין המקום הסיטוטי ומקום הפתוח,

00:13:29אז כאן רואים שהחסדים בעצם הם מכים עם זה יעבא וישע

00:13:36אז הגבורות זה יעבא ותמונה

00:13:38אז הגבורות הולכים לאמא

00:13:40כאן אנחנו עכשיו רואים

00:13:41כאן לכל אunto

00:13:43הרב פה מדבר פה במערכת הזאת

00:13:45שכל הגבורות היום החסדים יורדים לכל און היסוד

00:13:48החסדים הולכים לאבא והגבורות לאמא

00:13:52אז הנה תראו

00:13:53עוד פעם ש mett principals

00:13:54נחזור טוב

00:13:54חקרамен 이יער זה פנימי מיסוד דעריה

00:13:57והם החסדים והגבורות המתקצים ביסוד

00:13:59אתם רואים מה אומר פה, איפה חסדים בגבורות?

00:14:01בעיסוד של מי? של הריחי.

00:14:03בזה לא מצאנו שהחסדים, כל 5 חסדים

00:14:05ו5 הגבורות מתקפצים בעיסוד, זה זה.

00:14:08יופי.

00:14:10בזה אנחנו

00:14:11נראה כמה אני אספיק אתכם לעסוק

00:14:13בסוגיה הזאת, אחת הקושיות שהאפה שעה.

00:14:16ים של שם שסון.

00:14:19אין עיון על המבושערים.

00:14:21צריך ללכת לסוגיה בעצחיים,

00:14:23לחפש את הסוגיה ולעוד מהתדבר עליהם.

00:14:26לכן זה יותר מסורבן פה.

00:14:29כן. כמו שכתב שהרי

00:14:31עניין שבעה קולות

00:14:33ויעד שבתחילה באו נפרדים

00:14:35החסדים והגבורות

00:14:37וגם החסדים בעצמם

00:14:39נפרדו בגוף הדעריך

00:14:41כאן הוא יודע למה?

00:14:43כשחמישה חסדים מתפשטים

00:14:45בחסד גבורת יפיית נצחות

00:14:47הנה כאן הרבה אמר יופי, החסדים מתפשטים

00:14:49כמו בזה בחג התנות

00:14:51ומה המטרה

00:14:53שהחסדים יורדים ראשונה?

00:14:55כי אנחנו רוצים שהגבורות ירדו ליסוד

00:14:57אצל זע שינתנו לנו כבה

00:14:59ואם הגבורות יצא ירדו

00:15:01קודם יתפיסו את המקום הזה

00:15:02לכן החסדים יורדים לפני זה

00:15:04הסוגיה גם לא כך פשוטה

00:15:05כי יש כבר, אלה כבר נחסים כבר בצלם

00:15:09בקיצור הם טפסים את המקום

00:15:11ואז הגבורות, אלה ברור

00:15:12יורדים ליסוד

00:15:13כאן אמרה, הנה איפה הם מתפשטים

00:15:16בחמישה מקומות

00:15:17חסד גבורת יבוד נצחות

00:15:19ולכן גם הם

00:15:21חזר כללותם לקלל ביסוד

00:15:24תמיד הכולל זה ביסוד

00:15:26והם התקפשו שם יחד

00:15:28זאת אומרת

00:15:29כי יוצאים משם

00:15:31עכשיו זה כולל שם ביסוד

00:15:33זה כולל זה באתר את היסוד

00:15:37חוזרים להתפרד

00:15:39והחסדים

00:15:40אומר היו דן נפרדים

00:15:42ואחר כך

00:15:43עכשיו שיוצאים היסוד של אריך

00:15:45החסדים הולכים אל הבאש

00:15:47הוא בימין די אריך

00:15:49והגבורות ניתנים בימה

00:15:50אומרת בשמאל דרך כלום בציור אצלכם

00:15:53כאן גם לא מצויר אמין

00:15:55בשמאל גם אף ציור

00:15:56כולם כתבו את זה אם יהיו אותו דבר

00:15:59אבל כלומר בציור

00:16:02כאן בציור אצלכם

00:16:04כאן רואים את זה

00:16:05אבא מצד ימין

00:16:06מהמצד שמאל

00:16:07נכון

00:16:08אז פה רואים את זה

00:16:11למדום של אריך

00:16:12הציור הזה

00:16:12או המטרה שלו

00:16:13על פרטי כנראה

00:16:14נעסוק בשכת סוגיה

00:16:15זה בפרטות של אריך

00:16:17אנפין עצמו

00:16:17אבל זה לא משנה

00:16:19כאן הסוגיה הוסגת

00:16:20בפרטות של אריך

00:16:21כשאנחנו מדברים

00:16:22הבאה ואימה

00:16:23זה דווקא כוללים

00:16:24אז זה אין הבדל

00:16:25כאן אתם רואים

00:16:26ימין ושמאל

00:16:27מהיסוד שלו

00:16:29כן

00:16:29יוצא אור פרטי

00:16:31הוא לא מביא פה את החזה

00:16:33אז אולי יש לכם

00:16:33תעצבי לראות את הדווקא

00:16:34חסדים לגבורת יש לכם

00:16:35מופיע

00:16:36חסדים לגבורת

00:16:37כן

00:16:41איך זה זה גבורות

00:16:46מציון

00:16:47נעסוד זה אריך

00:16:48אי חסדים

00:16:49הולכים לאבא

00:16:50מצד ימין

00:16:51ואי גבורות הולכות לאמא

00:16:54עכשיו

00:16:55למיתון של דבר

00:16:56אנחנו צריכים

00:16:57תכף נראה

00:16:57שגם מהיסוד של אבא

00:17:00הם הולכים אחר כך לאמא

00:17:04זאת אומרת

00:17:05אמא

00:17:06תקבל

00:17:06באופן ישיר

00:17:07גם מהאריך

00:17:09וגם מהבא

00:17:10אתם רואים בציור

00:17:11כן

00:17:12זאת אומרת לכל יוצא

00:17:14שאימא שיותר מעלה

00:17:15וזה יצא חבקוי שיש נעסוד בה

00:17:17אני אקדם הלאה

00:17:20אז הנה

00:17:24חסדים הולכים אל הבא

00:17:26שהוא בימין

00:17:26דאריך

00:17:27בגבורות ניתנים

00:17:28באימא

00:17:33יש לך עוד ספר מיותר

00:17:34תיתן לו בינתיים

00:17:35זה דאריך

00:17:36זה דאריך

00:17:37זה דאריך

00:17:37לבינתיים לא שלי

00:17:39מה

00:17:42והגבורות ניתנים

00:17:44באימא

00:17:44אני רוצה פשוט ציור כמו שיש לכם

00:17:46אני רוצה להסביר לכם

00:17:47טענים באימא

00:17:48עומדת

00:17:49בסמוד דאריך

00:17:50והנה

00:17:51תפנה הסופו

00:17:53בנאור הימין

00:17:54שהם החסדים

00:17:55נכנס חלק ממנו

00:17:56באבא

00:17:57והשאור נשאר

00:17:58בסוד אור

00:17:59מקיף יושר

00:18:00מהבא

00:18:00עד סוף כל הצילות

00:18:01אתם רואים מהבציור

00:18:03חלק מהאור

00:18:04נכנס

00:18:05בתור

00:18:06הבא

00:18:07את החסדים

00:18:08ואז הם חוזרים באור

00:18:10חוזר

00:18:11סביב

00:18:11האבא עצמו

00:18:13וחלק מנו יוצא

00:18:15מהיסוד שלו

00:18:16והיא הלך לתוך

00:18:17אמא

00:18:17אתם רואים?

00:18:19יופי

00:18:19אז זה אומר

00:18:20המקיף די יושר

00:18:21אתם רואים

00:18:21הוא המקיף די יורה

00:18:22מהבא

00:18:24אז פה לימה

00:18:26יהיה פה

00:18:27שני אור הפנימים

00:18:28ושני מקיפים

00:18:31אני לא רואה

00:18:33איפה

00:18:33מהיצוד שלהבא

00:18:34נכנס לימה

00:18:35באמצע

00:18:36תראה איך

00:18:37אי

00:18:37איפה שעוד

00:18:38אי

00:18:39תראית אוט

00:18:41בצד ימין

00:18:42אוט

00:18:43סגול

00:18:45כחול עם הסגון

00:18:46נקודה

00:18:46את זה הגיל הרח

00:18:47בצבעים

00:18:48אז קודם כל

00:18:50צריך למדת אתכם

00:18:51תראה את הפירוש נפקד.

00:18:56אבל בסדר שערון דרך

00:18:57תראה אני אוהב את זה פה

00:19:00אני אוהב את זה פה

00:19:02נכון כתוב יסוד

00:19:03אני רואה איזה מורה

00:19:04לא ישוד

00:19:05זה לא הישוד של

00:19:14מה היסוד של אהבה

00:19:22בכל הסוגיה אנחנו תמיד אומרים

00:19:24מהיסוד של פרצוף הקודם

00:19:26היותר עליון יוצא מנו האור

00:19:28ואז הוא עולה מעל הפרצוף

00:19:29חלק ילך אור דיושר וחלק יכנס בפנים

00:19:32שהוא יהיה חיה

00:19:34כשמעריך אנטלים יצא אור מהיסוד שלו

00:19:36חסדים הכנסו להבא

00:19:37בגבורות בימה

00:19:39וכמובן החסדים היו באור חוזר

00:19:42על הבא

00:19:44והגבורות אצל אימא

00:19:45נוסף לזה מהיסוד של הבא

00:19:47יצא האור

00:19:48שיהיה מעל אימא

00:19:50אפשר להיכנס בפנים

00:19:51אחרי הוא מכיבדי יושר

00:19:54הוא אומר שזה אור ישר

00:19:56מה שוציא מהיסוד

00:19:57שהוא שעבר אמרנו שזה לא מחלוק

00:19:59נכון

00:20:00זהו נכון

00:20:02אז זה הנקודה

00:20:02כי למה? כי זה חסדים

00:20:04חסדים נקרא יושר וחסיד הגבור נקרא חוזר

00:20:07וכל אחד נקרא גם עשר ספירות

00:20:11והנה אור הימין

00:20:14שהם החסדים נכנס חלק מנו באבא

00:20:17והשאר נשאר בסוד אור מקיף

00:20:18ישר מהבא עצוב כל הצילות

00:20:20ומה שנכנס חוזר ממטה למעלה

00:20:23בסוד אור מקיף

00:20:24בדרך השארות מקיף לאבא

00:20:26בלבד הדרך הנזכר

00:20:27אם אתם רואים בציור מצד ימין

00:20:28חלק מהאור של האריך

00:20:30מהיסוד

00:20:30אתם רואים מעוד א'

00:20:31נכנס בתוכו

00:20:32ובעוד ב' אתם רואים אור חוזר סביב

00:20:35אור מקיף דה הבא

00:20:37אתם רואים?

00:20:38וחלק מהשאר מהיסוד שלו תכבי

00:20:40אז אתם רואים זה באבא

00:20:41עד לפה יידענו

00:20:42בסדר?

00:20:43אומר הרב

00:20:44אומנם

00:20:51אור הגבורות השמאל

00:20:54ניתנים לאימה

00:20:57והחלק שהוא אור המקיף הישר הגדול

00:20:59אותו דבר נשאר בחוץ להקיף מאימה

00:21:01עד סוף כל ההצילות

00:21:03אתם רואים מה שנכנס?

00:21:04כן

00:21:04מאות ג'

00:21:06מהבע

00:21:07מהאריך

00:21:08נכנס

00:21:11ולפני שהוא נכנס

00:21:12חלק הולך לאור מקיף לאימה

00:21:14זאת ג'

00:21:15גם כן

00:21:15אתם רואים?

00:21:16כן

00:21:16וחלק ייכנס בפנים

00:21:19וחלק אור חוזר סביב אימה

00:21:22כן?

00:21:22ויש לה מערכת

00:21:23מה שיבוא מיסוד דה הבא

00:21:25שזה הצבע סגול

00:21:28כן

00:21:29סגול סגול

00:21:30מה שנכנס מהאריך

00:21:32לאימה

00:21:33זה אדום

00:21:34ג'

00:21:35ודלת

00:21:36משהו כזה

00:21:38מסוד דה הבא

00:21:39זה הסגול

00:21:40שזה וו

00:21:41ו

00:21:43זאת אומרת

00:21:44היי

00:21:45מי זה

00:21:45טוב

00:21:47זאת אומרת

00:21:48הרבה

00:21:48נשאר מבחוץ להקיף מימא

00:21:53עד הסוף כל ההצילות

00:21:54חלק מהאריך נכנס

00:21:56זאת אור פנימי

00:21:57ועוד חזר לצאת מ� parole

00:21:59אלא תחסר אותו

00:22:00חוזר

00:22:01הוא מקיף long

00:22:01לך

00:22:02בלבד

00:22:02אני זכר

00:22:04רואים את זה

00:22:05הרבותיי ברור

00:22:05זה שאמר

00:22:06באידרה

00:22:24זה שמור בידר כי הבא וימא תרוויוק אחד השקילי

00:22:28זאת אומרת הבא וימא שווים

00:22:31והמשניהם מלבישים על אריך

00:22:33אחר ששניהם ביחד לוקחים מן העריך עצמו

00:22:37אלא שזה מיימא

00:22:39זאת אומרת הרב וימכון הם שווים

00:22:41סד שאנחנו אומרים הבא גניץ יתיר

00:22:44הוא מבחינה מעלה יותר

00:22:45אז כאן הרב מזכיר שהוא מימין וזה משמאל

00:22:48אמנם לפי שאין כל זה הבא תמיר יתיר כאני זכר

00:22:52הם שווים אבל הבא יותר פנימי

00:22:55אז מה שפנימי יותר הוא יותר מעלה

00:22:57לכן גם מהורי ימין של החסדים

00:23:00כשנכנס באבא חוזר לצאת מנו

00:23:04דרך היסוד שלו וקצתו נשאר גם הוא בסוד אור מקיף ישר לימא

00:23:09כשם הצוף הצילות וקצתו נשאר נכנס תוך אימא בסוד אור פנימי

00:23:13וגם הוא חוזר מטה למעלה מסוד אור מקיף

00:23:15חוזר שני לימא בלבד

00:23:17עד דרך הנזכר

00:23:20גראה

00:23:20הם בבחינה זו אימא תפלה לאבא

00:23:23למה?

00:23:24שהוא צריכה לקחת ממנו אור גם כן

00:23:27כמו שלקחה מעריך

00:23:28הרב פה אומר מצד אחד יקרה תפלה

00:23:31למה? עצם עובדה שתצריכה לקבל מנו

00:23:33הקבלה זה התמעטות

00:23:36כמו שאומר בעל הסולם

00:23:38הרצון לקבל

00:23:41שזה מבחינת החושם, מבחינת מלכות

00:23:44הרצון לקבל

00:23:45ויש הרצון לקבל אם אתה אשפיע

00:23:47אז זה שאומר

00:23:49היא הייתה אומר תשמע

00:23:50אם קבל גם מעריך גם מהבא

00:23:52הוא אומר לא עצם עובדה שמקבלת מהבא

00:23:54זה התמעטות

00:23:59כן

00:24:01כמו שלקחה מעריך ואורות הבא מתלבשים בה

00:24:04ונעלמים בתוך אימא

00:24:05ואם תאמר

00:24:06עד הבא

00:24:08הנה הוא שואל

00:24:09אימא הגדולה מהבא

00:24:10שלקחה אורות ימין

00:24:12ושמאל

00:24:14ואבא מימין לבד

00:24:15אבא לקחה עק ימין

00:24:16ואם לקחה גם ימין וגם שמאל

00:24:18אומר לך דק

00:24:20כי כבר נזכר בזוהר

00:24:24תתדיר

00:24:25שמאלה התקלל בימינה

00:24:26תדורך

00:24:27תמיד

00:24:27השמאל

00:24:28כלול בימין

00:24:29אבל ימין לא כלול בשמאל

00:24:30וזה חידך שם בזמנו חידוש

00:24:33על הרעיון הזה

00:24:34למה הבא עושה שני

00:24:41שני

00:24:42אחראות

00:24:43לא הרעות

00:24:43אומר הרע

00:24:45הרע פה

00:24:45zoom

00:24:47תמיד

00:24:48שם

00:24:49שמאל קלול בימין, אבל הווה ימין לא קלול בשמאל.

00:24:51שואלה אם רואים את זה גם במפה הפוליטית היום.

00:24:57השמאל כהונית קלול בימין, אבל הימין לא קלול בשמאל.

00:25:00אז הוא אומר, מה זה אומר פה?

00:25:01אז אם, לימה יש, ודאי יש לאבא, זה מה שוהר פה.

00:25:05עוד פעם, דאגי כבר נזכר בזורת התדיר, שמאלה התקליל במינה.

00:25:09ניסה כי הבא בלוקחו הימין שמחסדים כל שכן שעוצה לגבורות.

00:25:15שאתה מאד וכל כזו מה קיבל את הגבורות הוא לא קיבל.

00:25:17הוא קיבל ודאי גם את הגבורות.

00:25:19כשקימלה היא קיבלה רק גבורות, היא לא קיבלה חסדים.

00:25:23אז הוא פ量ק בalkiot burning.

00:25:25אני לא יכול לגבור וגם כן, אלא, שהשמאל תפל אל®, ואינו ניקר הערתו שם,

00:25:32לא נזכר רק הימין, אבל למה אתה לא אומר שגם הבא קיבל גבורות?

00:25:37אתה אומר, אני לא ניקר צ'רגה בטער המיימנה.

00:25:40היא אומרת, אני לא ניקר בכלל, אז הוא הוא גם קיבל את הגבורות.

00:25:43אמנם אמא

00:25:45ביוחד שמאל

00:25:46ולבדו עומד

00:25:48ואין האמין בכלל בו כלל

00:25:49זולתי כן יתקבל

00:25:51שאחר שלקח אבא הימין

00:25:53ונתערב בו

00:25:54סבוע עצמותו ונתעבה שם

00:25:56אז מתאמציתו נותן לימא

00:25:59קצת מהימין

00:26:00אומר אמא לא קיבלה ישיר מעריכת החסדים

00:26:03קיבלה רק בורות

00:26:04ואבא אחרי שזה נכנס בתוכו

00:26:06זה כבר מתעבא זה יותר חלש כבר

00:26:09אם קמד חלק הזה

00:26:10אז לא די לבא יש פה את כל החסדים

00:26:13וגם כל גבורות

00:26:14אולי יש את הגבורות

00:26:15אבל יש אגדד צמצית

00:26:16קצת מהחסדים

00:26:17אז הוא יותר גדوع ממע

00:26:19אז מי אבא ceiling

00:26:20טיןolis Aqu Shark

00:26:21די IM

00:26:22מי אבא

00:26:23אבא, הוא אומר, כל שכן

00:26:25אם החסדים בו ישlden אגדדדדד

00:26:27גדנה גבורות

00:26:27מי אבא מקבל את הגבורות

00:26:28הוא קיבל מעריך

00:26:30מעריך

00:26:30הוא אומר כשה

00:26:31הוא לא מצא marvel

00:26:32כשהוא קיבל את החסדים

00:26:34הוא די קיבל גם מת הגבורות

00:26:36זה לא

00:26:37זה לא עולה בשם

00:26:39כמו שאומרים, זה לא ניכר, כן? תראה בו, כן? תתן לי מה קצת, מה אם זה נמצא? כי אינו רק

00:26:46השירידו את המציא, זה תירוץ אחד. תירוץ אחד שאומר הרב, מור בך הייתה איתנו?

00:26:53זה רגע, הוא קיבל מהעברה, זאת אומרת, הרי חנפי נתן חסדים לאבא, הוא אומר, לא הדרך גם קיבל את הגבורות,

00:27:03זה שלא רשמנו שהוא קיבל גם את הגבורות, כי פשוט מאוד זה לא ניכר יחסית החסדים.

00:27:09אז היא מה קיבלה רק גבורות? היא לא קיבלה חסדים, כי תמיד השמאל קהל ובעים, הימין לא קלול בשמאל, וכאשר

00:27:15הגבורות גם נכנסות החסדים בארבע, אז רק מהתמצית שלו, כן? שמתעבר רק היא מקבלת.

00:27:23מה שהיא קיבלה מיסוד בארבע, מה זה?

00:27:26זה מקבלת חסדים, אבל כבר, ממועט כבר, לא פה כמו דוגמת הגבורות היא קיבלה ישיר עם העריך ענפי.

00:27:34אתה מנת? מעריך אנפי נקיבלה ישיר את הגבורות, אבל מהבית, רק תמציא את מהעודת,

00:27:43לכן רואים שבאמת, הבא גבוה מאמא. זה תירוץ אחד שהרב אומר. שמה? שרואים שאבא ואמא כחד השארן,

00:27:55אבל הבא, אימא תפילה לאימא. שני, גם שני, כבר ידעת, נקרא על שם אבא.

00:28:05כאילו ממנו, אז הוא אומר, זה שהיא לוקחת חסדים, זה כבר לא שקיבלה, הוא קיבל את זה מעריך,

00:28:11זה כאילו, מה זה כבר שלו, כי לא קיבלה את זה מעריך. הרי אנחנו רוצים להריד, מה הייתה השאלה?

00:28:18אני אבא ואימא אותו דבר, את הוא קיבל חסדים עם דבורות. לא, זה טעם ראשון, קיבלה רמה חסד 있도록 תמציא.

00:28:25הוא קיבל הכל..

00:28:26זה דבר שני, מה שהוא אומר פה את תירוץ שני. עומר חסדים האלה, זה עםcil שינוי. jotkaWould קיבל שלו,

00:28:33אבא נקרא, היא לא קיבלה איזה מעריך את החסדים

00:28:36Ohh,ideluga, קיבלת את הדבורות, trzevaluation

00:28:38נו, זה מה? אבל חסדים לא קיבל. itpad על מע Private Pathゃ this magic.

00:28:41אתה יודע מה זה итיף גבורות וחסדים?塀י

00:28:44זה בדמיק אותו

00:28:48פעילו ממנו עצמו לקרות, בזה הוא גיר העול אימה שנוטלת מהבא ולא מעריך עצמו

00:28:55אומנם, אה, נכון? יש את החיסרון, אומנם, מה קורה בוטיים?

00:29:00אימה, יש לי אימה שני אורות, אחד מקיף ואחד פנימי יתרים על הבא

00:29:05הבא קיבל פנימי ומקיף מעריך, היא קיבלה פנימי מעריך ומהבא ומקיף מהבא, אימה

00:29:16והם אותם שלה, קחם ממנו יותר, מה שלה לקחם מעריך?

00:29:19יש לה, אתם מקיפים כשהיא קיבלה מהבא, הרב מסכם פה, הרב עובר לסוגי הבא, עכשיו עם האמא

00:29:27אתה אומר, אתה קחם, אשר פה בקושייה, הוא אומר, נכון, למצד שלי, אתה רואה שאימא, יש לה מעלה?

00:29:34היא קודם בתירוץ הראשון, הוא אמר, לא, שני תירוצים, אבל שלא, פה קחם, אומר, אבל, ורגע, אימא, יש לה מעלה,

00:29:41יש לה שני פנימיים ושני מקיפים

00:29:44אבל אתה יכול להתראות אותו דבר, כמו שתראות לגבי שלהבא, המקימי שלהבא יכול, היא יכולה אותו, אותה דבר

00:29:49שמה?

00:29:51שכה, חסדים זה רק שיריות כאילו, כמו החסדים

00:29:55לא, אבל לא מקיף, לא, מקיף הוא מקיף, מקיף די יושר, מעלה גדונה

00:30:00שאלה הבאה פעם, זה לא...

00:30:12שימו לב, כאן

00:30:26השמן ססון משאר ממהי

00:30:33שמן ססון עליו?

00:30:35שמן ססון

00:30:36כן

00:31:01תודה רבה, תודה רבה

00:31:03אני בשור

00:31:06זה קושיית היפה שעה

00:31:10היפה שעה שואל ככה

00:31:15כאשר יוצא ממנו לחוץ

00:31:19שער ממהי

00:31:22וכאשר יוצא ממנו לחוץ זה הרפי היסוד, הנה הם מתחלקים

00:31:26ואז החסדים שבימין ניתנים לאבא, מכירים את הלשון? זה בעץ חיים או בותיהם

00:31:31זה לא אומר שער

00:31:33כאשר הוא מלובש בזרוע הימין

00:31:35פה הוא מוסיף פה ידוע

00:31:37שאבא מלביש על זרוע הימין של אריך

00:31:39ואימא, הזרוע שמאל

00:31:43והגבורות ניתנים לאמא שבשמאלו של אריך

00:31:46עברי רבינו ז'לWe好 Çok

00:31:49עברי צריך לצלם לכם את השעה הזה אבל תקשיבו

00:31:53עברי רבינו ז'ל לעורך הכשים

00:31:57וכי עתיפה כשיוצאת מיסוד דערי חוזרת לעלות

00:32:01למעלה

00:32:01לא ראינו הפעם שטיפה עולה

00:32:03הטיפה יורדת

00:32:05עולה טיפה יורדת

00:32:07עוד לא Anakin reminding

00:32:08היא כתבות פבר

00:32:09Among them

00:32:10תקשיב

00:32:10כי הטיפה כשיוצאת מיסוד דאריך

00:32:12חוזרת לעלות אין אמינה כן

00:32:14כמו שאמר בנו זל

00:32:15פרק ב' משאר סדר רבי

00:32:17הוא לא מחשב שם קושר מביא מקור

00:32:20ועוד כי נודע

00:32:22תנאי דאריך מלובש תוך גופה דזה

00:32:25אומר הרי

00:32:26על אריך מלבישים הבא

00:32:29ועם המקהן עד התבור

00:32:31וזה מלביש על הנאי דאריך

00:32:33נכון? יופי

00:32:35אז יש שאומר פה

00:32:36כי נודע להיות נאי דאריך מלובש תוך גופה דזה

00:32:39ושואל זה איך הטיפה

00:32:41יוצאת מיסודו

00:32:42ניתן להבא ואימא מלבישים אותו

00:32:45מנגרון התבור הוא כאן הודע

00:32:46והיסוד שלו נמצא איפה?

00:32:48בזה? איך זה ניתן?

00:32:54באמת זה שיעור לא ביון

00:32:56אבל אני אצלט להצאים אתכם קצת

00:32:58אומר חבדה

00:32:59כי כבר קרוב לזה

00:33:01יגשם הרן רבן אוזל

00:33:02ליעל בשאר דרושה הביע

00:33:05פרק גימל

00:33:09צריך חיון?

00:33:10כי הרי נודע

00:33:11כי יסוד אימא נכנס תוך החזה דזה

00:33:14שם בזה אנחנו רואים יסוד אימא מגיע עד החזה

00:33:17יופי

00:33:18אם כן

00:33:19אפילו הוא המקיף ביושר דזה

00:33:23היוצא מיסוד אימא

00:33:24הרי מיסוד אימא תכנראה בהמשך

00:33:27יוצא מיסוד של אימא

00:33:28הוא מקיף ביושר

00:33:30וכן יכנס בפנים בתוך זה

00:33:31נכון?

00:33:32יופי

00:33:33עוד פעם

00:33:33אפילו המקיף דזה יושר דזה

00:33:35היוצא מיסוד אימא

00:33:37והנכנס בחינה פנימיותו

00:33:41אוקיי?

00:33:42אך העניין

00:33:44כי תרם יכנסו בפנים

00:33:45יוצאו מקיף ביושר

00:33:48ואחרי יכנסו נכנס אורו פנימי

00:33:50אומר הרב

00:33:51אתם לטוח שזה דבר

00:33:52כשיוצא מיסוד אימא

00:33:54הוא קודם כל למעלה

00:33:55מקיף דזה יושר אחרי זה נכנס בפנים

00:33:57הוא לא מכנס ויצא

00:33:59יש לי הבחינות

00:34:00האור הזה שיוצא מיסוד אימא

00:34:02זה חלק שני הבחינות

00:34:03הבחינה של אור די יושר

00:34:04ואחרי זה האור הפנימי

00:34:06שחלק מנו היא אור חוזר

00:34:07חלק יצא מהיסוד איזה

00:34:08הוא אומר לנו כמה

00:34:09זה גם בפותמית

00:34:10אוף

00:34:11הוא כבר קדם

00:34:12האור המקיף להקיף בו

00:34:15וכן העניין בכל מהמקיף יויים שם

00:34:18הוא אומר

00:34:18לכל הוא ניסה לטרץ בו

00:34:20שכבר

00:34:21זה לפני שנכנס בו

00:34:23הרי מה הייתה קושייה?

00:34:25איך אתה אומר

00:34:26איך שהתקפה יורדת

00:34:28עולה למהל

00:34:29הוא אומר

00:34:30לא זה לפני זה כבר עוד

00:34:31עולה למעלה

00:34:32מעל ראשו

00:34:32זה לא נכנס בפנימיותו

00:34:35הוא אומר

00:34:36ואין תירוצו על אהל כושעתנו

00:34:38הוא אומר

00:34:39מה שהאיכות יש לה

00:34:40בא ואימה

00:34:41ביסוד דאריך

00:34:42אני טענה לזה

00:34:43מה זה קשור

00:34:44הוא אומר

00:34:44יסוד דאריך

00:34:46יסוד דאריך

00:34:47נמצא לכה רבה זה

00:34:48אף על פי שזה לא מדויק

00:34:50כי אנחנו מדברים

00:34:51ביסוד

00:34:52שני פחינות יש קצר וארוך

00:34:54הקצר באמת מגיע לחזה

00:34:56דעה שם חילקנו

00:34:58בשער הבאה בימה

00:34:59אז יסוד הנוגבי, יסוד הארוך

00:35:01מגיע עד למעלה, יש שם במה, שם בן

00:35:03כאן הוא הולך לפי הסוגיה

00:35:05הוא אומר כי יסוד של אריך

00:35:07ניתן ללזה

00:35:08כמו שכתבנו שם, הוא בתוכם

00:35:11יסוד אריך בבחינת יחידה

00:35:15ונעלת

00:35:15שכל זה דרוש המקיפים

00:35:17העניין מוכיח מתוכו

00:35:19זאת אומרת, זה אמרנו

00:35:21זה מה שכותב הבן ישחי

00:35:23בדמה שלו, דעת התגוניה

00:35:26הוא אומר

00:35:27אנחנו לא נדע על מה מאמר מדבר

00:35:29לפני התיקון, אחר התיקון, הוא אומר

00:35:30את ידעים מפה הוכחה, כל דרוש המקיפים

00:35:33הזה, שימו לב, איפה הכניס אותו

00:35:35אבנה מועם, לא שערים פה

00:35:37שער התיק, מה שיוך למקיפים

00:35:39לא הגענו, שער המקיפים, בעץ חיים בשער הבי

00:35:41אז שער ממה

00:35:42אז הוא אומר

00:35:45בנעלת שכל זה דרוש המקיפים

00:35:47מוכיח מתוכו כי הוא מדבר

00:35:49בעת תיקון העולמות

00:35:51ותיקון, זה לא בזמן השבירה

00:35:53זה לא בזמן השבירה

00:35:53כבר תיקון הפרסופים

00:35:55בעניין שכבר נקע

00:35:56אשר נתקנו הבא ואימה

00:35:59ונולדו

00:36:02יש פה רבותיי תירוץ

00:36:04שבא ללשם משתמש בו כל הורך הדרך

00:36:07ידוע שכל פרסוף שנולד ירד

00:36:09ויאנק מגדדי בהמאה ואחרי זה עלה בלביש

00:36:11התירוץ הזה מתרס חצי קושיות

00:36:14למה?

00:36:14מטה פה, נכון הוא פה אבל באתך הוא היה למטה

00:36:17זה שאומר פה

00:36:20ירדו לבריאה

00:36:21כל פרסוף כאשר נולד

00:36:23ירד לבריאה

00:36:24ינק מגדדי בהמאה ואחרי זה עלה ללביש

00:36:27בפעם אחת בפעמיים תלוי איזה פרסוף

00:36:29והיו יונקים, סודדדה במה

00:36:32פרקינט הטעין, דעתיק

00:36:33הנכנסים בגבול עולם הבריאה

00:36:35כמו שכתב רבנו, זל ברש שער זה

00:36:39ואחר כך

00:36:40כאשר הגדילו

00:36:42ועלו בהצילות, ללביש תריך

00:36:44אז זה אומר, קודם שילביש

00:36:46הוא הנאי שלו

00:36:48כן?

00:36:50הורי יוצא מפעסוד דאריך

00:36:51חציון נכנס בהם, אור פנימי

00:36:53וחציון נשאר בחוץ

00:36:55וסנה אמר, כפה אומר

00:36:57הסוגיה הזו, בשלב של התיקון

00:36:59כאשר זע ירד

00:37:01ויענק מדע דה במה

00:37:03אז עכשיו, כשהוא עלה ללמעלה

00:37:05אז זה סוד עניין, כאילו היסוד נמצא בו

00:37:07זה עולה ללמעלה, זה לא שהטיפה עולה

00:37:10הבנתם?

00:37:12אחר כך עלול בבישהו

00:37:13אריך מן הגרון עד הדיבור

00:37:15ועדיין זה ירנפין, ליטה בעולם

00:37:17כאן עוד דה, זאת אומרת, הוא עדיין לא היה

00:37:19מה אתה הקשאתה לי?

00:37:20שמה שהיסוד דאריך נמצא בתוך זע

00:37:22איך הטיפה הוא אומר, הוא עדיין לא היה בעולם

00:37:24אז לכן זה מטורז בדבר הזה

00:37:27יש עוד קושייה

00:37:29הרם, אז ככה

00:37:31הדבורות החסדים הגיעו

00:37:32לאבא וימא

00:37:33אז ככה הדבורות והחסדים הגיעו לאבא וימא

00:37:36אנחנו לא אומרים שהם עברו דרך זע

00:37:38בדיוק

00:37:38יש עוד שם ברות

00:37:41לא מצאתי אותו

00:37:44שם אמר מראה רשבי

00:37:46שם רועד דים אומר

00:37:51נתפר את הרס בעניין, זה לא נכנסת את זה עכשיו

00:37:53נמשיך הלאה

00:37:54אז ראינו פה

00:37:55אז ניסה נתחל את האחר

00:37:57איך אתה היה טיימים של השערות דרך ואבא וימא

00:38:01אין טלסים את זה, כי זה לא מספיק

00:38:02זה בבאת ובאת עוד זה למי של זאת אומרת, יש שערות?

00:38:05יש שם שערות, אז זה בפרטות

00:38:07כן, הרב כתב את זה מפורש פה

00:38:16אז יש הבדל בין הכללות ובין הפרטות

00:38:20לכן אתם תראו בהמשך בסוגיה הבא

00:38:22אתם עכשיו, מה שעסקנו עכשיו

00:38:24לכאורה, זה התללות

00:38:28כשמדברים על הפרטות

00:38:29יש לכם פה בדף

00:38:34בדף שילה מדי אצלכם

00:38:37אתם רואים? הדף הזה עושה כולו בעריך אנטין לבד

00:38:42שימו לב, שיל למד ה

00:38:45אורפנימי, כל זה נקרא

00:38:47בה, חוכמה, הבינה, כל זה

00:38:49פרינת עריך

00:38:51כל זה אורפנימיום מקיפים

00:38:53פרטיים, זאת אומרת כאןי אמרתי

00:38:55שיש מעתיק

00:38:57לעריך, מעריך לבאלימיום, אז זה בכללות

00:38:59בעריך עצמו יש בפרטות

00:39:01מספירה לספירה

00:39:03צריך לנראה את זה בסוגיה

00:39:05מה בהמשך? אתה לא יודע מה מדבר

00:39:06פרטו את הסער, אין שער

00:39:08אבל למה זה לא נפס?

00:39:11היא בפרטה, אני רוצה חישוב

00:39:13אם בעריך לכול אדמה

00:39:15יש שערות, בעריך, נכון?

00:39:18אז מה?

00:39:19הבא ואמא יש שערות?

00:39:20הבא ואמא, בפרטגה יצא גבוה משך

00:39:23לא, לא בגלל זה

00:39:25בגלל שבעריך אדמה הם חוסים

00:39:27על ידי הדיקנאר

00:39:28הוא לא מדבר עליהם בכלל

00:39:31גם בהדרה

00:39:32הבא ואמא הם חוסים על ידי הדיקנאר

00:39:34זה כאילו השער שלהם

00:39:35כמו שאני אומר

00:39:36כשהזכן התחתון של בחינה העליונה

00:39:38הוא שער של העולם הקוטון

00:39:41נמנע מלדבר על זה

00:39:50לגבי שערות ירצנו

00:39:52בפעם הקודמת, כל בחינה יחסית

00:39:54לעולם הכרון

00:39:55יש לו זון כמו שאני אומר

00:39:57אתה מדבר בעריך אנפין חיברתי

00:39:59למה אתה לא קורא לו נאי חדשים?

00:40:02מה זה בזהה נאי חדשים?

00:40:05לחיברתי שלו

00:40:07אף פעם לא מזכיר בעריך נאי חדשים

00:40:10כי אם אני אגיד נאי חדשים

00:40:11אני רוצה להגיד שהוא כמו זון גם בו היה שבירה

00:40:13אז באמת בערכין

00:40:15עריך אנפין יחסית לעתיק

00:40:17הוא נקרא זון, ואז לכן יש בו נאי חדשים

00:40:19יש בו שיער, כי זה הדבר בזעם

00:40:21זה דבר בקללות ובפרטות

00:40:23דבר בקללות

00:40:25לחינמי? אין בו

00:40:26אבל דבר בפרטות

00:40:27הוא יחסית נקרא זון

00:40:29אז יש בו גם בירורים

00:40:33פה הגעתי אתכם

00:40:36עד סוף הקדע נכון?

00:40:38לא

00:40:39חייך לשמרות

00:40:42ממני יתר

00:40:43אה הגעתי לאימא

00:40:44כן

00:40:45זה פשוט עכשיו

00:40:53אחר כך יוצא מהאור הפנימי

00:40:55דעימה מהיסוד שבה

00:40:57יש לכם את זה בציור

00:40:59אל כל השבע תחתונות ביחד

00:41:02שימו להם

00:41:02מיסוד של עימה זה כבר בדף

00:41:06הכלליותר

00:41:07שלג

00:41:10זה באותו דף

00:41:11רואים את זה?

00:41:13מיסוד דעימה

00:41:14אתם רואים פה יסוד דעימה

00:41:18אז אני חושב את התחתונות

00:41:19כאן פחות משלות

00:41:22אהוא שלג

00:41:23זה בדף שלג אתם רואים את זה

00:41:26מימה אתם רואים

00:41:28עוד דבר נכנס

00:41:29אור מקיף די יושר

00:41:32ונכנס בתוך זר יוצא מהיסוד של עימה

00:41:34מה שנכנס

00:41:36כאן הוא לא יביא מה שהוא קיבלה

00:41:38מה הבאה

00:41:40בעabo

00:41:42חלק מנו י יושר בסוד אור מקיף ישר

00:41:44אל כל הצילות מזה ולמטה

00:41:46חלק מנו ישר

00:41:47בסוד אור פנימי שלא כלאו

00:42:04נמצא, מסכם הרב רבותיי

00:42:06סימון

00:42:06אתה שמעתיק נמשך אור מקיף

00:42:10ישר לכל שער פרצופי

00:42:12מעצוף האצילות

00:42:14ואור פנימי לא לבדר

00:42:16העתיק נסכם את העתיק הוא המקיף שלו

00:42:18מחסה את כולם

00:42:19אתם רואים העתיק? היושר שלו

00:42:22הוא הכי בחוץ

00:42:23הוא מחסה את כולם

00:42:27אתה רואה דודי?

00:42:28בשביל המדגים

00:42:29זה הסיכום על אריך

00:42:32ולאבה, זאת אומרת

00:42:35יש לו כמה מקיף אחד

00:42:37הול지만 יש מקיף ישר ממנו

00:42:39ולמטה כל האצילות

00:42:41ושני מקיפים, יושר עתיק

00:42:42והריך

00:42:45הול broadband חוזר לו לבדר

00:42:46הולי מה שני מקיפי

00:42:48יושר ממנה ולמטה כל האצילות

00:42:50שלושה מקיפי יושר, עתיק

00:42:52והריך להבא

00:42:53ושני מקיפים חוזרים ללבדר

00:42:56ולזה יש מקיפי יושר

00:42:58לכל האצילות מנו ולמטה

00:42:59וארבע המקיפי יושר עתיק

00:43:01עריך הבא ואימה

00:43:02ומקיף חוזר לא לבדה

00:43:04בנוגבה נזר שני מקיפים

00:43:05לא לבדה, אחד מקיף ישר

00:43:07חמשה מקיפי יושר עתיק

00:43:09ואריך הבא ואחד מקיף חוזר

00:43:11לא לבדה. אם תסתכלו פה בדף

00:43:13אם תסתכלו פה על הנוגבה

00:43:15שימו לבי דף של המדימן

00:43:16אתם רואים את הנוגבה? תסתכלו

00:43:19יש לה אחד, שתיים, שלוש, ארבע

00:43:21חמש מקיפי יושר

00:43:24חוץ משלה

00:43:26כאן נכניס גם את

00:43:28אק, אז הרב לא מדבר על זה.

00:43:29לא, כי פה הוא מכניס גם את אק.

00:43:32אז יש פה שש.

00:43:33אתם רואים? הנוקבה.

00:43:34זה הכוונה שש לא יחד המקיף היושר.

00:43:37יוצא שבעצם הנוקבה

00:43:39היא הכי קרובה למקיף היושר שלה.

00:43:42הרי עתיק

00:43:43או אק, תור כמה הוא רחוק מהיושר שלו.

00:43:46מהמקיף היושר.

00:43:47לכל אחד יש לו את המקיף

00:43:49החיה שלו סביבו עצמו.

00:43:52זה הסיכון של הרב כאן.

00:43:53זה דרך אגב, סוד עניין

00:43:57ההקפות

00:43:58שהורסים באורשה

00:44:00בסוכות.

00:44:02מי שיודע קצת

00:44:03בכמנות, אז זה הסוד

00:44:05הזה של המקיפים, שמה

00:44:07זה ההקרצות של פה.

00:44:10טוב.

00:44:10הכוונה צריכה להיות הכי קצרה, פה היא הכי ארוכה.

00:44:13מי?

00:44:15הכוונה צריכה להיות הכי קצרה, פה עושים אותה ארוכה.

00:44:17למה אתה? לא.

00:44:18האחרונה אתה עושה לה שבע המקיפים.

00:44:21הכי הכי הרבה מקיפים יש לה.

00:44:26לא יודעת, איך אתה רואה את הדברים.

00:44:28אה?

00:44:29תמיד זה, בעיני המדבון עיני, איך הוא רואה את הדברים.

00:44:34טוב.

00:44:36אומרך הרב, עד עכשיו למדנו בכללות.

00:44:39עכשיו יום, מדבר על הפרטות.

00:44:42מחר שיהיה, אבל יש לכם דף על הפרטות פה, בדף.

00:44:50אפשר לראות את זה בדף שינה מנהי.

00:44:53שלה זה מזכיר לי את השנה שרבי נוערי היה במשלג עד שלה.

00:44:59ברבי נוערי?

00:45:01משנת שלג עד שנת שלה בצפה.

00:45:03זה מה שהוא היה בצפה.

00:45:05שנה 20, לא שנתיים.

00:45:07כן, שנת השלה.

00:45:12ואחר שביערנו דרך כללות,

00:45:15דרך, צריך שאתה ידע, כי הדרך זהו בכל פרצוף.

00:45:19פעם פרצוף בפני עצמו, ביות שפירות שלה.

00:45:23אבל לדבר בעריך, הוא עם אינו היוודא,

00:45:26שהרדינים אתם פותחים בדף כשהי נלמדה אצלכם.

00:45:29כל הדף הזה מראה על העריך עצמו.

00:45:33שבעריך יש לו קטר, חוכמה, בינה, וק ומלכות.

00:45:38זה כל זה פרצוף אחד.

00:45:41כמו שעשיתי עם כל פרצוף,

00:45:44מפרצוף קודם כאן מספירה לספירה.

00:45:46לכן, רואים גם בכוונות,

00:45:48למור של השנה,

00:45:51שיש מערכות שאנחנו עושים

00:45:54מספירה ומפרק לספירה.

00:45:56יש בעניין, זה לא סתם עובדה,

00:45:58כל דבר כל כך מדויק פה

00:46:00שהמערכות עובדות

00:46:02שאנחנו עושים בכוונה שמעבירים לנוקבה,

00:46:04גם בתפילת עמידה.

00:46:06שאתה ‫מה מערכות מספירה לספירה,

00:46:08יש מפרק לספירה.

00:46:11זו ספירה שאתה מה,

00:46:12וזה מפרק לספירה.

00:46:14בכל ספירה אנחנו כאומרים

00:46:16נגיד יסוד דהות, תמ problem?

00:46:20אז בואו נראה.

00:46:24אז סירימו, נראה קודם כל את הצמח בעוד ג', לא היה לנו סורכם עד עכשיו.

00:46:29אומר הצמח, כוון על פה לבאר פרטי י' ספירות קטר דער ליל.

00:46:35אומר אני לא הולך בערך את העריך, רק את הקטר של העריך.

00:46:39ואחרי זה אני בערך את החוכמה.

00:46:41כבוד כל בחילה מתחלקת לעשר.

00:46:44אז אומר הצמח, כבר אותו על פרטי י' ספירות קטר דעריך כמו שהנתבהר ליל,

00:46:48בכללות עריך ענפין.

00:46:50כמעט שהיא בייר ליל בפרטות י' ספירות בפרצוף שלא לבדו.

00:46:55הנה אתה מפרש הכל בקטר דעריך, שגם בו יש ספר ספירות.

00:47:01זאת אומרת, אני יכול לראות לעשות בעריך רק בקטר לבד, בחוכמה לבד,

00:47:06כל אחד יש בו עשר ספירות.

00:47:08מה שאמרנו ליל, בכללו פרצוף דעבר, הנה מבארו אתה בחוכמת עריך.

00:47:14זאת אומרת, כאן, כשהוא אומר מי זה הבא, חוכמה של עריך זה יקרא הבא.

00:47:22דברו אתה כבר, מה שאמרנו בכללו, פרצוף דעימה, דברו אתה בבינה דעריך.

00:47:27אתם רואים, לדוגמה בעד דף, אתם רואים חוכמה,

00:47:30ובינה, זה הבא, זה יקרא פה, זה הפרטות של הקטר בעצם.

00:47:37אלה שכאן, יש קצת הפרש, שהיא בגרון, תחת חוכמת עריך.

00:47:45הוא אומר, ידוע שבעריך הנפין, החוכמה הסתימה הזה בראש, והבינה ירדה לגרון.

00:47:51כולם יודעים למה, הבינה ירדה לגרון, כי לא יכול ללמוד באור של הרדלה.

00:47:55בגלל שברדלה לא היה שירה, והבינה ידין, אם יתארים בינה, החוכמה, כן יכל ללמוד.

00:48:00אז הוא אומר, רואים מכאן, כדי כאן יוצא חוכמה בינה, טרן ראין, ימין ושמאל.

00:48:04וכאן רואים שהחוכמה למעלה, והבינה ירדה לגרון.

00:48:09כן?

00:48:11כן?

00:48:15אלא שכאן יש קצת הפרש, שכאן גרות תחמד עריך.

00:48:18מה שאמר, פרצוב זה, בכלל מברוע אתה בווק דעריך.

00:48:22הוא אומר, מה שדיברנו על זה, זה הווק.

00:48:25כן? מה שאמר, בכלל, הוא תנוגבד, הצילון ברוע אתה במלכות עריך.

00:48:29ושכל זה, יש הפרש מעט, מפרש מעט, בין הכלל אל הפרט.

00:48:35אתה כאן זכר לה, הוא אומר, האחרון, יש כלל ופרט, כאילו זה שווה,

00:48:39אבל יש פרשים קצנים, נראה, בין הכלל לבין הפרט.

00:48:43אז בואו נתחיל.

00:48:47נדבר בעריך, אנו חזר לדברנו ממנו, היא ועדה,

00:48:50שרוי נש, לא יות ספירות.

00:48:52בעריך ענדוין יש ספירות.

00:48:54פשבי שאלה, מתאום שדבר בעריך ענדוין יש רק תשע ספירות, שנקרא תשעי חלים.

00:48:59נכון, ואין העניין, כמו שאמרנו, כי אור הפנימי נכנס בו בכולו, ביחד,

00:49:07ואינו יוצא את השלום היסוד.

00:49:10זאת אומרת, כשאני דיברתי בפרצוף הכללו של העריך, אני אומר, הוא נכנס כולו,

00:49:16מגיע עד היסודות חוזר, פה אני רוצה לדבר ספירה, ספירה, אם זה הכתר פה,

00:49:19הכנס לכתר, ויחזור וכנס, אחרי זה הספירה באה.

00:49:24זה מה שאומר פה, יש לו יות ספירות, ואין העניין, כמו שאמרנו,

00:49:28כי אור הפנימי נכנס בו בכול או ביחד, כשדיברנו על כללות,

00:49:32ואינו יוצא את השלום היסוד.

00:49:34אמנם בתחילה, שם מדברים בפרטות של העריך,

00:49:37נכנס, מרדכה ידעתי, בכתר, שלא לבד,

00:49:42ואחר כך מקצתו, ממה שנכנס, שהוא האור הפנימי,

00:49:48חוזר מטעת, בלי יסוד, יסוד מקיף עד ראשו,

00:49:53שהם השערות שבו, ומקצת האור הפנימי,

00:49:57יוצא דרך היסוד שבו בכתר, זאת אומרת, גם בכתר עשיתי יסוד,

00:50:02וזה נכנס בחוב שבו, על דרך הנל, חציון בחוכמה, חציון בבינה,

00:50:07אז בואו נראה כפה בדף שיש לכם פה.

00:50:09שימו לב, שימו לב, כאן בדף שימי המדה,

00:50:13אור פנימי נכנס בתוך הקטר שלו, אתם רואים קטר?

00:50:17הוא נכנס בפנים, אור פנימי יוצא, מקיף אור חוזר,

00:50:24דרך הסערות, בעוד ב', כן?

00:50:28ומהיסוד שלו נכנס, פה הוא עשה חוכמה בינה אחד תחת השני.

00:50:35שמתם לב?

00:50:36ככה זה בעריך.

00:50:37מה?

00:50:38ככה זה בעריך.

00:50:39עריך, נכון, אבל עכשיו כאן הרב שדיבר כאן,

00:50:42אנחנו מדברים על עריך, כאן הוא לא סודר כך.

00:50:45רואים?

00:50:46זה צריך להיות עוד דף, יותר בפרטות.

00:50:51בשלד, בשלד, הם באי אותו צד, שילה מדל.

00:50:55כן, בשילה מדל, דלת.

00:50:57אוכל זה יורד ככה.

00:50:58לא, כי דבר ידל.

00:51:01דווקא, כאן הספר הזה היה.

00:51:05תורי, היא מתענת, עכשיו כאן באי אותו כך.

00:51:08זה לא, זה הוא בגיל דעבא, זה פשיל דם דלת.

00:51:13מה זה מה? כתד עריך.

00:51:15כתד עריך.

00:51:17שם מה זה חוכמה בינה באותו כאן.

00:51:37זה לא מתאים בדיוק לציור פה, הדיבור פה.

00:51:43שימו לב.

00:51:44לא, זה פרסות כאן.

00:51:46לא, זה פרסות כאן.

00:51:47לא, אחרי שנותן לדבורה, אבל כל פעם, כל...

00:51:51כן.

00:51:52עוד פעם.

00:51:52אומנם כאן, בתחילה, שעור מתחילה, שעור חמישים ותמעלה.

00:51:56נכנס בקטר של אור של עריך לבד.

00:51:58ואחר כך, מקצתו ממה שנכנס,

00:52:02הוא, שהוא האור הפנימי, חוזר אותם.

00:52:05כל דיברנו בכללות,

00:52:07אמרנו שהאור שבן פרצו,

00:52:08חלק מי, לפני שהוא נכנס, הוא אור מכבדיושת.

00:52:12האור הפנימי נכנס,

00:52:13ויוצא מהיסוד.

00:52:14כאן אומר הרב, לא.

00:52:15הוא אומר, נכנס בקטר שלו לבד,

00:52:19ואחר כך, מקצתו, מה שנכנס,

00:52:21שהוא האור הפנימי,

00:52:22חוזר מטטה לאלה,

00:52:24בסוד מקיף עד ראשו,

00:52:25שם הסערות שבו,

00:52:27מקצת אור הפנימי,

00:52:29יוצא דרך היסוד שבו, בקטר זה,

00:52:32ונכנס בחוב שבו.

00:52:34אז כאן, אין את המקיף די יושר.

00:52:36יש רק מקיף חייב.

00:52:39כאן דמלן?

00:52:40אומר האור, מה שהכנס בעריך,

00:52:42בקטר שלו,

00:52:43הוא נכנס בפנים,

00:52:45חוזר, מקיף אותו,

00:52:46וחלק מה שהיא רוצה מהיסוד שלו,

00:52:48ירד אלה למטה.

00:52:48הוא לא מביא שיש את המקיף די יושר.

00:52:50זה הפרטון.

00:52:51בציור הוא צייר אותו.

00:52:52מה?

00:52:52בציור הוא צייר אותו.

00:52:54נכון.

00:52:54לא, אבל לא לבקל ספירה,

00:52:56הוא צייר עליה לך פרצות גופל כללית.

00:52:57לא, כל ספירה.

00:52:59כל ספירה.

00:52:59אומר, הכתר, כן?

00:53:01הנה, איך?

00:53:02הוא אומר לך,

00:53:03ההבדל הוא שנכנס בכתר,

00:53:05האור הפנימי,

00:53:06אז חילקנו האור,

00:53:08למעלה הוא אור אחד.

00:53:09חלק הגדול,

00:53:10לא המקיף די יושר,

00:53:12וחלק נכנס בפנים.

00:53:13כאן אומר, לא,

00:53:14הכל נכנס בפנים,

00:53:16ויוצא מקיף די חיה מעלה,

00:53:19ומה חלק מהיסוד?

00:53:20יוצא איתו לפרצוף הבא.

00:53:22אין מערך שמקיף די יושר.

00:53:25ובציור פה מראה שכן,

00:53:28זה כאילו מראה...

00:53:29איכן, אני את האמת,

00:53:29משהו נכנס,

00:53:30אני לא אוהב ציור,

00:53:31מה שאני צייר על הלוח,

00:53:32זה הרבה פעמים עשר הרבה את העניינים,

00:53:34קשה לטוב,

00:53:35וזה יתייע סיורים.

00:53:36קודם כל, זה מתאים גם משאר מנהל.

00:53:38אז בכל אופן,

00:53:40עיקר הבנתי.

00:53:41אחר כאן, אתם רואים,

00:53:43זה לא שומר, זה שונה.

00:53:46ואין העניין,

00:53:47סיום הוא בשור השב,

00:53:48ואין העניין,

00:53:49כמו שאמרנו לאל,

00:53:50כי אור הפנימי נכנס בו בכולו ביחד,

00:53:53ואינו יוצא את השלום היסוד.

00:53:54אמנם בתחילה נכנס בקטר שלו לבד.

00:54:06תשובה שובית.

00:54:08תשובה שובית.

00:54:34קצת הלילה,

00:54:35יסוד מקיף,

00:54:36עד ראשו שמסעות,

00:54:37זה נקרא מקיף החיה,

00:54:39ומקצת אור הפנימי,

00:54:41יוצא את דך היסוד שבו,

00:54:42בקטר זה,

00:54:44ונכנס בחוכמה בינה שבו,

00:54:46על דך הנהל.

00:54:47חצי הוא בחוכמה,

00:54:48חצי הוא בבינה.

00:54:49ומותו של חוכמה,

00:54:51נשאר קצת באור מקיף,

00:54:54יושר,

00:54:55עכשיו פה.

00:54:56הרב, אבל מהלשון פה,

00:54:57אתה כן יכול למה שיש לו אור מקיף,

00:54:59הוא אומר,

00:54:59מקצתו ממה שנכנס.

00:55:01רגע, עכשיו, עכשיו,

00:55:01לא, לא.

00:55:03כן,

00:55:04ומותו של חוכמה,

00:55:05נשאר קצתו באור מקיף,

00:55:07וכאן הוא מזכיר על החוכמה,

00:55:08בפרטות יש לו מקבדי יושר.

00:55:10על הקטר עצמו הוא לא דיבר.

00:55:12עכשיו, מה שיצא מיסוד של הקטר,

00:55:15אם אני אמצא את הקטר לבד,

00:55:17כאן זה הקטר.

00:55:20זה קטר.

00:55:22אומר הרב, נכנס,

00:55:26הוא יוצא פה.

00:55:27ומה שיוצא פה ביסוד,

00:55:30הוא ילך ולאמר פה,

00:55:33לחוכמה.

00:55:34מהבא,

00:55:36או לאימה.

00:55:38זה הבא,

00:55:40וזה אימה.

00:55:41כאן הרב יחזקי רק אור אחד,

00:55:44הוא לא דיבר כשיש לו מקיף די יושר.

00:55:46כאן אומר, מה שיצא מהיסוד,

00:55:48חלק ילך כאן,

00:55:50וחלק ילכנס בפנים,

00:55:51אותו דבר,

00:55:52חלק כאן,

00:55:53וחלק בפנים.

00:55:56כשהוא דיבר על הקטר,

00:55:58הוא לא דיבר על מקיף די יושר.

00:56:00עכשיו, כאן.

00:56:01עכשיו, כאן.

00:56:07מותו של חומה נשאר קצת באור מקיף יושר,

00:56:09שמה שבקטר הוא לא דיבר עליו,

00:56:12עד סוף הציום,

00:56:13קצתו נחל סודו פנימי,

00:56:15ואותו אור הפנימי נחלט,

00:56:16וקצתו חוזר מטה,

00:56:18למעלה סודו מקיף לחוכמה לבדה,

00:56:20ולבינה לבדה,

00:56:21קצתו יוצא דרך היסוד,

00:56:23מסוד החוכמה יוצא לבינה,

00:56:25הקנה על בבא ואימא.

00:56:26זאת אומרת, ההבדל כאן,

00:56:28כי כשאנחנו דיברנו מפרצוף לפרצוף,

00:56:32אז דיברנו שכשהוא נכנס להאריך,

00:56:34אז יהיה מקיף די יושר בפנימי.

00:56:36אבל כאן זה בבחינה פרטית,

00:56:37הקטר הוא ההתחלה.

00:56:39אז אין לו את היושר שלו מקיף די יושר,

00:56:42אצלו יהיה רק מקיף די חיה,

00:56:44ולשאר הספירות הפרטיות שבו יהיה מקיף די יושר.

00:56:47למה אי אפשר להעמיד,

00:56:48שבספירה האחרונה של פרצוף קדיון,

00:56:50אני לא מקווה את המסך די יושר.

00:56:51זה מה, כי הרב לא אומר כך?

00:56:53אני רוצה להבין את זה.

00:56:54זה מה צריך להבין את זה?

00:56:55מה שלא כתוב?

00:56:56זה השתרצה.

00:56:57תכנרים, אני שלא כך.

00:56:58מה שדיברנו לפני כן, זה בכלל...

00:57:00אנחנו מדברים בו בפרטות, מה?

00:57:01מה שדיברנו בהתחלה,

00:57:02זה בכללות של החמש פרצופים בברוחב,

00:57:04ועכשיו אנחנו מדברים על חי עשר פרצופים ביושר.

00:57:06כן, בפרצות בגובה,

00:57:08אז כאילו בהתחילה הפרטית.

00:57:10כן.

00:57:11אבל רואים את ההבדל,

00:57:12בכתר.

00:57:13הכתר,

00:57:14מאיפה נכנס,

00:57:15האור הגיעה לכתר?

00:57:16הרב את הרב לא מדבר.

00:57:17אני שוושבונאים כמjadi.

00:57:18ורdulillah, אבל הרב,

00:57:19למה אתה לא יכול להבין

00:57:21שמקצתו ממה שנכנס שהוא האור פנימי...

00:57:23את אומרת, הוא מדבר ככה,

00:57:24נכנס בקטר שהוא לבד,

00:57:25ואחר כך

00:57:26מקצתו ממה שנכנס שהוא האור פנימי,

00:57:29אז מה שנשאר,

00:57:30מה שנשאר...

00:57:31בן לאמר, ולא הכול יוצא.

00:57:32זה אומר RICHARD,

00:57:33חלקים יש אור פנימי ואור חוזר.

00:57:38את אומרת,

00:57:39המקיב דיושר, לפני שהוא נכנס. כאן נדבר אחרי שהוא נכנס

00:57:44ויוצא אז מקצתו חילק. אבל פה אנחנו מדברים כשהוא מגיע לפרצוף

00:57:48קודה, קודם, לפני שהוא נכנס, לכל יושר, אחרי זה נכנס פנימי.

00:57:53אז בכתר עצמו, הרב כאן שהתחיל בסוגיה, הוא לא דיבר איתנו על

00:57:57עריך שבעצם זה מגיע מעתיק. אם הוא היה אומר אם זה מגיע מעתיק

00:58:01לעריך, אז היה צריך להגיד לי, לקטר יהיה מכיב דיושר ויהיה

00:58:05quarterback פנימי, ואחרי זה מבחינה פרטית, אבל הוא דיבר שם על הריך,

00:58:09הוא לא דיבר על מכבדי יושר שלו, אפשר להבין כך, אפשר להבין כך?

00:58:12מה? היחינמי נכון, שאתה אומרת, רב היו ואומר, אני מדבר עכשיו רק על הריך,

00:58:22לא מדבר ראשו קיבל מאפה, מאיפה הוא קיבל את זה, אז באמת לא קיבלתי על מכבדי יושר,

00:58:26ויחינמי, היו סך הכול, הוא יקבל את זה מעתיק, אבל מה איб זה, כשאני מדבר מעתיק,

00:58:32זה בבחינה כללית.

00:58:33אתה רב רוצה, אני רוצה לפרט רק בעריך לבד.

00:58:36שלהם אני בעריך

00:58:37יעשה גובה

00:58:39או עובי.

00:58:41כי אם אני עשיתי ימין ושמאל,

00:58:44אז זה הלבשה.

00:58:45הרי זה הסוגל של כל המקומות.

00:58:47אנחנו רואים שפינת העובי,

00:58:49עשרה פרצומית, כולם אותו דבר.

00:58:51ואין הבדל בין הקטר

00:58:53לבין המחלות, כולם באותו גובה,

00:58:55רק הקטר יותר פנימי.

00:58:57ובסדר הלבשה אנחנו אומרים

00:58:59שיש רדלה ועריך מזביש,

00:59:01אז עכשיו הרב מדבר פה על פרינה

00:59:03פרטית בעריך עצמה.

00:59:05סדר הלבשה פרטית.

00:59:06אבל פה מדבר רק פרטי, אלא פרטית של הקטר

00:59:09שלו. מה? תלוי לפי מי.

00:59:11אתה מדבר על עריך.

00:59:13מדבר בעריך.

00:59:16רק הצמח אומר,

00:59:17סליחה. על פי דברי הרב

00:59:19מדבר בעריך. תראה בשורה ראשונה.

00:59:21אינו יבדע השאר. עריך.

00:59:24אבל פה עשית את הקטר

00:59:25זה דדה. קטר זה ייסוד של הקטר.

00:59:27עזור, אני ציירתי. אבל הרב

00:59:29הצמח בא ואומר

00:59:31לפי דעתי מדבר רק על הקטר.

00:59:33אבל דברי הרב, אני מדבר על עריך

00:59:35בעריך שבו עשר ספירות.

00:59:37בעצמח ואומר, כוון טוב

00:59:38על פרטי צבורות כתר דעריך.

00:59:41כי בשביל זה הוא מזביר שבעצם

00:59:43אין יושר. כאילו מדבר רק

00:59:45על הקטר והאביך. אין יושר,

00:59:47כי היושר הוא על הכל.

00:59:48אם אני מדבר רק על עריך בכללות,

00:59:51אז כמובן שיש לו יושר, כמו

00:59:53גם אם אתה מדבר על הקטר.

00:59:54אבל אני מדבר רק על הקטר, על

00:59:55אייססספירות שלו.

00:59:56אין גם יושר של הקטר בנפרד.

00:59:58לא, אבל חכה אומר, בפרטות מוביש יש

01:00:00יושר לשער, כי על הקטר הוא לא דיבר.

01:00:02הוא לא דיבר מאיפה הוא קיבל.

01:00:04הוא קיבל את זה מעריך. נאמר, הוא

01:00:05קיבל ממלכות העתיק.

01:00:07כן? הוא דיבר על הקטר, אבל

01:00:09אם אני אומר, הרי בהמשך הוא

01:00:10מחלק שיש כל

01:00:11יושר.

01:00:12הנה, בהמשך הוא מדבר על הבא ועם

01:00:14החוכמוה בינה וזה.

01:00:15אומר, יש מקיף די יושר.

01:00:23אתה נזכר על הבא ועם

01:00:24מסוד הבינה יוצא אל שישה קצוות דאריך.

01:00:27הנה, אתם רואים שישה קצוות דאריך.

01:00:29הוא לא אומר די קטר.

01:00:32נכן קצת תשא על הצמח.

01:00:35וקצת תור מקיף יושר, הצוף,

01:00:37הצילות, מקצת תור פנימי, וגם הוא נחלק

01:00:39עם מקצת תור חוזר וקצת תור מקיף,

01:00:41חוזר לה, שישה קצוות דה בדם.

01:00:42אתה יוצא די חיסוד, נכן די מלכות דאריך.

01:00:46כן, פה אני מדבר על מלכות,

01:00:48מלכות דאריך אין לה בכלל מלכות.

01:00:50וגם הוא נחלק,

01:00:52כי מקצת תור בסוד או חוזר,

01:00:54מקיף ישר מקצת תור פנימי,

01:00:56זה רואו פנימי נחלק,

01:00:57קצת תור חוזר בסוד או חוזר,

01:00:59מלמלכות לבדה, קצת תור יצא דרך.

01:01:01היסוד שבא אל הקטר של הבא ועם,

01:01:03אז הנה כאן שהרב עכשיו מדבר,

01:01:06דיברתי, אתם רואים לפי דברי הרב,

01:01:08הוא דבר רק על אריך, לא דיבר על קטר.

01:01:10בער חילקתי, ועכשיו כשהוא מדבר מכאן,

01:01:16מה? כן?

01:01:18הדרך הנהל חוזר לעשות ביוצפות דאבים,

01:01:21על איך שנסע ביוצפות דאביך.

01:01:23אז באמת,

01:01:24והוא דיבר על אריך ולא דיבר מפה הוא קיבל,

01:01:26אז הוא אמר בה, אז הוא לא דיבר,

01:01:27אבל חילם יש לו גם את המקיבדי אושמי,

01:01:30מה שהוא קיבל מלפני זה.

01:01:31הרב זה כבר מדובר, אחרי שיש פרצופים,

01:01:33יואר נמטה, נכון?

01:01:34אז יש לו מלכות, הוא קיבל דבר מטה מלכות שלו מלכות.

01:01:37מעריך אין מלכות.

01:01:38הוא קיבל מעתיק.

01:01:39אין לו.

01:01:39מערד לא, כאילו.

01:01:40זה לא, זה קלוי ברדלה, זה לא שיש לו.

01:01:42עריך נקרא תשעי חלים, נרקודה.

01:01:44זה עתים מיני.

01:01:45זהו.

01:01:45זאם, מה נקרא? עשר או תשע?

01:01:48מה זה ערד?

01:01:48זאם, מה נקרא? תשע או עשר?

01:01:50תשע.

01:01:51ועתר די סלוד.

01:01:53כן, בסדר, זה לא נקרא בפנאה עצמון.

01:01:55זה סוגיה לו פשוטה, מה זה הספירה עשירית במלכות?

01:01:59אז אנחנו אמרת לה, הוא אומר, זה המלכות.

01:02:03זה המלכות של העריך.

01:02:04אבל אנחנו לא מחשיבים לזה.

01:02:06במצד שני, אנחנו אומרים המלכות זה בהוד.

01:02:09זה סוגיה.

01:02:11כן, מה, איפה אמר, אין לה מלכות לעריך.

01:02:14גם בזה, בשביל 9.

01:02:15יש לו וק וגר.

01:02:18נכון, אגב, בבארדית.

01:02:19איפה הסירי? אין לו.

01:02:21זה הנוק.

01:02:22עכשיו, הנוק היא הפרטית.

01:02:24בזה, שהמלכות יהיה נוגבה, אז אני יכול להגיד,

01:02:29אבל בעריך אין לו נוגבה נפרדת.

01:02:32זה יש מין בשמאל.

01:02:33אין להתארות, אה?

01:02:34בזה, אנחנו מדברים על ההתארות,

01:02:35לא משהו שזה מלכות.

01:02:36אין, זה, אתה יכול, יש הרבה אתארות,

01:02:38יש הרבה בחינות פרטיות.

01:02:39אבל זה, אתה יכול להגיד,

01:02:40שאתה, יש לו את המלכות של פרצוף נפרד.

01:02:44אבל בעריך אין פרצוף נפרד,

01:02:46אני אגבל שואים, אין בשמאל.

01:02:49תגיע לי זה, שער עריך במבוא שערים,

01:02:52זה 15 פרקים.

01:02:55יעירו אתכם באמצע הלילה,

01:02:56תדעו מה זה חיברתם, מה זה הגנימין,

01:02:58מה יוצא בכל בחינה.

01:03:05כן, בכל פרצוף פרצוף,

01:03:07כלל אושל דבר,

01:03:09ופה נמד בעל הלשם,

01:03:10דל מליצוגיה, מסכם.

01:03:14כי כל אור מקיף יושר,

01:03:16זה נקרא מקיף יושר, הרחוק הזה,

01:03:20הוא מקיף כל מאשר למטה ממנו,

01:03:23אין הרבה צריך רק לאן,

01:03:24מקיף ביושר מקיף את כולם.

01:03:25כמו שאתם רואים בציורים,

01:03:27כל אור מקיף חוזר, שזה יקרא חיה,

01:03:29אין הוא מקיף רק את אותו המקום,

01:03:31אשר ממנו חוזר,

01:03:32ממטה למעלה.

01:03:34תכף, עכשיו נכנס צריכים,

01:03:35רגע.

01:03:36זאת אומרת, גם באדם הרבותיי הפרטי,

01:03:39יש לו מקיף ביושר,

01:03:41ויש מקיף החיה,

01:03:43תודה רבה.

01:03:44זה נכנס חיה חיני,

01:03:45יש נפל שרוך נשמה,

01:03:47חיה, אני יכולה לצא,

01:03:48זאת אומרת, בכל בחינה,

01:03:49יש את המקיף ביושר,

01:03:51ויש המקיף החוזר, שזה חיה.

01:03:53עכשיו שואל פה שאלה,

01:03:55לא יודע אם יש לנו זמן לצא חיון הזה,

01:03:59עכשיו שגעתי אתכם לפה, לא?

01:04:01לא, לא, לא.

01:04:18אני ארון חיון זה במקום הצמח.

01:04:31זה עוד עניין.

01:04:32מי זה?

01:04:34אחד הגדול, יש שמון שאנחנו לא מכירות,

01:04:37יש ספר, ספר בינך,

01:04:45כל מיני לספר הזה,

01:04:46שהוא מביא הרבה מהיפרשים על האוצר,

01:04:48שלא מובעים.

01:04:53מחכמי הערב, דווקא מרוקו.

01:04:57איך קוראים לספר הזה?

01:04:58לא, יש אותו בבית,

01:04:59אפשר להציג אותו היום.

01:05:02נדיר אותו הרבה פעמים.

01:05:04בואו אומר ככה,

01:05:05ואני אהרון חיון,

01:05:07אני מבין תירוץ מרחו.

01:05:09אתם רואים, אני מקשה?

01:05:10מרחו.

01:05:12לא יודעת מרחו?

01:05:14אה, כי אור החוזר,

01:05:16במה מתוך הרשש,

01:05:18הוכחנו בשיעור בייה מראשון,

01:05:20שלא הלך כמו אמרנו.

01:05:25כי אור החוזר,

01:05:27ממתה למעלה,

01:05:28לא יקרה מקיף.

01:05:31הוא אומר,

01:05:31זה לא נקר מקיף,

01:05:33שהרי הוא בתחילה,

01:05:34נכנס בפנימיות,

01:05:35הכלי,

01:05:37ושאריתו חוזר ועולה

01:05:39מפנימיות הכלי.

01:05:40שאירתו.

01:05:40שאירת, כן?

01:05:42מה אמרתי?

01:05:43לא, בסדר, לא,

01:05:44שאירתו.

01:05:44כן.

01:05:45ושאריתו חוזר ועולה

01:05:47מפנימיות הכלי,

01:05:48זה די חסרות,

01:05:49הרי שנראה מן הלשון,

01:05:51שכאשר חוזר

01:05:52האור לעלות,

01:05:54אינו חוזר מצד חוץ,

01:05:57אלא מפנימיות.

01:06:00ואיך ייתכן לקרותו מקיף?

01:06:01סביבה.

01:06:03הבנת את השאלה?

01:06:05זה אומר איזה יחז בפנים,

01:06:07ומקצתו עולה,

01:06:09ובפנים.

01:06:11אבל מצד שיעה,

01:06:12אבל אחר כך הוא מקיף,

01:06:12מה השאלה בכלל?

01:06:14נכון?

01:06:15מה שאומר פה,

01:06:16שכאשר חוזר האור לעלות,

01:06:18אינו חוזר מצד חוץ,

01:06:20אלא מפנימיותו.

01:06:22ואיך ייתכן לקרותו מקיף?

01:06:24כשחוזר אחר כך,

01:06:25להתפשט מלמעלה למטה,

01:06:27אחרצתו,

01:06:28הוא מקיף מבחוץ,

01:06:30אז נקרא יושר,

01:06:31ואינו מקיף.

01:06:32אלא התחינת עצמו לבד,

01:06:33ולא לכל פרצופי הצילות,

01:06:35ואיזה נעד רכושי על הידור כתן,

01:06:37לא קובן על הרחיים כתן.

01:06:40אה?

01:06:40לא אומר מה זה.

01:06:41לא?

01:06:41לא מקיף שהמה שחייתה.

01:06:43מקיף בלכן.

01:06:44אומר אדוני,

01:06:45אני יודע,

01:06:46המילה מקיף לא נכנס.

01:06:47לא נכנס, כן.

01:06:49מי נכנס פה,

01:06:50לא יוצא.

01:06:51מי יוצא קרדיס ויזו.

01:06:53כמו הצלב.

01:06:55אומר אדוני,

01:06:55מקיף,

01:06:56מה אתה אומר?

01:06:56אם ברגשורה נכנס,

01:06:58יצחק,

01:06:58מה אתה כבר מקיף?

01:06:59מקיף אדוני,

01:07:03לא קורא לבחינת חיה.

01:07:04אה?

01:07:05אז בחינת חיה הוא לא קורא לבחינת.

01:07:07לא.

01:07:08לא, לא קורא לזה מקיף.

01:07:10זה לא מובן.

01:07:11באמת זה מובן.

01:07:12למעשה מה שהוא מסגיר שאם היו שניהם,

01:07:15שניהם באים מבחוס,

01:07:17ואחד רק מקיף את הפרצופ,

01:07:19ואחד ממשיך לכל הפרצופים,

01:07:21זה היה מקיף.

01:07:22זה מה שהוא רוצה להגיד.

01:07:23אבל לכן זה...

01:07:24אבל הוא לא צריך לקניס ולצאת.

01:07:26נכון, אבל זה מתאים,

01:07:27זה נכון רק מה שדיברנו לכן,

01:07:29תחילקנו בין הקטר.

01:07:30בכל השאר הבחינות אמרנו שאור שיוצא מהבחינה, חלק לא נכנס, חלק נכנס.

01:07:35זה נכון מכל המערכת.

01:07:37רק כשהיא דיבר על הקטר והאמר, לכן אני ציינתי לפניכם,

01:07:40שהוא לא מציין מאיפה הוא קיבל, אז הוא לא חילק שם.

01:07:43אבל המצלוש דבר, בכל השאר הבחינות הוא חילק, רק הוא לא...

01:07:47אמר, נדיבר על אריך, לא, איפה הוא נכנס אריך?

01:07:49הוא לא אמר לך. גם בקטר צריך להיות לא.

01:07:53טוב, כאן ה...

01:07:59נראה איתכם איתה צריך חיון פה.

01:08:01אומר, שואל לה, מה ארחו פה?

01:08:05כי פה כתבנו שאפילו מקיפי היושר...

01:08:10לא, לא, בא שענה רעת.

01:08:13שענה רע, שענה רע.

01:08:15צריך חיון.

01:08:16לא ברור על הרב, חיון פה, לא מובן מה הוא רוצה פה.

01:08:23צריך חיון.

01:08:24הוא הבאים מהלשון, הרב חיון, הוא מבין שזה יוצא,

01:08:28כשהוא חוזר אור להיות, אינו חוזר מצד חוץ, אלא מפנימיות.

01:08:32נו.

01:08:32זה מה שנכנס למה שוצא, זה אומר מה זה לא יכול להיות, איך קוראים לו.

01:08:35הוא אומר, זה נכנס בפנים, וחוזר לי בפנים, לא מבחוץ.

01:08:40כן.

01:08:40זה שומע.

01:08:41זה אור מקיף.

01:08:41לא יודע איך הוא הבין את זה.

01:08:43עולה.

01:08:45זה עקושיה שלו, בגלל שהוא בלשון כנראה, הוא מצא משהו.

01:08:50כי הרי מה הרב כתב פה, וכל אור מקיף, חוזר, אינו מקיף רק את אותו המקום אשר ממנו חוזר.

01:08:58שימו לה. לשון חוזר ממטה, מיפה הוא הייתה, מבפנים.

01:09:02מבפנים.

01:09:02מה instructions.

01:09:02זה אומר בין בפנים, לא מבחוץ.

01:09:03הוא מבין מה הhellשון פה, שמהיפה שהוא נכנס, הוא חוזר לו, הוא מקיף.

01:09:07אבל לא מבחוץ.

01:09:09הוא הבין שהאור שנכנס ללמטה, מגיע ליסוד.

01:09:13וחוזר לו למעלה, הוא לא יוצא מבחוץ, הוא חוזר, מקיף, נכנס בן בפנים.

01:09:18ולזהanc怎麼辦.

01:09:20ולא הוא אומר, או היוצא דרך הסר Strom.

01:09:21הוא אומר, יוצא דרך הסר.

01:09:22הוא אומר.

01:09:22כן, אבל הוא אומר, לא נקרא מקיף.

01:09:25הוא לא מבינה מה קוראים מקיף.

01:09:27לא מבינה שהוא בחזרה, הוא נכנס כאן לפנימה.

01:09:30לא, הוא לא אומר.

01:09:31לא.

01:09:31אומר, נכנס לפנימה.

01:09:32הוא רץ אותו מקיף בחוץ, אז נקרא יושב.

01:09:35נחל מפנים ויצא מפנים.

01:09:36נכון.

01:09:37אבל זה לך סערות.

01:09:38הוא כותב לי יוצא, זה לך סערות.

01:09:41נכון, לא ברור לכם, לא ברור הקושיה שלו.

01:09:45אולי יכול להיות שהיה לו לרשון אחרת בדברי הרב.

01:09:48כן.

01:09:53אחד המקומות הבודדים שהראינו פה,

01:09:55יש פה עוד מקומות, אמר הארון.

01:09:58נראה לי דוגמה, בו דף תדווה ועוד ג', אמר הארון, לא הבנתי.

01:10:04כן.

01:10:05חושיות שלו, ממש נראה לי שיהיה לו לרשון אחרת, גם הלשונות בהמשך.

01:10:10אז זה אותו הארון חיון?

01:10:11כן.

01:10:15הלאה, וצריך עיון, כי פה קטמנו שאפילו מקיפי היושר הפרטי,

01:10:19פרטי הספירות, הם הקיף כל מה שלמטה.

01:10:22עד סוף האצילות.

01:10:24פרנג דלט כתבנו, כי אריך מלביש את אור מקיף דשבעה תחתונות דעתיק.

01:10:31כן.

01:10:33נכון.

01:10:33הרי אמרנו שאריך מלביש רק את אור המקיף דשבעה תחתונות דעתיק.

01:10:37הוא לא מה, כי האדר מגולים.

01:10:39כן.

01:10:40וכאן אתה אומר שהוא נכנס על כל הפרצוף.

01:10:48לכן, משאר הפרצופים?

01:10:49עוד פעם.

01:10:51עוד פעם.

01:10:51צריך עיון, כי פה כתבנו שאפילו מקיפי היושר פרטי הספירות, הם מקיפים כל מה שלמטה.

01:10:57זאת אומרת,

01:10:58הקטר מקיף את כולם, את כולם.

01:11:00ופה אנחנו למדנו בכלל עתיק, אריך מלביש רק על האזע בעתיק.

01:11:06אז איך הוא מקיף את כל מה שלמטה ממנו?

01:11:10עריך לא מקיף את כולם, הוא מקיף רק מהזק, לא מהגלת

01:11:14אבל העריך עצמו הוא האמור להיות להקיף את כולם גם כולם תחתיו

01:11:20אז כולם תחתיו

01:11:25כולם תחתיו

01:11:26עוד פעם, פה שקטרנו שאפילו מקיפי היושר, פרטי הספירות

01:11:30הם מקיף כל מה שלמטה, נכון? אמרנו הקטר

01:11:34המקיף החוכמה, מקיף את כל מה שלמטה. נכון? אבל לומר אנחנו יודעים שכל פרצוף הוא בכלל הגילוש שלו, של הגר

01:11:43העליון בכלל הם מגולים חוץ הזד.

01:11:46זה שתי מערכות כאילו נפרדות. לא רק זה, כנגד הגר יש לנו את העשרה עיגולים.

01:11:51אבל זה לא יוצא מהגה שלו? מה? אז זה עושה הקושיה שלו. זה נהגר. עוד הפעם, כי פה קטרון שאפילו

01:11:59מקיפי הישך, פרצי הפרצוף, הם מקיף כל מה שלמטה עצוב הצילוק.

01:12:02לומדו פרק ד' כתבנו, כי הריך מלביש את אור המקיף, נשיבה תחתו, לא דעתיק. לא על כל הגר.

01:12:09אתכם בשאר הפרצופים? זולטים לומר, דעת המעירה באור המקיף החוזר, בדווקא ולא ביושר.

01:12:19אז כאן יש פה את הצמח, שננסה להבין מה רוצה המער חופור אותי. זה צריך עיוון של המער.

01:12:28אז בואו נראה אותו, נראה מה נספיק, יש פה עוד...

01:12:34ככה. צמח אומר ככה. גם נוכל לומר, כי באור ישר יש מציאות שיוכלו להעיר המקיפים של העיגולים.

01:12:44אתם יודעים, איפה נמצאים העיגולים? בנגד הגר.

01:12:48לדעת, לדעת.

01:12:49כי באור ישר יש מציאות שיוכלו להעיר המקיפים של העיגולים והעיגולים דרך הנקבים שיש מעיגולים לעיגולים.

01:12:59דיברנו שיש חלומות, אם אתם זוכרים.

01:13:02ששם כתוב, כי אור המקיף הישר זה שבעה תחתונות, זה עתיק שהם תחת עיגולי עריך.

01:13:11אתם זוכרים? יש בעיגולים למטה, יש עיגולי עתיק ויש עיגולי עריך.

01:13:17שם כתוב, כי אור המקיף הישר זה שבעה תחתונות עתיק שהם תחת עיגולי עריך.

01:13:22יש

01:13:24נכון

01:13:26יש עשרה עולה עתיק

01:13:32שם דרך

01:13:34על הגב

01:13:35אחרי זה עריך

01:13:37נכון

01:13:41זה מה שמלמטה

01:13:51והנה אור יוצא

01:13:53ובוקע לחוץ של עיגולי עריך

01:13:55הוא מאיר בכל

01:13:57האצילות

01:13:58דוגמת הבא מאיר אלזה

01:14:00דכב נקב עיגולי אימן

01:14:03נזכר שם בפרק דל

01:14:04גם נודע

01:14:07דיברתי איתכם

01:14:09על המעבר של החלומות

01:14:10נכון אתכם?

01:14:12גם נודע

01:14:14תשובה כי עתיק הוא פנימי מכולם

01:14:15הוא הכי פנימי עליו מלגישים

01:14:17הוא מקיף לכולם

01:14:19ואור הפנימי בוקע

01:14:20כל הפרצופים

01:14:22שבאמצע כאן נזכר בספר הדרושים

01:14:25אנחנו נמצא את עמודה ב'

01:14:26שאמר כי כל האצילות

01:14:28שהוא מעריך

01:14:30ענפין עדנוק בדזה

01:14:31עם כל מקיפיהם

01:14:33כולם נתונים

01:14:34בין אור פנימי דעתיק יומי

01:14:36ובין אור המקיף שלו

01:14:37כמו שאתם רואים פה בסוף

01:14:39אתם רואים עתיק

01:14:40נמצא בין המקיף שלו

01:14:41לעיגולים שלו

01:14:42כן

01:14:42תראו את העתיק

01:14:43נכון

01:14:44תאריך

01:14:44כן

01:14:58כולם מהירים ממנו

01:15:00גם כתוב

01:15:01שאור הפנימי שבכלי

01:15:02בוקע פנימיות הכלי

01:15:04ואור המקיף בוקע חיציות הכלי

01:15:06זוכרים?

01:15:07אור הפנימי בוקע חצי

01:15:08אור חיצו

01:15:09אור חיצו מקיף חצי של הכלי

01:15:10לא אופי

01:15:11היינו זה בעקודים

01:15:12כזאת עוד יעקב

01:15:14דאקנונגים

01:15:15מבינה האמת הוא

01:15:16שלא הבנתי

01:15:17כושיה של הרב זן

01:15:19צחיון

01:15:20על איזה צד הים

01:15:21היה

01:15:22היא

01:15:22מאחר דה לא מתארץ

01:15:25משום מקום

01:15:26שהבאתי ל

01:15:27שהספיקו

01:15:28לעניות

01:15:29וקיצו

01:15:30קוצר דעתי

01:15:31מדהיגה

01:15:32אמר

01:15:32זולתי

01:15:33אם נאמר

01:15:33ולא מזכיר שומכן

01:15:35מבחינה

01:15:35שאמרתי

01:15:36קיצו

01:15:37מה צמח לא מבין

01:15:38את הצחיון

01:15:39שאמרנו

01:15:40אם הצמח לא מבין

01:15:42גם אנחנו לא מבינים

01:15:45כן

01:15:46הרי מה קורה

01:15:48אמרנו

01:15:49נשאור בצחיון

01:15:50על הדברים שלו

01:15:53כן

01:16:05אז לכן הוא אומר

01:16:06אולי מדבר על הורם

01:16:07בקפח הזה

01:16:08אחר כך הוא ממשיך

01:16:09עוד קצת

01:16:10והנה בדרוש המעקה

01:16:12תבין

01:16:13כי כן העניין בבריאה

01:16:15כן ביצירה

01:16:16כן בעשייה

01:16:17זה הכל

01:16:18הדרך הנזכר בעצילות

01:16:20אומר מה שעשינו לך בעצילות

01:16:21חמישה

01:16:21אומר בכל עולם

01:16:22זה אותו דבר

01:16:23צוד המעקה

01:16:25צריך לעשות מעקה

01:16:26לכן עשינו מעקה למעלה

01:16:28ואחר מעקה

01:16:29כבר בנים

01:16:30את הקומה השלישית

01:16:35אביד יראה רב איתם בעירייה

01:16:37אבל סגרת העניין

01:16:40לא ישרו לנו בבריאה

01:16:42מה קומה השלישית

01:16:43עשינו רק מעקה

01:16:44עשיתה מעקה

01:16:45יצגתי את זה

01:16:45את זה

01:16:46יום אחד

01:16:47יום אחד נצגת

01:16:49מה

01:16:50יום אחד נצגת הכל

01:16:51לא

01:16:51מה ביות

01:16:52מושר

01:16:53כמו שיש לי מושר

01:16:54כן

01:16:55אבל בבריאה

01:16:56עשינו

01:16:56הוא לא היה כסף

01:16:57רשתוף עשינו

01:16:58עכשיו

01:17:01עכשיו לא היה כסף

01:17:02לא כלום

01:17:03אני חייב

01:17:04אני אספר לכם

01:17:05עכשיו אני יושב בבית

01:17:06רואה איזה מסעית

01:17:07שלא עברת

01:17:08עם פרסום ברזלית

01:17:12קחת את טלפון

01:17:13בריאים טלפון

01:17:14שמעה אני צריך

01:17:15צריך לזה

01:17:16אלף בלוקים

01:17:16איך נפת עליה

01:17:18אני

01:17:20אומרת שמעה

01:17:21אני צריך לדנות זה

01:17:22אמרת

01:17:22אתה יודע מה יש לך

01:17:24יש לך

01:17:25יש לך

01:17:26אתם יודעים

01:17:27את זה כנסים ריברס

01:17:28ויש מכונית

01:17:31בקיצור

01:17:31מגיע לשם

01:17:33שהולך לשם

01:17:33מטריילי לפה

01:17:34מנוף לא מגיע

01:17:36אלי למעלה

01:17:37הוא אומר

01:17:38מה עכשיו

01:17:38מחזיר את זה

01:17:39מחוזר אליו

01:17:41אז הוא אומר

01:17:42לשמה

01:17:42מה נעשה

01:17:43בדיוק

01:17:43יש שם איזה קבלן

01:17:44הוא אומר

01:17:45אתה יודע מה

01:17:45מנוף עליי

01:17:46הוא אומר

01:17:46מנוף עליך

01:17:47תעלה לי גם ברזל

01:17:49וכו

01:17:49והכל

01:17:50הביא את הכל

01:17:51הבאנו פועלים

01:17:52ביום אחד

01:17:52גמרו את הכל

01:17:56ברזילית יש לו זכות

01:17:59אין גישה פה למיניהם

01:18:01אז זה

01:18:02האצילות

01:18:03אז זה מה הכל

01:18:04המזכפתי

01:18:05הרבה עולמות

01:18:06רק אשלה

01:18:07הצילות

01:18:07טוב

01:18:11כאן הרן נכנס לעניין אחר

01:18:13בדה

01:18:15אנחנו נעמוד כאן

01:18:16כאן הוא מחלק

01:18:17בין הגר לבין הזאת

01:18:18אנחנו נעמוד כאן

01:18:19הרבותיים

01:18:20איפה?

01:18:20בדה

01:18:21בדה

01:18:21כי אור השלושה

01:18:22הראשונו

01:18:23שפול פקינר

01:18:23פקינר ועוצובים

01:18:24אור שלהם שווה

01:18:25שבע תחתון

01:18:26לא שפול פקינר

01:18:27כולם שווה

01:18:27ואין נפרש ביניהם

01:18:30כן

01:18:30פה זה גם

01:18:31פקינר צריך להבין

01:18:32אותו מה זה

01:18:33בין הגר לבין הזאת

01:18:34ששעשי ועוד

01:18:35שעשי ועוד

01:18:35עליקר

01:18:36שעשי ועוד

01:18:38תודה

Category

Transcript

Recommended