בס"ד שיעור ל"א מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני אור-יצחק רחובות תו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1MWFX_gLjvY-l899KqN2H9uCUQY6QqWYI/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/  בס"ד שיעור ל'א בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-כ"ד תמוז התשפ"א. לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=OX6yUZgje5c

Transcript

00:00:00דו צד זין מבוש הערים

00:00:20דיברנו, אז הרב דיבר לפני זה

00:00:23שבסדר השתלשלו את העולמות

00:00:25שקודם כל הבירועים היותר מובחרים

00:00:28עלו להצילות

00:00:29הפחות לבריאה

00:00:31אחר כך ליצירה, לעשייה

00:00:33אחרי זה לשין דלתים

00:00:36לכל המזיקים

00:00:38למיניהם

00:00:41הממשיך כאן

00:00:42כל מה שדוגמה בעולם

00:00:45האצילות זה סיגים

00:00:46אז זה כבר בריאה

00:00:47זה הדרך, הכי מופכה הולה למעלה

00:00:49עד שהכי פחות

00:00:51לרוד למטה זה הסיגים

00:00:53איזה

00:00:57אומנם צריך

00:00:58שתדע כי בתחבר אלו הסיגים

00:01:01ונעשו מהם בחינות ארבע עולמות הבייה

00:01:05אמרנו הכל נעשה מאותם שברי כלים

00:01:08והרף הכניסוצים שירדו לבייה

00:01:10כן

00:01:12והם סיגים וקליפות גמורות

00:01:16הנה בתוכם היו נתונים כל בחינות המלאכים

00:01:20שלא יכלו להתברר

00:01:22היו בשם בחינה נשמוע וחיות שבאים מהם חיה אותם

00:01:25אז כבר פרשת יצרו

00:01:27אומר

00:01:28ידוע זה עכשיו וכל אחד דרך שהרף אומר שהמלאכים

00:01:32אלה שמתו

00:01:33הם היו בתוך חיות

00:01:35זה כמו שאמרנו

00:01:35כמו שמרבן מריג

00:01:37גם שער הכוונות

00:01:38שכשאדם עושה עבירה

00:01:40אז המזיק הזה שאין לו גוף

00:01:43הוא לוקח מזה גוף

00:01:44ומזה מהניצוץ

00:01:46הוא החיות שלו מאותו הבחינה של הקדושה

00:01:48כל עוד שהניצוץ בו

00:01:50זה מחיה אותו

00:01:51בכדי להרוג איתו אותו מזיק

00:01:52צריכים

00:01:52אם תראה את שמה למטח

00:01:54איזה הדרך

00:01:55ואז נראה גם מזיק הזה

00:01:56ואז אותו הבחינה הזאת

00:01:59היא עולה למעלה ויורד אחר כאותו נשמה

00:02:01זה מכבלים מה שמכדדים בקרירת שמה על המיטה

00:02:03עוד מי דומה שango פה

00:02:05כן

00:02:05את קרירת שמה על המיטה

00:02:12גם בתיקונים של השובבים שאנחנו עושים

00:02:15בעיקר זה בקרירת שמה

00:02:17אמרנו עד 1125זיקים בלילה

00:02:21אמרנו יש בזה הרבה כוונות

00:02:23בקרירת שמה

00:02:24יש פה

00:02:25יש פה דף של נקודות הכסף

00:02:29זה כל הכוונות

00:02:31אבל זה הרבה עבודה

00:02:32אבל לפחות שאדם אמרנו שיכלו

00:02:34לפני קריאת שמה למיטה

00:02:36שעל ידי קריאת שמה שחררפפפיות

00:02:39כן, קריאת שמה

00:02:40על ידי קריאת שמה שחררפפפיות

00:02:43הענייד זה

00:02:44יארגו, אפילו במחשבה יכולת לחשוב על זה,

00:02:47יארגו אותם המזיקים שנעברו מהעבונות שלו,

00:02:50וברגע שיערגו המזיקים, אותו הגוף,

00:02:53אותו מה שהם לקחו, יחזור חזרה לשורשו,

00:02:56יחזור לעולם בתור נשמה, מיירד חזרה.

00:02:59זה התיקון שלה.

00:03:04אז הוא מביא פה עכשיו מה שכתוב בזוהר,

00:03:07פרשת יתרות, דלת סתראחה, דלת בנהירו דקיק.

00:03:10הוא אומר, הסתראחה יש בה הערה,

00:03:13בלי זה הוא לא יחיה.

00:03:14החיות שלה זה משהו, בלי קדושה אין להם חיות.

00:03:18החיות שלהם זה מה...

00:03:19כל החיות שלהם זה מהקדושה.

00:03:24וזה סוד, רבותיי, יש פה עומק עצום.

00:03:28רדיפת היצר הרע,

00:03:30וסתראחה להחתית הצדיקים.

00:03:33למה דווקא את הצדיקים?

00:03:35מהר שעימה הוא ייקח?

00:03:36אולי הוא יתאמה יותר, כמו שהיה בזמנו,

00:03:39כשהיה איזה אחד שנכנס בו רוח,

00:03:42אז הרי שהלכת המערך,

00:03:44הוא להוציא את הרוח מאותה אישה,

00:03:46אז הוא דיבר איתו.

00:03:49אומר לו שהתחלה לקחו אותו לפלילים,

00:03:53למשמעילים.

00:03:54אומר, מרוב התומעה הוא יצא.

00:03:56מרוב התומעה.

00:03:58הוא לא יוכל להישאר, מרוב התומעה.

00:04:04אז מה אמרו ייקח מזה?

00:04:06אז לכן בריא שהוא מחתית את הצדיק.

00:04:08הוא רודף אחריו.

00:04:09למה? אז הוא לוקח,

00:04:10אין לו גוף.

00:04:11הוא מחפש לניצוץ את זה מהעבירה הזאת,

00:04:13יהיה לו חיות.

00:04:15הוא רודף לא רק זה.

00:04:17ולהחתית את זה ולהדבק בקדושה,

00:04:19יענאה להם חיות זולתו.

00:04:23תראו מה זה יצר.

00:04:24הכל הזמן מלחמה אין,

00:04:26היא לא נפסקת את המלחמה הזאת.

00:04:28אין, יום ולילה עד שאדם לא מת.

00:04:31וגם בזמן אמיתה,

00:04:32כמו שאנחנו עושים בתנאי בתיקונים,

00:04:35גם אומרים, אפילו בזמן אמיתה,

00:04:36הוא אומר, בוא תעבוד, בוא תעזרה.

00:04:38אנחנו עושים תנאי,

00:04:40כמו שאתה עושים בתנאי, אני גאולה שם.

00:04:43ובתרבות הטובה והקדושה,

00:04:45התרבו חייהם.

00:04:47יש קדושה, הם מתרבים.

00:04:48הם לוקחים מהם, אותם ניסצות.

00:04:51עוזר עבירה הכוונה להרור על שולחן ארון,

00:04:54פרסי ושולחן ארון.

00:04:56כן, אבל יש להם אבונות יותר,

00:04:58במיוחד אותם הטיפות,

00:04:59שהם יותר נותנים להם את החיות הכי חזקה.

00:05:03מה לי כזה, עבירה על שולחן ארון,

00:05:05שהוא לא יודע, אבל שוגע את זה גם נגרם להרור על זה.

00:05:07כן.

00:05:08ואז הוא יכול להרוג את המזיק הזה.

00:05:11קבלה על העתיד.

00:05:12אבל הוא צריך להקבל איסורים.

00:05:15אז זה מרק.

00:05:16אז יש מרק, עוד יש לה אפשרות.

00:05:18או שהוא חתן,

00:05:20או נשיא,

00:05:21או מתמנה לראש ישיבה,

00:05:23ואז זה במקום האיסורים.

00:05:26במקום האיסורים.

00:05:28אז תראה, ראש ישיבה,

00:05:30לא נהיה.

00:05:32נשיא לא נהיה.

00:05:34אפשר לדבר, איך שאפשר לעשות,

00:05:36לעשות עוד אישה,

00:05:37ואז הוא, לא, זה מוקלט, טוב.

00:05:39אז הם התפקר פרים לעבונותיו.

00:05:41הנה, עושים לו ריסט.

00:05:43גם לא צריך תענייה זכוכית.

00:05:45טוב.

00:05:47ואל תתמה, אה?

00:05:49לא מתכנים.

00:05:50נשים לו שקל, רחצי שקל בכיס.

00:05:53כן, טוב, זה...

00:05:56אז צריך למצוא לנו גוי,

00:05:57אפילו שיתת לו את הכסף.

00:06:08המלאכים שלא התחלרו את הרפח?

00:06:11המלאכים, קודם כל צריך להבין,

00:06:13המלאכים יש את הרפח,

00:06:15ויש את הכלים.

00:06:17שברי כלים,

00:06:18והאורות של הרפח ירדו יחד איתם לחיות אותם.

00:06:20והאורות נשארו בעצילות.

00:06:21ראש הדברים שנו את האורות,

00:06:23שיצאו מן העיניים, נשארו בעצילות.

00:06:25ושברי כלים,

00:06:26ורפח, שמה, זה שמה,

00:06:27זה מחיה אותם.

00:06:29כן, מה שאנחנו אומרים,

00:06:31כל מצווה, כל דבר עולים,

00:06:32כל מצווה מעלים שברי כלים,

00:06:34ורפח ניסוצים.

00:06:36עכשיו, כשאדם עושה עבירה,

00:06:38זה מחיה אותם.

00:06:40חוץ מזה, כשאדם עושה עבירה,

00:06:42זה חיות לו, אותם הקליפות האלה,

00:06:44שלא יכולו להתברא,

00:06:45אין להם מחזיה,

00:06:47אין להם כלום.

00:06:47מה הם חיים?

00:06:48אותם העבירות שהם מרוטפים אחרי אדם,

00:06:51הלכתיותו.

00:06:52תראו מה עוד אומר פה.

00:06:53הרבה שהשיגים קליים ושמרים,

00:06:57אותו דבר או שיש דקו,

00:06:59יש דקו, יש דקו, יש דקו בין סגי,

00:07:02יש בין קליפות,

00:07:03יש דקו, יש דקו, דקויות,

00:07:06מה דקו?

00:07:06הוא זורם עם זה ככה?

00:07:08כן, כן, בסדר, לא.

00:07:10כן.

00:07:11כן.

00:07:15ואל תתמע מה אתה,

00:07:17למה יצר, כן,

00:07:17את האדם והאבן זה,

00:07:19ואל תתמע מה אתה,

00:07:20למה יצר העודף לחליט את האדם,

00:07:22יש לו אינטרס.

00:07:23אם לא עלו אינטרס,

00:07:24למה הולכתי את האדם?

00:07:26אדוני, אומר כדו,

00:07:27אין לך חיות,

00:07:28אתה רוצה לחיות תחתי.

00:07:30הוא לא רק זה.

00:07:31ככל שאדם עולה יותר למעלה,

00:07:33הוא נסה יותר לחתי אותו.

00:07:34כי יותר כדו,

00:07:35כשאני אסוט יותר מחיי אותו,

00:07:37הוא לא עליך אדם שהוא בעל להבירות,

00:07:38מה ייקח מנו?

00:07:40לכן הוא הזכיר דווקא את הצדיקים.

00:07:43והנה כל מה שאנו מבררים תמיד בתפילותינו,

00:07:46מיום בריאת האדם,

00:07:48עד ימות המשיח,

00:07:50הכל מאלו הבחינות של המלאכים.

00:07:52שימו את זה,

00:07:53הכל זה שבירת הכלים.

00:07:54מי זה המלאכים?

00:07:54מי זה שם בן?

00:07:55שעצה מן העיניים.

00:07:57הכל מאותם,

00:07:58על כל העבודה שלנו,

00:07:59אותם המלאכים,

00:08:02מבריאת האדם,

00:08:03עד ימות המשיח.

00:08:05הנתונים תוך הקליב,

00:08:06יש בחינות שמתבררים בכל יום,

00:08:09כן?

00:08:11שרק ביום הזה יכולים להתברר,

00:08:13כמו שאמרנו,

00:08:14אם זה בזמן התפילות,

00:08:16או איזה מצווה שעשיתה,

00:08:18מבריאת העולם לא היה עוד תאריך כזה.

00:08:20לא היה.

00:08:21בתאריך הזה,

00:08:21ישנם ניסוסות שיכולים לעלות רק היום.

00:08:25כן?

00:08:25זה שאומר בכל יום,

00:08:26אבל גם אתה נוגעים אל האצילות,

00:08:28אומר,

00:08:29שלא תחשוב שעד בזמנו נתקנו על עולם האצילות,

00:08:32אז אין עוד חלקים.

00:08:33שאומר גם עכשיו,

00:08:34שאתם ברח חלקים,

00:08:35שאתם יכולים להתקים שישכים לעצילות,

00:08:37חלקים לבריאה,

00:08:38ליצירה גם עכשיו.

00:08:40ויש לכל עולם מביה,

00:08:42כן?

00:08:43בריאה יצא העשייה,

00:08:44ויש לה נשמות,

00:08:45זאת אומרת,

00:08:45חלקים שישכים לביה,

00:08:46שזה נקרא,

00:08:47עולמות ויש לה נשמות,

00:08:48זה נקרא מחצב הנשמות,

00:08:50כן כי יוצא בכל הפרטים,

00:08:52ובשתליהם כל החיות והטובה והקדושה,

00:08:55לצאת מתוכם,

00:08:57יישארו שיגים גמוריים,

00:08:59אז כתיב בילה המוות לנצח,

00:09:01זאת אומרת,

00:09:01שכל הניצוצות ייצאו מהם,

00:09:03בילה המוות לנצח,

00:09:05אז כבר הכוונה לא יהיה מיטה בעולם,

00:09:08מי זה המוות?

00:09:08הם סיטרה אחראה,

00:09:09נקרא מוות הינשם,

00:09:12על שם היותם שיגי המלכות,

00:09:15הם השיגים,

00:09:16שימו לב,

00:09:17של המלכים,

00:09:18שהם הלכו בארץ אדום,

00:09:19זה השיגים שלהם,

00:09:21המלכים האמתים,

00:09:22שמור זה,

00:09:23אומרך הרב,

00:09:24תשמור,

00:09:24זכר אותך כלל הזה,

00:09:25וכמו שמור חזל,

00:09:27על אין בן דוד בעד,

00:09:29שכל כל הנשמות,

00:09:30שבגוף זה הכוון אותם הנשמות,

00:09:32שנמצאים בתוך הקהלי,

00:09:34כל עוד שלא מוציא אותם,

00:09:36מה שייך יכול להראות?

00:09:43אז יש אפשרות,

00:09:44או על ידי בירורים,

00:09:45או על ידי המאוראות,

00:09:50אמנם צריך שתדע,

00:09:52כי כמו שבקדושה,

00:09:53הם ארבע עולמות,

00:09:54הביה ושורשה,

00:09:55ממיות ספירות בלבד,

00:09:57המתפשטים בהם,

00:09:58בירור אחר בירור,

00:09:59מדרגה חמדרגה,

00:10:00כן,

00:10:00ובביה דה קהלי,

00:10:02יש בית שחיים,

00:10:04שער ממחד,

00:10:05שער ממטד,

00:10:06שער נון,

00:10:06כל יוסק בקהלי,

00:10:07בפרטי פרטים,

00:10:09אולי אני אקרן אתכם,

00:10:10איזה דיבור היום,

00:10:12אז הוא אומר,

00:10:12תדעך,

00:10:13כנגד,

00:10:13הביה,

00:10:14יש הצילות דקדושה,

00:10:15ביה דה קהלי,

00:10:18יש עריך דקדושה,

00:10:20עריך דקהלי,

00:10:22ערובצו בתוך יוריו רב,

00:10:24עומר תדעך,

00:10:25מדרגה,

00:10:26אמר דרך כן,

00:10:26כן,

00:10:26הוא באביה הקליפות,

00:10:27כולם שורשם,

00:10:29גם מבירורי המלאכים,

00:10:30שלא יכלו להתברר,

00:10:32במיוד א' ספירות,

00:10:34יש לנו,

00:10:36יוד א' א' איזים,

00:10:39יש לנו,

00:10:40ארורים,

00:10:43ובסמנה הקנות,

00:10:43זה ברור,

00:10:45אלה יוד א' בחינות,

00:10:46עכשיו, איך זה מחולק,

00:10:47זה עשר ספירות,

00:10:48ואחד שהוא נקרא המקיף,

00:10:50אז עכשיו ארורים,

00:10:50נכנס לזה,

00:10:52זה שם הוא בזוהר,

00:10:53פרשת רומה,

00:10:56כסד המודבט,

00:10:58לסיט ראחה,

00:11:00יאוין חוש בן היתיר,

00:11:02ואי,

00:11:03במניין הביגריא,

00:11:04הוא אומר,

00:11:04להחליט ראחה,

00:11:06אתה נותן יותר,

00:11:07ואיזה גריאות,

00:11:08זה נקרא,

00:11:09כל המוסיף גורע,

00:11:11הרי,

00:11:11יש עשר,

00:11:12זה קדושה,

00:11:13איך כתוב בספר יצירה?

00:11:14תשע,

00:11:15ולא עשר,

00:11:16אבל לא כתוב עשר,

00:11:16ולא עד עשרה,

00:11:18כי עד עשרה,

00:11:19זה כבר גריאות,

00:11:20לכן הם קיבלו עד עשרה,

00:11:21ה-11 זה דווקא לגריאות,

00:11:25כגון,

00:11:26ה-12 עזים,

00:11:29מהכוונה,

00:11:32כן,

00:11:32כי אם דייבין לחושבנה יתיר,

00:11:36כי הם נותנים לו חושבון יותר,

00:11:38הוא עד עשרה,

00:11:39אתה עבר בקדושה ה-10,

00:11:40אז הוא יותר,

00:11:46כן,

00:11:48בסדר,

00:11:48אבל לא,

00:11:49הוא יודע,

00:11:49ב-12 גם יש את ה-12,

00:11:5111 ראירות,

00:11:55כי בקדושה,

00:11:56הם י' ספירות,

00:11:58ובקלי הם י' א',

00:11:59עד הבאו לגריאות,

00:12:01אז רואים זה לגריאות,

00:12:07והוא,

00:12:08כי הרי אם שהם י' א' בחינות,

00:12:10אינם רק תשע,

00:12:12כי הרי אלו י' א',

00:12:14איך זה,

00:12:15איך אנחנו מגיעים הרבותה ל-J' א',

00:12:17הם שבעה בחינות שבעה מלאכים,

00:12:20ואחוריים דייבה וימה ויסות,

00:12:22זה 11,

00:12:23למידות שזה דבר,

00:12:24הבא וימה הם שתיים,

00:12:24כשמתחלקים ל-4 זה 4,

00:12:26אז זה לא שומרת פה,

00:12:27איך אם י' א',

00:12:28שבעה בחינות שבעה מלאכים,

00:12:30ושני אחוריים דייבה וימה,

00:12:32שהם בין הכל תשעה לבד,

00:12:34אמנם בהתחלקות,

00:12:35הבא וימה,

00:12:36יש שתי בחינות,

00:12:37הבא וימה ויסות,

00:12:39יהיה להם 4 אחוריים,

00:12:40ואז יהיו כולם י' א' בחינות,

00:12:42אלה 11 סמנים,

00:12:44שבעה מלאכים,

00:12:45ועוד אחוריים דייבה וימה ויסות,

00:12:47שירדו לגבול,

00:12:48אמנם גבול להצילות,

00:12:49אלה ה' א' בחינות.

00:12:51יש חלק אחוריים הרב,

00:12:52שזה מלאכים,

00:12:55המוכין, כן.

00:12:56ונמצא,

00:12:57כי המלאכים הנשארים מלהתברר,

00:12:59הם חיות הקליפות,

00:13:01זאת אומרת,

00:13:01מה שנשאר לברך,

00:13:03זה החיות שלהם.

00:13:04אתה ברג,

00:13:04כשאתה מברר אותם,

00:13:05אז אתה משאיר אותם,

00:13:06מפגרים מתים.

00:13:08וליותם שם,

00:13:09נקראים רשות הרבים.

00:13:11כמו שאמרנו,

00:13:12יש רשות היחיד,

00:13:13אשם נמצא שם,

00:13:14בתוך הקה,

00:13:14זה רשות הרבים.

00:13:16י' כהן נפרדות,

00:13:17ואינם מחופרות,

00:13:20כי עדיין לא נתקנו.

00:13:22והם י' א',

00:13:24יום מחורב די חר סעיר.

00:13:26שימו לב כמה דברים.

00:13:27יהודה א', הם המלאכים

00:13:30שמלכו בער סעיר

00:13:31הנה זה עזרמז, מי זה עזר סעיר?

00:13:34ער אדום, אז הנה זה

00:13:35יהודה א', ימים אלה

00:13:39והם הם

00:13:40שאמרו

00:13:41אי אלוהימו

00:13:43אי זה חד עשרה, צורח עשה

00:13:45יובו, כמניין יהודה א',

00:13:47והם הם יהודה א', סמני אקטורת

00:13:50שבכתירם אותם

00:13:52עולים למעלה ומסתלקים

00:13:54מתוך השיגים, הנקראים

00:13:55מוות, ואז מתבטלים

00:13:57השיגים והמוות והמגפה

00:14:00נעצרה והוון

00:14:01אז רואים פה מה

00:14:03העניין של האקטורת

00:14:05מגפה, כי באיזה מרגע שאתה אומר מה

00:14:07מעלה את זה ללמעלה, אז השיגים

00:14:09נשארים כדורים מתים, אותו דבר זה

00:14:11לא מגפה, להגיבצים אקטורת

00:14:13כשהתחיל הקורונה כולם פה

00:14:15חיפשו את ה, היום אומרים את אקטורת

00:14:18ואחרי זה את המסעות

00:14:21ומה עוד

00:14:22כן, והיום

00:14:23כולם כבר תגלו

00:14:26טוב, אקטורת אנחנו רואים כל יום

00:14:29הוא שלוש פעמים, הרצוי שאדם

00:14:31יראה את זה ממקום

00:14:33שזה עם כוונות קצת

00:14:35יראה אקטורת כנגד

00:14:37איזו ספירה, לא בעיה

00:14:39תחות פעם אחת ביום

00:14:44אה?

00:14:46אה?

00:14:47אה, לא

00:14:48איך קוראים את זה?

00:14:51איך קוראים את זה?

00:14:52ישר והפוך?

00:14:54אפשר, אתה מי יכול לסליף את זה, בסדור עכשיו זה מופיע

00:15:00אומנם שורשם

00:15:03אינם רק תשע

00:15:05לבד כאן נזכר

00:15:08ולכן

00:15:09שימו לב

00:15:09זאת אומרת, השורשם זה רק תשע

00:15:12ולכן נרמזו בשם בן

00:15:14שימו לב

00:15:15הרי, מה יום הלכים?

00:15:16איזה שם?

00:15:17שם בן

00:15:17ובשם בן כמה אותיות יש?

00:15:20תשע אותיות, נכון?

00:15:22זהו שאומר פה

00:15:23שהוא מוקורם

00:15:24שהוא כינוי על המלכות

00:15:25שם בן זה המלכות

00:15:26ולכן נקראו גם הם מלכים

00:15:28כאן נצטרלל

00:15:29והנה

00:15:29והרב מצינו בשם בן

00:15:31במילואו יש רק תשע אותיות

00:15:34משם נרמזים ונחזים

00:15:37אחיזה בשם בן

00:15:39שיש בו רק תשע אותיות

00:15:40זהו שר משה

00:15:41אב, שג, גמי

00:15:42יש בו עשר אותיות במלא

00:15:44כן, אז ווווו

00:15:49כן

00:15:51כמו שכתוב

00:15:53בפסוק זה והיא בימי המרפל

00:15:58כן

00:15:59מי זה המרפל?

00:16:01זה נמרוד, אמר פול

00:16:04בליקוטים

00:16:07עוד אומרך הרב הידע

00:16:09כי כל

00:16:10תשע מלכים

00:16:11שהם י' א'

00:16:13בחינות

00:16:14אז זה ששע מלכים

00:16:16אבל אנחנו עושים אותם

00:16:1611

00:16:18זה תשע

00:16:19זאת אומרת

00:16:20זה שבע מלכים

00:16:21ועוד אחורה

00:16:21עם דבר אבימא

00:16:22ואם החכים גם מתייסו

00:16:23אז זה 11

00:16:26כולם נקראים בחינה אחת

00:16:28והוא

00:16:30בתוך עשרה קליפין

00:16:32בסוד ומלכותו

00:16:33בכל משל

00:16:34יש פה הרבה דברים

00:16:36של קלי

00:16:37כן

00:16:38אומרת כולם זה נקרא

00:16:39כל התשעה

00:16:40זה נקרא אחד

00:16:44והיא סוד ונוגה לא סביב

00:16:46זאת אומרת

00:16:46יש פנימיות

00:16:47ויש המעזרות הלילד המקיף

00:16:49והיא קליפה טוב

00:16:50ידוע שיש לנו ארבע קליפות

00:16:52ענן גדול

00:16:54אורח סערה

00:16:55אש מתלקחת בנוגה

00:16:56ארבע

00:16:57שלוש קליפות האלה

00:16:58קליפות קשות

00:16:59שאי אפשר לתקן אותם

00:17:02בנוגה

00:17:03היא חצי טוב

00:17:04חצי רע

00:17:04אז הנוגה הזה

00:17:05וסביב למה הנוגה היא סביב הקדושה

00:17:08זאת אומרת

00:17:09כשאנחנו עושים

00:17:12קדושים היום

00:17:16כן

00:17:25יש יש

00:17:29אורח של

00:17:29אם זה ימיים

00:17:31יותר טוב

00:17:31היה יין

00:17:39שימו לב יש פה

00:17:45ענן גדול

00:17:51אחר כך רוח סערה

00:17:58ביש

00:18:00באש

00:18:02מתלקחת

00:18:05עכשיו הנוגה הזה

00:18:07הוא

00:18:09מחולק לשתיים

00:18:17שימו לב

00:18:18פה זה הצד הרע

00:18:22וזה הטוב

00:18:23וכאן נמצא את הקדושה

00:18:27מה

00:18:28לא משנה

00:18:29לא נסידרתי מבחינת צד

00:18:31אומר

00:18:32פה

00:18:32השלות קליפות והנוגה

00:18:34היא החלק הרבה מתחבר עם הרב

00:18:36ואתה אומר אותה

00:18:37עכשיו אנחנו יכולים רק לברך כליפת נוגה

00:18:39כל העבודה שלו רק על כליפת נוגה

00:18:47אין אפשרות

00:18:49אנחנו לא יכולים להזדקן שם

00:18:50מה

00:18:51כי הם בכלל

00:18:51במקום אחר

00:18:53אין לנו אפשרות לתקן שם בכלל

00:18:56כן

00:18:57כן

00:19:03בגלל

00:19:04טרם

00:19:05פה

00:19:07וזה

00:19:08ונוגה לא סביב

00:19:09היא קליפת נוגה

00:19:10אני זכר בכל מקום

00:19:11שהיא טוב ורע

00:19:12כי נקראו

00:19:13הקליפות

00:19:14י'

00:19:15יריעות

00:19:16שימו לב

00:19:18כי

00:19:18ה'

00:19:19הם קליפים

00:19:21הם

00:19:21החיות

00:19:22כמובת

00:19:23והnell

00:19:24זה

00:19:24ה'

00:19:40תרומה

00:19:41מבחינת

00:19:41זו

00:19:43והל usable

00:19:48יש

00:19:49ת scholי

00:19:50בעשייה, שם זה מעורב, זה הרוב רע, רק שם, אחר כך באותו דבר בסוף התפילה, גם כן, גם כן נמצאים

00:19:58שם בעשייה,

00:20:01במיודאי זמן הכתוב, אשר כל יודאי אינם רק בחינה, אחת כן, אחת כן, בנוגה סביר, גם כן ביצירה, וכן בבריאה,

00:20:09וכן בעצילות,

00:20:10יש חילוק ביניהם, אבל מה ההבדל? יש בכל אחת בחינת נוגה, אבל מה ההבדל? בעשייה הרוב רע, יציר החצי, בבריאה

00:20:18הרוב טוב, זה שומר,

00:20:20פרק בעניין ההירוב, איך מתערבים יחד טוב ורע, כמו שמער בשער הקלי, בשער ד' בצעת השם, בקליפה זו דנוגה, נקראת

00:20:28רוח אלוהים מרחף,

00:20:30יש פה חידוש עצום שאומר פה, אמרו שערים, אומר מה שכתוב בפרשת בראשים, ורוח אלוהים מרחפת על פני המים, זה

00:20:37קליפת נוגה, כן, שוטיות מת, רחף,

00:20:44הם רפח ניצוצי המלאכים שמתו, כאן נזכר לי בחלק זה, וקליפה הזו נעשית מהרפח ניצוצות שנשארו בתוך הכלים,

00:20:54ולא נתברר, והיא מרחפת על הקליפות, פרוח אלוהים מרחפת, זה קליפת נוגה שלא נתברר,

00:21:01זה הרפח ניצוצים שהם נמצאים בתוך הכלים, הם בעצם חופפים עליהם מלמעלה,

00:21:08שהקליפה הזאתי הנקראת תאו ובואו וחושך, אבל לפי שלפי מה שלומדים בשער מבית,

00:21:15יש אפס, תאו, ויש בואו, יש שלוש מדרגות, אפס זה הונצוף,

00:21:26מזכנה הממוצעת, ותאו זה הממוצע, והבואו זה כבר ארבע יסודות,

00:21:31כאן זה אחרת, צריך להכנס לפועל לא בעניין הזה,

00:21:35מה שכתוב, תאו והבואו, מה שכתוב בראשית, וחושך,

00:21:40ואינה נכנסת בתוכה, כאן זכר, זאת אומרת, הקלי היא חופפת,

00:21:44בקליפת האגוז זה הדקה, יש באגוז ארבע קליפות,

00:21:47העירוקה, שזורקים, יש את הקשה, יש את המעברים באמצע,

00:21:52בקליפת האגוז, עכשיו, הקליפה הארוכה הזורקים,

00:21:56ההיגזורקים, את המעברים, יש את הקליפה,

00:21:58כשלוקחים אגוז, שימו לב, יש קליפה דקה דקה,

00:22:01אימא, שאתם אוכלים את זה עם הפרי,

00:22:03אפשר לקלף אותו, כי זה טיפה יבש, אפשר לקלף אותו,

00:22:06זה הקליפת נוגה, קליפת נוגה זה הקליפה הדקה הדקה.

00:22:29הנה, חייר אותם, הקליפת נוגה.

00:22:31כן, אז זה הורזב, זה קליפת נוגה, תראו לי, הרביעית באגוז, והנה אכלת עם הפרי.

00:22:40זאת אומרת, אתה יכול, מהם אתה אוכל אותה? כי אתה יכול לברר אותה.

00:22:44אתה מברר אותה, אדם אוכל אותה, וחלק הטוב עולה לאיברים הפנימיים, וחלק הרי יוצא החוצה.

00:22:55הנוגה, כן, הנוגה היא בחינה, מוצעת בין טוב לרע.

00:23:01כן.

00:23:04זאת אומרת, כפת אדם הדקה, באלו ידל סמנים נחלקים ליות ספירות אור פנימי, ואחד הוא אור מקיף, תראו גם באקטור

00:23:12שאתם קוראים.

00:23:13יש עשר פנימים ואחד מקיף, מי זה המקיף החלבנה?

00:23:17אה? או הלוונה.

00:23:20הלוונה.

00:23:21הלוונה.

00:23:22הלוונה.

00:23:22לכן הלוונה היה טוב נגד קורונה, כי הוא המקיף.

00:23:29זה הנוגה בעצם, האחר של זה הנוגה?

00:23:32מי?

00:23:32ה-11.

00:23:33לא, ה-11 זה לא, זה הבחינה הזאת של הקליפה.

00:23:38היא מקיף.

00:23:39הנוגה זה משהו אחר.

00:23:41כן.

00:23:42ואינו, כיוון שאינו נגבל, אומר הנוגה או הקליפה היא לא נגבלת בפנימים, בפנימים, לא בפנימים, בחוץ.

00:23:51אינו חשוב, כי אם לאחד, אם שהיא מבחינה תהיו צפירות למקיפים.

00:23:56הוא אומר בעצם, יש עשר פנימים ועשר מקיפים.

00:24:00אבל אני מחשיב את כל העשרה ורק אחד.

00:24:03כל המקיפה, רק אחד.

00:24:04זה צריך לעשות עשר פנימים, עשר מקיפים.

00:24:06לכן הוא אומר, כן?

00:24:09לכן הם מחשבים רק אחד.

00:24:12הנה, היטב, המיטה, זה בישאר ד' חלק ב' פרק ו'.

00:24:16אז פה יש פה כמה שלושה צמחים.

00:24:24כן.

00:24:32אני רוצה לראות לכם את השלושה צמחים.

00:24:34אני רוצה להתאנס לכם איזה עוד איזה דבר.

00:24:37אומר ככה, צמח בעוד זין, שימו להם.

00:24:40ולפי שיש מציאות תשעה ומציאות י' א',

00:24:45לכן כפה לשון ואמר עשר ולא תשע.

00:24:51עשר ולא י' א'.

00:24:54כן.

00:24:57וכן בקדושה לעולם הם עשר,

00:25:00ומפני שאחורי האם של אבא ואימא נפלו תחילה,

00:25:04כוונה בעולם האצילות,

00:25:06ובהם הם תשעה.

00:25:09אחרי נקע תחילה עשר ולא תשע.

00:25:12כי בעצם זכון את אבא ואמא אחרי זה מתחלקים לעוד שתיים,

00:25:15אז זה אחד עשר.

00:25:17אחר כך נפלו אחורי ישאס,

00:25:19ותבונה בנקעת עשר ולא חצת.

00:25:21זאת אומרת מה צריך אמר תשע ולא עשר,

00:25:23תשע כנגד שבעה מלאכים ואחורה עם דבא ואמא.

00:25:26ואחרי זה אמר עשר ולא עשר כנגד אחורה עם דייסות,

00:25:30שזה עוד שניים.

00:25:35כן.

00:25:36ולמה שאמר,

00:25:38למה שאמר יאבין לתוספת ואי הוא בגריאו,

00:25:41זאת אומרת בעצם היא תוספת, מעל עשר וזה גריאות.

00:25:45כי נקשרים מכינת תשע היינו בגריאו שלא נאמר שאם כן,

00:25:49כי התוספת הוא גריאו.

00:25:51הרי כשהם תשע,

00:25:52יש להם תוספת על עשר דקדושה.

00:25:54כן אמר כי התשעה הם בגריאות.

00:25:57כן אמר י'א יור מחורב,

00:26:00וגם הם כנגד י'א ערורים,

00:26:02שפרשת כתבו,

00:26:04כאן נזכר דברי הרב זן לגריאו.

00:26:07גם מכאן שצריך לומר בפיתום הקטרות,

00:26:09אתה הוא השם אלוהינו.

00:26:11כאן נזכר במקומו.

00:26:13אז מי זה השם אלוהינו?

00:26:15השם אלוהינו, רבותיי זה הבא ואמא.

00:26:17השם חבן של הבא ואמא,

00:26:20ובעצם י'סוס כנגד זה,

00:26:21אתה הוא השם אלוהינו,

00:26:24הוא כאתה,

00:26:26הוא אמ יחיד הבא ואמא.

00:26:30ובכללה משראל צבא ותבונה,

00:26:33השם אלוהינו.

00:26:36אה?

00:26:38איחוד הבא ואמא.

00:26:40כן.

00:26:40ובכללה משראל צבא ותבונה.

00:26:42השם אלוהינו,

00:26:44יחיד זה זון.

00:26:44שמכל אלו הם י' אלף,

00:26:46בחינות הנזכרים.

00:26:47אז מה שהם חבדים בפיתום הקטר,

00:26:49הוא את השם אלוהינו,

00:26:50זה כנגד הבא ואמא,

00:26:52ויעסו בעצם שירדו,

00:26:53גם כן עם אותם שבעה כלים.

00:26:56ולא י' אלף,

00:26:57יקדימה מאוחר,

00:26:59לסדר הפסוק העשירי.

00:27:02סליחה, לפסוק העשיר,

00:27:04העני.

00:27:06בספר רצירה,

00:27:07מתחילה מתה,

00:27:09היא תשע ולא עשר,

00:27:11כסדר המלאכים.

00:27:11כן,

00:27:13הוא התחיל עם 11,

00:27:14ולא עשר,

00:27:15אלא הוא התחיל לזה,

00:27:16כן,

00:27:20סדר הפסוק העשיר העני.

00:27:23לא ברור מה,

00:27:23הוא אומר פה,

00:27:24בספר רצירה,

00:27:24מתחיל מתשע ולא עשר.

00:27:26כסדר המלאכים.

00:27:27הוא אומר,

00:27:27בספר רצירה,

00:27:28הוא אומר תשע ולא עשר.

00:27:30וכאן הוא התחיל,

00:27:31עשר ולא עד עשרה.

00:27:34טוב.

00:27:35עוד סמך בעוד חד.

00:27:36ספר ליקוטים דף סמך בית כתוב,

00:27:38כשקיבל משה התורה,

00:27:40נתן לו סמך מם,

00:27:42מן החיות שבתוכו.

00:27:44שימו לב.

00:27:45כשקיבלו את התורה,

00:27:46סמך מן נתן לו חיות שבתוכו.

00:27:49ובזוח שלך לך,

00:27:50כתוב,

00:27:51כסמך מם,

00:27:52אף שיתמיני נהירו דחף יעלי,

00:27:56למי עבלי,

00:27:57וייבי לו לישראל.

00:27:58זאת אומרת,

00:27:58סמך מם הוריד את ההערה שיש לו,

00:28:01ונתן את זה למשה,

00:28:03והוא נתן את זה למשהל.

00:28:04בספר הכוונות,

00:28:06דף למתחת,

00:28:06כי לבונה זקה,

00:28:08אור המקיף.

00:28:11ואולי,

00:28:12של משה,

00:28:14נתן לו,

00:28:15נתן בו חיות שבתוכו,

00:28:17ולישראל,

00:28:18נתן מהמקיפים.

00:28:20אז הוא אומר,

00:28:20אולי אפשר חלק,

00:28:21ואולי,

00:28:22למשה הוא נתן בו החיות שבתוכו,

00:28:24ולישראל נתן מהמקיפים.

00:28:26כנגד זה המקיף,

00:28:27הוא הלבונה.

00:28:29אז מה שנתן עשה מחמם,

00:28:32מדי נשאר להן על זה,

00:28:33איך נתן מהחיות שבתוכו למשה,

00:28:36ולאמר,

00:28:37המקיף שהוא יותר גדול,

00:28:38הרי המקיף יותר גדול מהפנימי.

00:28:40אהל מה משה,

00:28:41הוא נתן לו מהפנימי,

00:28:42ולא מהמקיף.

00:28:43המקיף זה יותר גדול מהפנימי.

00:28:46כנגדה,

00:28:47ונזכר בספר הכוונות,

00:28:48גם אפשר,

00:28:50כי הפנימי והמקיף,

00:28:51הכל בחינה אחת,

00:28:52בחיות,

00:28:53שיודע איף קליפות.

00:28:55אומר שיכול להיות שבפנימי והמקיף,

00:28:57זה אותו דבר בקליפות,

00:28:58זה שאמר פה,

00:28:59הכל בחינה אחת,

00:29:00ואינם בתוכם.

00:29:03כן, הכל כאילו,

00:29:05הכל מקיף.

00:29:06חייבר כתוב,

00:29:07שהם ההורות שבתוך הקליפות,

00:29:09כתוב יותן לנו הרוחת דעת,

00:29:11זמן ומזון,

00:29:14לעסוק בדברים האלה.

00:29:17עוד, בעניין עירוב הקליפות,

00:29:19בעולמנו הביה,

00:29:20נזכר בתיקונים,

00:29:21דף הנזכר.

00:29:22כאן משמע שהעירוב,

00:29:23הוא בקליפת נוגה.

00:29:24מנהובה,

00:29:25טוב ורע.

00:29:26היין בספר,

00:29:27בנהובה,

00:29:28בעניין עירוב זה,

00:29:30לא הזכיר,

00:29:31כי אם ביות ספירות,

00:29:33כן דף קוף,

00:29:34בספר הנזכר,

00:29:35כתוב שנוגה,

00:29:37שבביה,

00:29:38יש בה טוב ורע.

00:29:39אך בהצילות,

00:29:40טוב ולא רע.

00:29:42נשראה לזה בכמה מקומות,

00:29:43מרכבה של חזקי.

00:29:44זאת אומרת,

00:29:44באמת רק בביה,

00:29:45אבל באצילות,

00:29:46הכל טוב שם,

00:29:47אין רע.

00:29:49זה שאנחנו מתנימים,

00:29:51אני רוצה להראות לכם פה,

00:29:52דבר שהוא,

00:29:53באחת ההגאות,

00:29:54שלח אותנו אולי איזשהו מקום.

00:29:57תשמעו אותו,

00:29:58מה אני הולך לקרוא לכם עכשיו.

00:29:59תחזיק אותו.

00:30:02אחר כך.

00:30:03אתה מחליף את סיידון,

00:30:04זכרונו לברכה.

00:30:06אה?

00:30:07אה?

00:30:10מה ההבדל?

00:30:11סיידון,

00:30:11כשהייתי מוציא ספר,

00:30:13אולי היה מבטר לי,

00:30:13היה בה פותח את הספר,

00:30:15לראות מה זה ספר,

00:30:16וזה הכל.

00:30:21שימו לב רבותן,

00:30:22זה קשור לעניין פה.

00:30:24הנה האדם הראשון,

00:30:26לא נזדבג עם חווישתו,

00:30:28עד יותו בן 130 שנה.

00:30:30תשיבו טוב.

00:30:32לא רגע, יואב.

00:30:33זה הכל.

00:30:34לא רגע, לא רגע.

00:30:37ונתן לדעת.

00:30:39זה,

00:30:41ויוחבת,

00:30:41לא ילדה למושה,

00:30:42שהוא סוד הדעת,

00:30:43היותו הבדת 130 שנה.

00:30:45דעת,

00:30:46כן, דעת קל,

00:30:48כן, בגבורות,

00:30:48יש בה חמשה חזר,

00:30:49חמשה של הגבורות,

00:30:50זה הבדעת, יש קל.

00:30:51כנגד עין,

00:30:53כנגד חמישה חזר,

00:30:54נחושה גבורות.

00:30:55אז משה רבנו,

00:30:57נולד מיוחבת אחרי מה-30 שנה,

00:30:59אותו דבר חווה,

00:31:00האדם הראשון עם חווה עד גיל 30.

00:31:03רגע.

00:31:04ונכנסה בדעת,

00:31:05זה,

00:31:06והבן כל זה.

00:31:08שער הפסוקים פרשת שמות.

00:31:10הוא אומר,

00:31:11הוא אומר,

00:31:12דברי רבנו צריך ביור?

00:31:13מה?

00:31:14זה איפה קין באבן?

00:31:16בתחילה צריך לדגדק כמה דקדוקים.

00:31:18אחד,

00:31:18איך אדם הראשון לא יזדבג עם חווישתו,

00:31:21ה-30 שנה?

00:31:22הרי משנה ארוכה,

00:31:23של שנון בגמרא בסנדרין,

00:31:25דף למתחת,

00:31:26שכת עבוד,

00:31:27רבי נתן,

00:31:28ברגע, זה בו ביום,

00:31:30ושישי לבריאת העולם,

00:31:31עלו למיטה שתיים,

00:31:32ואחדו שבעה?

00:31:33ונולד קין,

00:31:35ואבל,

00:31:35אין לי כמה,

00:31:36דרושה אלף,

00:31:37דרושה שנה,

00:31:38לקושי אחת,

00:31:39עוד קשה,

00:31:40גביוחבת,

00:31:41נקית להל,

00:31:42נקית,

00:31:43לא ידה למשה,

00:31:44שהוא סודה עדיותה בת-30 שנה,

00:31:46נכנסה בדעת.

00:31:52מה זה לא,

00:31:53זה היה לה,

00:31:53מטלה הדעת,

00:31:54במשה,

00:31:55ולא בזיווג,

00:31:57כמו האדם הראשון,

00:31:58אך נראה,

00:31:59אני יודעת את הקלבנת רבנו,

00:32:01דעת דעת,

00:32:02נכנס בה,

00:32:03בעת הזיווג הראשון,

00:32:04שימו לב טוב,

00:32:06הוא מתחיל,

00:32:07והולך עד גמירה,

00:32:08ואפילו שנולדים,

00:32:09כמה ולדות,

00:32:09לא נקרא על שם הדעת,

00:32:11רק כאשר הוולד האחרון,

00:32:12נולד מאותו הדעת,

00:32:13הגמור,

00:32:14זאת אומרת,

00:32:14אחרי מאה ה-30 שנה.

00:32:17כן,

00:32:17בהגמר כניסת הדעת להשתיים,

00:32:19וזה יצא,

00:32:20וזה יצא משה,

00:32:21זאת אומרת,

00:32:22משה היוד והוא סוד הדעת,

00:32:24אז נכון,

00:32:25שמשה והרון עוד לפני זה,

00:32:27אבל זה היה התחלת הזיווג,

00:32:28אבל הדעת נגמר אחרי מאה ה-30,

00:32:30רק משה החליבלד אחרי מאה ה-30 שנה.

00:32:33דווקא חליבל.

00:32:34כן.

00:32:35הוא דווקא אומר,

00:32:35את היד האחרון.

00:32:37מה?

00:32:38את היד האחרון,

00:32:39לא?

00:32:40אז זה משה,

00:32:41פה אצל משה.

00:32:42המאה ה-30,

00:32:44אחרי מאה ה-30,

00:32:44רק אל דעת משה,

00:32:45שהוא עושה עוד הדעת.

00:32:47ודרך זה,

00:32:48ואדם הראשון,

00:32:49אך תך להבין,

00:32:50לסתר שדעה,

00:32:51שהיה לאדם שתי נשים.

00:32:53ואין בעץ חיים,

00:32:54שר על המתחת.

00:32:55אז בתחילה היה מסדבק

00:32:56עם חווה הראשוני שהיא פלונית.

00:32:59עד מאה ה-30 שנה,

00:33:01שהיא פלונית.

00:33:04עד מאה ה-30,

00:33:06כן?

00:33:07שר הפסוקים,

00:33:08פרשת בעצה,

00:33:09יש פה הרבה מוקרוב,

00:33:10זוהר, חלק ב',

00:33:10דפרה לדוידי.

00:33:12יש לי הקונג.

00:33:12תחיל לקהל את דפלה מדל.

00:33:14יש פה הכל.

00:33:15מה?

00:33:16כל המקור הזה.

00:33:17כן?

00:33:19ומהראשונה,

00:33:20נראה,

00:33:21יצאו קין ואבל ו...

00:33:23ש...

00:33:24ואבל?

00:33:25סליחה,

00:33:26נקודה,

00:33:26ושת נולד משתו השנייה.

00:33:28זכר.

00:33:29זה ידעתי.

00:33:30זכר.

00:33:31קין ואבל נולדו מפלונית,

00:33:34ושת נולד אחרי מה-30 שנה,

00:33:36אחרי שהוא היה בגיחון כזה,

00:33:38אחרי מה-30 שנה,

00:33:39אז נולד שת.

00:33:40מה השנייה?

00:33:43בראשונה?

00:33:44בראשונה?

00:33:45כן.

00:33:48ואיפה הייתה השנייה כל הזמן?

00:33:50באחוריה.

00:33:51בבית האבות?

00:33:52איפה הייתה?

00:33:53הראשונה.

00:33:54אחוריים של אדם.

00:33:55פלונית.

00:33:56כן.

00:33:57יפה.

00:33:58אז לא סתם שאלה,

00:33:59אני לא הבאתי,

00:34:00במה-30 שנה אמרנו,

00:34:01הוא לא שימש במקום?

00:34:03לא,

00:34:03הוא שימש איתה עם הראשונה,

00:34:06לגבי משה,

00:34:08הוא תירץ,

00:34:09שבאמת הוא התחיל לדעת,

00:34:11להיכנס,

00:34:11ועד מה-30 משתלם,

00:34:13אז לכן משה ומרים וארון נולדו,

00:34:16כשנשלם הדעת,

00:34:17אז משה נולד מיוחדת,

00:34:18בגבי 30.

00:34:19אומר אדם הראשון,

00:34:20הזיווג שלו הראשון,

00:34:21עם פלונית,

00:34:22היה נודוקאין ואבל משתו הראשונה.

00:34:26ואחרי 130 שנה,

00:34:27שהוא הושלם בדעת בעצמו,

00:34:30אדם הראשון,

00:34:32כן?

00:34:33ושאת נולד משתו השני,

00:34:34אחר 130 שנה.

00:34:36במאה-30 שנה,

00:34:37במאה-30 שנה,

00:34:38במאה-30 שנה,

00:34:39במאה-30 שנה,

00:34:40מה?

00:34:40הדעת שלה, לא?

00:34:42הדעת שלה,

00:34:43מה פתאום?

00:34:44למה?

00:34:45הדעת זה משותף,

00:34:46וזה שניהם.

00:34:47אדם,

00:34:49אחרי היום,

00:34:49במאה-30 שנה,

00:34:50הוא שימש,

00:34:51או רק יצא ממנו טיפים,

00:34:52ולא שימש?

00:34:53לא, הוא רק שימש,

00:34:54עם פלונית.

00:34:55רק אחרי 130 שנה,

00:34:56הוא שימש עם השנייה,

00:34:58ואז נולד שט.

00:34:59ואז נולד שט.

00:35:00אז אתה רוצה ללמדנו,

00:35:00שמאה-30 שנה,

00:35:01יצא ממנו טיפות,

00:35:02שהוא לא שימש בכלל.

00:35:03מה?

00:35:04נכון.

00:35:06אלה,

00:35:06לא,

00:35:07במאה-30 שנה,

00:35:08אני רואו ברוחות,

00:35:09רוחות רעות,

00:35:10והמזיקים,

00:35:11זה נקרא,

00:35:12נגעה בני אדם,

00:35:13ששמה אלה זרדים על ראשו,

00:35:16וזרזירי טענה,

00:35:17ובאים רוחות מתחמות,

00:35:19זה במאה-30 שנה.

00:35:21אבל הוא לא שימש,

00:35:22מכירה.

00:35:22הוא לא שימש,

00:35:23אתה לא מקשיב.

00:35:24מה הוא אומר?

00:35:25פה שער פסוקים.

00:35:26הוא אומר,

00:35:27הקין ואבל,

00:35:28שעלו שתיים למיטה,

00:35:29זה פלונית.

00:35:30אחרי זה,

00:35:31כשהוא עשה תשובה,

00:35:33ואז יצאו מנו כל הנגעה בני אדמות,

00:35:36כל מה שיצא מהנחש.

00:35:40ואז,

00:35:41אחרי 130 שנה,

00:35:42שבעצם כבר יש השלמת הדת,

00:35:44אז הוא שימש עם חווה,

00:35:45שניהיה בנולד שט.

00:35:46אין לי בעי,

00:35:47אבל במאה-30 שנה,

00:35:48הוא שימש עם פלונית,

00:35:49הוא לא שימש.

00:35:50לא?

00:35:50גמרנו.

00:35:51לא?

00:35:52ודאי שלא.

00:35:53לא קראתי שהוא שימש.

00:35:55איפה שמעת?

00:35:57מה פתאום?

00:35:58אמרנו שקין דאבל יודו,

00:36:00מהראשונה?

00:36:01הוא לא שימש.

00:36:02או שימש.

00:36:03אני אמרתי ככה,

00:36:03מה זה נקרא,

00:36:04כי אתה עשה בזוהם.

00:36:06אני גם ככה,

00:36:07אם זורד.

00:36:07מי?

00:36:08ממש.

00:36:09אם זה פלונית.

00:36:11מה יש לעשות בזוהם?

00:36:12אני לעשות בזוהם.

00:36:13אבל הוא יותר מזוהם ממנה.

00:36:17זה קשה קצת.

00:36:20זה קשה.

00:36:21אני ידעתי שפה נגמר השיעור.

00:36:24מה?

00:36:25אז היית עושה,

00:36:26היית עושה,

00:36:27היית עושה את המשמיר ברמה?

00:36:28נכון.

00:36:28הוא לאישה,

00:36:29אז עוד רגע,

00:36:30אבל אין שאלות.

00:36:32צריכים בהרבה שאלות פה,

00:36:34אבל תשאיר את השאלות.

00:36:35מה כבר המאה שנה?

00:36:36בסוף הוא שואל.

00:36:39מהי בכיכון?

00:36:40מהי בכיכון?

00:36:41הדעת להם?

00:36:43הדעת נשלום אחרי המאה שלושים.

00:36:44כמה?

00:36:45כבחינת חמישה חצי הגבורות,

00:36:47כמה זה?

00:36:4826 כפול 5?

00:36:50130.

00:36:50130, זהו.

00:36:51זה רק הוא נשלום אחרי 130 שנה.

00:36:53אז לכן,

00:36:53כל עוד שולה הדעת,

00:36:54לכן שאתה עוד לא נולד,

00:36:56ומי נולד אחר כמו שרבינו,

00:36:58משה רבנו,

00:36:59גם מה צריך 130 שנה?

00:37:00גם הוא גלגול של שת.

00:37:03ולשעה זאת נראית,

00:37:05כן,

00:37:06נראה מה שכתב רבנו,

00:37:08שלא נזדבג עד להיותו

00:37:09בין 130 שנה,

00:37:10זו הכוונה שלא נזדבג

00:37:12עם השנייה.

00:37:13יכול להיות שבר ראשונה,

00:37:14כן, אם יש לשמש,

00:37:15אבל זו הכוונה,

00:37:17זה שומר פה,

00:37:18ונתן להדעת,

00:37:19וזו אישי נבראת

00:37:20אחר חבר ראשונה,

00:37:22ולא נזדבג בה

00:37:23עד 130 שנה.

00:37:26ואחר כבשן הפסוקי,

00:37:28הוא מביא איך יוכבת,

00:37:29היא עצמה חווה.

00:37:30בין בזוהר,

00:37:32מדרש רבא,

00:37:33עוד זין,

00:37:34ובצחילה בראה,

00:37:36בראה,

00:37:37בראה לה,

00:37:37וראה אותם ליד רירים,

00:37:39ודם,

00:37:40הוא בראה את הראשונה,

00:37:41והפליגה עמו,

00:37:43וחזה,

00:37:44הוא בראה לו פעם שני,

00:37:45אתה יודע,

00:37:45לא את הפעם.

00:37:48בקיצור,

00:37:48יש לכם פה הרבה עיונים,

00:37:49יש פה הרבה דברים,

00:37:50יש פה הרבה מקורות,

00:37:51והעניין הזה,

00:37:52עם אדם הראשון.

00:37:55שבע פעמים,

00:37:56יש פה את המקורות,

00:37:57אני יכול להכנת.

00:37:58בסדר?

00:37:59שבע פעמים.

00:38:00מי שירצה,

00:38:01יראה.

00:38:02אני עוד לך,

00:38:04אני הולך להודיע.

00:38:05יש פה הרבה עיונים פה.

00:38:07זה שמן ססון,

00:38:09על שער הכוונות,

00:38:11על דרושי חזרת העמידה,

00:38:14בדרוש ב' או ת'

00:38:16בשמן ססון.

00:38:18אז אף איפה הייתה?

00:38:20מה?

00:38:21הייתה במקפיא.

00:38:25זה הייתה באחור, לא?

00:38:27אה?

00:38:27זה הייתה באחור של אדם.

00:38:30בעיקרון,

00:38:31השאלה מי זאת הייתה באחור,

00:38:32מי זאת הייתה זאת?

00:38:36קשה להגיד,

00:38:37אחרי 130 שנה,

00:38:39הייתה רק הייתה נסירה.

00:38:40לא להביר אותה לפנים.

00:38:42אז נחשב היה קשה להגיד,

00:38:43שקיין ובילי יצאו מהראשונה.

00:38:45אנחנו מבינים,

00:38:46שאנחנו לא מבינים כלום.

00:38:47אתם רואים?

00:38:48אבל זה הביאור של השמא ססון,

00:38:49מה זה דברי?

00:38:50לא, לא.

00:38:51זה מביאים בכל המקורות.

00:38:53הנה, המחליף של סיידון.

00:38:58אה?

00:38:59אה?

00:39:00איזה מה?

00:39:03לא הבנתי.

00:39:05איזה חבה?

00:39:06השנייה.

00:39:24השנייה,

00:39:32תודה רבה.

00:39:34כן.

00:39:34אתה רגע רב זה מופק,

00:39:36זה נפיל בשמא ססון,

00:39:37בשם הפסוקים.

00:39:39הוא שולח כאן,

00:39:42בשמא ססון פה בגובי.

00:39:44לא.

00:39:45אני לא הבאת לכם כל המקומות,

00:39:48כי חד WILLIAM- mo,

00:39:49הייתי יוצא מזה.

00:39:52אה,

00:39:52מאה,

00:40:07כאן בגובי בו עוד גימל

00:40:10עוד דלת

00:40:12בניין חטא אדם הראשון

00:40:15עוד בו גובי פה

00:40:16אז הוא שלח לעוד מקומות

00:40:18לא יבדחם כל המקומות

00:40:20כן

00:40:35טוב אנחנו נמשיך הלאה

00:40:45גם לפעמים אין אנו

00:40:47תפכו עכשיו דף

00:41:00אין אנו קוראים אותם

00:41:02רק שבעת המלאכים

00:41:03כי הרי יש חד עשרה

00:41:05כי גם כשהם יודע לבחינות

00:41:08היא נאף האחוריים העליונים

00:41:10כבר נדבר כי ירדו עד זון

00:41:13והם יעקב אליה

00:41:15אז לא צריך להסביר

00:41:16אז יודע שמאחוריים שלהם

00:41:19אבא נעשה פרצוף יעקב

00:41:20מאחוריים של אימה היא פרצוף לאה

00:41:23אז צריך להבין

00:41:24זה רק הכלים שלהם

00:41:26הכלים נעשו מזה

00:41:27אבל ההורות

00:41:29נעשו

00:41:30ההורות של יעקב נעשו

00:41:32מבחינת יסוד של אבא

00:41:33שבתוך זה

00:41:33רגיעה עם קומות אלה

00:41:35ולאה

00:41:36מההורות של אימה

00:41:37שבתוך זה

00:41:38אז את אומרים שמאחוריים

00:41:39זה אבא נעשה יעקב

00:41:41מאחוריים זה

00:41:41זה מה שאומר הרב כאן

00:41:42יכולים להסביר

00:41:44כי ירדו עד זון שמי עקב אליה.

00:41:46הוא כיוון שירדו שם,

00:41:50שם על שם זון יקראים,

00:41:54אומר, הם ירדו לשם,

00:41:55יקראים השמם?

00:41:56לכן הם שבעה,

00:41:57והם יוד א',

00:41:58הם שבעה,

00:41:59ויותר הרבה ירדו אליהם,

00:42:00לכן זה יהיה 11.

00:42:05אומר, הם שבעה מלאכים,

00:42:07אומר, אנחנו ירדו עד זון,

00:42:10אז לכן עכשיו גם 11,

00:42:11אומר, שבע ו11.

00:42:13כל זון, מה?

00:42:14הוא יקב אליהם.

00:42:15לא, אומר, יקב אליהם,

00:42:17אנחנו קוראים להם,

00:42:18יקב אליהם נמצאו באותו מקום,

00:42:20איפה שנמצא זון.

00:42:22לא, חושבי, את האחד זה עם זון.

00:42:24האחד זה עם זון?

00:42:25שבעה מלאכים,

00:42:26ועוד אחריהם דברי אבייסו,

00:42:28זה 11,

00:42:29זאת אומרת, אני קורא לזה פעם שבע,

00:42:30פעם 11.

00:42:31שבע, זה המלאכים.

00:42:32אבייד ואחריהם דברי אבייסו,

00:42:34ירדו עד זון,

00:42:35אז הם עושים את זה גם 11,

00:42:36כי אני מחשיב גם אותם.

00:42:42עוד אחרונות שבשם וו-קי,

00:42:44כי עוד וו הוא ז,

00:42:46יש פה חידוש,

00:42:47שהצאה בין וק ועוד ה,

00:42:49היא הנוקבה,

00:42:50כשהצמרנה רק חלק אחד.

00:42:53אז ידוע שבזה יצא וו קצוות,

00:42:56ובנוקבה יצאה רק נקודה אחת,

00:42:57שהקטר שבא,

00:42:58או המחות שבא,

00:43:00כן?

00:43:00אז זה הוו-קי.

00:43:02אנחנו אומרים, יו-קי זה הבא,

00:43:03ואוו-קי זה זון.

00:43:05אז זה כמה ווו-קי בגמאלטריה?

00:43:0711,

00:43:08אני זאת הרמז.

00:43:09כאן, זכר לי בראש חלק,

00:43:11זה הרי הם שבעה בחינות,

00:43:13הנקראים וו-קי.

00:43:16כן.

00:43:23כן.

00:43:30כן.

00:43:33אומנם,

00:43:36בגמאלטריה מי-א'

00:43:37כנגד מי-א'

00:43:39בחינות אשר בהם,

00:43:40יחד עם אחוריהם.

00:43:42והמימיות שהם שבעה מלאכים,

00:43:43נחלקים לעשר.

00:43:45דוגמת ההיכלות,

00:43:46ידוע שיש שבע,

00:43:48בהיכלות יש שבעהיכלות,

00:43:49כאשר היכל השביעי,

00:43:50הוא נקרא קודש קודשים,

00:43:52והיכל התחתון,

00:43:54נקרא יסוד ומלכות.

00:43:55יש לנו שבעהיכלות.

00:43:57אז היסוד הראשון,

00:43:59הוא נקרא יסוד מלכות שתיים,

00:44:01ויש לנו עוד שישה,

00:44:04אז זה כמה זה?

00:44:07חמישה.

00:44:10אה?

00:44:10נחלק את גימל ראשונות,

00:44:11אז זה אומר,

00:44:12זה בעצם אותו רעיון.

00:44:13כן?

00:44:14זה אומר,

00:44:14גימל יותם שבעה,

00:44:16נחלקים עשר,

00:44:17דוגמת ההיכלות.

00:44:18כן?

00:44:19כמו שהסברתכם,

00:44:20שבעה פנים,

00:44:23ונחלקים לשישה.

00:44:25כי אחד קודש קודשים,

00:44:27כולל גימל,

00:44:28ואחל הראשון,

00:44:29כולל שניים יסוד ומלכות.

00:44:31אז האחל הראשון,

00:44:32כולל יסוד ומלכות,

00:44:34זה נקרא,

00:44:35בנת הספיר,

00:44:37וקודש קודשים.

00:44:38אז ככה בעצם זה,

00:44:40עשר זה שבע,

00:44:41וזה עשר.

00:44:45ואומנם,

00:44:49כל אלו המלכים הנשארים,

00:44:55הם יסוד הרפח ניצוצות.

00:44:58הוראה נקרא,

00:44:59מה זה נשאר,

00:45:01הרב מדבר על הרפח ניצוצין,

00:45:04שזה נקרא,

00:45:05אבלה דגרמי,

00:45:06מה שנשאר בתור העצמות,

00:45:08למשל בזה,

00:45:09זה הרפח ניצוצין,

00:45:11שירדו בבריאה עם הכלים.

00:45:14ידוע,

00:45:16והם הם השאר ניצוצין,

00:45:18דיסדריקו.

00:45:19יש לנו שאר כמעניין נער.

00:45:25יש הרבה שארים,

00:45:27יש חמישים סוגי שאר.

00:45:30מי שרצה לראות את כולם,

00:45:32יראה במדרשת אלפיות.

00:45:36אנחנו עושים,

00:45:38מטפלים בשבע,

00:45:39שמתוכם בספירת העומר.

00:45:42יש רק שישה,

00:45:44או שבעה בעומר,

00:45:45וזה,

00:45:46יהוד כל אחד,

00:45:47יש לו שורש משח אחר.

00:45:49והרי,

00:45:50אמר למאחור,

00:45:52שיהוד והשורש נשמע שלו מהשישה,

00:45:53אז יהוד והשמע שהמחור הקלית,

00:45:55אנחנו נתקנים את זה.

00:45:56אבל יש עוד שחים.

00:45:58זאת אומרת,

00:45:59אני יכול להגיע לרבה אפשרויות של שח.

00:46:01פעם אני אומר,

00:46:03שבע פעמים אדם.

00:46:07ארבעים וחמש כפול שבע.

00:46:10ואני אומר,

00:46:12לב אלוהים,

00:46:13כן,

00:46:14זה גם לב אלוהים.

00:46:15בקיצור,

00:46:16יש הרבה אפשרויות להגיע לשח.

00:46:20יש מדרש,

00:46:21נקרא מדרש תלפיות.

00:46:25והרבה דברים שם,

00:46:26הרבה דברים יפים שם.

00:46:28קשה.

00:46:29לא,

00:46:30אבל הם מביא המון המון דברים שם,

00:46:31מדרש תלפיות.

00:46:34אה?

00:46:34איפה בשחים.

00:46:38זה הולך לפי הלב בית שם.

00:46:44כן.

00:46:47והנה שורשם,

00:46:49רפח ניצוצין,

00:46:50וגם הם נקראים שח ניצוצין.

00:46:53השורש שלהם רפח,

00:46:55הם נקראים גם שח.

00:46:57אז יש לנו רבותי שלו,

00:46:59שלשנו,

00:46:59שח,

00:47:00פר ורפח.

00:47:02שח ניצוצין,

00:47:03הרפח ניצוצין,

00:47:05ויש פר דינים שזה מנצפה.

00:47:07אותיות סופיות.

00:47:09ברמק.

00:47:10מביא.

00:47:11זה ברמק.

00:47:13כל המקומות.

00:47:14זה,

00:47:15את יודע,

00:47:15זה כמו שתגיד,

00:47:17למה הן נורא דולקת?

00:47:18כל כך ברור,

00:47:20כולם עוסקים בזה,

00:47:21שזה,

00:47:21האותיות סופיות,

00:47:22זה כמה נפה,

00:47:23זה מ-500 ועלה.

00:47:25כן.

00:47:27כן.

00:47:31אז אומר הרב ככה,

00:47:32ביניהם שורשם,

00:47:33רפח ניצוצים,

00:47:34וגם הם נקראים שח ניצוצים.

00:47:36השורש זה רפח,

00:47:37וגם שח.

00:47:38זה אמר לכם,

00:47:39יש דרוש,

00:47:40זה עמוק מאוד,

00:47:41מי שירצה גם,

00:47:43ליד דרוש הדעת,

00:47:44שם בסוף,

00:47:46הספר,

00:47:47של הלשם,

00:47:49לדרושי,

00:47:52עולמות התור שם,

00:47:54אז יש לו גם סיכום,

00:47:55שח,

00:47:56פר ורפח,

00:47:59פלפול,

00:48:00לא יוצאים לזה,

00:48:01מתי זה שח,

00:48:02אם זה פר,

00:48:03שח זה,

00:48:04זה דימני זכרים,

00:48:06אם זו נקבות,

00:48:07מאיפה זה יוצא,

00:48:09ארוכה מארץ,

00:48:10מידע,

00:48:10רוחבה מן הים.

00:48:12רק שנדע,

00:48:13שיש לנו דבר הזה.

00:48:14וכל אלו,

00:48:15הם גבורות נוגבה.

00:48:16אומר לך,

00:48:17תדע לך,

00:48:17כל הניצוצים,

00:48:18זה גבורות של הנוגבה.

00:48:20אני קבעי גבורות.

00:48:21מה שאתה יוצא,

00:48:22תקיד לשח,

00:48:24רפח,

00:48:24פר,

00:48:25הכל זה ניצוצות,

00:48:26גבורות של הנוגבה.

00:48:31יא,

00:48:31מבחינת שם בן,

00:48:32שם הנקודות.

00:48:35ואחר כך,

00:48:37נתקנו על ידי חמישה גבורות,

00:48:39חורין.

00:48:40יש פה חידוש.

00:48:41אומר הרב,

00:48:44לא תגיד שהחסדים,

00:48:45תקנו את הגבורות.

00:48:47אומר השם,

00:48:48בשם בן,

00:48:48יש חמישה חסדים,

00:48:49וחמישה גבורות.

00:48:51מי שמתקן,

00:48:51הגבורות של המעם,

00:48:53תגידים את הגבורות של הבן.

00:48:56תגיד חמישה גבורות,

00:48:58נוכרין בשם מה.

00:49:00כי בשם בן,

00:49:01זה חמש גבורות נוקבין.

00:49:06ומנצפח.

00:49:08הנה,

00:49:09מנצפח.

00:49:10ובגימטריה,

00:49:11פר,

00:49:14אז הנה שערב הזכיר פה,

00:49:16דרך אגב,

00:49:16את שלושת הדברים,

00:49:17פר,

00:49:18שח,

00:49:18ורפח.

00:49:19תזכרו,

00:49:19את הדבר הזה.

00:49:21עובד את החוקזור,

00:49:22מה זה פר?

00:49:23פר זה מנצפח,

00:49:24גמרת של מנצפח,

00:49:25פחותיות סופיות.

00:49:29כל השמות האלה,

00:49:30זה דינים,

00:49:31זה מבחינות שלנו כבה.

00:49:34פר דינים,

00:49:35יש לנו דוגמה נער,

00:49:37זה שח,

00:49:38זה גמרת הנער,

00:49:39כשמתקים אותה,

00:49:40זה נערה.

00:49:43והמנצפח,

00:49:43פחותיות מנצפח,

00:49:44זה 280.

00:49:45זה פר דינים.

00:49:47והרפח,

00:49:48זה מה שיצאו עם המלאכים.

00:49:55כן, אבל כל המערכת הזאת היא,

00:49:57אתה,

00:49:58יובי, אתה כמעט אברך,

00:50:01קאטלן,

00:50:02ופה קאפלן,

00:50:04את תסתכל שם בסוף הדרוש,

00:50:07ופה רבו למוטותו,

00:50:09בספר של הבעלה,

00:50:11שבסוף יש לו דרוש,

00:50:13מתומצת,

00:50:13בעריכות,

00:50:14יש לו עריכות,

00:50:15על כל שחפר,

00:50:16ותראה שם,

00:50:16גם את זה תראה לפני זה,

00:50:18על דרוש הדעת.

00:50:18הסתכלתם על זה עכשיו?

00:50:20היה לכם זמן?

00:50:23כן, דרוש הדעת שם,

00:50:25איך נכנס להנחה של גן עדן.

00:50:26טוב.

00:50:27הרב, מה שהוא אומר,

00:50:28חמש גבורות זכרים,

00:50:29בשם מה?

00:50:30זה כאילו...

00:50:31בכל אחד,

00:50:32גם בכל אחד יש לו מהו בן,

00:50:33גם בזכר,

00:50:34יש לו חסדים בגבורות,

00:50:36וגם בנקובה חסדים בגבורות.

00:50:38אומר לך,

00:50:39חמשה גבורות של הדוחה,

00:50:40של אמן,

00:50:41מתקו את הגבורות של הבן.

00:50:43בשם מה הם נקבות?

00:50:45לא,

00:50:46במאי יש בו זכרים לנקובות,

00:50:47יש בו חסדים וגבורות.

00:50:50הגבורות אצלו הם גבורות דוחרין,

00:50:52כי הוא דוחה,

00:50:53אבל יש בו גם חסדים וגם גבורות.

00:50:55אצלה,

00:50:56הגבורות הם נוקבין,

00:50:57וגם החסדים,

00:50:58והכל נוקבין אצלה.

00:51:00אז מי שממתק את הגבורות של הנוקבה,

00:51:02זה הגבורות של השמה.

00:51:07כן.

00:51:14וגם אחר כך,

00:51:15מהם,

00:51:16אחר התיקון יוצאים,

00:51:17מותרות יען,

00:51:18כי אלו אמן צפך,

00:51:20כאסלחה,

00:51:21הנוקבה,

00:51:22הם יצאו,

00:51:23כגבורות הנוקבה,

00:51:24תחילה יצאו מן הזכר,

00:51:27ונתנם בנקבה.

00:51:31כן.

00:51:32יש פה,

00:51:34אבו אומר פה,

00:51:35איך עובר פה המיתוק?

00:51:37כן.

00:51:38כי ערב הכנזון,

00:51:39מהם יצאו,

00:51:40למה?

00:51:40כי גבורות האלו,

00:51:41גבורות האלו,

00:51:42כבה תחילה,

00:51:44יצאו מן הזכר.

00:51:47בדיוק,

00:51:48הרי הזכר,

00:51:49הוא ברא בוחה,

00:51:51הוא מקבל את שלו ואת שלה.

00:51:53אז הוא נותן לה את הגבורות,

00:51:56בכל המקומות.

00:51:58בנתנם בנקבה,

00:51:59ובאותם,

00:52:00בזכר נקרא,

00:52:03אלוהים,

00:52:05שהם חמישה אותיות.

00:52:07אומרת,

00:52:07כאשר אותם,

00:52:09החמישה גבורות של הנקובה,

00:52:11שהם באצלו,

00:52:12שהוא צריך לתת לה,

00:52:13הם נקראים שמות אלוהים,

00:52:14כנקל חמישה אותיות.

00:52:16אלוהים.

00:52:17כנקל חמישה אותיות,

00:52:20מה נצפך?

00:52:20וביורדם בנקבה,

00:52:23הם אי פעמים דין,

00:52:25בגימאת השח.

00:52:26זאת אומרת,

00:52:27אותן בחינות,

00:52:29כשהזכר מקבל את הגבורות שלה,

00:52:31הם נקראים אצלו,

00:52:32אלוהים.

00:52:33כאשר זה עובר אליה,

00:52:35הם חמש פעמים דין,

00:52:36כמו שאנחנו אומרים,

00:52:37באשם שפתי תפתח,

00:52:38יש לנו שם עדנות.

00:52:41א',

00:52:41הוא יורד לדין,

00:52:43וזה נהפך עדנות.

00:52:44חמישה פעמים דין,

00:52:45כמה זה?

00:52:45שישים וארבע,

00:52:46כפיל חמש,

00:52:48שלוש מאות עשרים,

00:52:49נכון?

00:52:50אז הנה שח.

00:52:52בגימאת ריה שח.

00:53:05ובהתמדקם,

00:53:06על ידי שורשם,

00:53:07שהם חמישה אותיות הנזכרים.

00:53:10מי זה חמישה אותיות?

00:53:11אלוהים.

00:53:12אלוהים.

00:53:13בואו,

00:53:14אומר,

00:53:15כשהזה המקבל אותה,

00:53:16אחרן גבורות שלו שלה,

00:53:17כשהגבורות שלה אצלו,

00:53:19הם נקראים שמורטלויום,

00:53:20חמש אותיות,

00:53:21כשהם עוברים אצלה,

00:53:22זה חמש פעמים דין,

00:53:23וגימאת רשך.

00:53:24ולכן הוא מתמדקם,

00:53:26על ידי שורשם,

00:53:27שם חמישה אותיות הנזכרים,

00:53:30נעשים שח.

00:53:31אז זה שח,

00:53:32זה אמרנו נער,

00:53:34וכשהמיתוק שלהם,

00:53:35זה שח.

00:53:35אותו דבר,

00:53:36יש פער ויש פרה.

00:53:37אותו רעיון.

00:53:40כמינן אי פעמים אדנות.

00:53:45כן.

00:53:47לא, שם בעמידה,

00:53:48אנחנו הולכים את ה...

00:53:52אלפין של היקי, כן.

00:53:55ולכן השח,

00:53:56הם אדנות נוקבה.

00:53:59שימו לב פה,

00:54:00זה אחד המקורות שהוא מביא שם,

00:54:02המקור אחד מהמקורות,

00:54:03בו שערים שהוא מביא שם בלשם,

00:54:04זה אחד פה.

00:54:06יש להם זה השח,

00:54:07זה שח רעיון גבורות,

00:54:08לכן אומר,

00:54:09השח,

00:54:10הם אדנות,

00:54:12ונוקבה.

00:54:14שח,

00:54:14זה נקרא,

00:54:16נוקבות,

00:54:19והפער הם אלוהים דוכרין.

00:54:22זה המקור,

00:54:22יותר נראה,

00:54:23יש לו עוד מקורות אחרי,

00:54:24זה בדיוק הפוך.

00:54:25כן, כן, כן.

00:54:26אמרנו,

00:54:26אחד המקורות אמרתכם,

00:54:28ארוכה מארץ מדם,

00:54:29מי שירא שם,

00:54:30באמצע כבר יתייש.

00:54:31טוב.

00:54:35והפער הם אלוהים דוכרין,

00:54:36וכולם גבורות,

00:54:37זאת אומרת,

00:54:38גם השח,

00:54:39וגם הפר,

00:54:40זה הכל גבורות,

00:54:42אבל זה הבדל,

00:54:43זה הדנות,

00:54:44זה נוקבות,

00:54:44והפר,

00:54:45זה דוכרין.

00:54:46מתבהר זה בדרוש נער ונערה.

00:54:49נער זה שח,

00:54:50ונערה זה שחה.

00:54:52לכן,

00:54:53בכל התורה כתוב נער,

00:54:54חוץ מקום אחד נערה,

00:54:56כתוב נער.

00:54:58חוץ מאשר צעקה נערה,

00:55:00בהיר.

00:55:04איפה זה הדרוש הזה?

00:55:06מה זה בדרוש נער?

00:55:09יש דרוש כה בלכה?

00:55:14על השח ושחה,

00:55:16זו הכוונה.

00:55:20שימו לב,

00:55:21בפרק הזה עדיין,

00:55:23שימו לב,

00:55:24מבוא שערים,

00:55:26סודר אחרת,

00:55:26הוא מכנס,

00:55:27והוא לא הולך לפי הסדר בכלל,

00:55:29נכנס לנו שח,

00:55:30בכלל,

00:55:30איפה אנחנו נכון שח?

00:55:32זמרנו רק את השבירה,

00:55:33התחלנו את התיקון.

00:55:34זה עדיין בתיקון בכלל.

00:55:35כן,

00:55:35לא ניבר עדיין בתיקון.

00:55:37חנס לנו,

00:55:38מתאה לנו הרבה טיולים.

00:55:42בדיוק,

00:55:43כל אלו הבחינות של אלו המלאכים הנתונים תוך הקלי,

00:55:47בארבע עולמות,

00:55:48כל אלו הבחינות של אלו המלאכים נתונים תוך הקלי,

00:55:52שימו לב,

00:55:53הבחינות של המלאכים,

00:55:55זה השבע המלאכים,

00:55:57שהם ב-11,

00:55:58שנתונים מתוך הקלי,

00:56:00בארבע עולמות הביה,

00:56:02ייקח יזעת המקומם,

00:56:03הם ברגליים של כל עולם

00:56:05ועולם

00:56:07שהוא בני שבכל עולם ועולם

00:56:10כן, וכל האחיזה

00:56:11בכל עולם בני שבאותו עולם

00:56:13כן, לכן

00:56:15נאי נקרא לבר מגופה

00:56:21יש בה בי, אבל

00:56:23איפה, איפה אחיזה בכל עולם? בני של כל עולם

00:56:27יש גם קלי בעולם

00:56:29עד גילות

00:56:29כן, ובשר קלי בעזרת השם

00:56:33מתבהר הכל באורך

00:56:34שער קלי

00:56:36שער ממחד, שער ממפד

00:56:38שני ציפורים, איזה מכמה יש נעמה

00:56:41ואיזה כמה יש בקלי

00:56:45כבר הכל באורך

00:56:50הכלל לא עולה

00:56:52כי אם היותם י' א' חינות

00:56:54הוא חוזר ל' א'

00:56:55כולם נחללים בבית חינות

00:56:57דחר ונוגבה, זה ונוק

00:57:00אמרנו י' א' זה ה'

00:57:02וא' וא' וא'

00:57:03וא' זה ה'

00:57:05וא' זה ה'

00:57:06וא' זה הנוגבה

00:57:06זה אחד עשרה

00:57:09כן

00:57:10ונוגבה היא בחינת הניצוצות של שם בן

00:57:15אך זר הוא בחינת הניצוצות של אב, סג, מה

00:57:19טוב, צריך קצת להעריך פה

00:57:21יש לנו

00:57:25ניצוצות משם אב זה מדרגה שביעית

00:57:27מי שם סג חמישית ושבית

00:57:30מי שם השלישית ששבית

00:57:32אלו שייכים לזה

00:57:32כי כשאנחנו לוקחים שם אבה

00:57:34י' כאיבה

00:57:35וזה הזה

00:57:35הי זה המלכות

00:57:36אז היק הוא

00:57:37אב

00:57:38סג

00:57:38מה

00:57:38זה הסחרים

00:57:41והאחרונה

00:57:41זה הכוונה

00:57:42זה הכוונה

00:57:42הוא שם בן

00:57:43זה מהמלכות

00:57:45של הנוגבה

00:57:48כן

00:57:53כשאנחנו foil anda

00:57:57מכל ארבע שמות יצאו משם אב

00:57:59של מדרגה שביעית

00:58:00זה שם אב

00:58:02חמישית ושביעית

00:58:03זה עשר

00:58:04וש Aku

00:58:04שישים ושלוש

00:58:05שמה

00:58:06שלישית ושביעית

00:58:07זה

00:58:07קו

00:58:08ומה

00:58:09ומדרגה השנייה

00:58:11השעירוית

00:58:11מכל אלו

00:58:12יצא הרבה

00:58:13אחר

00:58:131900

00:58:13ארבע פעמים

00:58:14האב

00:58:14זה הרפח

00:58:15זאת אומרת

00:58:16שלושה

00:58:17מתוך

00:58:18הרפח שלושה עם דוכרין

00:58:21של עזה, ורק אחד של הבן

00:58:23זאת האחרונה

00:58:24שהיא המה

00:58:28שלא המה

00:58:29זה של הבן

00:58:30של הנוגבה

00:58:32כן

00:58:34של שנייה ורבית

00:58:37ולכן כל השלושה מדרגות

00:58:39של מה זכר, הם נקרא מחסית פנים

00:58:41הם כולם בפנים, מי שזוכר

00:58:43את הטבלת הרפח

00:58:44ורק הנוגבה היא שנייה שרבית, זה באחור

00:58:49מי שבעניינים

00:58:50יבין פה את החידוש

00:58:51אבל תרגיש שהאפסג

00:58:53הכל זה משם בן

00:58:54נכון, ברור, ברור

00:58:56הכל המלאכים יצא רק בשם בן

00:59:01בעיקר של המלאכים

00:59:03דזה המגר

00:59:05אומר הרב, כשיש לנו

00:59:08אה

00:59:13אה

00:59:15אה

00:59:16אוקיי

00:59:16אומרך הרב

00:59:18יש לנו שבעה מלאכים

00:59:21שמנויים ב

00:59:23בלה

00:59:25יובע

00:59:26זרח

00:59:27סמלה

00:59:28אומר השלושה המלאכים הראשונים

00:59:30שהם

00:59:31הם הגר

00:59:32הם בלה

00:59:33שזה הדת

00:59:34ויובע

00:59:35זה החסד

00:59:37וחושם

00:59:38זה הגבורות

00:59:39יובע בן זרח

00:59:41חושם ארץ הצימני

00:59:43ובלה בן באור

00:59:45השלושה הראשונים

00:59:46והם כן ג' ראשונות

00:59:48כן

00:59:49כן

00:59:50שהם הדת

00:59:53הוא כללות החסדים והגבורות

00:59:56אשר אימו

00:59:57זאת אומרת

01:00:00החסדים והגבורות

01:00:03יש לנו בלה זה הדת

01:00:05שימו לב

01:00:06ויובע וחושם

01:00:08זה החסדים והגבורות

01:00:09זה העיקר הדת

01:00:12זאת אומרת

01:00:13זאת דת

01:00:14והבלה זה הדת

01:00:16והחסדים זה היובע

01:00:17והגבורות זה חושם

01:00:34יש בהם כמעניין

01:00:36ניצוצות

01:00:37מילויי שלושה

01:00:38שמות הנזכרים

01:00:39אבסגמה

01:00:40מה הכוונה

01:00:42כי אם תסיר השורשים

01:00:43שהם יותר רחמים

01:00:45כנודע

01:00:46שרושה מילים

01:00:47שהם מדינים

01:00:48זאת אומרת

01:00:49אם אני אקח משם אב�

01:00:50תוריד שם

01:00:51את ההוויה

01:00:52יישאר מו

01:00:53לז וית

01:00:55אז השורשים

01:00:57כמה זה מו לז וית

01:00:58זה הקו

01:00:59זה הקו ניצוצין

01:01:01נכון?

01:01:01כי תה יוצא בקו שלו

01:01:03זה המילוי

01:01:04אומר המילוי זה דין

01:01:05ההוויה הפשוטה

01:01:07היא יותר רחמים

01:01:08זאת אומרת

01:01:09כי אם תסיר השורשים

01:01:10שהם יותר רחמים

01:01:11שזה ההוויה הפשוט

01:01:13יישארו שלושה מילויים

01:01:15שהם מדינים

01:01:15כי מילוי

01:01:16מיהם יודלמדו

01:01:17אימטרי האלוהים

01:01:18כשהוא מילוי המו

01:01:21ושל סג, זה לז

01:01:23ושל מה זה ית

01:01:24שלושתם נמצאים בדעת

01:01:27שהוא המלך הראשון

01:01:29הנקרא בלה

01:01:30כמניין קו

01:01:32כמה זה בלה?

01:01:33קו, הנה

01:01:34זאת אומרת בלה

01:01:36הוא נמצאים בו כולם

01:01:37זה הקו הזה של מו, לז, ית

01:01:41נמצא בשורש לו בבלה

01:01:42הוא המלך הראשון

01:01:46הוא כולל את כולם

01:01:48זה שומר כי הוא כולל כולם

01:01:51ולכן הוא לוקח

01:01:53תחילה השפע של קו

01:01:54הוא הראשון, המלך בלה

01:01:56הוא לוקח את כל הקו, גימטרי שלו בלה

01:02:00זה של קו חרובין

01:02:03הרבי חנינה בן דוסה

01:02:06ואחר כך הוא מחלק לכולם

01:02:07הבנתם למה הרבי חנינה בן דוסה קו?

01:02:09הוא לוקח כי הוא הצינור

01:02:13כי הדת הוא העליון

01:02:15שבכולם, לכן כל הקו הנרמז בשמו

01:02:18סך הכל, זאת אומרת בלה

01:02:20קו של כל עצם

01:02:22הקלי נעשו מאלו הקו

01:02:24הוא אומר דלך

01:02:24הקו מאיפה נעשו הקלי? מהקו האלה

01:02:28הקו חברו רבין

01:02:30זה חורבן

01:02:33והקו ניצוצין של אור המחיית הקליפות

01:02:36הם הנקראים קו של חרובין

01:02:38יש לנו חרוב ויש לנו ניצוצות

01:02:42שמחיינו, זה בעצם מי אלה?

01:02:43אלה של הרפח

01:02:45של ניצוצות

01:02:47זה המסוד בוני עולמות ומחריבה

01:02:51מה שכתוב של כתוב אנחנו בוני עולמות ומחריבן

01:02:54זה כנגד הקו האלה החרובין

01:02:56חרובין, כן

01:02:56כי מתו והשתארו חרובין

01:02:59ונשארו חרובין

01:03:05איך את זה אומרים?

01:03:07החרובים לגוף הם?

01:03:10חרבות

01:03:11חרבות

01:03:12רבי שמעון בר יוחאי

01:03:14חררק חרובים

01:03:26חרובים?

01:03:28רק ביתו בשוואת

01:03:43אומנה מן הגימל מילואים האלו

01:03:46איך הוא נכנס לפה לזה?

01:03:47טוב

01:03:48אשר נתקנו כבר הם למעלה בקדושה

01:03:51הגימל מילואים של מולה זיית

01:03:54כבר משם נמשך חיות לזה קו החרובין

01:03:57אומר

01:03:57אלו עוד פעם ניצוצים שאלו

01:03:59שנשארו ששרדו כבר החרובין

01:04:02והם מתקנים את הקו חרובים האלה

01:04:05כמו שהם ורפזן בשאר גימל חלק בית

01:04:07נגיע אל זה לשאר רפח

01:04:11בעניין הקיטה היוצא בקו שלו

01:04:14מי זה הקיטה?

01:04:16זה זה שברגליו נחזים הקו חרובין

01:04:19והוא יוצא בקו העליון הנזכר לאחיותן

01:04:23בראש השנה

01:04:25אשר שם עומדים קו החרובין

01:04:28כאן זכר

01:04:33כי המלאכים הנשארים בלי תיקון בקליפות

01:04:36נקרא רשות היחיד

01:04:39ארח רשות העครבים מכילה

01:04:40מי מכילה

01:04:41כן

01:04:42güçOf iOS

01:04:42יש לנו רשות הערך הערבים

01:04:44ויש לנו רשות הערכים מכילה

01:04:45כשראה שם עומדים קו אחרובין

01:04:47גם מלאכים הנשארים בלי תיקון

01:04:49בק feliz נקראים רשות הערכים

01:04:52רשות הערבים

01:04:53סליחה

01:04:54טיין לא נתקשרו על induי תיקון

01:04:56מה זה רשות הערבים?

01:04:56הם היום מקושרים ביחד

01:04:58הרי זה היה בהתחלה רשות הערבים

01:05:00אחרי זה רשות היחיד

01:05:02זה מבחינת הכישור ביניהם

01:05:04אז נעשו רשות אחרי התיקון

01:05:07הם הם נקראו הרשות היחיד

01:05:08그리고 זה סוד איסור

01:05:10הוצאה מרשות היחיד

01:05:12שיעוזה דקדושה

01:05:14שנעשה אחר התיקון יחיד

01:05:16מקושר כל שישה

01:05:18קצבותיו

01:05:20ואז גובו עשר

01:05:22שים עשרה אותיות המילוי של מה

01:05:24שימו לי אowaHeyר, רשות היחיד

01:05:26זה ארבע ועשר

01:05:27לא סף עשר אותיות ופשוט

01:05:29פשוט ארבע אותיות ומלא עשר אותיות

01:05:32זה רשות היחיד

01:05:34אז לך אנחנו רואים פה

01:05:36על פי הקבלה זה אחת האבונות

01:05:38היותר חמורים זה הוצאה מרשות לרשות

01:05:40אתם רוצים מרשות

01:05:42הקדושה לרשות הקליו הפוך

01:05:44זה שאני אומר פה

01:05:46שהוא בזה כאן

01:05:48ורוחבו ארבע שם אותי אותה פשוט

01:05:51ומה הוא עושה

01:05:52והוא יוצא להעיר אל המלאכים

01:05:54שנשארו בסוד רשות הרבים

01:05:56להחיותם

01:05:57לתת להם יחייה

01:05:59זה מה שוקע

01:06:01הקיטיה שזה זה יוצא בקו

01:06:04לחיות את אותם

01:06:06המלאכים האלה שהם אתו

01:06:07זה ארבע שפכים

01:06:11בדיוק זה רשות היחיד

01:06:13תראו מה זה מדויק

01:06:15מה זה ארבע ועשר על פי הסוד

01:06:17ארבע של הפשוט ועשר של המלא

01:06:22וזה שם מלאכים

01:06:23חייב חיות בסוד

01:06:25אבל לדגר מדוגמת הרוח הבא

01:06:27אחר הפטירה

01:06:28ושורה על הנפש

01:06:32שיהיה בקבר

01:06:33לתת בו קצת חיות בסוד

01:06:35ונחכה השם תמיד

01:06:36והסביעה בצחצחות נפשיך

01:06:38פרצמותיך יחליץ

01:06:40להבן זה

01:06:41זאת אומרת יש לנו

01:06:42את הנפש

01:06:44זה בתוך

01:06:44ויש לנו את הנשמה

01:06:45והרוח נותן קצת

01:06:47היא מקשרת בין הנשמה

01:06:48לנפש נותן לחיות

01:06:52בעניין זה

01:06:53עשו בשבת

01:06:56ורבי מאיר מתיר

01:06:58ואומרו

01:06:58הכיתה יוצא בקו שלו

01:07:01הבי מאיר מתיר

01:07:02רבותיי

01:07:03לצאת בקו שלו

01:07:04זה יכול

01:07:04בכדי להאיר להם

01:07:06יש כאן

01:07:10כן

01:07:14אז אומר בעוד חט

01:07:15בגובי פה

01:07:16מביא פה

01:07:17כל עניין זה של הקו

01:07:18אין מקום להאריך

01:07:19אין בו

01:07:20בקונטרס שמן ססון

01:07:22בשאר יוטט פרגים

01:07:24ושם תמצא כל היציונים

01:07:25לזה בראש הפרק

01:07:26כן

01:07:27יש הרבה עריכות

01:07:28יוען שם

01:07:29דווקא ודלת

01:07:30שם אומרת בי

01:07:31בדרה רבה

01:07:32אז שמן ססון

01:07:33נביא איפה

01:07:34כל המקורות

01:07:34שם מי שרוצה

01:07:35יעיין שם

01:07:36בשמן ססון

01:07:37השער ענח

01:07:38זה שער יוטט שער ענח

01:07:39פרגים אין

01:07:40מה כאילו

01:07:42מה כאילו

01:07:48היו עולמות

01:07:48שקדמו לעולמות

01:07:49של המצא

01:07:50אז מסביר

01:07:50מי זה העולמות האלה

01:07:51זה הבחינות האלה

01:07:52המלאכים האלה

01:07:54כן

01:07:55זה הכוון המחיוון

01:08:01אומר עצמותיך

01:08:02יחליץ

01:08:03רוצה לומר

01:08:05אבלה

01:08:05זה גרמה

01:08:06שבו על עצמות

01:08:09בעצמותיך

01:08:10אומר עצמות

01:08:10זה אבלה

01:08:11שבגרמה

01:08:11אבלה שנמצא

01:08:13עם

01:08:13הנפש המלימן

01:08:15שנמצא בתוך

01:08:16עצמות

01:08:16ברוח

01:08:16זה הכי המחיירות

01:08:18כן

01:08:33אז מה שאמרת לכם

01:08:35זה חג באות א' בגוב

01:08:36אם מביא מה שאמרת לכם

01:08:37כן

01:08:38זה הכלים

01:08:39זה יעקב ולאה

01:08:40הם מאחוריים דה ביים

01:08:40והאור הוא מהיסוד דה הבא

01:08:42אמרנו יעקב ולאה

01:08:44יעקב נעשה מאחוריים דה הבא

01:08:46זה הכלים שלו

01:08:47ולאה מאחוריים דהימה

01:08:48אבל זה הכלים

01:08:49אבל האורות

01:08:50ניסוד של הבא בשתוך זה

01:08:52יעשו האורות להעיר

01:08:53לעשות תכינת יעקב

01:08:55וניסוד דהימה

01:08:56שבחזדת זה

01:08:57הם נותנים

01:08:58עושים את תכינת

01:08:59לאה

01:09:00עד לפה

01:09:01פרק

01:09:02חטא

01:09:03להיום

01:09:04תודה רבה

01:09:09תודה רבה

01:09:10תודה רבה

01:09:11תודה רבה

01:09:13תודה רבה

Category

Transcript

Recommended