Skip to playerSkip to main content
or.isaac@
  • 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pDJTzrwCslP4gnKVuMHlKAjHOSCSlsQL/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "מבוא שערים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות ת"ו
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Q7J9_5mZHIgeBUNVmyGuPXCBPnMWEuRL/

בס"ד
שיעור מ'ד בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א
מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-כ'ט בכסלו התשפ"ב.
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.

לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=jMZjSu5Dg7Q

Category

📚
Learning
Transcript
00:00:00אנחנו בדף חווי עמודה ד', הפסקה הספעית המזווה, אמנם נבער, עוד נבער יג בחינות אחרות יש בגולגלתה, עצמה, אז אמרנו,
00:00:11יש לנו שלושה סוגי יג, יג חברתי, יג נימין, דק תיקוני דקנאה, אז אחר שם מסביר, אלו הם האמסוד יוגבט
00:00:19אותיות שיש בג' הוויות שיש בג' תחינות די גולגלתה,
00:00:25אז בעיקרון נכון שאנחנו, הגולגלתה, כל השמות שבכל ראש הוא במילוי, אבל האותיות אנחנו עושים לפי החשבון של הפשוטות, ארבע
00:00:37אותיות פשוטות זה 12 אותיות, וכן לכן יוגים לתיקוני מוחה, שיש במוחה עצמה, אז אולי את יוגים לתיקוני דקנאה, אז
00:00:48מה זה תיקוני מוחה?
00:00:49שימו לב, הרבה מדבר פה, יש בגולגלתה עצמה, יוגת אותיות, אז זה מה זה גולגלתה ומה זה מוחה? ומה זה
00:00:57תיקוני דקנאה, זאת אומרת, תיקוני דקנאה זה לא מוחה, אז מי זה מוחה?
00:01:03אווירה אמרו, אז אני אמרת לכם, מוחה זה פה אווירה, כי אווירה הוא נקרא מוחה סתימה הילאה, ומה אווירה יוצא
00:01:12בעצם היג נימין, ומהחברתי יוצאים יג חברתי,
00:01:18שלושה הבחינות יהיו זוכים, אז זה שאומר פה, אז זה מוחה, ואחר כמובדבר, הייתי חושב שזה תיקוני דקנאה, שזה מוחה
00:01:28סתימה לו, חוץ מזה יש לי תיקוני דקנא,
00:01:31שמשלכם גם כממנו, אבל פה הרב כבר מסביר שהם חוץ הלום, מה שמוה רוצה לומר פה, הרי כבר אמרנו לפני
00:01:43זה,
00:01:44שהמותו של דבר, הרב הסביר שהאור חוזר חוזר פוגע בכולם ויוצא מכולם, רק מה העיקרי?
00:01:53כלומר העיקרי, דוגמה, חיברתי, עיקר מגולגלתה, הנימין, מהאוויר, מוחה סתימה מהדקנאה, אבל בעצם זה מורה מכולם,
00:02:04שפוגע או עובר בכולם, אז כאן הרב אומר פה, שזה באמת מהמוח, יש תיקוני מוחה עצמה במוחה עצמה,
00:02:12אז אולי אתה תיקוני מוחה עצמה, שפוגע גם כממנו, איך ממנו, מה? המוחה סתימה, הדקנאה והיג נימין מאותו מוח?
00:02:24תשימו לב למילים פה, מה רב אומר פה, לכל היג תיקוני דקנאה, באים ממוחה סתימה וגם היג חברת, או נגיד
00:02:35מהאווירה?
00:02:39המילים פה לא פשוטות, אלא חייבים לומר כך רבותיי, חייבים להסביר כך,
00:02:45למדנו שהקרומה דאווירה, יזדקיך, אומר בעידרה, הוא יזדקיך, הכוונה שהוא כמו מין מסך,
00:02:55שהאור שלו חודר למוחה סתימה, עובר דרכו, יש, יש השפעות מהמוחה, מהאווירה,
00:03:02ולכן לומר יזדקך, אז זו הכוונה שלו, שזה גם עובר, זה לא יכול להיות שזה אותו עניין,
00:03:09זה המוחה סתימה, לא מוצא גם תאי גנימין, תראו עוד הפעם תלשון,
00:03:14או אמנם עוד נווהר יאג בחינות אחרות שיש בגולגלתה עצמה,
00:03:20שעליהם עשו עוד ילבט אותיות שיש בגימל הוויות, שיש בגימל בחינות דאי גולגלתה, נעל פרק א',
00:03:26וכן יאג תיקוני מוחה, זאת אומרת, גולגלתה זה חברתה,
00:03:33ומה זה מוחה שיש במוחה עצמה, זו אולי עת יאג תיקוני דקנה,
00:03:39מה אתם מבינים? יאג תיקוני מוחה, ודקנה זה ברור לנו שזה מוחה סתימה,
00:03:45אז מה זה מוחה הזה? המוחה הזה צריך להיות אווירה,
00:03:49אבל אחר כך הוא רוצה לתא דירת, גם כן, אם אין השם, הוא קצה לו,
00:03:54וגם באווירה יש אוד ג' אז מה שזה לא אווירה, זה לא משהו?
00:03:57נכון, השלשון פה לא מוראה, אבל השליים יש משל פרק,
00:04:01זאת אומרת, הוא רוצה לומר פה כאילו מהמוחה סתימה,
00:04:06יש שני בחינות, יש בחינה פנימית של בחינה חיצומית,
00:04:09זה הפירוש, יש חיוורתה, יאג תיקוני דקנה,
00:04:17ומהאווירה או מהדקנה יש שני מבחינות,
00:04:22אולי הוא נסביר איזה מוחה.
00:04:23פנימי וחיצומי.
00:04:25פנימי וחיצומי.
00:04:26זה אולי איתה תיקוני כזה המשכים גם כן עמנו,
00:04:29השם חוץ עלו, וגם באווירה, אז זה ממש מההיות,
00:04:33ואנחנו יודעים בתיקוני דקנה זה מוחסתימה,
00:04:35אז חייבים להגיד שמהמוחסתימה עצמו, שזה נקרא מוח,
00:04:40ממנו עושים שני בחינות, פנימית, חיצונית,
00:04:43החיצונית זה הדקנה, יש גם פנימית,
00:04:45ולא מדברים עליה.
00:04:48מהגולגת היאג חיוורתה,
00:04:52מהאוויר הזיאג נימין,
00:04:54ומהמוחסתימה יש שני בחינות.
00:04:58והנה נמצא.
00:05:00כי ג' בחינות, אנחנו לא מתאחסים
00:05:03לפחינה פנימית, וכולם הוא לא דיבר את פחינה פנימית.
00:05:06חיוורתה, זה בחוץ,
00:05:08הנימין בחוץ, הדקנה בחוץ,
00:05:10רואים את זה מבחינה פניה חיתונים.
00:05:12מחוץ מזה יש למוחסתימה עוד פחינה פנימית.
00:05:18והנה נמצא,
00:05:19כי ג' בחינות יאג יש בג' ראשין אילין.
00:05:22להלכנת עם שלוש יד,
00:05:24שהם גולגלתה,
00:05:26אווירה,
00:05:27ומוחה.
00:05:28שוב, הרב,
00:05:28כשהוא עכשיו מדבר בכללות,
00:05:30הוא לא מדבר שיש במוחה שני בחינות.
00:05:36כנגדה, נזכר,
00:05:37בעזרת נשאו,
00:05:39ג' בחינות של יאג יאג,
00:05:40ואלוהם,
00:05:41ודווקו,
00:05:42חבחי תמות בית המערה,
00:05:44גולגלתה חיוורתה,
00:05:46דילי,
00:05:47הנהיר,
00:05:49בליטלי שר אברה,
00:05:50ראיידה, גולגלתה חיוורתה,
00:05:51זה חיוורתה.
00:05:52כן?
00:05:53אצל זאת אומרת בעריך,
00:05:54זה חיוורתה,
00:05:55זה חיוורתה,
00:05:56זה חיוורתה,
00:05:58ואצל זאת,
00:05:59הגולגלתה,
00:06:00שם איסו מכה.
00:06:03כן?
00:06:06ובדווקו חבטה,
00:06:07את עמודה איפה אמר,
00:06:08יאג נימין,
00:06:09דסערי,
00:06:09קיים אימי סיטרה או מי סיטרה,
00:06:12זה גולגלתה.
00:06:14כבר אמרנו,
00:06:16שהנימין והחיוורתה,
00:06:18קשורים ביחד.
00:06:19אז שהוא הסביר לנו,
00:06:20יש יאג חיוורתה,
00:06:21אבל יאג נימין יש לנו ארבע,
00:06:24וארבע וארבע וארבע,
00:06:26צד ימין,
00:06:27צד שמאל ואחור.
00:06:28אז אנחנו פה מבינים,
00:06:29שגם בחיוורתה זה הולך,
00:06:30כי זה הולך ביחד.
00:06:34מדרת האזינו,
00:06:35דף רפת,
00:06:36אז הנה די חוכמה אסתימיים,
00:06:38עכשיו היאג שידיקנה,
00:06:40ומאי מתפרש,
00:06:41תלת זמנין,
00:06:42לדלת דלת.
00:06:43כן?
00:06:44חלק, בודה רבה.
00:06:45הוא עתיק,
00:06:46הכליל,
00:06:46לא נכו לב.
00:06:49אם הנימים יוצאים מהאווירה,
00:06:53והחיוורתה יוצא מהגולגלתה,
00:06:55אז אנחנו באווירה,
00:06:57יש פנימי וחיצוני,
00:06:58אז מה זה הפנימי וחיצוני?
00:06:59לא, דווקא על הדיקנה.
00:07:01אבל הדיקנה זה מהמוכרסת תימה.
00:07:03נכון, המוכרסת תימה שתי מבחינות,
00:07:04לא מכיר,
00:07:05מה שמעמים מהנו,
00:07:06שיש בחינה חיצוני,
00:07:07זה הדיקנה ויש בחינה פנימית.
00:07:10לדיקנה או לאווירה?
00:07:11לדיקנה.
00:07:12אבל אמרנו,
00:07:13באווירה יש פנימי וחיצוני.
00:07:14לא, לדיקנה.
00:07:16למוכרסת תימה כאילו?
00:07:18כן.
00:07:20הצמח כותב פה,
00:07:23שאף על פי שגם בעידרה רבה,
00:07:26מזכירים תייק תיקוני דיקנה,
00:07:29כל זה שהמדרה הזאת תפרשו יותר.
00:07:33דהיי, חוכמתה סתימה דה בי מפרש.
00:07:37מסווע לזה,
00:07:39קייאת המדרה רבה,
00:07:40דווקא פייאמת בית כתיב ותנינן,
00:07:43כל דיקנה לא השתבח,
00:07:46לא השתקח אלא ממוחה דה רישה.
00:07:49כל דיקנה לא נמצא אלא מהמוח של הראש.
00:07:53ואחה לא פריש.
00:07:54וערב זל, ממקום דו פריש,
00:07:57הוא ידרת האזינו.
00:07:59גם ידרה רבה זה כתוב,
00:08:01ובפקור שהוא יותר מפורש,
00:08:03ידרת האזינו.
00:08:05ועכשיו הוא מפרד.
00:08:06אמר כן.
00:08:08והנה זה פרטן.
00:08:10כי מגולגלתא יצאו יג תיקונים חיוורים.
00:08:15זה נקרא יג חיוורתה.
00:08:16הנזכרין בידרת נסור.
00:08:19ולכן נקרא בחינת הגולגלתא תמיד רשעה חיוורה.
00:08:23זאת אומרת הגולגלתא נקרא רשע חיוורה על שם הניאג אורחין.
00:08:29אורחין זה מעברים.
00:08:32בעצם זה חיוורה.
00:08:34אבל יש יג נימין.
00:08:36הנימין זה קבוצות שיער.
00:08:38איך קבוצים?
00:08:41איך קבוצים? רסטות.
00:08:44החיוורתה זה דוגמת עורכי דין האנגלים.
00:08:51ראיתם פעם את הפירוקה שלהם.
00:08:54אבל זה לא כולל השיער שם שמתגרגרה כאן.
00:09:01כן.
00:09:04לכן נקרא בחינת גולגלתא תמיד רשע חיוורה.
00:09:08השמייג אורחין חיוורין דה בין פנויים בלי שיער.
00:09:13הוא זכור זה.
00:09:15ראיתך זה פנוי בעצם זה חיוורה.
00:09:18הכל בעצם.
00:09:19הגולגלתא זה סוג של הקלף.
00:09:22זה עוד אור שדבוק על הגולגלתא.
00:09:27ויוד יש שיערות שיוצאים מהמרכז.
00:09:31ואז זה הופך אותו לאורחין, מעברים.
00:09:35זאת אומרת את השיער ויש את המעברים ביניהם.
00:09:36זה אורחין.
00:09:38זכור זה קרשע חיוורה על גולגלתא דרי חנפין לאמר.
00:09:44נקודה.
00:09:45הנה מפורש.
00:09:47שמעבירה יצויק תיקוניים שמייג נימין אחרנין לסערי הנזכרים.
00:09:51זה תמוד א'.
00:09:53אז הרב הוא מקבל את השם אורחין רק משום הנימין שעוברים דרכו?
00:09:57עדיין.
00:09:58אחרת הוא כולו חיוורה.
00:09:59זה ראשה חיוורה.
00:10:01הנימין גרמו שזה אורחין.
00:10:04דבר שלישי הוא מוכה.
00:10:06כמונה פה מוכה סתימה.
00:10:09נכון שהרבה יש מקומות שאני קורא להם.
00:10:11אני אעבירה גם מוכה סתימה אליו.
00:10:13אבל העיקר מוכה זה מוכה סתימה.
00:10:15זה המוח.
00:10:15מוכה יצאו יג תיקונים אחרים והם במוכה עצמו.
00:10:20הנחלט ג' פעמים דלת דלת.
00:10:23כנזכר בידר דזים.
00:10:25אתה רפה.
00:10:26רפה חמוד ב'
00:10:27ואתה בפרק ת' או פרק יו דבר תחילה העניין אלו.
00:10:30ג' פעמים יג.
00:10:32ג' פעמים יג.
00:10:33היא בתלת ראשית הנהל.
00:10:35ופרקים שאחר כנבר העניין יג תיקוני דקנן.
00:10:37נמשכים לנוחת סתימה.
00:10:38בקיצור עכשיו בפרקים הבאים.
00:10:40נעסוק בפרטות בכל סוגי היג נימין.
00:10:43יג חברתה ויג תיקוני דקנן.
00:10:47נתחיל פרק ת'.
00:10:49הוא מבאר תחילה יג אור חין חיוורים.
00:10:53זאת אומרת מתחילים מהפכינה יותר גבוהה.
00:11:09חיוורתה.
00:11:09אבל לפי השולות קודש זאב בחיוורתה.
00:11:12מה?
00:11:13חיוורתה זאב וזה סאב.
00:11:15נכון.
00:11:16כן.
00:11:17לכן הוא מתחיל באמת עם החיוורתה.
00:11:21זה התלבשות של החסד.
00:11:23לכן זה גם לבן.
00:11:24זאת אומרת זאת אווירה.
00:11:25זה רק הערה.
00:11:26זה לא התלבשות ממשית.
00:11:28באווירה מתלבש רק הערה של הדת.
00:11:30לא ממשות.
00:11:31נכון.
00:11:33והנה.
00:11:34אז זה אומר פה.
00:11:36יג אור חינכם.
00:11:37נכון.
00:11:38באו רשע קדמה.
00:11:39הראש הראשון בקיצור.
00:11:40גולגלטה דריכנפין.
00:11:42בינה.
00:11:42פירוש חיוורין.
00:11:44זאת אומרת כהנה בגולגלטה יש שערות.
00:11:48והשערות עם מגוונים שונים.
00:11:50או אדומים של הנוגבה.
00:11:52שאיפה זה חשוב בשיר השירים.
00:11:54ודלת רושך כהרגמד.
00:11:56או שחורים.
00:11:57או שחורים.
00:11:58מה שכתוב בזה.
00:11:58שער טוב תלתנים שחורות כהורב.
00:12:02ובאריך אנפינט חיוורין.
00:12:05כן.
00:12:06ושער יש שקע אמר נקן.
00:12:12כן.
00:12:14אמנם.
00:12:19אור את גולגלטה.
00:12:21עצמו שבת סומכים השערות.
00:12:25הוא חלק פנוי בלתי שיער.
00:12:27והוא לבן.
00:12:28הנה דוגמת.
00:12:30הנייר הלבן.
00:12:31שכותבים ורושמים עליו אותיות.
00:12:33שחורות בגיו.
00:12:35ונשאר לבנוניות הנייר.
00:12:37בין כל עוד ועוד.
00:12:38זה בדיוק מה הבא.
00:12:39דאפי.
00:12:40הכתיבה היא אש ההוקמה.
00:12:43אש אדומה.
00:12:45אש שחורה.
00:12:45סליחה.
00:12:46על גבי אשה חיברה.
00:12:49לכן בגולגלט הזו.
00:12:50השערות הן האותיות.
00:12:53והאור של גולגלט.
00:12:54הוא על הבנוניות של הנייר.
00:12:56שימו לב.
00:12:56יוצא מפה.
00:12:57שהקלף יותר מעלה.
00:12:58משאר הכתיבה.
00:13:03הכלף.
00:13:05זה הכתיבה מוגבדת.
00:13:07הכתיבה מוגבדת.
00:13:07אה?
00:13:08הכתב מוגבד.
00:13:10כן.
00:13:12לכן נקרא עיגולגלטה.
00:13:15בחינת המקום הפנוי.
00:13:16רשע חיברה.
00:13:18בעצם זה עיגולגלט.
00:13:19בגלל שהשער הוא הופך אותו למעברים.
00:13:22לאורחים.
00:13:23כמו שנברר להם פרק התקיעה.
00:13:25על העיגולגלטה.
00:13:26חיברת אי חנפין.
00:13:28היא הנרמזת סתם בזוהר.
00:13:29רשע חיברה.
00:13:30אה.
00:13:32כן.
00:13:33טוב.
00:13:33אם את כל מקום בזוהר.
00:13:34אתה יורשה חיברה.
00:13:35אז הרשע הדליך.
00:13:36נראה אותו על אבנוניות.
00:13:37ננסה כמין סיור דרכים.
00:13:40ואורחים ומתיבות.
00:13:41המפסיקים בין השערות.
00:13:43כיוון שהשערות.
00:13:45הם עשויים בהתחלקות יג נימין.
00:13:47זה קבוצות שער.
00:13:49שלאין דסער.
00:13:50לכן יהיה.
00:13:51מספר הנתיבות.
00:13:53ואורחים המתסיקים.
00:13:54בבחינות על אבניות.
00:13:55ולאורחים.
00:13:56הם עדך.
00:13:57הוא עורך.
00:13:57דאזים פלגות הדסער.
00:13:59כן.
00:13:59זאת אומרת הרב.
00:14:02כמובן זה הסברנו.
00:14:03זה אפשר לעשות.
00:14:04רק שזה בצורת עיגול.
00:14:06נראה.
00:14:06נראה.
00:14:06זה מהשיעור הקודם.
00:14:08זאת אומרת.
00:14:08רק שאני אעשה בצורת עיגול.
00:14:10אם אני אעשה 13.
00:14:11יהיה לי גם 13 מעברים.
00:14:12אם אני אעשה את זה במלבן.
00:14:13זה לא יהיה.
00:14:15זאת אומרת.
00:14:16אם אני אקח עיגול.
00:14:17אני אצא מהקצה.
00:14:19כן.
00:14:19ואני אעשה.
00:14:21עבר זה 13.
00:14:2213.
00:14:2313.
00:14:24סערות.
00:14:25הקבוצות סערות.
00:14:26יש לי גם יג אורחים.
00:14:32כן.
00:14:34זאת אומרת.
00:14:35הרב אומר.
00:14:36חוץ מהזה.
00:14:37יש לנו אותה גם אחד.
00:14:38שהוא נקרא.
00:14:38כולל.
00:14:40כן.
00:14:41שלוש עשרה.
00:14:42ואלו האורחים.
00:14:44הם על דרך.
00:14:44הוא אורחה דאזית.
00:14:46בפלגותה דסארי.
00:14:48יש בפלגותה.
00:14:49באמצע הראש.
00:14:50יש עוד מעבר.
00:14:53אז עכשיו הרב מסביר את זה.
00:14:55זה.
00:14:56זאת אומרת.
00:14:57איפה זה.
00:14:58יש פלגותה באריך.
00:14:59יש פלגותה בזה.
00:15:02עכשיו הרב.
00:15:03איך לדבר זה לפני זה.
00:15:04נראה רבותה את הצמח.
00:15:05שאתה משמעת.
00:15:06לא צמח באמשך.
00:15:09סליחה.
00:15:09עוד טיפה.
00:15:10בעניין.
00:15:11כי אורחה דאבפלגותה דסארי.
00:15:14אינו בכלל היג אורחים.
00:15:17אומרך הרב.
00:15:18תדע לך שהפלגות.
00:15:20עוד אורחה.
00:15:21מעבר באמצע השיער.
00:15:23הוא חוץ מהיג אורחים.
00:15:26אז כבר זה כבר זה.
00:15:27את עושה שתים עשרה ועה שלישה הכולל.
00:15:29שלושה הכולל.
00:15:31בכיבק.
00:15:31אוקיי.
00:15:33אוקיי.
00:15:54אוקיי.
00:15:54ויש פלגותה.
00:15:55יש לנו פלגותה.
00:15:57כן.
00:15:57אבל בזה של החבר אנחנו לא מזכירים את הפלגותה.
00:16:01יש גם בזה.
00:16:02גם בזה.
00:16:02אבל אנחנו לא מזכירים אותו בחצי.
00:16:04וגם בזה.
00:16:05יש.
00:16:05אתה לא מזכיר אותו נכון?
00:16:07אה?
00:16:07כן.
00:16:09זה מערכת אחרת.
00:16:10הנה.
00:16:12תראו את הצמח.
00:16:13הצמח.
00:16:13אבל הצמח של הפלגותה זה מה...
00:16:15כאילו מהכיברי או מהנימין?
00:16:18זה כאילו...
00:16:20זה גם מעבר.
00:16:21הוא אורחה נוספת.
00:16:24עוד שצר maioria.
00:16:25זה לא קשורה החוצ של היום дела.
00:16:27אבל הוא כותב סאר.
00:16:29אז אלה כבר נימין.
00:16:30אז אותו דבר.
00:16:31זה כמו סאר.
00:16:32זה מעבר.
00:16:33זה עוד.
00:16:34הוא מזלבל אתה לא אומר אורחה זה סאר.
00:16:36בפלגות הלשאר.
00:16:37אורחה זה...
00:16:38אלו עורכים בפלגות זה סאר.
00:16:39סאר זה נימין.
00:16:41הצמח מתייחס לדבר הזה.
00:16:44הצמח מתייחס לדבר הזה.
00:16:47איזה עוד הצמה?
00:16:48עוד בית.
00:17:05וגם אמר מלבד אותו אורחה
00:17:08למטה
00:17:11התכתיב
00:17:12ואימו עייג אורחין חיברים
00:17:15לכן כתוב בכל הספרים
00:17:18וכן משמע מן הזוהר
00:17:19גם כתב
00:17:21אורחה התפליג לתרייג
00:17:23גם זה לא נמצא בספרנו
00:17:26שהרי האורח
00:17:28שבפלגות הדסארה
00:17:29הוא מאיר באורחה
00:17:31דפלגות הדסארה דזה
00:17:32אומר הפלגות השבאריך
00:17:35מאיר בפלגות הדסארה דזה
00:17:36ושם מתפלג לתרייג
00:17:38כי אני זכר שם מדרה רבא
00:17:40לכל זה צריך לפני להבינו
00:17:44כן
00:17:45פירוש
00:17:47הלות
00:17:48ציור הגולגולת
00:17:50הוא מתחלקת לגימל שלישים
00:17:52כי דמות התחלקות שיש בפנים ממש
00:17:55שהם בית לחיין
00:17:57אחד מכאן ואחד מכאן
00:17:59בצד העורף
00:18:01באחור
00:18:01לרם גימל בחינות
00:18:03ואינם מרובעות
00:18:05לארבע ריבועים
00:18:06אגל גימל
00:18:07כמו שנראה בחוש העין
00:18:09נמצא סרטחלגותם ככה
00:18:11כמו שהפנים
00:18:13זה פן אחד
00:18:14הפנים
00:18:15זה צד אחד
00:18:16יש את האחור
00:18:17זה שלושה
00:18:18הקול ברמה
00:18:22כותב ש
00:18:25הוא אומר שהיג מתחלק חצי ימין וחצי שמאל
00:18:29ובאמצע הוא בלי שערות כלל
00:18:32והוא נקרא סוד דעתיק
00:18:38זה נקרא ימין
00:18:39בשמאל זה נקרא נצחבוד
00:18:40כך כותב בכל ברמה
00:18:43על מה הרבה
00:18:44על האוכה הזאת
00:18:46איפה זה נמצא
00:18:48על הפלבול
00:18:51על הפלבול
00:18:51על הרבה
00:19:02על האוכה
00:19:04קשי שיש מושר
00:19:08קשי שמושר
00:19:09קשי שמושר
00:19:09אבל זה ספר
00:19:12זה ספר
00:19:12בשביל הרבה
00:19:14זה שבואי התליע
00:19:18קשי שמושר
00:19:19קשי שמושר
00:19:19אתה רוצה
00:19:22קרטון
00:19:24שם שקית נעילה
00:19:26ופותחים רותה תחתית
00:19:27קרטון
00:19:29אז
00:19:30אז
00:19:30המיטיז
00:19:31מפנים חומר
00:19:33ואז
00:19:34אתה
00:19:34שוב שוב
00:19:35מלא עדים
00:19:37תמרים
00:19:38שם את זה
00:19:39מה זה
00:19:39ואז הוא מקבל את העדים
00:19:40שלך
00:19:46מי שאוציא את הספר הזה
00:19:47כל ברמה
00:19:48עם התפוס הזה
00:19:49זה
00:19:51הבן של הרמוד חתיה
00:19:53הגישה של יאו
00:19:55הוציא את זה
00:19:56ינת לי את זה
00:19:56בזמנו
00:19:56קניתי לכם
00:19:58יש לכם
00:20:00יש לכם
00:20:05הספר הזה
00:20:06משומן אצלי
00:20:06הרבה קרוב
00:20:07לא
00:20:08בזמנו
00:20:09תודה
00:20:09תודה
00:20:09תודה
00:20:10תודה
00:20:11תודה
00:20:11תודה
00:20:13תודה
00:20:14תודה
00:20:14תודה
00:20:39תודה
00:20:40תודה
00:21:08תודה
00:21:38תודה
00:21:48תודה
00:23:11תודה
00:23:13תודה
00:23:41תודה
00:23:44תודה
00:23:46תודה
00:23:51תודה
00:24:16תודה
00:24:24תודה
00:24:54תודה
00:24:56תודה
00:25:00תודה
00:25:01תודה
00:25:09תודה
00:25:19תודה
00:25:37תודה
00:25:55תודה
00:26:04תודה
00:26:24תודה
00:26:25תודה
00:26:54תודה
00:27:04תודה
00:27:05תודה
00:27:05תודה
00:27:06תודה
00:27:06תודה
00:27:06תודה
00:27:06תודה
00:27:06תודה
00:27:07תודה
00:27:14תודה
00:27:16תודה
00:27:16תודה
00:27:16תודה
00:27:17תודה
00:27:17תודה
00:27:18תודה
00:27:18תודה
00:27:19תודה
00:27:20תודה
00:27:29תודה
00:27:32תודה
00:27:33תודה
00:27:35תודה
00:27:35תודה
00:27:36תודה
00:27:37תודה
00:27:37תודה
00:27:37תודה
00:27:38תודה
00:27:39תודה
00:27:39תודה
00:27:40הרבה פה, הכל ברמה.
00:27:42אני מפרט פה הרבה הרכות,
00:27:43גם בהידרה, מן אורח ההתפרש,
00:27:45שאישית, מאה ותלס ערוכים, דוריית,
00:27:46זה רנפיד, יחדים באורחות השם,
00:27:48זה באמת.
00:27:50כן?
00:27:52אין זה כתב.
00:27:53זאת אומרת, האורח הדזה עצמו,
00:27:56מאיר מהאורח הדרשק הנזכר,
00:27:58ומנה האורחה זה נעירין בו.
00:28:01זאת אומרת, גם בזה יש אורח חדה,
00:28:04ומנה זה מתפרש את הרי הגורחין האחרנים,
00:28:07לא מאורח הדאטיקה, ממנו עצמו.
00:28:10שאתה אומר, אורח הלחוד,
00:28:11אבל אחר בזה כתיב כל אורחות.
00:28:14זאת אומרת, שם אורח,
00:28:15אחד זה, אבל בזה זה מתפרש את הרי הג.
00:28:18זאת אומרת, זה פליג,
00:28:19דווקא בזה זה פליג, אבל פה בעריך הוא לא פליג.
00:28:22כי תריג היא מצוות עשה,
00:28:24מצוות לא תעשה, חסב זה דין משמאל.
00:28:28אבל מה שמפור, בבו שרם,
00:28:30שהוא כן מדבר על עריך,
00:28:32שמתפלג לתריג?
00:28:33כן, בעריך נכון, זה אחד,
00:28:35אבל לא מתפריג לתריג.
00:28:37אבל הוא אומר את זה פה.
00:28:38הוא אומר, והעניין כי האורח
00:28:40הלח, פלג לתריג עורךים,
00:28:42הוא אורח הלח להתפלג לתריג עורכים
00:28:44אנחנו רואינים.
00:28:44לא, הכוונה זה הקוון לבזה,
00:28:46זה מה שמסביר, זה הכוונה,
00:28:47הוא מאיר האורח הדאריך,
00:28:51מאיר בפלגות הדאריך,
00:28:53מה באיר בפלגות הד перемje,
00:28:55כשהפלגות הד za מתפלג לתריג עורכים.
00:28:59הוא לא כותב tal conserv..."
00:29:01‫אבל זה מה שאומר הצמא, ‫סתכל בצמא, הוא מדגיש בזר ולא בארה.
00:29:06‫זה הצמא, קטן. ‫-הנה, מה יקרו את המקבר הזה?
00:29:08‫אבל המרחום לא אומר... ‫-לא, אבל בצמא הוא אומר לא נמצא לספרנו.
00:29:14‫לא כתוב. ‫לא הולך על זר.
00:29:18‫אני חוזר לשם, ‫והעניין כי אורחד בפלגות הזר
00:29:22‫אינו בכלל יג אורחים. ‫קודם כל זה ברור
00:29:25‫שהפלגות הזר זה חוץ מהגימל אורחים.
00:29:28‫אבל בכל מקרה עשינו ארבע וארבע ‫בחד כולל.
00:29:33‫בכולל לא דברנו שהוא אורח. ‫הוא במרכז הראש שלו, הכולל.
00:29:39‫וחוץ מזה יש עוד אחד הפלגות ‫לנוע בכלל יג אורחים.
00:29:44‫והוא אורחה, אז אנחנו מסבירים, ‫הוא אורחה הכוונה של זר.
00:29:50‫לא שלה, בעריך הוא לא מתפלג, ‫הוא מאיר את האורחת הזר,
00:29:54‫ושם הוא מתפלג להיות ‫ג אורחים אחרים.
00:29:58‫אומנם, אלו היג אורחים ‫הם סובבים הגולגלתה,
00:30:04‫מלבד אותו אורחה ‫שיש באמצע הגולגולת ממש.
00:30:08‫היג הם סובבים, והוא בחוץ מנו ‫זה באמצע שסובב.
00:30:14‫אז זה ראייה לשירות של זה, ‫של הלשם, מה שעושה ביגול.
00:30:20‫הוא שם הוא אומר, ‫נחש בריח ונחש הקלטון.
00:30:25‫מה שם ממנו שיש שתיים.
00:30:27‫יש את הנזל החש, ‫אז זה נזל החש בריח.
00:30:32‫וישר, ויש חוץ זה, ‫יש את הקלטון.
00:30:40‫אז זה נזל החש. ‫אז זה נזל החש.
00:30:43‫אז זה נזל החש. ‫נכון, אז יש כאן, זה עמוק שם.
00:30:45‫אז אם אני לוקח את הגולגולת, ‫הרי מה, כשלחזקייה המלך,
00:30:51‫לקח את שני בניו רב שקה ‫ומנשא, והם הסתכלו על הראש שלו,
00:30:55‫מה אמרו? ‫אפשר על הראש של זה ‫עשות עבודה זרה.
00:30:58‫מה אתה חושב, הם דיברו סתם? ‫או, בוא נע, יש פה אורחין,
00:31:02‫יש פה איזה... ‫יש פה עיגול, זה המגרש כדורגל,
00:31:07‫ויש פה את השער באמצע. ‫ואז הוא זרק אותם לרצפה,
00:31:13‫חבט אותם, ‫מפשקי מטע למקום.
00:31:18‫אתם יודעים כל ההשתדלות ‫שלקח אותם על הכתפיים של בית מדרש?
00:31:23‫זה אמר לו, ‫באדקיו שדר רחמנה על המלך.
00:31:26‫אתם יכולים לעשות השתדלות, ‫השתדלות, זהו.
00:31:30‫כך סוף שיש לך.
00:31:31‫אז הגיע למצע, ‫משא אבס הרבנו הקדוש,
00:31:35‫בני שמפטר רימצע אצבעות למעלה,
00:31:38‫אלוי, בידו על פניך, ‫שלא נעניתי מהעולם הזכות,
00:31:41‫מה זה עונן? ‫או פסק צנון וזה משוחנות.
00:31:43‫חזרת. ‫חזרת. ‫חזרת, חזרת המעמות.
00:31:46‫כל אחד יש לו תפקיד בזה.
00:31:49‫אבל זאת אומרת, ‫שהוא עשה כל ההשתדלות.
00:31:53‫הנה, עכשיו נראית את סדר אחד.
00:31:55‫וזה סדר התחלקותה.
00:32:01‫מדלת אורחין...
00:32:09‫נמשכים דרך לכי, ‫כמו שהסברתי לכם.
00:32:12‫אנחנו מדברים עכשיו ‫על החיבר ת'.
00:32:15‫כמובן, ‫בארחיב הרצה זו, ‫אם הנימין.
00:32:18‫ארבע הם נמשכים דרך לכי הימין,
00:32:21‫מכוון כנגדו למעלה, ‫בגולגולת, באותו הצד של לכי הימין,
00:32:27‫כמו צד ימין, זאת אומרת, ‫מהאוזן עד החותם,
00:32:30‫זה מתחלק צד ימין.
00:32:32‫זה מתחיל מהראש, ‫זה ארבע מעברים.
00:32:37‫ודיית אחרני, ‫בגולגלת כנגד צד הלכי שמאלי,
00:32:41‫ודיית אחרני, ‫בגולגלת כנגד העורף.
00:32:43‫הרבה מאוד מדברים ‫על הארבע של האחור.
00:32:46‫אמרו, אנחנו נדבר הרבה ‫גם בהידרה,
00:32:48‫דבר הרבה לאחור.
00:32:50‫שהפנים פחות מדברים עליהן,
00:32:51‫אלה ארבע של האחור ‫לאן הם מגיעים,
00:32:54‫לאן הם משפיעים, ‫מה יוצא מזה עולמות להן קץ.
00:32:56‫אם זה לא קשר של תפילין?
00:32:58‫הוא בדיוק אם שהקשר ‫של תפילין צריך להיות?
00:33:01‫הקשר של תפילין, שם ‫זה תחינה תלאה.
00:33:05‫יש בה... ‫הנה תפילין של הרבים נותה מירסה ‫במופן להם קדשיבים.
00:33:11לאן, זה קשר שתפילין
00:33:13היא בעצם מחוסה
00:33:15גם בזה יש בו
00:33:17נימין, אבל בזה
00:33:19זה שעונה, בעריך הנפין
00:33:20והכל אחדות, אז אין הבדלים
00:33:23מה הכוונה? דיברנו
00:33:25בעיניים של זה יש שלושה צבעים
00:33:27בעריך חיברגו, חיברגו
00:33:29הכל לבן
00:33:31שלושה סוגי לובן
00:33:33תודה רבה, בזה יש שלושה
00:33:35סוגי צערות, צערות נימין
00:33:37ו
00:33:41קוצין
00:33:42שלושה סוגי
00:33:43עורכים
00:33:44קוצין, סערות ונימין
00:33:46הנימין הולכים לראש
00:33:49לאה, הקוצין לראש הרחל
00:33:51והסערות לאה, קטנים יותר
00:33:53לכן אני אתן לכם איזה סימן
00:33:55קוף, קדש בחוכמה
00:33:57זה הקוצין, זה הארוכים
00:33:59הולכים ראשונה, מגיעים עד ראש הרחל
00:34:02והנימין
00:34:03הן סערות היותר בנוניות
00:34:05כי בזה היות ויש להנהגות שונות
00:34:07אז יש, אבל בריך הנפיט זה החליות הכל לרחמים
00:34:10אז אותו אורך
00:34:20זה כמובן
00:34:21בעידרה, או מתי?
00:34:25אז אין, ודאט האחרונים
00:34:27הם בגולגון כנגד האורך
00:34:29מחוי הראש
00:34:29הרי הם יודבט אורכים
00:34:31איפה שלוש עשרה
00:34:33זה שאמר שם בעידרה דווקא
00:34:35ופחב חטא מודבט
00:34:36גליפין לדלת
00:34:39איבר
00:34:40זה סתר חד
00:34:41הם חקוקים
00:34:42גליפין זה שום חקוק
00:34:45יש עוד חד אורכה
00:34:48חיברה לאללה ברשת
00:34:50בגולגון כנגד כולד
00:34:52כן, רבות טוב
00:34:53והוא לא מתפשט למעלה
00:34:54והוא לא מתפשט
00:34:55ברשת גולגנטה כוללת כולם
00:34:58הוא לא אומר
00:34:59איפה הוא?
00:35:02הוא אומר למעלה בגולגנטה
00:35:03יש עוד אחד
00:35:03שהוא הכולל
00:35:05כולל את כולם
00:35:06או הנקודת המרכז
00:35:09יש אנשים שיש להם הנקודה
00:35:11באמצע יש בצד
00:35:12לא, יש כאלה שזה
00:35:15יש כאלה גם פה
00:35:16יש כאלה גם פה יש להם את זה
00:35:19כן
00:35:21יש להם אנשים כאלה
00:35:22שמה שיוצא השר יוצא מפה
00:35:24גם פה אבל גם פה
00:35:25זה נקודה תורף הראש שחורה
00:35:28ואומרים
00:35:29זקנות יודעות דבר שאומרות
00:35:31לפי זה תדע
00:35:33אם אחיו יהיה בן או בת
00:35:34אם זה בא הראש באמצע
00:35:37היא אחראה בן.
00:35:41אצל הטונצים האם הענרה של לוליד.
00:35:43זה ככה.
00:35:44כן, ככה.
00:35:45מה?
00:35:45אומרים, אם יש לצומח מהאנצה כזה לצדדים, זה...
00:35:49אבל יותר בדוק,
00:35:51אתה שואל את הבן שהוא קטן, אין לו דעת,
00:35:53אתה רוצה עוד אח?
00:35:55אם הוא אומר חכה,
00:35:56זאת אומרת שהוא שיר ראו לך,
00:35:57אם לא אומר גמרן.
00:36:01זה חדו שלי.
00:36:02שאלה אותו, אתה רוצה? עוד אחים.
00:36:04אז הוא יודע אם ישיר עוד רוחה,
00:36:07אז אני רוצה עוד אחים.
00:36:10בנות לא צריך רוחה, נכון?
00:36:12בנות נכון, רוחה.
00:36:14אז למה רחלה היה לה שתי תאומות,
00:36:17ואז יצא בנימין?
00:36:19מה?
00:36:19רחלה היה לה עוד שתי תאומות לפני בנימין,
00:36:22ואז יצא בנימין.
00:36:22אני לא מדבר על רוחה שלה.
00:36:25זאת אומרת לה, יעקב השאיר בה לרוח אחד.
00:36:28לכן, כאשר או איזה בינים,
00:36:29את הרוח שלה, של הרוח השלה.
00:36:31אחי נמד.
00:36:35מה רב?
00:36:35מה הוא אומר פה?
00:36:37שהאורח ה' הוא כולל.
00:36:39הוא כולל בסדר, אבל רואים אותו
00:36:41והוא אומר י' אורחים שזה עושה את הרבה.
00:36:44לא חוץ לזה, רגע.
00:36:45יש י' חוץ מהפלגות.
00:36:48הוא מתחפש.
00:36:48אני עושה את זה.
00:36:49והעליון המחבש אותך דורך, חברה לאללה,
00:36:52למעלה, הוא לא מתפשט.
00:36:54למעלה, ברשת עיגולדת, כולל את כולם.
00:36:57אז אם הוא לא מתפשט,
00:36:58איך יש לי 12 קבים כביכול,
00:37:01שחוצים את החברדה?
00:37:02אתה יכול להגיד שזה העיגול,
00:37:03אבל הוא לא מתפשט, ממנו יוצאים כולם.
00:37:06ממנו יוצאים כולם?
00:37:07כן, הוא כולל.
00:37:10לכן אני חשבתי,
00:37:11בעל הלשם מעריך בזה רבות,
00:37:13הוא אומר,
00:37:15יש נחש בריח, נחש הקלטון.
00:37:18אומרים, יש את הבריח,
00:37:20הבריח זה כנגד הפלגות.
00:37:23והקלטון זה עיגול,
00:37:25זאת אומרת,
00:37:25כאילו בראש יש עוד
00:37:27עוד אחד כזה עיגול קטן,
00:37:29שהוא באמצע,
00:37:31ויש חול זה יש את השיער,
00:37:32ומנו יוצאים עוד מעבר.
00:37:35אבל הוא לא מתפשט ללמטה.
00:37:37לימנו מתפשטים, הוא כולל.
00:37:39זה דבר שלא מדברים עליו.
00:37:41הכולל, אנחנו יודעים
00:37:43שהוא לא מתפשט ללמטה.
00:37:44אנחנו אומרים 4 ו-4 ו-4,
00:37:47ה-13 הוא כולל, הוא לא מתפשט.
00:37:49מה זה כולל?
00:37:51הכולל, אתה לא מחשיב אותו.
00:37:53אז כביכול, כשאני רוצה לצייר
00:37:55את הנימין
00:37:56שחוצים את החברתי, אני אמור לצייר
00:37:5812 בעצם, לא 13?
00:38:00לא 13, אתה רוצה
00:38:02נכון, איך נתאמין?
00:38:04נכון, הוא לא מתפשט.
00:38:05הוא לא מתפשט לכם.
00:38:10וגם בדרך אצלכם
00:38:12הוא לא מצייר לך אותה, אנחנו נראה אף אחד
00:38:13אף אחד לא מצייר אותה.
00:38:18ודאה, כי השמונך
00:38:20אורחים הנמשרים בגולגולתה כנגד
00:38:22הפנים, דלת כנגד
00:38:24לכי ימין, ודלת, אנחנו מדברים
00:38:26רבותיי לא על הנימין, על האורחים
00:38:28בנתיים, לפי שגם זה
00:38:29מקביל. מדבר כרגע על החברתי,
00:38:32שבאם הגולגלתה, דלת
00:38:34כנגד לכי ימין, דלת כנגד
00:38:36לכי השמאל, נמצא
00:38:38מקום, כי מקום הגולגולת
00:38:40כנגד החותם
00:38:42הוא מפסיק, זה האמצע
00:38:44הוא מפסיק בין ארבע
00:38:45פה, ארבע כאן
00:38:47וארבע כאן
00:38:49זה שבארחותם מפסיק
00:38:52ביניהם, ונמצאו דלת
00:38:53אורחים מצד ימין, שכנגד החותם
00:38:56דלת שמאל לחותם
00:38:58ונמצאו שמונה אורחים
00:38:59כנגד הפנים
00:39:01ודלת אורחים לבד כנגד האחור
00:39:06הנה
00:39:07דרך אילו היה אורחים
00:39:09חיוורים, יוצא האור
00:39:11של גולגלטה
00:39:13רשע קדמה דריך
00:39:15הנה הרב עכשיו
00:39:17קודם אמר שהוא לא אחורה לא מתפשט
00:39:19מרדך היו ג' אורחים
00:39:21יוצא האור של הגולגלטה
00:39:23רשע קדמה דריך
00:39:25הוא מעיר דך האם אורחים
00:39:26לסוד האתת האור
00:39:28כדי שיוכלו לקבל אותו
00:39:33כן
00:39:35זאת אומרת
00:39:36החיוורה
00:39:38בעצם בא מהגולגלטה
00:39:40והגולגלטה
00:39:41מתפשט בו חסד
00:39:42זאת אומרת
00:39:43המעברים האלה
00:39:44דווקא הם מעיטים את האור
00:39:46לא מסננים
00:39:48מסננים את האור
00:39:50הרי נתבר לאל
00:39:52טעמיות מספריים
00:39:53ג' כנגד ג' הוויות
00:39:57שיש בזו הגולגולת
00:39:58אמרנו שלוש הוויות
00:40:00הגולגולת
00:40:01אבל זה נכון שמה
00:40:03שים אותם במילוי
00:40:04פשוט
00:40:06לכן גם אלו
00:40:07התחלקו
00:40:08לשלושה הבחינות
00:40:09ארבע רוחים
00:40:10דרך ימין
00:40:11כנגד ארבעות
00:40:12הוויה פשוטה
00:40:13אחת
00:40:15בדעת החיים
00:40:15בשמאל הראש
00:40:16כנגד ארבעות
00:40:17הוויה אחרת
00:40:18פשוטה גם
00:40:19בשניני שדה הפנים
00:40:20בדעת האחרנים
00:40:21אחרי הראש
00:40:22כנגד ארבעות
00:40:22הוויה אחרות
00:40:25בכללות כולם
00:40:28זאת אומרת
00:40:30הכולל
00:40:31שהוא משין ידגמן
00:40:33הוא מכיל בעצם את כולם
00:40:36הכללות כולם
00:40:38היא חברה חדה
00:40:40זאת אומרת השלישית
00:40:42הウ rivalה את כולם
00:40:44וידבא ידבטliśmy
00:40:46עורכים זה intersect
00:40:47ליחוד החברתי
00:40:49הוא אומר בחברתי
00:40:50הכוללת יש בה בעצמה ידבאת
00:40:58אוקיי
00:40:59ואם מה עירה י'
00:41:00זאת אומרת שאוקידו פעמיים י'
00:41:02י' אלוהר כולל
00:41:05והכולל הוא בעצמו
00:41:07יש בו י' ב'
00:41:08והכולל גם כ-13
00:41:09זאת אומרת
00:41:11כן כן בייחוד הכי ברתה
00:41:14זה ייחוד הכי ברתה
00:41:15בייחוד הכי ברתה אני צריך לראות עוד אחד כולל
00:41:17בטח הוא גם מערכת בסני עצמה
00:41:19על הכולל
00:41:19הרבה אסיס לא מביא אותו
00:41:20הוא לא מביא כולל שם
00:41:21המי?
00:41:22הרבה אסיס בספר הכחולה
00:41:24בייחוד שמביא
00:41:25הוא לא מביא שלוש
00:41:27הוא לא מביא את החברת dediARK
00:41:28לא україн
00:41:28focal unlikeולל Mati זה
00:41:29תמיד כי הרי עושה שני כוונות בכל adolescence אבל
00:41:32בנימין הוא מביא את הכולל ממש וגם
00:41:34הדיק» הוא מביא
00:41:34את הכולל ממש ת' ואווה
00:41:35זאת בת' י' אבל בחברתה
00:41:37הוא לא מביא חברת parad reduced הוא מביא גם
00:41:39בחברתה מביא את ה
00:41:40противיות היהה וכם מביא
00:41:42את היה oneselfatte 보여드�ל LT שזה שלוש עשרה
00:41:44כנגד החיוורתה, היו שלוש עוד שלוש עשרה כנגד הכולל.
00:41:49זה יכול לחיוורתה.
00:41:52נכון, אבל...
00:41:52זה פה כל יום.
00:41:54לא, בסדר.
00:41:57כן.
00:41:59בדק, אלו האורחין, הם גם כן מבחינת ג' הוויות, גם כן.
00:42:05הדרך שנחלקים בגולגלת העצמה, הוא מילויים ביהודים.
00:42:10כן, זה מילוי, זה מילויים ביהודים.
00:42:13זה הכוונה, אבא.
00:42:20גם יש סיבה אחרת, למה יהודים מלאכנים, ארוכים, למה?
00:42:26רוקי קרם, קר שורשם, הוא מנזה.
00:42:32כן, הכוונה מהזה, הכוונה פה, זה מהזה, מהתפארת שנקרא, זה הכוונה מהזה.
00:42:39התפארת נקרא זה.
00:42:41ולא פשוט להגיד זה מהזה.
00:42:42כן.
00:42:43כן, הגובים, הגובים מביא פה.
00:42:46רוב חשבנים את זה.
00:42:47זה מביא פירוש מן התפארת, אתה נקרא זה.
00:42:51אני נקרא וב, כאן נזכר.
00:42:54אחר כמה צד נבוא שערים, כתיבת יד שכתוב, זה שונו,
00:42:58הם מן הנצח ועוד.
00:43:01ומכן, נראה שטעות סופר, נפיים ספארת,
00:43:04וכתוב במקום נצח ועוד.
00:43:08אתה רגיוני, לא רק יושבי מיזה אחרת.
00:43:10לא, הכוונה מזה של אריך.
00:43:15כלומר, התפארת שלו, לכן הוא רוצה להגיד למה, אני רוצה להגיד למה שניים עשרה.
00:43:18זה שני וווים, וו וו וכולל, זה הכוונה וו, זה תפארת.
00:43:22גם הנצח ועוד נקרא עם ווי העמודים.
00:43:24זה יותר יוני, כן.
00:43:27יותר מי שגיד נצח ועוד.
00:43:29לא, גם התפארת זה שני וווים, התפארת זה גם וו.
00:43:33התפארת זה וו, גם מיסוד זה וו, וגם נצחות וזה וו.
00:43:42כן, התפארת נקרא וו, אלף וו.
00:43:47שזה שלוש עשרה, שימו לב, הרעיון הוא אומר שהתפארת נקרא וו, אלף וו, זה שלוש עשרה.
00:43:52הוא רוצה להסביר למה, עוד טעם למה שלוש עשרה.
00:43:56כי התפארת הוא וו, אלף וו.
00:43:59אז אולי לזה הוא מתכוון שזה העיקר השורש.
00:44:02כן.
00:44:04כי מבחינת וווין וווי עמודים.
00:44:06תראה, לפי האמשר וווין וווי עמודים זה הנצחות.
00:44:09ואנחנו נקרא אותה פה, תראו כמו שזה נראה התפארת.
00:44:14הוא רצה להסביר למה, עוד פירוש תלם היו ג'
00:44:18ואנחנו נצפיח אחד, הוא הסביר, יודת אותי, יודת כולל.
00:44:22ועוד פירוש כזה מהוו.
00:44:24ואני כותב, כי אם אני כותב עמודים זה רק שתינסר,
00:44:27אבל אני כותב עמודים הווי עמודים זה רק שתינסר, אבל אני כותב עמודים.
00:44:29זה שלוש עשרה.
00:44:32כאיסטרנל, פרק, זין, וו ומילואה, הנה, בו ג'
00:44:37תראה יו ג'
00:44:38אני כנדאי עצוי ג' אורחין חיברים.
00:44:46בצד אחד, כן, אנחנו אומרים, זה נצחות.
00:44:50בנצחות גם נקראים בווי העמודים.
00:44:53אבל לכן זה שלוש עשרה.
00:44:54אנחנו יכולים לעשות וו וו וכולל.
00:44:56לכן פירוש כזה וו, אלף וו.
00:45:01ובאו זה, כמו השתבער לפרק זין, כי נצחות העתיק התלבשו בבית תיקונין רשדה.
00:45:10חבותיי תמשימום טוב, אני שימרת לכם שבוע שעבר.
00:45:14הוא אומר, מי זה הנצחות העתיק תמשימו בתיקונין, שני תיקונין.
00:45:18בעודינין ועיינין, נכון?
00:45:21אברהם.
00:45:22כן.
00:45:24יען, יש להם בית בחינות והם עודינין ועיינין, ושם הוא מקום חלק בלתי שערות.
00:45:32העודינין ועיינין זה אין שער.
00:45:35ועולה אור בסוד אור חוזר,
00:45:38מטת תלבש, זאת אומרת, רואים פה הרב כותב פורש,
00:45:41הנצח עוד החוזר,
00:45:43זה לא מנצח עוד הכוללים דאק,
00:45:45זה לא ברור.
00:45:47כן, לא ברור.
00:45:48זה קושייה שאני הבאתי על זה, איך זה...
00:45:50אומרת, הנצח עוד מתלבשים בעודינין ובעיינין,
00:45:54ועור חוזר שלהם זה יוצא.
00:45:57מה הוא אומר פה?
00:45:58קודם כל, הם חלק.
00:45:59ועולה אור בסוד אור חוזר מטת תלאלה,
00:46:01ואז בעלותו,
00:46:02הוא פוגע בקרומה דאווירה,
00:46:05המחסה את המוח,
00:46:07כשורש השערות ממותרי מוחר,
00:46:12אז ברור עכשיו,
00:46:14שלכן מובן מהסערות זה הנימין,
00:46:19יוצא מהקרומה,
00:46:21ששם מתלבש תפארת,
00:46:23והאווירה זה גם מוח,
00:46:26לכן זה מותרי מוחר,
00:46:27גם הדיקנה זה מותרי מוחר,
00:46:28ואם מאוחר סתימה.
00:46:30זאת אומרת,
00:46:31האווירה נקרא מוחר סתימה אילאה,
00:46:33אז הוא גם,
00:46:34לכן הסערות,
00:46:35זה מותרי מוחר,
00:46:36אז היג נימין,
00:46:38הוא גם נקרא מותרי מוחר,
00:46:39וגם דיקנה נקרא מותרי מוחר,
00:46:42זה ממוחר סתימה אילאה,
00:46:43ממוחר סתימה רגיל,
00:46:47ובעלותו הוא פוגע בקרומה דאווירה,
00:46:49כי הקרומה,
00:46:50אם אתם זוכרים,
00:46:51מתלבש בו התפארת,
00:46:54אני חסרת,
00:46:54אתם אומר,
00:46:54כישור של הסערות,
00:46:56במותרי מוחר,
00:46:57נפקו,
00:46:58ובעוברהם דרך,
00:46:59קרומה דאוויר,
00:47:00השאות התפארת,
00:47:01אני אקרא ובע,
00:47:03פחד, פחד,
00:47:05ובע,
00:47:07כאן נזכר לאל,
00:47:08וקודם אב,
00:47:23כשתפארת זה פעם,
00:47:24עלי פעם,
00:47:26זאת אומרת,
00:47:27אנחנו רואים שהאור מתלבש,
00:47:28איפה בעודנים והעינים,
00:47:30נכון?
00:47:31שמש חוזר עד הקרומה,
00:47:34כן?
00:47:34זה נקרא,
00:47:36של אור מבחינת החברתה,
00:47:38זה נצחות דעתית,
00:47:40אבל מה שעובר בך,
00:47:42באור חוזר,
00:47:44כן?
00:47:45הופך להיות סערות,
00:47:50כי,
00:47:52אנחנו רוצים להוציא סערות,
00:47:53זאת אומרת,
00:47:54מה שבא באור חוזר,
00:47:55זה סערות,
00:47:59קהל הרב כותב כאן,
00:48:00ועוברהם דרך קרומה,
00:48:02שות תפארת,
00:48:03שנקרא וב,
00:48:06אז להיותם עוברים,
00:48:07דרך שם,
00:48:08נעשו צורת דבבים,
00:48:09שם הסערות,
00:48:10מי גרם להם,
00:48:11שיהיה הסערות הקרומה?
00:48:15איפה הם יוצאים,
00:48:16שהם יעוברים דרך הקרומה?
00:48:17אז הם לא עוברים דרך המוחס סתימה,
00:48:19אבל דרך הקרומה,
00:48:19כן?
00:48:21עכשיו,
00:48:21כערב הולך לדבר,
00:48:22לדבר עליהם,
00:48:24הוא לא מדבר עדיין,
00:48:25על המוחס סתימה,
00:48:26להדיקנו.
00:48:26אבל אמרנו,
00:48:26שהם לא מגיעים עד למטה.
00:48:29פה הרב כותב כפורש,
00:48:30שאני אצח עוד זה אודנים ועינים.
00:48:32כן.
00:48:33ואז הוא עולה ללמעלה.
00:48:35אבל מאיפה הוא יוצא?
00:48:37הוא מתלבש בעודנים ועינים.
00:48:40נכון.
00:48:40הוא רוצה לחזור ללמעלה,
00:48:41הוא חזר.
00:48:42ואז הוא פוגע בקרומה.
00:48:44אני אומר, בקרומה,
00:48:45ילד בקרומה אני מתלבש תפארת,
00:48:48אתה תפארת זה במיצע,
00:48:49זה יוצא עשרות,
00:48:50זה היה...
00:48:51זה הדבר.
00:48:51אבל לפני הקרומה,
00:48:52יש לי את המוחס סתימה.
00:48:53הוא לא מדבר עליה כרגע.
00:48:54אבל הוא...
00:48:55למה לפני,
00:48:56למה?
00:48:56למה?
00:48:56מה, מאינים ועדנים לפני,
00:48:57כשאתה עולה ללמעלה,
00:48:58אין לך את הדקנה.
00:48:58מה?
00:48:59לבנת.
00:48:59מה?
00:48:59כשאתה עולה למהנים ועדנים,
00:49:01אין לך את הדקנה.
00:49:03אתה עולה למה.
00:49:03לא, אבל המוחס סתימה נמצא.
00:49:05זה מותרי מוחה, בסדר,
00:49:06אבל מוחס סתימה כן.
00:49:07הוא גם מותרי מוחה.
00:49:08לכן, כי האוויר הזה מוח,
00:49:10אז הוא גם...
00:49:11כל שער זה מותרי מוחה.
00:49:13כל שער.
00:49:14אז זאת אומרת,
00:49:14גם הנימין זה מותרי,
00:49:15אבל מוחה,
00:49:16לא של המוחס סתימה רגילה,
00:49:18אלא שהוא אוויר הגן,
00:49:20נקרא מוחס סתימה רגילה.
00:49:21אני מנסה להבין,
00:49:22האם באמת בפועל הם גם עוברים דרך המוחס קומה או לא?
00:49:27ברור שהם עוברים כן, כי המוחס קומה גם נמצא במקום
00:49:30הרי אם זה הגולגולת, פה הקרומה, פה המוחס קומה פה והעודים נהינים פה
00:49:35גם בעיקרון עובר דרכם
00:49:37אז זו פה השאלה שהייתה לנו בשיעור הקודם, איך יוצא התיקולה
00:49:42כי איך זה יחזור, איך? כי הוא יוצא ללמטה, מלא השר יוצא ללמעלה, זה השאלה
00:49:48ישר, הוא חוזר, זה מה שמדבר פה
00:49:50אז היא יכולה להדיקן את זה באור ישר, לא?
00:49:53כן, אבל בסדר, אבל צריך להיות איזה כתוב
00:49:56ככה למדנו כל הזמן, שהדיקן באור ישר
00:49:58זה אין זה לבית לחם
00:49:59זה יש איתת לחם, לא רואים את זה מפורש
00:50:07כאן הרב אומר, ברור שהנצח הוא יתלבשים מקומה ועוברים דרך הזה
00:50:14אז זה נקרא אור ישר או הוא חוזר? או הוא חוזר
00:50:16כי באור ישר הם יתלבשו בעודים והעינים שם חוזים, זה אור חוזר
00:50:19זה רק הקרומה וציורת וווים
00:50:22למה אמרנו שבקרומה נצטה בשביל התפארת?
00:50:26כשבסלות ציורת וווים, אם כאן נמצא שיש בית בחינות אל האורות האם
00:50:30ואחד ביותם למטה יוצאים ממקומם
00:50:33עד הגיעם אל הקרומה
00:50:35שימו לב, בחינה עד הקרומה
00:50:39ועדיין לא היו בציור וווים
00:50:41עד הקרומה, כי הקרומה
00:50:42זה תפארת
00:50:44ותפארת זבב, יש בחינה אחת עד הקרומה
00:50:50ועדיין לא היו בציור
00:50:52זאת אומרת אנחנו מדברים באור חזר
00:50:54ומנת הלמעלה, עד הקרומה
00:50:55לא מדברים מלמעלה
00:50:57עד הקרומה ומהקרומה, נכון?
00:51:00שבחינות
00:51:02עד הגם הקרומה
00:51:04ועדיין לא היו בציור וווים
00:51:06שמסרות, הקורות לבנים
00:51:08וחיוורים
00:51:09ואחרי על אותם דרך הקרומה
00:51:11נעשו בבין של הסערות
00:51:15אומרך, ערב, שימו לב
00:51:17אומר עד הקרומה, מה שיותר באור חוזר
00:51:21זאת אומרת, זה יהיה חיוורי
00:51:24ומה שעבור דרך הקרומה
00:51:26זה יהיה הסערות
00:51:27זה יהיה הנימין
00:51:29כנגד בית בחינות אלו
00:51:31והמשיכו בית בחינות
00:51:33יג חיוורתי ויג נימין דסארי
00:51:38אומרך, ערב חיו חיוורי, הנץ האחרות תלבש בעודנים
00:51:41שימו לב, ערב חיוורי, אני מוחסתימה כרגע
00:51:44והוא עולה בו חוזר
00:51:45עד הקרומה
00:51:46שזה לא תפארת, זה לא הבין
00:51:48זה החיוורתי
00:51:51ומשהו פוגע בקרומה
00:51:53זה כבר הסערות
00:51:55לבחינות יוצאת מהחוזר
00:51:57מהנץ האחרות
00:51:59של העודנים ועינים
00:52:00ועכשיו, מה שקשה פה
00:52:02אבל, על כל מיקר, עבר דרך הקרובה
00:52:05לא, נכון, אבל מה שקרובה
00:52:08כאילו, לא, מהבחינה הזאת
00:52:10שהנץ האחר עוד
00:52:11הוא עוד לא יקיע
00:52:12אם את זה יצייח
00:52:13אם יפה
00:52:14אם את זה יצייח
00:52:15מה שקשה
00:52:18כי הרב אומר
00:52:20שהנץ האחר עוד יתלבשו
00:52:21בשתי מקומות שאין שער
00:52:23עודנים ועינים
00:52:24אז נכון, היה צריך לצאת פה
00:52:26שני תיגונים
00:52:26אז האחיו ארתה זה לא שיער
00:52:29נכון
00:52:30אז לכן הוא מסביר בעצם
00:52:32לך דבר
00:52:33היו צריכים לצאת רק בלי שיער
00:52:36כי זה עודנים ועינים אין שיער
00:52:38העיות ועבר בקרומה
00:52:40זה גרם לו שיער
00:52:42זה הפשט
00:52:44זה אמר שגם העודנים
00:52:46אנחנו אמרים שזה עמר נקה
00:52:49זה יוצא מתאים לעודנים
00:52:51וזה עמר נקה
00:52:53נכון
00:52:54זאת אומרת
00:52:55עמר נקה שזה בעצם
00:52:57השיער
00:52:58אז יצא מזה
00:53:00נימין
00:53:00הנימין
00:53:01ומה
00:53:02ועינין
00:53:04שזה יצא מזה
00:53:05אז מה זה יצא
00:53:06שהנימין יותר גבוהים
00:53:07מהחברתם
00:53:08זה קצת קשה
00:53:09כי עמר נקה זה גבוהים
00:53:10אז אולי בגילוי שלמטה
00:53:12זה פעה יותר
00:53:13וכזה מתגלל מעלה פחות
00:53:14טוב
00:53:18זאת אומרת
00:53:20הרב
00:53:21פשעת דברי אבושרים
00:53:22הרב אומר
00:53:22שירות אבותיי
00:53:23נצחות
00:53:25שמתלבש בעודנים ועינין
00:53:26שהוא עולה
00:53:27למעלה עד הקרומה
00:53:29יוצא מזה
00:53:30החברתם
00:53:31בחינה אחת
00:53:31כמו שראינו
00:53:33בחינות שמתגלים
00:53:34גם בנקודים
00:53:35משעכשיו בשביל יום ראשון
00:53:37עד פה
00:53:38איזה בחינות
00:53:39התגלו
00:53:39איזה בחינות
00:53:40מקיבל מעודנים
00:53:41עד החותם
00:53:43מחותם ממתה
00:53:44סי tak
00:53:44יש בחינות
00:53:45מזה Menge
00:53:46הקיבל
00:53:46זה עכשיו צריך
00:53:47הקשורים בשער הע świ denominators
00:53:50לא מאוד לא את paterlungen
00:53:51עד הקרומה
00:53:52לחברתה
00:53:53עד הקרומה
00:53:55העברת הקרומה
00:53:55זה אני משני בחינות
00:53:56מענד הצחרוני
00:53:57זה לא בכך מסתדר
00:53:58כי עד הקרומה
00:54:00עד הקרומה
00:54:01זה החברתם
00:54:03מגיע רק אחרי העניין
00:54:05לא��...........
00:54:05זה אומר
00:54:07השורש
00:54:08שחברתה
00:54:09מענד הצחרוני
00:54:11שעד הקרומה
00:54:12כן...
00:54:12זה exactly
00:54:12שעד קרומה
00:54:13‫אבל אני כן נגיד שהכברצים ‫וצאים בערה משם,
00:54:16‫כי הם על כל מי כן ‫אומרים יבוא דרך הקרומה,
00:54:18‫באיזשהו מקום כדי ‫לתת החוץ בקר כפתע, בראש.
00:54:22‫אבל כן היו של בערה.
00:54:23‫אחן אומר לך שזה ‫האזור של שתי הבחינות.
00:54:26‫אני אומר מה שאתה אומר, ‫טכנית,
00:54:29‫הם יצטרכו לעבוד דרך הקרומה,
00:54:31‫כדי לתת מהראש.
00:54:32‫הם יצטרכו לעבור את המסלול הזה.
00:54:35‫נכון.
00:54:35‫אחן אומר מאותו עצר, ‫שתי הבחינות,
00:54:38‫אחד אין בו שער, זה עד הקרומה.
00:54:41‫מה שנעשה ממנו נכון שהוא יעבור,
00:54:44‫אבל זו הבחינה שנעשה ‫את עד הקרומה,
00:54:46‫ויש מאה קרומה.
00:54:47‫אנחנו זה דברי בערה בפורש.
00:54:50‫כן, כנגד בית תכנות אלו, ‫שממישבו אלו בית תכנות,
00:54:53‫הם ילג חיברתי.
00:54:54‫הגנימים, חיברתי ‫מן המקום החלק,
00:54:58‫הסערות יצאו מן הקרום.
00:55:01‫זאת אומרת, שני הבחינות יש עד הקרומה,
00:55:03‫זה החלק איזה חיברתי, ‫והסערות מקרום יפה.
00:55:06‫והכל, מבחינת אור, חוזר לנצח,
00:55:09‫אותה נזכר בותה את דברים ‫ופורשים בו שערים.
00:55:12‫הכל נצח, אונה חוזר.
00:55:16‫ונמצא, כי כיוון... ‫כולם איתי?
00:55:19‫אור דחי, כמה לא?
00:55:24‫ונמצא, כי כיוון ששורשם וווין,
00:55:30‫יש קול וו במילואה, וו, אלף וו,
00:55:33‫שהוא בגמעט ראי יהודים אל,
00:55:35‫אף על פי שוו וצרוי, ‫שוו גם ווו, יוו, שני וווים.
00:55:42‫למה? אז למה הוא כל כך ווו? ‫אתם יודעים למה?
00:55:45‫כי תפארת זה ז'ה, ‫לכן נסביר, וז'ה הוא ווו ואלפים.
00:55:50‫אז זה ווו, הלוו.
00:55:53‫פשוט לא.
00:55:54‫מה זה ווו? ‫יש לנו שלוש ציורים בוו.
00:55:56‫צימנם יאה.
00:55:57‫זה צריכה ביהין, ביהודים, ‫בלי עוד ועם אלף.
00:56:04‫למה אתה מחליט להאמר ‫לוו ויוד ווו?
00:56:06‫הוא יראות איזה תפארת, ותפארת ‫בכל מקום, זה יקרה ז'ה,
00:56:09‫וז'ה הוא באלפים, ‫לכן ווו הלוו.
00:56:12‫בנתם? ‫לכן בין השערות ובין החברתם ‫היו יוד ג'ה.
00:56:23‫אתה אומרת, איך אורה יוצא פה ‫דבר מפליל.
00:56:27‫הרי, הוא אומר, מי גורם ‫שזה יהיה ווו הלוו?
00:56:32‫התפארת, זה הקרומה.
00:56:35‫אה, תד אחד עד הקרומה, ‫זה מה היו יוד ג'ה לחברתם.
00:56:39‫היא הגנימין, יואב, ‫אתה שומע מה אני שואל.
00:56:42‫אתה לא הייתי.
00:56:43‫הוא אומר, מלא, התפארת, ‫שזה הקרומה, שם התלבש,
00:56:48‫אז זה וב הלוו, ‫אז זה יוצא משם היגנימין,
00:56:52‫אני מבין, אבל זה לא מכריח אותי ‫על החברתם, שהיא ה-13 לכאורה.
00:56:57‫עובר דרך המוחסטימה, ‫שזה מה? זה גם מי לא היה.
00:57:00‫מה?
00:57:01‫הוא חייב לעבור דרך המוחסטימה, ‫שזה מה? זה גם מי לא היה.
00:57:04‫הוא לא מכניס את זה פה כרגע.
00:57:05‫אבל לפני הקרומה זה המוחסטימה, ‫והוא אמר לו שהוא במלוי אלפינגם,
00:57:10‫הוא מה? הוא שם מה, נכון? ‫המוחסטימה, אז גם אצלו זה וב הלוו.
00:57:15‫כן, אבל למה אחד יהיה עם שיער, ‫אחד בלי שיער?
00:57:19‫דבר נועד, אז זה לא קשוב, ‫אחד בלי שיער, אחד עם שיער.
00:57:24‫שניהם וב הלוו.
00:57:25‫אחד, מה שקשה פה, ‫קרומה הוא זה, אז למה חברתם בלי שיער?
00:57:40‫אז זה משל לא קודם, ‫אז אמרנו, אולי צריך להגיד את זה בהערה.
00:57:44‫לכן, מה שעבים משל...
00:57:45‫קשה להגשים ערב, קשה להגשים קורות כאלה.
00:57:47‫הוא לא ברור, ברור, ‫בכל דברים ברגבו בנים,
00:57:49‫אבל בעצם העודנין, ‫זה לא עודנין, זה שיער.
00:57:54‫אז זה אשור, זה שיער, ‫אז זה אולי הרעיון,
00:57:58‫והעינין, זה בלי שיער.
00:58:01‫זה ערב המעבר בקרומה גורם ‫בן שיער.
00:58:04‫נכון.
00:58:05‫בגלל זה, החיבר זה ימציא.
00:58:06‫גם זה עובר, גם הוא עובר לך...
00:58:12‫גם חיבר זה עובר.
00:58:14‫בן הקרומה.
00:58:15‫כן, כולם עוברים בחקרומה.
00:58:27‫והנה, כיוון ששורשם ‫הן ארבע בחינות,
00:58:29‫שהן בית אוזנין ובית עיניין,
00:58:31‫הן התחקו לכל סתר, ‫ארבע תיגונים.
00:58:34‫זאת אומרת, כל השורש, ‫למה יהיו ג' ו' ו'.
00:58:37‫למה לכל צד יש ארבע?
00:58:40‫כי בית אוזנין, בית עיניין.
00:58:43‫והבין זה, על פי שבריך ענפין ‫זה אחד, לא מונים שניים, בסדר.
00:58:48‫והבין זה, בין בסערון, בין בחברתי.
00:58:51‫הרב עדיין לא דיבר ‫על התיקונת דקנה.
00:58:54‫את אומרים על שני בחינות ‫של יג חברתי יגנין.
00:58:58‫מה שכתוב בידעת נסות, ‫דווקא פחפת עמוד בית ארבע,
00:59:05‫מאה אלף, על מין, ‫פשט חיברה, דגולגלתה.
00:59:09‫אומר שהחיברה, דגולגלתה, ‫מתפשט לארבע מאות אלף.
00:59:13‫אומר, לא עיר אלא ‫באותם ארבע חיברתי בלבד,
00:59:27‫שהידבר רגולגלתה.
00:59:29‫זאת אומרת, יש הבדל ‫בין האורחים למינימים.
00:59:35‫זאת אומרת, זה מדובר כפה, ‫מדובר רק על ארבע שוצים מאחורי.
00:59:39‫מה שכתוב ארבע מאות אלף, ‫זה רק, לא אלה של הפנים, אלה של האחור.
00:59:44‫שהם התפשטו ארבע מאות אלף אלמין.
00:59:48‫זאת אומרת, כל עם כול ‫צריך להסביר איך זה ארבע מאות היות,
00:59:52‫ובעריך אלפין זה אלפים.
00:59:55‫תדוע, יש חבר חשבות, ‫אומרים בזון זה באחדים,
01:00:00‫ובעבא ואימה במאוד, ‫ובעריך אלפין באלפין.
01:00:05‫אז לכן אומרים ככה.
01:00:08‫עיקה דוד.
01:00:09‫מאלפין.
01:00:11‫זו ריבותה.
01:00:15‫זה קשור לעניינים האלה ריבותיים.
01:00:19‫אז אומרים, מה, סתם אומרים, ‫איפה הם אחוזים.
01:00:31‫כל זה רק מאלה מארבע שבחור, ‫וגם היא נמשכת מאחור.
01:00:36‫מתפשטת ארבע שעד אזי.
01:00:38‫אז אומר הרב, ארבע מדברים ‫על האורחים.
01:00:42‫אם מדברים על האורחים, ‫זה גם...
01:00:46‫שימו לב.
01:00:48‫פה יש הרבה מה לדבר.
01:00:49‫הוא מיקש.
01:00:50‫סיפה הבאה.
01:00:51‫שמרה.
01:00:53‫מה?
01:00:54‫מקש 800 רק, דוד.
01:00:56‫מקש 800, מה אתה?
01:00:59‫הוא מיקש אלפים, ‫אבל מה גדולו?
01:01:01‫אה.
01:01:02‫טוב, לכן דוד המלך אמר, ‫מקש, מן המצר, קראתייה,
01:01:09‫חנני במרחביה.
01:01:11‫הוא הוצא משה...
01:01:13‫מתנקם באויבים שלו, ‫מתיקון אל, מן המצר,
01:01:17‫תיקון הראשון אל, אל תקיף.
01:01:20‫אבל קיבל רק מהמרחביה, ‫לא נהלו, רק מהמרחביה.
01:01:26‫שימו לב, מה אני אפשר לך להגיד?
01:01:29‫הרם אומר כאן שהארבע חיברים האלה,
01:01:34‫הם מתפשטים, ‫בהם נמשכת, מכון, עד רשדזה.
01:01:38‫למטוש של דבר זה לא עד רשדזה.
01:01:41‫זה אלא מטוש של דבר רק בהערה.
01:01:43‫כי החיברתם מגיעים ‫רק עד הקיטפים.
01:01:47‫ורק הערתם ראש של זה ‫מתחיל משליש תפארת.
01:01:51‫זה דאריך.
01:01:53‫ולכן הוא ודאי לא מגיע, ‫מטיום הוא יכול להגיד,
01:01:57‫אבל עד הוא לא מגיע.
01:01:58‫לכן בעצם במסקנה דמילטה,
01:02:01‫אותם חיברים ואותם יגרוכים ‫מגיעים רק עד הקיטפים.
01:02:08‫ומשם בהרד ראשו של זה.
01:02:10‫כי יש נפקמינה על הדבר הזה ‫מאוד בכוונות הכפילים.
01:02:14‫יש הקוץ הדסארה של האריך ענפין,
01:02:17‫מגיע עד ראשו של זה,
01:02:19‫ויוצא מכאן ומוציא לו את התפילים.
01:02:22‫זה מספר 6.
01:02:23‫אז בעצם זה מגיע עד ראשו.
01:02:27‫אבל המטוש דבר הוא לא מגיע עד ראשו.
01:02:29‫לכן כאן הוא אומר,
01:02:30‫מתפשטים עד רשעה רק בהערה.
01:02:32‫כי באמת הוא מגיע רק עד הקיטפים.
01:02:34‫טוב.
01:02:36‫שם מסתיימים שואת תבורת דליבה דאריך.
01:02:40‫אמרת תבורת דליבה,
01:02:42‫תבורת דליבה זה כאן,
01:02:43‫ופה ראשו של זה.
01:02:49‫שוחצי התפארת דאריכנטים.
01:02:54‫כן.
01:02:55‫שם מתחיל ראש עזה.
01:02:57‫אז ראינו בעיון בהידרה,
01:03:00‫של דוש דבר הוא מגיע רק עד הרשקת פין,
01:03:04‫ומשהו מגיע עד לשם זה רק בהערה.
01:03:09‫גם העניין,
01:03:10‫פורתאי הפרק הזה,
01:03:12‫הוא כמה ארץ מדעת,
01:03:13‫שם זה דברים יש בו.
01:03:15‫גם העניין הוא כי הרי יש הוויה אחת
01:03:18‫באלו ארבע חברכים.
01:03:20‫אמרנו כל צד יש בו הוויה אחת.
01:03:24‫אז אלה של האחור יש הוויה אחת, נכון?
01:03:28‫וזו ההוויה היא במילו יהודין,
01:03:31‫כי מדברים על החברתי.
01:03:33‫זאת אומרת, רגע אני מדברים על מי.
01:03:34‫דאב, כי יש בארבע יהודין.
01:03:38‫זאת אומרת באב יש ארבע יהודין.
01:03:39‫כל אחד כולם מעשר,
01:03:41‫עשר ועשר מסע הם ארבע מאות.
01:03:43‫אני יודע, כל מה שתברת לכם,
01:03:45‫כי החשבון, כל משהו,
01:03:47‫בעולם העליון הוא יותר גדול.
01:03:48‫כן ברכן פין אלו ארבע,
01:03:50‫הם ארבע מאות.
01:03:53‫ארבע אלפים.
01:03:54‫חשבון ארבע מאות אלפים.
01:03:56‫חשבון ארבע מאות אלפים.
01:03:57‫ארבע מאות, כאמרנו יהודים,
01:03:59‫קוליות זה מאה, זה ארבע מאות, ‫ואלפים.
01:04:06‫אומנם הצדיקים המושכים ‫קבלים להם זוהרה,
01:04:09‫אינם יונקים כולם כאשר היא.
01:04:12‫זאת אומרת, הצדיקים יונקים ‫אותו מקום.
01:04:15‫כן ברידתה אליהם מתמעטים ‫אינם רק ארבע מאות אלמים בלבן.
01:04:21‫זאת אומרת, מתפשט, ‫אבל הצדיקים מקבלים רק ארבע מאות.
01:04:27‫ואינן ארבע מאות אלפים.
01:04:30‫כי אין חשבון אלפים, ‫אלא בריח על פין עצמו.
01:04:34‫לשמה הוא מין יהודי החברה,
01:04:37‫היא ארטה צדיקי על מהדעת היו.
01:04:39‫מאף מאותו הערה שהכי ארטה,
01:04:41‫שלאחור יורשים הצדיקים ‫לעולם הבא 400 אלמים,
01:04:47‫כי החיבר הגופה הוא ‫400 אלפי אלמים.
01:04:51‫אך הנהיר ודילי אינו רק 400 אלמים.
01:04:55‫זאת אומרת, הוא בעצמו 400 אלפים ‫כי זה כבעריך,
01:04:59‫אבל הערה ממנו זה רק 400 לבד,
01:05:01‫כי בעריך הם אלפים, ‫בא והבא בימה הם מאות,
01:05:05‫וזה שבר, אלמה דעתה,
01:05:08‫אלמה דעתה זה כבר ‫העולם הבא זה אימה,
01:05:10‫שם הם מאות בבינה.
01:05:13‫אני אקרא אלמה דעתה.
01:05:17‫אז אני אבדי נצחק איזו דרוך.
01:05:21‫היא דעתה.
01:05:25‫הוא עובר...
01:05:26‫היא דעתה.
01:05:28‫הוא מסיים, לא?
01:05:29‫הוא?
01:05:30‫הוא מסיים.
01:05:31‫הוא נצחק איזו דעתה.
01:05:33‫הוא נצחק איזו דעתה.
01:05:33‫כבר לדעתה כי כל קטר ‫מסרטרה דהיי דה אימה.
01:05:38‫כל קטר מצד של אימה.
01:05:42‫והגולגולתה הוא בינה ‫המקפת את החוכמה.
01:05:46‫הוא אומרת, הגולגולת עצמה, ראינו,
01:05:48‫הוא בינה דה קטר דה חוכמה דה מה ‫בשור הקודמי שזוכר.
01:05:53‫באיון, מי היה בישור בעץ חיים?
01:05:57‫זה בינה...
01:05:59‫כן, שלא...
01:06:01‫זה חוכמה דה קטר דה שמה.
01:06:07‫אז הוא אומר, כל קטר ‫הוא מצד אימה נמשך.
01:06:12‫אז הגולגולת הזאת, זה שומר,
01:06:15‫הגולגולתה הוא בינה ‫מקפת את החוכמה
01:06:17‫שהוא המוחס עם הנקודה בהכלה.
01:06:20‫זה אמר, דה ארטים לו צדיקאיה ‫בעל מדעתיה.
01:06:24‫בעל מדעתיה זה הבינה.
01:06:25‫שיהיה הבינה.
01:06:27‫זה שאמר, הרבה מאוד שקל כסף ‫עובר לסוחר.
01:06:32‫כי היו ארבע מאות, לסיבה נזכרת,
01:06:35‫כי ארבע יהודים שבהוויית ‫אחורי הראש.
01:06:38‫גם אם היא כסף, למה כסף?
01:06:41‫כי הבעיה הזו היא דאב.
01:06:42‫זה יהודים, וזה חסד.
01:06:44‫הגימא דאב.
01:06:46‫הכסף הוא בחסד.
01:06:47‫לכן היו שקלי כסף ולא זהב.
01:06:51‫מה נתן אברהם מהבינו?
01:06:54‫רבה מאוד שקל עובר לסוחר.
01:06:56‫סוחר זה שחור.
01:06:58‫בנתם שחור, שחור.
01:07:00‫אברהם זה חסד.
01:07:02‫לכן זה ביהודים.
01:07:05‫גם כי הם בחינת החברתש ‫ולבנו את הראש.
01:07:09‫לכן לבן ככסף ואינם ‫בחינת שערות שהן שחורות או אדומות.
01:07:16‫שחורות בזה או אדומות בנוק.
01:07:19‫אבל אינם מאותם שקלים.
01:07:22‫למה שקלים?
01:07:23‫למה לא אדומה אחר?
01:07:27‫כן כאן הזכר כי שקל ‫בגימאטריה תל.
01:07:32‫שקל זה ארבע מאות שלושים.
01:07:35‫הטף הם ארבע מאות יהודים.
01:07:37‫והלאמת הם השם עצמו.
01:07:39‫פשוט שהוא בגימאטריה קובה ארבעותיות.
01:07:43‫ארבע יהודים כל אחד ארבע מאות.
01:07:46‫שם ארבעיה עצמו זה חבבה.
01:07:48‫עבודה מאותיות זה שלושים.
01:07:51‫ארבע שלושים.
01:07:53‫זאת אומרת כי אין בשם ‫רק היוד הראשונה לבד.
01:07:58‫כי שארבע של שנים ‫באים בסוד תוספת המילוי.
01:08:02‫לכן נתחיל החשבון מטאטה ‫לאלה כסדרן,
01:08:06‫כי נזכר למשרבט חייבק פרטט,
01:08:09‫כי המילוי גרוע מהפשור.
01:08:12‫הוא ידוע כי המילוי ‫הוא יותר גרוע מהפשור.
01:08:17‫הוא מתפרט, כי מילוי זה ‫גימאט רדין.
01:08:21‫אז לכן בהוויה הבאה בעצם ‫היהוד הראשונה רק יהוד אמיתית,
01:08:25‫השאר זה רק מילוי.
01:08:28‫כן?
01:08:29‫כולם יתהיה או ש...
01:08:31‫כן, סבב, כי המלא בחוכמה.
01:08:36‫לכן נתחיל בשין דה שקל,
01:08:40‫שם ג' יהודים של המילוי.
01:08:42‫שימו למילה שקל.
01:08:44‫השין היא כנגד ג' יהודים של המילוי.
01:08:47‫כל אחת כלולה מעשר, ‫הם שים זה שלוש מאות.
01:08:50‫אחר כך יהוד עצמה הראשונה ‫של שורש שוויה כלולה מעשר,
01:08:55‫הרי כוב של שקל.
01:08:57‫ולמד אחר כך כללות השם בעצמו, ‫הוא כוב ודה את הוציאות הרי שקל ובין זה.
01:09:02‫הבנת המולדה איך עושים שקל?
01:09:05‫למה שקלים?
01:09:08‫תחזור.
01:09:10‫אומר, יש שלושה יודים בשם אב, ‫שלושה יודים שזה מילוי, נכון?
01:09:14‫הי יוד וב יוד וב הי יוד.
01:09:16‫אז זה מילוי זה פחות.
01:09:17‫אז זה כל אחת יוד זה מאה, ‫אז זה שלוש מאות, זה שין של שקל.
01:09:21‫לחקר יהוד האורגינאית עצמה, ‫הראשונה זה כוב, זה מאה.
01:09:26‫לחקר הלמד זה הוויה, ‫שששבעות הארבעות אותיות,
01:09:30‫זה הלמד זה שקל רמוז כל הבחינה הזאת.
01:09:35‫לבן זה...
01:09:36‫לחקריות מעל אמת של חדש, שקל חדש.
01:09:39‫אה?
01:09:41‫שקל חדש.
01:09:42‫חץ זה שמונה של הפנים, ‫דלת זה ארבע של אחור,
01:09:47‫ושין זה השלושה.
01:09:48‫שעה נאורים.
01:09:49‫אז כל מה שאתה דבר, ‫זה דבר רק על האחור?
01:09:52‫כן.
01:09:53‫אני רק מדבר על האחור.
01:09:56‫כן, אני חושב, ‫דבר רק על האחור, רוב הדיבור.
01:09:59‫לא, פנים, אין ארבעה מאוד פה, ‫זה לא שירושה.
01:10:01‫לא.
01:10:02‫שעה מתפרטות אחרת.
01:10:03‫פנים יש שתה, שמונה.
01:10:06‫ארבעה.
01:10:11‫שעה, אבל אני אסביר לך, ‫אני אדיבר לך על חיברין,
01:10:15‫אופן יומד איסטן.
01:10:17‫אומר, אם הייתי דה לך, ‫אומר הרב,
01:10:21‫אומר, אתה מבין זה, ‫בנודע כי בהמשך הדלת
01:10:23‫אורחית חיברין לבדם, ‫אחרי רשעת רשעת דזה,
01:10:27‫גם נמשכים יומם, ‫ארבעה נימינדס, ארבעה.
01:10:30‫ברור, זה הולך יחד.
01:10:32‫פה אוכל דרך, ‫אתה רואה יאהב?
01:10:33‫גם בפנים, זה לא ילך לבד.
01:10:37‫ברור.
01:10:41‫האורחינו, הולך אם ראה ‫עם הקבוצות הצער?
01:10:45‫כי היו גמינים אינדס ארא.
01:10:47‫נחלקים גם כאן הדרך להתחלקות, ‫היהק חיברין.
01:10:50‫אחרי רשעה נמשכים ארבע נימינדס ארא,
01:10:53‫וארבע חיברתה, ‫הם ארבעה מאות אלמין, אני זכירים,
01:10:57‫בגימטרי השק, לשקל, ‫כי השינקוף ושערות,
01:11:02‫הנהרגים, ובתוכם ניקבים.
01:11:07‫הוא אומר, מה זה? זה שק.
01:11:09‫המילה שין שק זה שק.
01:11:12‫שימו לב.
01:11:14‫הוא שערות, לכן השערות של היזים, ‫זה שערות.
01:11:18‫ובתוכם ניקבים שהם הלבנונית.
01:11:21‫באחרי ברטה.
01:11:22‫הוא אומר, הניקבים זה הלבנונית.
01:11:26‫למונית שברות.
01:11:27‫כן, השק.
01:11:29‫כניר, מה זה מילת שק.
01:11:32‫לסוד.
01:11:33‫היה השם שק במותנב.
01:11:35‫הוא אין זה.
01:11:35‫יש פה שק עצור מה זה השק.
01:11:37‫זאת אומרת,
01:11:38‫בסק הזה רוצה להמשיך את הלבנונית.
01:11:41‫זה שם עובר לסוחר.
01:11:43‫סור בדר בסוחרת.
01:11:45‫והיא גולגלת עדי סחרה למוחר.
01:11:48‫הוא אומר, גולגלת שמקיפה את המוח.
01:11:50‫בדרך בה עוברים השערות למעלה.
01:11:53‫אז זה עובר לסוחר והאבן זה.
01:11:57‫עד לפה...
01:11:59‫שלא קצת.
01:12:00‫נימות בפרק.
01:12:02‫לא.
01:12:03‫אז דוד יחק דמי לנקדמים.
01:12:05‫היא גוני אחרי הזמן.
01:12:07‫לא.
01:12:08‫אחרי הזמן הם נקדמים.
01:12:10‫אז זה עוד דוגמא לדמות כפויים.
01:12:12‫אחרי הזמן, תעצר את דר.
01:12:17‫חנוכה יש אורות.
01:12:18‫מה קורה?
01:12:21‫הוא אומר, כל אלה קורל זה הרייבת.
01:12:25‫הוא אומר, סוחר זה סחור, זה הגול.
01:12:27‫רבע שם משנה?
01:12:28‫רבע שם משנה?
01:12:30‫תן מול משק, סק.
01:12:32‫הוא אומר, סק זה הסערות.
01:12:36‫והחורים זה הלבנונית.
01:12:39‫ועובר לסוחר.
01:12:41‫הוא אומר, מה זה כסף הזה?
01:12:42‫עובר כסף זה חסב, זה לבד.
01:12:46‫שקל זה רמות שזה עב.
01:12:49‫עובר שזה עובר.
01:12:51‫מאיפה? מהסוחר, מהגולגולה.
01:12:53‫כן, זו הכוונה.
01:12:59‫בסוחרת היה...
01:13:01‫אנגל שכם חברה, ‫אתה הרבה סוחרת.
01:13:03‫צריך להזכור...
01:13:04‫צריך להזכור לחזור לצמחים.
01:13:08‫בסוחר, אני בפשרה.
01:13:09‫או, בזה מרדי חילה, גם כן.
01:13:11‫איך אתה גרול גם מותת לי?
01:13:13‫לא, בסדר.
01:13:14‫רובי חנה בנקשה.
01:13:15‫אתה לא מגיע בבוקר, ‫הודך הגייה ניתן לי.
01:13:22‫הודך הגייה...
01:13:25‫בוא לפוס חם אחד.
01:13:26‫הפתחתי להם, ‫הוא שאין לא הגיע.
01:13:28‫הודך הגייה...
01:13:29‫הוא עשיתי להם של...
01:13:31‫או, בלכך...
01:13:34‫אעני תנים...
01:13:36‫באתי...
01:13:37‫אולי...
01:13:38‫באתיים בו...
01:13:40‫בוא נאה...

Recommended