- 5 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rkYvxKvvMP15sLWov-8lCNM-7gDEmgLe/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור ח' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-י'ט במרחשוון התשפ"ב
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=TBmNKkqjv9I
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rkYvxKvvMP15sLWov-8lCNM-7gDEmgLe/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור ח' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-י'ט במרחשוון התשפ"ב
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=TBmNKkqjv9I
Category
📚
LearningTranscript
00:00מרנודה
00:03עין חט
00:05דפנון גב
00:06לא איפה אנחנו
00:07עין חט
00:09איך?
00:10עין חט
00:32ולענו דעתי
00:33נכון?
00:35זה אמר רבי חייביטב
00:37ולענו דעתי
00:38ולענו דעתי
00:41שמעתי מורי זל
00:43כי כבר היו
00:46תכינות כלים
00:47בעולם העקודים
00:50שמה זה? זה ההורעה והגס
00:52אמרנו ההורעה
00:54הגס שלא יכל לעלות חזרה
00:56זה כבר היה כלים
00:57אז מה אני צריך לסיים?
00:59רק מרקה בפאטים צריך לעשות להם כמו שאמרנו
01:02כשההורע זך עלה
01:03למעלה
01:04אז זה כבר היה אומר
01:08אז מה אמרנו
01:10שתכף אמרנו תכף
01:11נעצוק ב... יש בטישה בן אורר
01:13שאולו חוזר יש ניצוצות
01:14אז מה עשו הניצוצות?
01:16כשאלו הניצוצות הנזכרים
01:19נתערבו עם מהיה ונתנו בהם חיות
01:21ונשמה
01:21הוא אומרת יש כבר כלי
01:24אז הניצוצות שניפלו
01:27בטישה
01:28בן אור ישר לא חוזר
01:29זה נתן בהם חיות
01:32וכדוגמת הרפח ניצוצות שירו בכלים
01:34של הנקוד האורות
01:35כמו בזמן בעולם הנקודים
01:38שהכלים ירדו לבי
01:40וירדו איתם רפח ניצוצות
01:42מארבע שמות
01:43מאבסג, מאבן, זה שר בפני עצמו
01:45הוא אומר אותו רעיון
01:46זה בחינת חיות שמחיית הכלים
01:49זה כמו גם כשאדם נפטר
01:51מן העולם
01:51יש כיסטה דה חיוטה
01:54תפנת הנפש
01:57שנשארת
01:59בהם הוא שכרח שנסלקו ועלו האורות
02:01מן הכלים של המנקודים בעת השבירה
02:03נשארו בהם רפח ניסוצות
02:05שהם חלקים מהאורות שעלו למעלה
02:09כדי לתת בהם חיות בכילום כשרדו
02:11ולאם הבריאה בזמן נשמע
02:12כמו שאומר לי כמה
02:13אז באמצח אני אדר לכם את ההבדל
02:17בין שיטת היפה שעל
02:19ובין שיטת האשל בעניין הזה
02:21מאיפה נעשים הרפח ניסוצות
02:26אז זה שאומר המערחום
02:28והן היה קילים נכון
02:30אבל אני צריך לתת להם חיות
02:31אז אותן ניסוצות שעשו מהפתישה
02:34זה רק חיות כתישה
02:38מצאתי כתוב
02:41כי אף על פי
02:44שלאל ביארנו
02:46שאין בעולם
02:47עקודים רק בחינת כלי אחד
02:48אמרנו נכון בעקודים יש כלי אחד
02:51בחינק אמרנו כלי אחד עם עשר שנתות
02:53כאן יראה את הכל אור
02:55כלי אחד
02:57הנה אתה אומר לכל אחד
02:59לכתר היה לכל אחד
03:00אתה אומר לכלי אחד
03:04ככה מובואר
03:05בכל המשך הפרק
03:06כך שכל אור ואור יש לו כלי שלו
03:08שם יש שיר
03:09תרשימו שלו
03:10ככה למענו כל כלי
03:11היה לו כלי שלו
03:13ושירשימו
03:15כדי להאיר לספר שתחתיו
03:16כדי שכל ספירה
03:18או חוזר בפני עצמה
03:19גם יש ותשעה וקה לכל ספירה
03:21בפני עצמה
03:22אז מה אתה אומר לי שבעקודים
03:24היה רק כלי אחד
03:25הישר כלים
03:28התשובה את השאלה
03:29היה בדרוש מתה ולמתה
03:31שזה שער שאין אותו
03:34באותו תחיים כמובן
03:37שוב העניין
03:39ששם מבואר
03:41שאף על פי שיש במציאות כלי
03:43המלכות והיסוד
03:44גם לא מפני זה יקראו
03:46עשרה כלים
03:47רק הוא דמיון
03:48כלי ארוך רדיוש
03:49החלקים שלו אינם שווים
03:50כמו שאמרת לכם
03:51זה נקרא
03:52כלי אחד עם עשר שנתות
03:55זה לא עשר כלים
03:56זה כלי אחד
03:57רק וכולי
03:58אבל זה לא עשר כלים
04:04ועוד אמר
04:06הרבה נוכלים איטל
04:08אז גם המשך
04:10וראיה לזה
04:12מה שכבר היו
04:14לפי השליטה
04:15שכבר היו כלי
04:15כלי בעולם העקודים
04:17זאת אומרת לפני הבתי
04:18שעה
04:18כבר היה כלי
04:20ואנחנו נצצפים
04:21רק מחיים את הכלים
04:22כדוגמת אחר
04:23וכניסוצין
04:24כי אחרי נתבער
04:25למעלה
04:27כי כשהיה אור
04:28חוזר ועולה למעצילו
04:30לפדאק
04:31זה המעציל שלו
04:32היה נשאר כלי
04:34למטה במקומו
04:35מבחינת האור
04:36הגס שבו
04:37הנה כתוב פורש
04:39האור עליו
04:39החלק הגס
04:40זה מה שכבר היה
04:42בחינת כלי
04:42לפני שבאו
04:44אולה ניצוצין
04:44זה ראה שאולה ניצוצין
04:46באור כזה
04:46את חביבי
04:47נשמע על הכלים
04:49כן
04:50זה
04:51עד כאן נגע אותם
04:52הוא כותב למטה
04:53הנה כאן
04:55בא אריזה לפרש
04:57מה שאמרנו לאל
05:00שכשעלו אורות העקודים
05:03למעציל
05:04כן
05:05מי זה המעציל
05:07של האורות העקודים
05:08עם הפה
05:10כולם
05:11השאירו
05:11רשימו
05:12לארץ
05:12ספרש
05:13תחתיה
05:13חוץ ממי
05:15שלא השאיר רשימו
05:17המלחוץ
05:18שלא השאירה
05:20והרשימו
05:21פוגע
05:23ומכה
05:24באור החוזר
05:25יוצא ממניצוצות
05:26אני אצטרך להסביר
05:28זה המחיים
05:29ומשאים
05:30כלי העקודים
05:31חוץ מהמלחוץ
05:32שלא השאיר הרשימו
05:33כי אין עוד ספירה
05:35תחתיה
05:35להאיר לה
05:36כן צריך לבאר
05:37ומה
05:38כאור החוזר
05:39הבא לכלי המלחוץ
05:41כדי להוציא
05:42לצאות לחיות
05:43את כלי המלחוץ
05:44לעקודים
05:45משמע של המלחות
05:46אין חיות
05:47התחילה
05:48המקדים
05:48לפרש מה המלחות
05:49נקראת
05:49אספקלריה
05:50דלת לה
05:50מגרמה
05:51דלת לה
05:55מגרמה
05:56היא מעצמה
05:57אבל אחרים יש
05:59כן
05:59אז מה הוא אומר
06:00בעצם בהיריון
06:03כאן
06:04אם הרשימו
06:05בכלי
06:06פגע
06:07באור חוזר
06:07כדי לחיות אותו
06:09אולי
06:10תחילה בלושון
06:11שימו לב
06:12דוגמה
06:13אם כאן
06:14פה
06:14זה כלי
06:16חוכמה
06:22וכאן
06:23כלי הבינה
06:24דוגמה
06:25פה ישיר
06:28נכון יש פה רשימו
06:31כן
06:31פה יש רשימו
06:38עכשיו
06:39כשהחוכמה עולה ללמעלה
06:45אז
06:47בא אור חוזר
06:52וארשימו
06:53רוצה לעלות
06:56אז יש
06:57בתשעה
06:59זה דוגמה
07:00זה דוגמה
07:00זה דוגמה
07:01זה
07:01מהרשימו
07:02בא
07:02נשאר מהאור
07:03הישר
07:05אז יש
07:06שהוא הופך את פניו
07:07אז בא אור חוזר
07:08הכחול זה אור חוזר
07:09מקה
07:11ברשימו
07:12יש טכנרי לשונות
07:13שמדברים כאילו
07:15באור עצמו
07:17באור עולה
07:18הרי גם פה
07:20אור של הבינה גם עולה
07:21של מי מקה
07:23הרשימו אור עצמו
07:25כאן הוא הביא
07:26שהרשימו
07:26מקה באור חוזר
07:28שימו לב
07:28בהמשך
07:29נעסוק בלשון
07:31שנראה איך הלשון
07:34לא אומר מתחיל הרב ככה
07:36ונתחיל לפרש
07:37אז בואו הייתה
07:38הקושייה
07:39אז איך למלכות
07:40תהיה לה
07:42סיום הכלי שלה
07:43מה יחיה אותה
07:44כי לעת למי גמי
07:45לא ישיר רשימו
07:47אז שאור המעלה
07:49יעלה
07:49ומה יקה
07:51נכון?
07:52היא לא ישירה רשימו
07:54המלכות
07:54המלכות
07:56פה
07:59אין לה רשימו
08:01ומה יקה
08:02כשהאור
08:02כשהוא נאמר פה
08:03נמצא יסוד
08:04מעליה
08:06ומה
08:07היא רוצה
08:07אין רשימו פה
08:08ומה
08:09יהיה פה ניצצות
08:20ונתחיל לפרש
08:22את עניין
08:23של הרשימו
08:24ונאמר
08:25שאו
08:25אור המלכות
08:27לא ישיר רשימו
08:28בכלי שלה
08:29למה
08:30כי אין שום ספירה
08:31תחתיה
08:32להעיר אליה
08:32כאן הזכר לאל
08:33מה הסיבה
08:35כי אין לה מי שלמטה
08:36אליה מילאי
08:39שיש מילאי
08:40מהתכן
08:41הרקודים ככה
08:42אה
08:43אה
08:46אה
08:46אבל חיים היום
08:48במקרה
08:48בגלל שזה
08:48הדף היום
08:49הוא קדם
08:50גם אני קורא
08:51אז
08:51זה רצה
08:53זה רצה
08:53כי מה שמבואר
08:56אליה
08:56פרק ד'
08:57שנשאר שימו
08:58במלכות
09:00היינו
09:00הרשימו שנשאר
09:01בעצם אור המלכות
09:03והוא עלה ביחד
09:04עם המלכות
09:05בזמן היתה
09:05מעציף
09:06זאת אומרת, גם המלכות
09:07שהשאירה עולה
09:08אחד איתה
09:08לא ישאירה
09:09זו הטעם שנקראת
09:11המלכות
09:12בזוהר
09:13הקדוש
09:14בביורנק
09:15אז פקלאגיה
09:17דלת לה
09:18מגרמה
09:19פירוש מאור
09:21שאין לה מעצמה
09:22רק מקבאת
09:23אור מספירות אחרות
09:26דלת להם
09:27אין לה של עצמה
09:28וכמו הלבנה
09:30אין לה אור עצמי
09:31כבר זה השמש
09:31זה הלבנה
09:33זה הלבנה
09:34זה המלכות
09:35כאן
09:36בשורשה
09:37בעולם העקודים
09:38השורש
09:39של המלכות
09:40דעצילות
09:40בעולם העקודים
09:41לא ישאיר
09:42באור המלכות
09:43בכלי שלה
09:43שום רושם
09:45לעיר ספר שטחתיה
09:46זאת אומרת
09:47זה גרם
09:47למלכות
09:48העצילות
09:48שאחר כך
09:49שתהיה במלכות
09:50העצילות
09:50שתהיה בבחינת
09:51הפסקת
09:51דלת להם
09:52מגרמה
09:52השורש
09:54של כל הנקודים
09:55שזכי עולם העצילות
09:56זה פה
09:58בשורש
09:59שם לא ישאירה
10:00גם המלכות
10:01דלת להם
10:01מגרמה
10:03אך מאיפה כן
10:04מרשימו
10:05שנשאר ביסוד
10:06בכלים לבד
10:07להאיר לעצמו
10:08מעיר גם כן
10:09אליה
10:09כאלה מלכות
10:10אז זה
10:10עלי את להם
10:11מגרמה
10:11אבל היסוד
10:12משאיר
10:13רשימו בצלה
10:14הוא מעיר לה
10:17כן
10:20זאת אומרת
10:21מה שם ביפ-ופסוריים
10:22שאור הרשימו
10:23הוא מעיר גם
10:24לכלי שלו
10:25בעצמות
10:26שנת הגים
10:27ולא רק לספירה
10:27זאת אומרת
10:30אם אני אומר
10:31שכל אחד משאיר
10:32למי של מטה
10:33זאת אומרת
10:33היסוד
10:34נשאיר
10:36גם לעצמו
10:38וגם
10:39למלכות
10:40זאת אומרת
10:42כך
10:42ועוד יש שתם אחר
10:43אלא נזכר
10:44למה לעולם
10:45נקראת המלכות
10:46פסקלריה
10:47דלת נערה
10:47ועכשיו יצא מעניין
10:49דרך אגב
10:49תכף
10:50להיכנס לנו לפטישות
10:51למה היא נקראת
10:52גם דלת לנערה
10:54שתבנו
10:54כי אחר עליית
10:55כל ההורות של העקודים
10:57בפה דאק
10:58שזה נקרא
10:59המעצים
11:00כאשר
11:01חזרו
11:01ההורות לרדת
11:02ויצאו מן הפה
11:04ביציאה
11:06השנייה
11:07ועמדו
11:08מן הפה
11:08עד התבור
11:09דאק
11:22מדברים
11:23חזר
11:39חזר
11:40לכת
11:41כלי נשארו
11:42אם כה
11:45הכל
11:45הוא
11:48שansing
11:49אנש
11:50ש vak
12:05מן הפה
12:07מה זה כנגשו ישיר הרשום הוא בעלייה, ומה שכתוב דלת המגרמה גם כשירדה חזרה, זה שני מושגים.
12:16אם לא ישירו שם, אין לה חיות.
12:19לא, כי כל אחד נשאר מרגע מלמעלה, הקטר נשאר במעצי לחוכמה ירדה לקטר, הבינה לחוכמה.
12:27כל אחד נשאר לה.
12:28נכון? זה הנקודה, דלת לה נערה, עשו אותה פעם.
12:32הדיוק, דלת לה מגרמה, אין לה מעצמה, כנגד מה שהיא לא השאירה הרשימו כשעלתה.
12:39זה נערה, אפילו כשהיא חזרה, היא ירדה בכלי היסוד, ואין לה כלום.
12:44אבל הרב, אם אין לה כלום, אין לה חיות, אין לה שום דבר, זה הכלי משפטל.
12:47רגע, אין לה מאור שלה, שלה עצמה.
12:50ואת באז המקום אחר, בוא רכתף נרשקן.
12:52מפרש על קריאים שלמה, כי ביאר כאן שני אורות החסרים מכלי המלכות.
12:58אחד מה שהמלכות, אין לה רשימו מצד עצמה.
13:01רק מקבלת מרשימו שלה יסועות שמהיר בה.
13:05אחד.
13:06וזה ביאר בטעם הראשון, שמות לתלה מגרמה כאן, כמו שהסברתי לכם.
13:11זה מגרמה לתלה, אבל מאחרים יש לה.
13:15בעת שעצמות אור המלכות, אינו נחלב, זה ביאר מטעם של אספק לדלנער.
13:20כמו שהסברתי לכם, זאת אומרת, שני מושגים.
13:23לתלה מגרמה, זה על הרשימו שלו ישירה.
13:26ולתלה אספק לדלנער, כשהיא חזרה, היא גם לא חזרה על הכלי שלה,
13:30על הכלי של היסוד.
13:33אבל היסוד מעביר לכל אביו הקצבות, נכון?
13:36מה?
13:37האיסוד מעביר לכל אביו הקצבות.
13:39יופו.
13:40זה אומר, אתה הבחינות ש...
13:40היום הוא שהיסוד מקבל מכולם.
13:42נכון, הוא מקבל מכולם, לא מקבל מכולם, שיהיה חמישית,
13:47רק הערה.
13:48רק הערה.
13:48אין לו חסדים ממש, רק הערה.
13:51את הבחינה הזאת, הוא היה מידוש דבר,
13:54ארעשימו שהשאיר מהם, אז הוא ישאיר לה רק הערה.
13:57ארעשימו גם לערלה.
13:59זה גם, זה הערה של הערה, זה ממש סמצום...
14:02נכון, נכון, המלכות. נכון להציל, זו העבודה שלנו.
14:08והנה.
14:16שעלתה, כמובן העצם, אור המלכות לכלי היסוד.
14:19אמרנו, נכון, הקטר עלה, כל אחד עלה לבחינה, נכון?
14:24אז האור, המלאע, אלה כלי היסוד.
14:27דהיינו בתחילת חזרת ועליית האורות,
14:30שעלה ונכנס הקטר בפה דאק.
14:34מה היסוד עלה אל ההוד? מה מלכות על היסוד?
14:50כן.
14:54יכול הסרירות עלו ביחד כאין של שלת.
14:58נכון, הקטר עלה למעציל, החוכמה על הקטר.
15:01זו הדרך.
15:03והמלכות עלתה אל היסוד.
15:05אז מה היה?
15:06אז היה היסוד מעיר בה במלכות מאור החוזר.
15:11דרך החוק הנזכר, זאת אומרת,
15:14בשאר המקומות, אני אומר, שהייתה פטישה בין אור חוזר לרשימו,
15:18אבל כאן אין ברשימו, אז האור חזור ייפטוש באור המלכות בעצמו.
15:23או... תבנתם?
15:27אז אני אסביר עוד הפעם.
15:32זאת אומרת, כשאני אומר ואומר, פה החוכמה ישיר הרשימו, נכון?
15:37והבינה ישיר הרשימו.
15:38אז שהאור החוזר שבא מהחוכמה, בטש ברשימו, ואז יצא מזה ניצוץות.
15:46אבל כאן במלכות שאין רשימו, שהאור שלה עצמה עלה, האור שלה,
15:52לא הרשימו, הוא עולה, אז הוא בוטש באור החוזר.
15:58זאת אומרת, שמבא מה יסוד, זאת אומרת, רק במלכות יהיה בטישה,
16:03בין האור החוזר לבין האור עצמו, להפוגה בשאר, בין אור חוזר לבין הרשימו.
16:15תובנתם?
16:17המלכות לא ישיר הרשימו, אז במה יפטוש?
16:45הוא יפט איתכם. עוד יש את המחר.
16:52זה חחור ונשאלה, כי עד כל ספירות יפטות פניים.
16:55איפה באמת, נכון? אותה משחרר לנסקל?
16:59באו, פסגל, בנסקל. היה, תכון, עלה יסוד מהיר בער.
17:04אה, נפואו.
17:06סכן.
17:08תן.
17:17עוד הפעם, היני כשאתה עצם אור המלכות,
17:21אל כלי היסוד, היינו בתחילת חזרת עבליית האורות,
17:24שעלה ונכנס הקטר בפי דאק,
17:27ביסוד הלילאות, והמלכות הלילאות, כל הספירות הוא כמו שלשל,
17:31כולם עלו אחד.
17:33אז היה היסוד מעיר בה במלכות מאור החוזר,
17:38דרך החוקנס קרלל, זאת אומרת, הוא לא בתח ברשימו,
17:42אלא באור עצמו שלה שעולה.
17:46כי אז כל הספירות היו פרונות ניהם כלפי מעלה,
17:50ואחוריהם כלפי מטה.
17:51בדרך אחוריהם היו מאור החוזר, השופע מן המעצי לספירה שתפתיה.
17:56כן היסוד העיר מאור החוזר, בדרך אחורה במלכות.
17:59אז אותו העיר חוזר, בי סוד, שהוא בחינת דין.
18:04יורד אל המלכות, באור שלו לא ברשימו,
18:06לא יש להרשימו, פגעה בעצם באור המלכות,
18:08ואז יקע באור הזה של המלכות העולה.
18:11מה היה כאסוד?
18:12שעיקע באותו חלק של אור המלכות הראוי להיות רשימו.
18:17פה יש פה חידוש שאומר,
18:18פה שהוא מעצמות אור הראשון שובחינת רכמים.
18:22זאת אומרת, הוא לא יפתוש ממש באור,
18:24אין לו את אומר, הוא לא ישיר, נכון?!
18:26אם אני אומר שהרשימון זה מלכות
18:29אז הוא יפתוש
18:30לא בכל הרו מלכות אלא באור הראוי
18:32רק ברשיב
18:33אבל הוא עולה
18:35הוא לא נשאר למטה
18:40למה זה לא קורה
18:41הבטיסה בין
18:43בספרות האחרות
18:44אם השאר הספרות האחרות
18:47הרשימו נשאר למטה אור זה אני לא צריך את האור
18:49אבל האור
18:52התפוגש קודם כל
18:54את האור
18:56את האור המשקל
18:58בעיגרוף משקל זבוב
19:01תרנגול עם תרנגול
19:04האור הישר
19:05האור החוזר הוא דין
19:07הוא לא יכול לפתוש בכל האור עצמו
19:09אז לכן גם כאן
19:11כשהוא לא השאיר הרשימו
19:13הוא יפתוש באור החוזר בחלק הרשימו
19:18שבו
19:20ולא בחלק של האור
19:22בחלק
19:24כאילו בחלק הרשימו שלאו
19:37כאילו בחלק הרשימו שלאו
19:52שהוא דין ונוגבא
19:53נסות לכלי שהמלכות
19:54וזה האור של הניסוד
19:56נותן חוני כלי המלכות
19:57אז הנה רואים
19:58שהכלי שהמלכות מקבל
20:01אור פה נשאיר הכלי
20:02הוא מקבל חיות
20:04מאותן ניסוצות שנעשה
20:05בין בטישה
20:06של האור חוזר של היסוד
20:07בא המלכות
20:10אבל לא באור בכל האור
20:11אלא בא
20:11לפי הגובי דווקא
20:12בחלק הרשימו שהוא עולה
20:15אז זה כאילו
20:16כאילו
20:17בעצם אין הבדל
20:18לכאורה
20:19לפי הגובי אין הבדל
20:21תמיד זה יהיה ברשימו
20:22זה לא באור עצמו
20:26לכאורה
20:27לפי השיטה הזאת
20:28אין הבדל בין כולם
20:29תמיד הרי האור עולה
20:31ולמה הוא לא
20:32זה יכול להגיד אותו דבר
20:33רק ההבדל הוא
20:34שהוא ממש עלה איתו
20:36שם הוא נשאר ממש בתוך הכלי
20:39זה ההבדל
20:42מי לא הבין
20:47מה יפתוש באור הכלי
20:49בכלי של הכתר
20:50מה?
20:51בכלי של הכתר
20:52זה בטח מדבר על הכתר
20:53כל אלה שבאמצע
20:55אותו דבר
20:56איפה הבעיה בכתר
20:57ובמנכות
20:58שם
21:00לא
21:01הכתר שיר רשימו
21:03אבל אין מה שלפתוש אותו
21:04לא
21:05אותו דבר
21:06כשהוא עלה למעלה
21:07אור עצמו
21:07הכלי שלו לא מוכן
21:08הוא עלה למעלה
21:10אז זהו
21:11זה המטה ולמטה
21:12אנחנו נדבר על זה
21:13אנחנו נדבר על השונים
21:14על המלכות
21:15ועל הכתר
21:16כל השאר
21:18אורח עוזר ברשימו
21:20גם פה בעצם אורח עוזר
21:22של היסוד
21:23ברשימו שם חודש עולה
21:25גם ככה אתה מדרשים רוצה לעלות עם האור
21:28אבל פה זה חילוק רק של הגופי פה
21:31כן
21:32בשאר ההבנה הפשוטה זה לא כך
21:35באור עצמו
21:37רק הוא דהיה פה הגובי
21:39שזה לא ילכו לאלמה
21:41הוא ביד זה פה בביאור
21:42שזה באור רשימו
21:45אבל בשאר להשתר
21:47שתם פשט הלשון של הרב
21:49לא
21:49אור חוזר באור המלכות עצמו
21:51אבל זה ברור
21:53יש פה סברה
21:53אני לא אומר שברור למה
21:54כי הוא לא יכול לפטוש באור עצמו
21:56כי האור עצמו
21:57מבחינה גבוהה מאוד
21:58הם לא באותו יחס
22:00זה יכול להיות משהו דומה
22:01בבד זאת השם
22:03נגדים לשכתיו המזכיר שלום
22:05לביליאל מניקן בפרקין
22:07כי מה שמבואר למעלה
22:08שאור הרשימו היה כדי להעיר לספירה שתכתיו
22:11כך הסברנו נכון
22:14שרשימו
22:15זה היה בתחילת הסתלקות האורות
22:21עכשיו זה עדיין לא היה צורך ברשימו להעיר לכלי שלו עצמו
22:26עכשיו עדיין לא היה בחינת כלים
22:29אלה היה בחינת אור
22:31העם והגס
22:32לכן לא יצחים עדיין אלו הרשימו שאיר בהם
22:34כדי למלאות חסרון אור שלהם שנסתלק
22:37לכן מה שהשאירו הרשימו היה כדי להעיר לספירות שתכתיהם
22:41שימו לברהם אומר פה
22:43כשמדובר פה
22:44שבנתם עדיין לא היה כלי
22:47אז הם יצחים ורשימו למטה
22:48אבל אחר כבר את זה הם צריכים גם לעצמם
22:50לא רק לתחתם
22:51אבל אחר שעלו ההורות
22:54למה עצים
22:55לדי זה נגמר מלכת הכלים
22:57אז היו צריכים הכלים אלא אור של הרשימו שלהם
23:00עצמם אומר בכלים
23:02אז כל הרשימו מלבד שההם מהיר בספירות שתחתם
23:05האור היה מהיר גם בכלי שלו עצמו
23:08זה אור די רציני הרב
23:11אפשר רשימו
23:11אם הוא מהיר גם לכלי שלו וגם לתחתיו
23:16אין עכשיו
23:17שאלה אור היסוד
23:18עצם אור היסוד
23:20הכוונה לו הרשימו
23:21מן הכלי שלו
23:23הנה אך רשימו במקומו בכלי שלו
23:26כאן נזכר לב
23:27כשבא לו הכלי
23:28לכלי היסוד
23:29האור חוזר דרך ארוחיים של ההוד
23:31יקע בזה הרשימו שישיר היסוד בכלי שלו
23:35שאור החוזר של ההוד
23:37מכה ברשימו של היסוד
23:38ואין ההכאה מאור החוזר של עצם
23:41אור היסוד
23:42שאתה עלה מן הכלי שלו
23:44לכן בשאר הספירות
23:46זאת אומרת זה
23:47ההכאה היא לא באור עצמו
23:50כמו במלכות שרצינו דייק לפי הפשט
23:52אלה רק ברשימו
23:54מנפלו ממנו מאור החוזר נצרצות
23:56ומהם נעשה
23:58בחינת הכלי
23:58וצריך לך לצגיעה
23:59מכה מפאטי של הכלי
24:00כשתארבו אלו נצרצות
24:02עם אור האב אגס
24:04ונעשה להם חיות
24:05ועל ידי זה נגמר כלי היסוד
24:08אז אחר הגמר הכלי
24:10אותו הרשימו של היסוד
24:11היה מחיית הכלי
24:13הוא שלו עצמו
24:14מרחוק
24:15כן
24:18כשעלה ועמד על גבי הכלי
24:20ולא נכנס בתוכו
24:22דיינו
24:23כשאר שימו
24:24הוא לא חזר להיכנס תוך הכלי
24:26כמו עצמו תור הראשון
24:28הם סוד התגים של האותיות
24:30כי האותיות הם סוד הכלי
24:32כמו שבל כמן בדרוש הנקודים
24:34זאת אומרת הרב אומר פה
24:35בהתחלה הרשימו
24:37הוא היה בתוך הכלי
24:38אבל כאשר הוא עלה כבר
24:40והוא בתש
24:41אז לכלי הרדו הניצוצות
24:43שהם בחיים אותם
24:44אבל הרשימו נשאר להם
24:45הוא לא חזר
24:46הוא בתוך כמו תגים על האות
24:48כי אנחנו רוצים שיש לנו תנתא
24:51תעמים
24:54תעמים נקודות תגים ואותיות
24:56אז האותיות זה הכלי
24:59והתגים זה הרשימו
25:01והניצוצות דווקא זה הנקודים יותר נכון
25:05והאור עצמו זה התעמים
25:09וכן עשו אומר הרב
25:11כל הספירות שהשאירו הרשימו במקומם
25:15די די הקאט אור חוזה רבה
25:21מטפירה של המעלמנה ברשימו
25:24נגמר הכלי חוץ מן
25:27חפלים שס בספרי השמה
25:30חפלים שס
25:32תדליקו שם מצד שמאל
25:34שמה את השס
25:40חוץ מן הקטר
25:42חוץ מן הקטר
25:43שימו לב
25:43אז כל הספירות שור שימו
25:45שכייניח
25:46שימו במקומו להעיר לצורך החוכמה
25:49שתחתיו
25:50אבל לא עשה בחינת כלי
25:54נשאין
25:55אור חוזר במספרה של המעלמנה
25:56שיקה באור חשימו שלו
25:58לוציאים צוצות
25:58דימאות הכלי שלו
25:59ואת הכתר
26:00רק בשאר מתא מתא מתא
26:02מדביר שם בערכות
26:03איך זה נסע
26:04ואת הכתר
26:05לא נגמר כלי שלו
26:06אין מי שיפטוש בו
26:07הוא שירי שימו למין
26:09לצורך החוכמה
26:11הוא פרש
26:13אפי שיביש למה
26:14שער הספירות
26:14בעלייתם למעלה
26:15זמן העלייתם
26:17כלומר
26:17על ידי הקטר שימו
26:19שלאותה ספירה
26:20במה שלמעלה מהם
26:21בואו חוזר הבא דרך
26:22אחוריים של ספירה
26:23של מעל מהם
26:24נפלו מהם ניצוצים
26:26תרבו עם ההוראה והגס
26:27אז זה היה נסע
26:28נגמר הכלי של אותה ספירה
26:30אך הכתר
26:32שאין ספירה
26:34למעלה ממנה
26:36אין מי שיקה בעלייתו
26:38לא נגמר עדיין
26:39הכלי שלו
26:40ארכי הקטר
26:41הניח רשימו
26:43ולא כלי
26:44רוצה לומר
26:45שלא נעשו ניצוצים
26:47נגמר את הכלי שלו
26:48שער שמונה ספירות
26:51הניח אורשימו בכלי
26:52המנחים הוא
26:53המלכות הניח הכלי
26:55למה
26:56כי כשעלתה עצם
26:57אור המלכות
26:58את זה היה היסוד
26:58האור חוזר
27:00שבדך אור partisan
27:01מכה בעצם אור המלכות
27:02כן
27:04ארכי מ�로
27:05ונפלו ניצוצים
27:06אור חוזר
27:07ביד הזה נגמר כלי המלכות
27:08ולא השאירה בכלי של הראשים הוא כן, עוד ספירות תחתיה להעיר בה.
27:12עשימו להם, כל שמונה, עשו אותו דבר.
27:14הכתר לא השאיר כלי.
27:18השאיר כלי, אבל לא, הוא לא נגמר הכלי שלו.
27:21השאיר כלי, אבל לא גמור.
27:24הכתר?
27:25הכתר, הוא השאיר חלק האף שבו נשאר.
27:27אבל אין משיבטוש.
27:29כשהוא עולה, אין משיבטוש, אנחנו לא נגמר.
27:32זאת אומרת, זאת המלכות.
27:35השאיר הכלי.
27:41והמלכות הניחה כלי.
27:42למה?
27:44כשהאור עצמו שלה עלה,
27:46הוא חוזר שלה עיסוד בתשבא וגמר את הן יוצאות,
27:48אז גמר את הכלי של ה...
27:50מה הציצוסים ועושים?
27:52מה כן, בפטיש של עשי התכלי.
27:55שני דבקים, אתה יודע?
27:57שוקר שני דבקים.
27:59בלי, שאתה מערבב, לא יתקשה.
28:02קח את הרעיון ככה.
28:05מה הניצוצים עושים במלכות? מה התפקיד שלהם?
28:09הם מחאים אותו, הם גורם לתעשי התכלי.
28:14הסברתי, הניצוצות.
28:15הם בעצם מחאים את הכלי, וזה כמו, ואז הם שם את הכלי.
28:19כי כלי בלי ניצוצות, הוא לא יחזיק מעמד.
28:22אז זה מה שמחאים אותם, מחאים את מלכות, הניצוצות?
28:26כן.
28:27כל הכלים אותו דבר, כל הכלים אותו דבר.
28:30אמרנו שהרשימו עולה בתור תגים.
28:33משים לך, זה הניצוצות.
28:35אז יהיה, למה הוא תהיה כלי עם ניצוצות, ולא יהיה להרשימו רק.
28:41למה צריך דווקא בקתר שלא יהיה, כאילו,
28:43כי אין מי שמעליו.
28:44אין ששנה עליהם.
28:46שישה ככה, כאילו, ככה נשאר.
28:48אין לו גמר כלי.
28:48אז זה לא יוגמז כלי.
28:50נכון, אז הוא אומר, הוא לא נגמר הכלי שלו.
28:53אז אין סוף.
28:54מה?
28:54אין סוף.
28:55מה זה אין סוף?
28:56כאילו, הוא לא נגמר לכלי.
28:58לא, כלי הכוון הלא גמור, לא מושלם.
29:00נכון, הוא אין סוף, הוא מקוון...
29:02הוא לא אין סוף, הוא רגודים, איפה אנחנו נפה אין סוף.
29:04אבל הוא לא מקוון כלום מלמעלה, הוא לא מהלך הזרות.
29:07לא נגמר הכלי שלו.
29:09כי בעצם, בעצם, השיעת כלי זה...
29:11תגיד שהיא כל כך דולה, הוא כל כך זך,
29:13שלא הכלי שלו לא נגמר.
29:17מה הכוונה לא נגמר הכלי?
29:20אמרנו שבכלי שהגעה, חלק האב של אורך שעלה נשאר.
29:25אבל הוא לא יכול להשזיק מעמד דין יצוצות שמחיים אותו.
29:29אז נקרא, כאילו, הכלי לא גמור.
29:32יש לו ניצוצות של...
29:34אין לו ניצוצות, אין מי שבטש בו.
29:37אין לו מכן ניצוץ?
29:37אין מי שבטש בו.
29:40החייו שלו חיות.
29:41הבטישה, אין לו.
29:43אין לו חיות לקטר?
29:44לא.
29:47אבל יש שער מתב אל המתב,
29:49אני מסביר שכנס.
29:50יש שימוד הקטר.
29:51שער מתב אל המתב.
29:54הקטר בלי חיות.
29:55זה בקטע הבא הרב מסביר את זה קצת
29:59שיש תועקרות חוזרות
30:01כתכף כפולות
30:02שגם בקטר יש עשיית הכלי
30:05ובסדר
30:06בשער המתא ולמתא מסביר את זה מאוד מאוד בריחות
30:09ולא שאח
30:10הנה אז עכשיו נסיים פה
30:12ואז הכלי
30:17שלקטר לא נעשה עדיין
30:18לא נגמר
30:20הוא כן נגמר מתי
30:21רק בחזרת אורך חוכמה
30:24הוא אומר נכון שהוא עלה
30:25הרי כולם עשו את הבטישה בעלייה
30:28אבל אחר כך כשחזרו
30:30הקטר נשאר במעציל
30:31מי בא עכשיו? החוכמה
30:33כשהחוכמה עכשיו תראית
30:35היא תעשה בטישה באורך קטר
30:37אורך קטר יותר גבוה
30:39אה? אורך קטר יותר גבוה
30:40תלוי
30:42זה אור ישר זה כלי זה רשימו
30:45שם מה נדבר
30:49מן המסקי כשחזרה חוכמה
30:52והיא נכנסה בו בכלי הקטר
30:55נכון? כל אחד הנה
30:56במדרויות גבוה מנו
30:57שיש בו הרשימו של אור הכטר
31:00הקטר שיר רשימו
31:01אז עכשיו
31:02הקטר השיר פה רשימו
31:13שבא עכשיו
31:15אורך חוכמה פה זה פדאק
31:20החוכמה יורדת
31:25תבטש ברשימו
31:27מצד אחד
31:29חוכמה זה בחינת זהור ממש
31:30זה רק רשימו
31:31אבל גם זה זה יותר גבוה
31:33צריך להגיד יש פה הקעות כפולות
31:35קצר מזה
31:36פה הקעות כפולות
31:40יש שיעורים מאוד קשרות
31:42אורך חשרים
31:46אורך שיעורים
31:52אורך שיעורים
31:52אם לא יהיה לכם סירות נפש לגמי על השיעור
31:54גם לי אולך מסירות נפש לגמי על השיעור
31:56אברה מכית?
31:57כן
32:01כן, אז השלמה רבה.
32:03רק בחזרת אורח חוכמה מן המעציקות,
32:05כשחזרה, החוכמה נכנסה בבקלי הכתר,
32:08שיש בו הר Pixmo של הקטר,
32:10אז יקעה ונתייחד אורח חוכמה
32:14באר Pixmo שניח הקטע מקומו,
32:16וגם הר Pixmo likעה ונתייחד באורח חוכמה.
32:18הוא לכת על כacula QUTC하러, למה?
32:20כש mitigation של הקטר,
32:22על טובleo בחינה העליונה מן החוכמה,
32:24זה ר Pixmo של קטר.
32:26רצימור של קטע.
32:27חיינו, מה לא חוכמה?
32:28בחינת זכר.
32:29חיינו, מקב בחוכמה
32:30שבחינת נקבה כלפי הקטר,
32:32כל באופן יחסי.
32:35הוא מוצאים סוצות בזה,
32:36נשלם לגמר כלי של הרשימו
32:38שהשאיר הקטר.
32:40וגם, עכשיו,
32:42אור חמל, אותו באה עכשיו
32:43מלמעלה מן המעציל.
32:45צריך עומד למעלה על הרשימו
32:47שמקום כלי הקטר.
32:48הוא גבוה, הוא למעלה ממנו.
32:51חיינו, נחשב אתה בחינה זו
32:52לבחינת זכר.
32:54פעם הוא זכר, פעם נקבה.
32:55הוא מכה בו ברשימו של הקטר
32:58ויוצאים מהכאות נצצות אחרות.
32:59בזה נשלם כלי לחוכמה
33:01שבא בכלי הקטר.
33:04ואז נשלם כלי לחוכמה
33:06שבא בכלי הקטר.
33:08זאת אומרת, יש פה בכתר
33:10כלי לחוכמה וכלי גם לקטר.
33:12זה עכשיו המטה ולמטה.
33:15אז יש פה דבר מיוחד
33:16רק בקטר ורק בחוכמה.
33:18שתי כלים.
33:19ביטו. יש כאילו לקטר גם,
33:22עכשיו, החוכמה שבאה לתוך
33:24הכלי של... גם בשאר אנחנו נראה את זה.
33:26אבל זה שאר בפני עצמו
33:28והרב לא נכנס לזה.
33:30עכשיו, בעצם
33:31מי נכנס לכלי הקטר?
33:34החוכמה.
33:35אז יש לה גם כלי לחוכמה בתוך הקטר.
33:38יש שתי בחינות.
33:39אז נגמר הכלי של הקטר
33:42וגם הכלי של החוכמה
33:44זה הפטישות הכפולות.
33:45מצד אחד הוא יותר גבון.
33:47מצד אחד יותר נמוך.
33:49החוכמה היא תמיד זכר.
33:50מה?
33:51מה, באנו פעם זכר, פעם נקיבה.
33:54למה את קבעת?
33:54כל בחינה העליונה היא זכר,
33:57קפה למעטה, קפה לעליונה היא נקיבה.
34:00כל הרעיון
34:02מקבל,
34:05משפיע ונשפע.
34:06כשאתה משפיע,
34:07אתה נקרא זכר,
34:09אתה מקבל, זה נקיבה.
34:11אז יש כלי אחד של חוכמה
34:15ועוד כלי אחד של חוכמה בקטר?
34:17לא, כן.
34:19אתם נראה,
34:19כלי החוכמה,
34:20כשהבינה תבוא, תכנס,
34:22והוא לא תכנס,
34:22זה נשאר מטה ולהמטה.
34:24זה אפשר,
34:25זה נוכל להבין אותו?
34:27בואו נקרא זכר.
34:30כן.
34:31לכן,
34:33לכן עושים הניצוזות
34:34עד מן ההוראה והגש לקטר,
34:36קראתי את זה, כן?
34:37לא, לא.
34:39שני כלים.
34:40כן?
34:42עוזרים מן האור האב והגש לקטר,
34:44מה האור האב של הקטר,
34:46השאיר אור האב.
34:47זה הכלי.
34:48שני כלים.
34:49אחד להרשימו של הקטר,
34:51שהוא בחינת אור של זכרה,
34:53נשאר בכלי הקטר.
34:54אחד לחוכמה,
34:56עדיין אור האור,
34:57לעצם אור חוכמה,
34:58שבאת בחזרה,
34:59מפה דה אק,
35:01היא נכנסה מתיישבה,
35:02בכלי הקטר,
35:03צעתה בחינת נקבה,
35:04כלי בערך שימי של הקטר,
35:06וכבר ערכנו בזה מקום אחר,
35:09אותה איזה שער שלם,
35:10שגרם מתה ולמתה.
35:13איך יש בה קטר,
35:14הכלי שלו,
35:16בחינת דחר ונוגבה.
35:18באם אלו השניים,
35:20שביארנו פה,
35:22שמרשימו,
35:23שהוא בחינת זכר,
35:24החוכמה יש בן נקבה,
35:26אבל אין שם את...
35:28כן, זה שער בפני עצמו.
35:30אתה יכול לסביר בקצרה,
35:31מה זה המטה והמטה?
35:33אפשר בקצרה.
35:35בערך...
35:35כן, אחי.
35:37אפשר קצרה פה.
35:38זה כל לך בחינת,
35:40בפני עצמו אותו דבר,
35:41עכשיו עור רבינה,
35:43יבוא לכלי יר.
35:44מה פירוש הזה,
35:45מתה או מתה,
35:46מכניסה יציאה המטה?
35:46מתה או מתה,
35:47אתה מאפאף בעיניים שלך?
35:49נוגע.
35:50זה המטה ולמטה.
35:51נוגע ולא נוגע.
35:52נוגע ולא נוגע.
35:53זכר.
35:54כשאתה מחזיק בחזל חם,
35:56יכול להחזיק אותו?
35:57זה הרעיון.
35:58זה נקרא מתה ולא מתה.
36:00הרעיון.
36:00זה היציא.
36:01ערב, אפשר להגיד
36:02שבבחינה רעיונית,
36:03זה גם מגיוני,
36:04כי כאילו,
36:05הקטר הוא...
36:07הוא כאילו גם זכר ונקבה,
36:09בשורש שלו?
36:10לא.
36:11לא, לא בעלוי הזה?
36:12לא.
36:12כל הרעיון הוא
36:14שהקטר,
36:15מי שקורא תומר זבורה
36:16רואה
36:17שלפעמים זה לפי הפן
36:19שאתה מקבל מלמעלה.
36:21אתה נקרא נקבה,
36:22אתה משמעת,
36:22אתה זכר.
36:23תומר זבורה.
36:27כל מלכות זה לא ככה.
36:29לא.
36:31גם מלכות לא.
36:33כן.
36:34רק בקטר
36:35זה קורה דבר הזה,
36:36אבל תכף,
36:36אבל בשער מתה ולא מתה,
36:38הוא מביא עכשיו.
36:39כמו שאמרנו,
36:40אור החוכמה,
36:40עכשיו נכנס בכלי הקטר,
36:42נכון?
36:43עכשיו, אור הבינה,
36:44לאן ניכנס?
36:45כלי החוכמה.
36:46החוכמה.
36:47גם שם הוא יעשה עכשיו אותו דבר?
36:49היינו הפוך,
36:49אותו דבר.
36:51לכן זה הדרך,
36:52אבל שם יש עוד פרטים נוספים.
36:54כשזה כבר יורד לבק,
36:55זה עוד כמה שינויים.
37:01כן.
37:02זה עוד סוט,
37:02עוד סוט זה תמצית.
37:04שער מתה ולמתה,
37:05הוא כמה פרקים.
37:07אז לפי הדרך הזאת,
37:09אז הבינה,
37:10אז בכלי של החוכמה,
37:11יהיה גם חלק של חוכמה,
37:13בתל גבינה,
37:14נכון.
37:14על הסדר הזה.
37:15נכון.
37:16גם היא תהיה,
37:17זכר בנקבה.
37:18זה הרעיון שכל אחד יכול להיות גם בגם זה.
37:21גם האדם,
37:21הצד הימין שזה,
37:22זכר שבו,
37:23צד הימין שזה הנקבה,
37:25שבו.
37:26ואז מה יש שם במהלכות כלום?
37:31הנה, אני רוצה לציים אתכם,
37:33ההורותי,
37:33יש לי פה,
37:34ורוצים במהלותי אתכם שלום,
37:35והנה מכאן תוכן להבין איך,
37:36יש גם כן בעולם העקודים,
37:41שההורות יצאו מכיליהם,
37:43כאין מציאות ביטול הכלים.
37:45אז אני צריך לדבר,
37:46שברת הכלים,
37:47משברו הכלים כאילו.
37:48שובל המנכודים,
37:49בסדמה,
37:50שגם שם ההורות נסתלקו מכיליהם.
37:53אותו דבר,
37:54גם פה ההורות נסתלקו.
37:54והיו כדמיון אותם מלאכים,
37:56שהם הלכו בארץ אדום,
37:57שמתו ונתבתלו,
37:58ששם תחילה אירוע,
37:59הערות בכלים.
38:01אחר כך יצאו הערות,
38:03ונשארו בעולם ההצילות.
38:04ירדו הכלים עולם הבריאה,
38:06ונשברו במטו.
38:07כמו שישברת כמה,
38:08נשארו שעולם הנקודים.
38:09אבל בעולם העקודים,
38:11ישארו הכלים במקומם,
38:14והערות עלו למעצילים.
38:16ההבדל שהוא בנקודים,
38:18הכלים ירדו ללמעט ונשברו,
38:20והאורות עלו ללמעלה
38:21אבל בעקודים ישרו הכלים במקומם
38:24והאורות עלו למעצילם לפה
38:27מפרשת ברב אומר
38:28כי הנה עניין התעלמות האורות
38:30של העקודים ועלייתם ומעצילם
38:32הוא גם כיצרות
38:34ביטול המלאכים בכאן בעולם העקודים
38:35הרב לא רוצה לדבר במקום כזה גבוה
38:37כל בחינה זה מובן לפי הרשש
38:39כל בחינה היא זו
38:40הבחינה שתחתיה, אתה בן לאבא שלך
38:43אבא שלך בן לאבא שלו
38:47הוא פוסיף עוד ראיה
38:49על עניין ביטול המלאכים בעולם העקודים
38:52ישר הקדמות
38:53מה שנתבער, סוד הנקודים
38:56עניין טנטא
38:57איך מוראים על ימיטת המלאכים
38:59שאתה תבין גם כזה מציאותם בעולם העקודים
39:03גם כאן
39:04יש טנטא, גם פה יש לנו
39:06תאמין כזאת הגימותיות
39:07גם בעולם העקודים