- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ayrCBsZmyqCwfjFH99ND1HZMvwkINrpB/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור ו' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ה' במרחשוון התשפ"ב
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=YOkVtF1vPf0
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ayrCBsZmyqCwfjFH99ND1HZMvwkINrpB/
לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/
בס"ד
שיעור ו' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א.
אור ל-ה' במרחשוון התשפ"ב
לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה.
הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=YOkVtF1vPf0
Category
📚
LearningTranscript
00:08מל
00:09אז הרב הזכיר לנו ש
00:11בכל העולמות
00:14שמכותם פה ומעלה
00:16מחותם ומעלה
00:17מחותם פה ומעלה
00:18יש לנו חמישה אורות פנימיים
00:21חמישה מקיפים
00:23ומפה ומטה
00:24יש לנו רק חמישה פנימיים
00:27ושני מקיפים כנגד חיה ביחידה
00:34שרוק למה זו
00:35עד פה הגעתי איתכם
00:39פה עוד אין בעוד נקודה פה
00:41אמרתי שאני אראה איתכם אותה פה
00:43ומביא את זה הקרם שלמה
00:44הרי מה הרב אומר פה
00:47אני למחוק את זה הרב
00:48זה עבודה של הרבה שעות
00:54תראו הרב אומר
00:58יש לנו
01:00מלמעלה
01:02מטה יחידה
01:03תראו
01:05תראו
01:05תראו
01:32כאשר
01:33זה
01:36אורות פנימיים
01:40ויש מקיפים
01:45מחותם ומעלה יש חמישה מקיפים אותו דבר
01:48יחידה, חיה, נשמה, רוח, נרנחי
01:52בעולם, פה בעולם העקודים יש רק מקיפים כנגד יחידה
01:59ונגד חיה רק
02:01אז השאלה מתבקשת הייתה
02:09השאלה שמתבקשת פה
02:11למה
02:13צריך להיות המקיפים כנגד הבחינות הנמוכות
02:16נכון או לא?
02:19למה המקיפים כנגד הבחינות העליונות
02:22נכון שבדרך כלל שאנחנו מדברים סתם
02:24הנפש
02:27נכון
02:28נכון
02:55בין השיעור
02:57אחרי השיעור השני
02:58זה נקרא בדרך כלל
02:59בדרך כלל מקיף
03:00שהוא נכנס
03:02וגם יוצא סוד הסערות
03:04והיחידה זה המקיף שפליב כל הגוף
03:07שיש מקיפים
03:08אומרך הרב לו כאן בעולמות העליונים
03:11יש חמישה מקיפים
03:12חמישה פנימיים
03:14גם חיה היחידה נכנס
03:16ופה בעולם העקודים
03:18יש לנו חמישה פנימיים ורק שני מקיפים
03:21שאלה למה המקיפים
03:23לא יהיו כנגד נפש ורוח
03:24זה יותר נמוך
03:26זאת אומרת זה מקום יותר נמוך
03:27אז אני אשכים מלמטה
03:29שאלה ברורה
03:30מה זה לבן חיה היחידה פנימיים
03:33ומקיפים?
03:34איפה הוא ישכון?
03:37זה עוד שאלה
03:39מה הוא מקיף?
03:41הוא מקיף את המקיף הזה
03:44החיה היחידה האלה
03:45הוא פנימי נכנס בפנים
03:49אז איך זה הוא מקיף?
03:50מה? הוא לא מקיף
03:51אני אמרתי בדרך כלל שאנחנו מדברים
03:53באדם התחתון
03:54בעולם אנחנו יותר תחתונים
03:56אז הנפש בכבד
03:57הרוח והנשמה
03:58חיה היחידה
04:00אבל פה במקומות האלה
04:02בעליונים בכלל
04:03חמישה פנימיים
04:04חמישה מקיפים
04:05כנגד כל בחינה יש לו מקיף כנגדו
04:08כנגד הנפש
04:09יש לו מקיף שלו
04:10כנגד זה
04:11ולעומת זאת כאן בעולם העקודים
04:13רק כנגד החיה והיחידה
04:15יש מקיפים
04:16אז הקרם שלמה
04:17דן בשאלה
04:19ואז stellen
04:19ולמה כנגד החיה היחידה
04:21אתכם כmn nuggets
04:23אתם מתחילים
04:24יש כל מיני רמות
04:26ובחול אופן שגם אלה
04:27שקצת יותר מתקדמים
04:28נמצאו נחת
04:29אז נראה אתכם מה הכותב פה
04:31בדפסנמר ג'.
04:32באותיות הקטנות
04:34הנה הטעם
04:36שנתגלו
04:37בחינת היום
04:39חיה יחידה של המקיפים
04:40ולא הנמרן של המקיפים
04:42ולא הנמרן של המקיפים
04:44למה כנגד לא הנמרן של המקיפים
04:46מה המחאי היחידה.
04:53לפי שהנערן
04:55הם אורות התחתונים.
04:57כן, כאן יותר נמוך.
04:59נפש, לא הנשמה.
05:00אם הם יתגלו בחוץ
05:02חינת מקיפים,
05:04הרי מה אומר פה,
05:05ברעיון, אם יש נפש בכבד.
05:08יש כנגדו מקיף.
05:10רוח בלב, מקיף.
05:11נשמה, מקיף.
05:13זאת אומרת, אם כנגד הנפש ורוח
05:14הם יתגלים המקיפים בחוץ.
05:16שימו לב לרעיון.
05:19אם הם יתגלו בחוץ חינת מקיפים,
05:20ואין להם לאורות המקפים
05:22כלים עבים וגסים
05:24כדי להגביל את האור,
05:27אלא הורות דקים ביותר,
05:29לא היו יכולים להתקיים
05:30ולעמוד בחוץ,
05:32לכן יתגלו אורות העליונים
05:34שמחיה בחידה,
05:36שכוחם גדול התגלות ולעמוד בחוץ
05:38결국 להגביל את האור,
05:39אפילו שיש להם רק כלים זקים ודקים.
05:42אומר אורות העליונים
05:43הן אורות כל כך גדולים,
05:45שמספיק להם אור דק,
05:47כלי דק בשביל להגביל את עצמם.
05:49זאת אומרת, התחתונים לא היו יכולים
05:51לעמוד במקיפים של
05:53הנפש ורוח.
05:54זה תמיד הכל, זה היה ברוכה,
05:56שאור גדול זה חייג גדול.
05:58לא, אז הוא אומר, אז מגליך שלא.
06:01לא יכולים לעמוד, לכן תגלו
06:03אורות העליונים שלכוחם גדול
06:05להתגלות ולעמוד
06:07בחוץ ולהגביל את האור,
06:09אפילו שיש להם רק כלים זקים ודקים.
06:11אומר הרב,
06:12ככון שהאדם גדול,
06:14הוא יכול לרדת למטה.
06:16הרב גרוסמן, תה אתכם דוגמה, הוא יכול לרדת לפאבים
06:18ולעלות. תיקח מישהו אחר,
06:20הוא יושר בפאב.
06:23אדם גדול יכול
06:25לרדת לרמה הכי נמוכה ולהסביר.
06:27זה הרעיון.
06:30לכן אלה, אם היו הנמוכים,
06:32הם לא מסוגלים לעמוד במקום הזה.
06:34לכן דווקא יותר עליונים.
06:36היא נכינה מי,
06:37שגם המקיפים של הנרן
06:39כלולים ממאם. הרי תמיד העליון
06:41כולל מה שמי למטה.
06:44אלא שלא עולים
06:45בשם מרוב
06:47הערה של החייו
06:49היחידה. אומר, לא עולים בשם
06:51כי זה הרבה פחות.
06:54ולזה יש כוח במקיף
06:56חייה להקיף
06:57את הנרן הפנימים.
06:59מקיף החייה להקיף
07:02את כל הנרן הפנימים האלה
07:03ולבד את כל הנרן החייה.
07:06כן?
07:22כי היא כלולה
07:23מהארבע הבחינות מקיפים.
07:25בכן מקיף היחידה,
07:27את בואו כבר חייב את כל הנרות הפנימיים
07:28זה מפני שמקיפים של נרן
07:31כוללויים בתוכם,
07:32רק שאינר עולים בשם,
07:34כי היא בתאים בגבי החייה היחידה.
07:35הכוונה ידוע לנו כלל
07:37כל עליון
07:39כולל משהו מתחתם.
07:41אז החייה כולל את כל שלושתם
07:44כולל עצמו.
07:45והיחידה את כולם.
07:46לכן להיות והם גבוהים
07:47אז נכון שאין להם
07:49אבל הם כוללים
07:50וגם משתחתם
07:51את המקיפים שלהם.
07:55כן.
07:55אבל הם בלויים בתחם
07:56לא ניכרים בשם.
07:58כן?
07:58כמו...
07:59שרגה בתא.
08:00שרגה בתא.
08:00חזק וברור.
08:03כן.
08:03עכשיו להבין את המשך הפרק
08:07כאן יש פה עוד זה הקדמה
08:08שכדאי שנקרא אותה.
08:10ככה.
08:10להבין את המשך הפרק
08:12בזאת השם
08:13חברה אני קורא אתכם גם את זה
08:14שאתם חוברים
08:15חוזרים בחברותו
08:16דוגמה
08:17בן ומורדכי
08:18כן?
08:19יש לו את חברותו פה.
08:22עשו חברותו תרבותיי.
08:25בנקאים הם בנקאים.
08:28זה טוב בנק.
08:30אה, זה טוב בנק.
08:35כן.
08:37להבין את המשך הפרק
08:38בזאת השם נקדים
08:39מה שכתב הקרם שלומו.
08:40כי הפרצופים עומדים
08:42לפעמים פנים בפנים.
08:44המורה שיש להם בחינה גדולה
08:46של אורות רוחנים.
08:47זה כמו שכתוב
08:48משה רבנו
08:49אספקלאריה מריה.
08:50הוא מסוכל לקבל את האור גדול.
08:52זה פנים בפנים.
08:55לפעמים עומדים
08:56אחור באחור.
09:00כתוב אחור בקדם צרטני
09:02חווה בהצחה איתה
09:03אחור באחור עם האדם הראשון
09:04לאחר כבל תור הפנים.
09:06חווה אומרים שחווה
09:08בגמרה במסך מגילה מביאה
09:10שדמונה את כל האנשים היפות
09:12שואלת לגמרה
09:13מה עם חווה?
09:14אומר בכלל
09:14הם לא באה
09:15בפרופורציה בכלל.
09:16היא יציר כפיו.
09:18וחווה
09:19היא כקוף בפני האדם הראשון.
09:25אז היא לא יכולה לעמוד
09:26באור שלו בהתחלה
09:27אני הייתה אחור ואחור.
09:32כן
09:37והעניין הוא כי כל זמן
09:39שלא באו לאותו הפרצוף
09:41מוכין של חיה
09:42נקרא מוכין דה חוכמה
09:43ומוכין דה פנים
09:45אני צריך
09:46יש פה עיקרון עצום
09:48שהוא נפק מן הרבה מאוד
09:49בכוונות
09:50רק מוכין דה נרן
09:51נקרא מוכין דה בינה
09:54ומוכין דה אחור
09:55איניים יכולים להתייחד
09:57אומר רב פה כלל
09:59כל עוד שיש
10:00רק מוכין דה נרן
10:02אין את החיה
10:03אי אפשר לעשות ייחוד
10:06מה זה החיה
10:07כנגד החוכמה
10:17כנגד הקטר
10:20כל זה נקרא בינה
10:23כל עוד שאין את המקיף
10:25של החיה
10:26שהוא נקרא חוכמה
10:28אי אפשר לפרצוף
10:29להיות ייחוד ביניהם
10:30אין מוח
10:32החוכמה הוא מוח
10:34כן
10:35עוד פעם
10:37כי כל זמן שלא באו
10:38לאותו הפרצוף מוכין
10:39של חיה
10:40שנקרא מוכין דה חוכמה
10:41וזה נקרא
10:42מקביל
10:43חוכמה נקרא מוכין דה פנים
10:47אז שימו לב
10:48זה נקרא
10:50פנים
10:52וכל זה
10:53נקרא אחור
10:57אז אם יש רק נרן
10:59שזה נקרא אחור
11:00לא יכול להיות ייחוד
11:01בין שני בחינות
11:06ולכן כאן בעקודים
11:07אחר שכבר יש לזה
11:09ונוגבה בחינת חיה
11:10שיסוד מוכין דה חוכמה
11:12ודה פנים
11:13והם יכולים להתייחד פנים ופנים
11:16אבל הבא ואימא
11:18שואל להם עדיין
11:19מבחינת חיה
11:19שהם מוכין דה פנים
11:20וכן לא יכולים להתייחד
11:21אם אתם זוכרים
11:23איך סיימנו
11:24כל אחד מה היה לו
11:25ביציאת האורות הראשונה
11:35כשיצא הקטר האחרון
11:37כמה היה למלכות
11:39חמש בחינות
11:41ולזה היה ארבע
11:42זאת אומרת
11:46לזה
11:48היה לו נר
11:50נח
11:51ולמלכות
11:52היה
11:54נר
11:55נחי
11:57זאת אומרת
11:58לשניהם גרשת פרצוף החיה
12:00יכול להיות ייחוד ביניהם
12:02הרי מה המטרה
12:04ואומר מה המטרה
12:06שהבחינות יצאו חסרות
12:08שהם יחזרו חזרה למעשה
12:10בכדי להשתלם
12:12אז הוא אומר
12:14הזר והנוק
12:16ברייה להם בחינות חיה
12:17שהם יכולים כבר להתייחד
12:19להם ים חוזרים
12:19לעומת זאת
12:20הבא
12:20זה דוגמה
12:22הזר
12:22האמה מה היה לה
12:26רק נר
12:28נרן
12:29לא היה לה חיה
12:33היה לה חיה
12:34סליחה
12:41לא נכון
12:42נכון
12:42צריך לדוב את זה פה
12:44בכילה
12:44כן
12:46היה רק נרן
12:59נרן
13:01ולאבא
13:03היה רק נר
13:04אין להם חיה
13:06אז הם צריכים לחזור
13:07אז למה זון צריכים לחזור
13:10לא תהיה היטב
13:11בעצם השעש
13:12עכשיו
13:12אחרי עכשיו
13:12זה הקדמה
13:13למה שהערבות שומר פה
13:15וכל זה חוזרים
13:16עולם העקודים
13:18זה נקרא
13:18המעציל
13:19בכדי להשתלם
13:20אז זה הקדמה
13:21עכשיו בואו נראה את ההמשך
13:22הנה כאן
13:23דף סמך דלת
13:25הנה כאן בעולם העקודים
13:27היו זון
13:28גדולים על הבא ואימה
13:30נכון?
13:31כי הם היה להם
13:33נרנחי ונרנח
13:34חברי מהם labs
13:34ואין להם רק נרנדנר
13:39החזרה גם כל אחד
13:41משתלם
13:41בעיציה הראשונה
13:42נקרא עולם העקודים
13:43הם היו גדולים
13:46גזה ונוק
13:48היו פנים ופנים
13:48מי גורם לבחינה
13:50להיות פנים פנים
13:51איזה בחינה?
13:51בחינת החיה
13:53אז הם נקראים
13:54פנים פנים
13:54קודם ש成ün
13:55בחינת חוכמה
13:56הם נקראים
13:57אחור באחור. זאת אומרת, הבא ואמא
13:59היו אחור באחור. לומד
14:01זאת זון, היו פנים בפנים?
14:03ברור?
14:05כולם מבינים את הרעיון?
14:07לא.
14:09אומר הרב, מה
14:11הבחינה שגורם את פרטוף שיהיה
14:13פנים בפנים? החוכמה.
14:14כולם בחוכמה עשיתה.
14:17עכשיו, וזה
14:18היה לו חיה, וגם ענוק.
14:21אז האם היו פנים בפנים? לומד
14:22זאת הבא ואמא?
14:24אימא, אין לה רק נארן. אין לך חיה.
14:27לאבא בכלל. אז הם היו
14:29נקראים אחור בחור. כל הנארן
14:31נקראים אחור. אז הם
14:33היו גדולים מהבא ואמא.
14:37בן ארון, הבנת?
14:40זה לא אורחיים.
14:43אורחיים, נצטרך
14:44אורחיים שלבין את זה.
14:46איך זה יכולים להיות
14:47יותר...
14:48הם יותר גדולים מאלה שהם
14:51מעליהם? נכון, זאת שאלה
14:53תכון, נראה.
14:55שהיא מצוינת.
14:56אומר במציאות, הם היו יותר גדולים.
15:04כן? אז
15:04אז האזון, האזון, היו פנים פנים.
15:06והבא ואמא, היו אחור ואחור.
15:11מה, לעומת זאת, בעולם הציון
15:13שאנחנו מדברים, הבא ואמא יותר גדולים,
15:14איזון.
15:15פה, בעולם העקודים
15:17יש עולם העקודים.
15:19אוכל זה, עולם הנקודים, שזה עולם
15:21השוויר, כך נקרא עולם הברודים.
15:22זה עולם העציון.
15:23אתה בא אבימה? גדולים על זון.
15:27כי הבנים שלהם,
15:29אבל כאן בעולם העקודים,
15:31זה ונוק, היו כבר פנים בפנים.
15:33למה? כי מה גורם להם?
15:35זה מוכין.
15:35בחינת החיה גורם להיות פנים בפנים.
15:37לכן זה נפקמי נורא מאוד בכוונות
15:42שהזיווג, רק מי שקצת בעניינים,
15:45מי שלא הבין לא נורא,
15:46זיווג בימי החול הוא של יעקב ורחל.
15:48כי המוכין, הם באים מבחינות טייסות,
15:52שזה בחינת חיה.
15:54לעומת זאת,
15:55בשבת שיש מהבא ואמא,
15:57לכן זה זון הגדולים.
15:58הם יכולים להיות זון הגדולים,
15:59כי זה תלוי באיפה מקבלים את המוכין.
16:01הם כבר ציפה, בינה, פרצופה, מוכמה.
16:03לא רעיון.
16:08והעניין הוא, הרב מסביר מה העניין.
16:12כזב ענוק,
16:13השלימו כל צורכם הצריך להם.
16:16לצורך האיכות,
16:17יש להם כבר פה את החיה.
16:20נורא כזה גם,
16:22מה היה יותר?
16:22פחינת גם יחידה.
16:24שהוא חמישה אורות נימיים,
16:26ושניהם עקיפים,
16:27קודם שיחזרו להתעלות במעצילם.
16:30אז כנראה שלא השלמתי נכון פה.
16:35למהלכות היה נרנחי,
16:37ושני מקיפים.
16:38ופה מקיף אחד,
16:40ובמה היה נרנחי.
16:42היה חמישה.
16:44במי?
16:45בזה גם יחידה היה לו.
16:47אבל הרב כרגע,
16:48הרב כתב על הנקודה,
16:50שהקטר יצא אחרון,
16:52והוא מדבר על הנקודה שפרחילו להעלות.
16:54התחילו להעלות,
16:55זה גם נכון.
16:56זאת אומרת,
16:57זה העיקר מה שזה קורה כשהוא חוזר.
16:59זה לא מסתכלים?
17:00המסתכלים כשהוא חזר למעציל איזה מצא הוא היה.
17:04זאת אומרת,
17:05אם אני אומר,
17:05כשהם חזרו,
17:07פה קטפתי את הבא,
17:08פה אני כותב את הכתר.
17:10כתב היה לא רק נפש.
17:11דוגמה.
17:12כאן זה הפה.
17:14נכון?
17:15זה היה המצב.
17:17זאת אומרת,
17:17כשהכתר עלה ללמעלה,
17:19זה משהו נשאר.
17:20אבל כשהוא עלה פה,
17:21להבא נתווסף עוד.
17:26ולעימה נתווסף עוד חיה.
17:29ולזה עוד נתווסף פה עוד יחידה אחת מקיף.
17:36לא, לא, לא יחידה.
17:39ולא יתווסף מקיף אחד פה.
17:44וזה כשעכשיו,
17:45כשהבעל עלה למעלה,
17:48אז כבר הוא,
17:49סך כלי הנהר,
17:50לא היה לו חיה.
17:51זאת אומרת,
17:52המרכיב הוא,
17:53כשהם חזרו ללמעלה.
17:55אומר, כשהם עלו ללמעלה,
17:56הם היה להם שתיים ושתיים.
17:58זו הכוונה,
17:58היו מושלמים לגמרי.
18:00אני דיברתי,
18:01כשהם ירדו ללמטה.
18:03אמרו, כאן עכשיו מתייחס.
18:05כן?
18:07כשאבין,
18:08הם היו לזוין כבר כל הבחינות.
18:10זאת אומרת,
18:10כשהבינה הייתה,
18:12כשהאמה הייתה,
18:14כבר היה להם הכל.
18:15נר נחי,
18:16פנימים,
18:16ועוד חיה ויחידה מקיפים.
18:21אני צריך לעשות לכם
18:22עוד פעם,
18:23את הטבע כל פעם מוחרק אותה.
18:25אז זה הרב אומר,
18:26יוצא,
18:27כשהם עלו,
18:28הם כבר לפני שהם התעלמו,
18:30כבר עליהם את הכל.
18:31המקציום שיכול להיות.
18:33נר נחי,
18:33פנימים,
18:34חיידה מקיפים.
18:37כן?
18:38מה שנייתם באבא ואבימה,
18:39כעדאי לא יהיו שלמים,
18:40כשהרי כשעלה הקטר,
18:42להבא לא יהיו רק שלושה פנימים.
18:45זה נקרא,
18:47אמרנו הוכין,
18:48דאחור.
18:49בלי שום מקיף,
18:51אפילו מקיף חייל האלו.
18:52ולאמה,
18:53היו רק ארבע אורות פנימים לבד.
18:56כן?
18:58כשהחוכמה עלתה,
18:59נפה,
19:00אז הבינה עלתה במקום הקטר.
19:02כן?
19:03ואז יש לה,
19:04ארבע בחינות,
19:05בכל אופן.
19:05בלי שום מקיף.
19:08ועוד כאפילו קודם שתחזור,
19:10שום ספירה להתעלות במעציל.
19:11עוד כאמרנו,
19:12זה המצב הראשון שאני הסברתי לכם.
19:15כבר היה זו ונוק,
19:16מזה שצריך להם לסוך הזיווג.
19:20להוליד אורות עליונים.
19:22בעצם,
19:22ביציאה הראשונה,
19:23כבר היה להם הכל.
19:25שזה בעיקר,
19:26זה החיה.
19:28החוכמה, לא?
19:30החוכמה,
19:30שזה חיה בערות.
19:32החוכמה זה בספירות,
19:33והחיה כנגד הערות.
19:35בלי שום הרב זה חמישה,
19:38חמישה ערות קיביבה,
19:39וכה הוא מתקל להרבה למעטה.
19:41לא, לא, לא, לא.
19:45לשון הרב למעלה,
19:46להבאלה היו שלושה ערות נימים,
19:47ובלי שום הקיב,
19:48ולימה חמישה ערות נימים לבד.
19:50בלזרחה ארבע.
19:52כן, אבל תראו,
19:53במקום נקבה,
19:54שהוא לא מתקל להרבה,
19:57נימה היו ארבע ערות נימים.
19:59טוב.
20:00לא, כנראה באמת למעלה.
20:03כשזה אש שלא תזעי,
20:04נשאת ארץ פה,
20:05תרוצת,
20:06לא נתכנס כרגע.
20:07זה?
20:07אבל שמקיצור,
20:08היה להם תחיה,
20:09העיקר היה?
20:10מה? יש ניהם.
20:12מבחינה ארבעית, יפה.
20:16למה באמת הם לא ידעות?
20:17למה הם,
20:18למה הם צריכים לעלות?
20:20כי עוד ואבא ואמא לא ימושלם,
20:22הם עולים ארבע ואמא.
20:26ודבר שני,
20:27הרם יתארץ היא יתארץ עוד תירות,
20:29כי לעשיית הכלים אני חייב עוד הפעם שירדו עוד הפעם ההורות,
20:33כי עדיין לא נגמר לעשות הכלי.
20:36שלעשות הכלי אני צריך עוד מהלך נוסף,
20:39של בתישה,
20:40שאין לי את זה רק כשחזרו ההורות בפעם השנייה.
20:45והעניין הוא,
20:46כי כבר ידעת,
20:49כי לצורך לזיבוג הכוונה,
20:53נמשך מן המוכין שלהם,
20:55מחוכמה ולמטה.
20:56בכדי שיהיה אירועים מבחינת זיבוג,
20:59צריך מבחינת החוכמה.
21:02למה?
21:03כי מאיפה הטיפה נמשכת?
21:05ממוח החוכמה,
21:06נחמבד.
21:08כן, החוכמה יש בה,
21:11באדם הפרטי גם,
21:13עוד מאוד עניינים,
21:14גם לאדם יש חוכמה,
21:16הוא בינה פרטי,
21:17ויש לו דעת.
21:19זה נקרא זיבוג בין החוכמה,
21:21בינה עם הדעת שמזווגת ביניהם.
21:25בין הדעת זה יורד ליסוד,
21:26זה הטיפה.
21:27אותו דבר זה נקבה,
21:28ואחרי זה מהזכר,
21:29מעביר לנקבה.
21:31אותו דבר יש גם,
21:32נקרא חך וגרון.
21:35החך זה החוכמה,
21:38והגרון זה הבינה.
21:40והדעת מזווג ביניהם.
21:42אין כל זה נקרא חבד,
21:43המוחה סימה.
21:44מה זה בינה גרון?
21:48אתה יודעת מה זה בינה גרון?
21:50במוחה סימה יש חבד.
21:53פרטי.
21:54אז החוכמה יש בה,
21:55יש שני שמות,
21:56יש חשוב החוכמה וזה,
21:57ויש מלכות.
21:58העיקר הוא החוכמה,
22:00שהמוחה סימה,
22:01הוא נקרא חך אותיות,
22:02חך גיחח.
22:05והבינה זה החבא גרון.
22:07והלשון זה הדעת,
22:08הוא מזווג בנכך לגרון.
22:10זה נקרא גם,
22:11יש ייחוד אינשיקין,
22:12שזה בעצם ייחוד פרטי.
22:13נוצר בעניין הזה,
22:15אז לכן מובן,
22:16מה שלמדתי אתכם,
22:17הוא שאל אותי בשבת השלע,
22:19מה זה נקרא,
22:20למה בינה זה גרון?
22:23לא,
22:24למה בינה זה גרון,
22:25מה שלמדתכם בבושרים?
22:26למה בינה בגרון?
22:31כן.
22:34כבר היה לזה,
22:36אז הוא שואל פה,
22:38לזה רנפין,
22:39מבחינת חוכמה,
22:40שהיא חיה פנימית,
22:41קודם שעלה,
22:42הקטר מהציל?
22:43שהוא היה הראשון שחזר,
22:45קודם כולם.
22:47זאת אומרת,
22:48שעלה הקטר,
22:49כבר לזה,
22:49היה לו חיה.
22:50למה הוא צריך לחזור?
22:52היה לו חוכמה,
22:53שזה החיה.
22:54והפלפי שהמלכויות
22:55הייתה גדולה ממנו,
22:56שהיה לה גם יחידה פנימית.
22:59אה, נו, אז מה?
23:01היא יותר גדולה ממנו.
23:03הם לא שווים.
23:05חורה,
23:06בשביל שהתייחדו,
23:07הם צריכו להיות שווים.
23:08זאת אומרת,
23:09אין בזה חשש.
23:10כי העיקר שיש את החיה,
23:12לאיחוד,
23:13זה שיש לה ספרג,
23:14גם יחידה פנימית,
23:15זה לא מעכב את האיחוד.
23:17אלא יש לה עוד מעלה יתרה.
23:19אישה עתרת בעלה,
23:20עכשיו,
23:20לא יודעים מה זה עתרת בעלה.
23:22זאת אומרת,
23:24יש לה את היחידה,
23:25ויש לו רק את החיה.
23:26אבל מספיק להם יש לזה.
23:28אז זה שיש יותר,
23:29זה לא גורע.
23:33מה שהם כן,
23:34באבאה,
23:35שמעולם לא הייתה לו בחינת חיה,
23:38שזה מוכין של חוכמה,
23:40אפילו אחריך שעלה קטע למעציל,
23:43כן?
23:43זה היה רק נרן.
23:48כן.
23:53אני אקדס אתכם יותר לאיונים פה.
23:59אני אקדס את זה לא לקנס אתכם את זה.
24:00ואם תאמר,
24:01דלגו על ההמודות הקטרונות,
24:03שרצי,
24:03אם את זה בחברות האלה,
24:04יש לכם שאלות,
24:04תשאלו.
24:06פה כמה רמות פה.
24:07ואם תאמר,
24:09מה הסיבה שהיה,
24:10אם את אומר,
24:11למה הם חוזרים לפה,
24:12בשביל להשתלם?
24:14אם כן,
24:15למה?
24:16ראית,
24:17יאפי,
24:18היום,
24:18היית,
24:19תרצי,
24:19היום.
24:21אפילו לא רואה את המשלמות,
24:23כוח היום.
24:26שני שיעורים לעמוד,
24:29אין לי אחר.
24:35תמיד את הסטנדר כתיים,
24:36זה סטנדר,
24:37זה סטנדר לעמידה,
24:39זה לישיבה.
24:40תמיד יש לי שתיים.
24:47אומר רבים,
24:49תאמר,
24:52שמה הסיבה שהם עולים חזרה?
24:54להשתלם.
24:55למה עלו זו ונוג במעצילם,
24:58כשכבר היו שלמים,
24:59במה שהיה צריך לילהם?
25:01כן?
25:02כשעלתה כבר,
25:03הביניים מושלמים לגמרי.
25:05חוץ מהחיה,
25:06יש להם גם חיה יחידה מקיפים.
25:08למה הם עלו חזרה?
25:10התשובה לזה היא,
25:12כי כל חיותם שזונו מהבא ואימא.
25:16כי זון הם בנים מהבא ואימא.
25:19כיוון שנצטלקו הבא ואימא למעלה,
25:22אין זו ונוג בניהם רוצים להיפרד מהם,
25:24חושקים להידבק, להתקשר בהם,
25:26אפילו שהם מושלמים,
25:28להיות יחד איתם.
25:30ועולים אחריהם לקבל כמה שפע וחיות מהם לצורך הקיום והחיות המתמידי.
25:36כן.
25:38אז זה שאומר פה הרב,
25:40הם שלמים,
25:41אבל בשביל להמשך קבל את דבר הבא ואימא לא מושלמים,
25:43עולים אחד איתם.
25:45זה סיבה אחת.
25:45גם סיבה אחרת,
25:46נסיים את הפרק הזה.
25:50למה זון?
25:54כן, עולים בפה של האק, למה?
25:56אמרנו, תיאור צריכה להיות משתלם.
25:58מה שבערנו לאל,
26:00כי עיקר החזרה,
26:02את כל הספירות האלה לעשות תחינת כלים.
26:06כן, אמרנו, מה זה העיקר הציית הכלי?
26:09שהאור שיצא,
26:11החלק האב שבו לא יכול לחזור,
26:13זה כבר התחלת,
26:13אבל זה לא נגמר הכלי,
26:14אני צריך עוד בתישה.
26:15אז אני חזר,
26:17אז לכם,
26:17זאת נכנת העלייה הזאת,
26:19אין הייתה כוונתו של המעצי להוציאה מחסרים מתחילה,
26:23שכולם צורק נפש,
26:25זה שיהיה להם חשק לעלות,
26:27לקבל מה שחסר להם,
26:29וזה עשו,
26:31ויגמרו הכלים,
26:33חנף על פי שזון היו שלמים,
26:35עלו לסיבה הזאת,
26:37שהיא תבוקה,
26:37וזה רב,
26:38ואם אביא שני תירוצים,
26:39אחד,
26:39בגלל שהבא ואם החסרים מעולים,
26:41כדי שיהיהיה לקבל מהם,
26:42התירוץ היותר חזק לכאורה,
26:44אומר,
26:45כי בשביל לעשות את הכלים,
26:46היה חייו שיעלו,
26:48ואחרי זה ירדו חזרה,
26:49לא למקום הכלי שלהם,
26:51חייב שיהיה,
26:53עניין של,
26:53גמר עשיית הכלים.
26:55גם באותה עלייה,
26:57שהם עולים,
26:58התירות בכל מיטה ביותר,
27:00נכון?
27:00ברגע שהאור נפרדו,
27:02הוא בוא המצלב.
27:03כן, אבל העיקר,
27:05יש שיער נקרא,
27:06מטה ולמטה שלא מופיע פה,
27:08בוצרות.
27:09יש פה שני שלבים,
27:10בסט הכלים,
27:11יש בו כשהם עולים,
27:14וגם בחזרה.
27:16השני הצלבים האלה אני חייב,
27:18זה נקרא התפשטות ראשונה,
27:20והתפשטות שנייה.
27:21הלשם מעריך בזה,
27:22רבות מאוד מאוד.
27:24טוב, סיימנו פרק גימל,
27:26של שער העקודים.
27:31ובאמת, פרק די זה המשך.
27:33הרב חוזר כאילו לאותו מצב.
27:40כן.
27:43אז יש פה הקדמה,
27:44אומר, ידוע שעשר ספירות,
27:46קשורים אחד והשני כמו שלשלת.
27:49הרב עכשיו התחיל להגיד ככה.
27:51כשהקטר עולה,
27:52החוכמה גם עולה,
27:53כל אחד בעולה כמו שלשלת.
27:57עכשיו פה אני צריך לנצל לכם עוד הפעם,
27:59על הלוח את העניין,
28:00כשלהבין קצת את העניין.
28:03כן.
28:06אז אמרנו,
28:07בירידה הראשונה היה מצב,
28:09ועכשיו כל אחד שעולה,
28:10מתווסף עוד בחינה.
28:11נכון?
28:12כשעלה קטר,
28:13מתווסף.
28:14כבר הכל.
28:14אז עכשיו הרבה אז מסביר.
28:18בדיוק כי כאשר עלה קטר אל המעציל,
28:20שזה נקרא פדיאק,
28:23שהראשון שנכנס,
28:24חזרה לפה,
28:25הוא יצא אחרון,
28:27ונכנס ראשון.
28:28אני ראשון,
28:30ואני יחם.
28:32אז באותו שיעור,
28:34צריך להבין את הלשון,
28:36והמשך הזמן שהיה עולה,
28:39אז המלכות,
28:40שהספירה התחתונה של הספירות,
28:43הסתלקה מן הבחינת יחידה,
28:45שהוא האור שהיה נמשך לה מן הקטר.
28:49הבנתי אמר בתי?
28:51אני צריך עוד הפעם,
28:53צריך להציור על הציור,
28:54בשביל להסביר לכם פה.
28:55אני צריך כל פעם,
28:56אני מרוחקים בלוח,
28:58וזה,
29:01וכולם כבר ציורים,
29:03זה שבוע בתי צריךו,
29:04לציור להיות הפעם בלוח,
29:05כי השיעור הבא המשך.
29:06שיעורים קצרים.
29:09אז שימו להם.
29:10למדנו,
29:17שכאן זה הפה דאק,
29:19שזה עולם העקודים.
29:24יצא המלכות,
29:26יצא רק נפש.
29:27נכון?
29:27אני כתוב ככה.
29:28זה המלכות.
29:32אחרי זה עזה,
29:33אני לא מפרט אותו לגמרי.
29:35פה יצא נפש,
29:37פה יתווסף רוח.
29:41כשיצא הבינה,
29:43כשיצא הבינה,
29:44מי שאין לו את הציור זה כתוב,
29:46וזה אצלו,
29:46יצא נפש.
29:48פה יתווסף רוח,
29:50פה נשמה.
29:54כשיצא הבה,
30:00יצא נפש,
30:02אוסיף,
30:04אוסיף פה רוח,
30:05פה נשמה,
30:08פה חיה,
30:11כשיצא הקטר,
30:14יצא הנפש לעצמו,
30:17אוסיף פה רוח,
30:19פה נשמה,
30:21פה חיה,
30:23פה יחידה.
30:27נכון?
30:30אז ביציאה הראשונה,
30:32זה המצב.
30:33עכשיו אומרך הרב,
30:35כשחוזר הקטר,
30:37הקטר חוזר ללמעלה,
30:41אז כאן מתווסף,
30:43עוד בחינה פה.
30:44פה יתווסף נשמה,
30:48פה רוח,
30:52פה יחידה,
30:56אז פה מקיף של חיה,
30:58נאמר, מקיף.
30:59מקיף ראשון.
31:03וכשחוזר,
31:04לא מקיף כנגד החיה.
31:11רוח נשמה,
31:12חיה יחידה.
31:16נכון,
31:17נשמה.
31:20חיה.
31:23טוב,
31:23כשחוזר הבא,
31:25אז כאן הוא כבר,
31:27אז הוא חזר רק נפש,
31:28הוא חזר רק שלושה.
31:30אתם רואים?
31:32וכאן נתווסף
31:33באמה,
31:34גם כן,
31:36יחידה.
31:38וכאן,
31:39מקיף ראשון,
31:40מקיף.
31:43ראשון,
31:44פה מקיף שני.
31:48זה שהוא אמר רב,
31:49כשהבא כבר עלה,
31:51הם בגברוי מושלמים לגמרי.
31:53עכשיו רב,
31:53מה הוא רוצה להסביר לנו כאן?
31:55שימו לב לרעיון.
31:57רב אומר,
31:58שאם פה זה הכתר,
32:00זה הכתר,
32:02זה החוכמה,
32:06זה הבינה,
32:09עוד ציור קצת שונה,
32:11וכאן זר,
32:13וכאן המלכות.
32:17הרב אמר,
32:18כאשר כל אחד יצא,
32:19החלק האב שלו כבר לא יכול לחזור,
32:21זה כבר בחינת כלי.
32:23אבל הוא לא כלי מושלם.
32:25אומרך הרב,
32:26כל אור שהוא יוצא,
32:28הוא יוצא עם הפנים מלילה למטה.
32:32ואז זה ניכר אור ישר.
32:34כשהוא חוזר ללמעלה,
32:36כשהוא עולה ללמעלה,
32:38הוא הופך את פנה באותו רגע,
32:41שהוא עולה,
32:42אז הכליל,
32:43את הבחינה שהוא נתן לו,
32:46הוא מכסיר ממנו.
32:48זאת אומרת,
32:48כשהכתר עלה ללמעלה,
32:50הכתר נתן את המקיף הזה נאמר,
32:55אז באותו רגע מסתלק המקיף מפה.
32:58אותו נאמר מסתלק ללף המקיף הרזה,
33:01היחידה מפה.
33:03הרב אומר ברעיון,
33:06כשהאור יורד למטה עם הפנים ממתה,
33:08כשהוא עכשיו באותו רגע,
33:09שהוא הופך את פנה באותו רגע למטה,
33:11אותו הבחינה שהוא נתן,
33:13מה שהוא נתן,
33:14הוא סילק.
33:15עכשיו, כולם עולים.
33:16הכתר עולה,
33:18החוכמה עולה,
33:18כולם עולים,
33:19כל אחד נסתלקו על הבחינות.
33:21זה הרעיון.
33:24נכון,
33:24כל אחד מה שהוא נתן בתחתונים,
33:27אותו רגע מסתלק.
33:29אז כולם בעלייה נפש,
33:31לא, לא, לא, אם הקטר נתן יחידה פה והחוכמה נתנה פה מקיף, אז כל אחד לקח, סילק בחינה שהוא נתן,
33:45בחינה אחת, נכון, נכון, נכון, זה מה שהוא אומר, בדיוק עכשיו זה שהוא אומר פה.
34:01נכון, יש בזה פרטי, כן, כן, כן, בדיוק, זה מה שהוא אומר, שימו לב, הרב מפרט לאט לאט, עוד הפעם
34:14חוזר, כאשר עלה הקטר למעציל, אז באותו שיעור והמשך הזמן שהיה עולה,
34:20הכוונה שהוא עולה, באותו רגע הוא הופך את פניו, כאילו, הוא לא רוצה להעיר, אז מה שהוא עיר לפני זה,
34:25הוא מסלק מה שהוא נתן,
34:28כן, לפני שהוא הגיע לחנס לפה, אחרי שהוא חוזר לפה עוד פעם הוא מעיר, זה שלב ביניים, אז המלכות, שהיא
34:36הספירה האחרונה של הספירות,
34:38נסתלקה מן הבחינה את יחידה פנימית, שהוא האור שהיה נמשך לה מן הקטר כשהוא יצא מהפה,
34:44הרב עכשיו, בכולם זה נכון, עכשיו הוא נכנס לדבר עליה מבחינה הזאת, מה שהחוכמה הלתה, גם סילקה הלתה,
34:52כן זה הדרך, יש בזה פרטים רבים, למה? הוא מסביר מה הסיבה, כי שכיוון שהקטר היה עולה ומסתלק,
35:01הופך את פניו, הוא לא רוצה להעיר עכשיו, משהו נתן נערה, כשעם הפנים למטה הוא מעיר, כשעולה למעלה, אז נכון
35:09הוא לא מעיר,
35:09אבל מצד שני יבוא, מה מעציל, יבוא אור חוזר, זה כבר הקדמה למה שנסבר, אז יש לנו סימול,
35:16יש את הכלי, בתוך הכלי נרתך נרש רשימו, יש אור ישר ויש אור חוזר, עבר בבחינות תוך נריך נעשה הכלי,
35:26פה צריך יהיה להבין, עוד הפעם, נסתלקה מן הבחינה את יחידה שהוא אור שהיה נמשך לה מן הקטר,
35:33כשכיוון שהקטר היה עולה, מסתלק, הפך את פניו לעלות למעל תוך הפה, אז לא הייתה כוונתו להעיר בה במלכות,
35:40לכן נסתלקה מן אותה הבחינה שקיבלה מן הקטר, אמנם נשאר בבור המלכות איזה רשימו בלבד,
35:48מבחינת אור היחידה שהיא נסתלקה ממנה, והיא כמו מדרגת המלכות שבה יחידה,
35:55מבנתם? נכון שמה נתן הקטר למלכות יחידה?
36:00אז הוא סילק, אבל נשאר רק רשימו, הרשימו כאילו העשירית, המלכות של היחידה, זה הרעיון.
36:08אז הנה, הנה, בנינו פה כלי, שהוא לא גמור, הנה דיברנו שיש רשימו, יש אור ישר ויש אור חוזר.
36:22זה ברעיון, כך היא נמוך, זה הראשים.
36:25גם הכלי האף, זה נקרא המלכות שבכלי.
36:28פה נדברים פה עכשיו על הערות.
36:35הרעיון ברור בין.
36:44סוף הספר שהם טבלה, לראות את ה... בכל מקום כבר אני צייר לכם, אני...
36:48אתם רואים פה...
36:54לא חייב לזנוח, אתה, את הספר תרשימי, ואולי גם שם יש משהו.
36:58כן, אני מעדיף כך עכשיו פה.
37:01אבל פשוט מאוד זה מסוגבל פה, אז לכן אני, אתם רואים, מובי פה המשך טבלה ד' ועוד וו, מובי את
37:09כל הטבלאות.
37:16כן, הטבלאות, אני לא אוהב, הטבלפיים מספכות. אני מראה כאן את הקטע, אחרי שמבינים את הסוגיה יותר טוב אפשר להבין
37:24את הטבלאות.
37:28כי הוא מביא עוד דברים
37:30אני
37:35כן אבל הוא מביא עוד דברים שם
37:42אומר הרבה בעצם מה הוא אומר פה
37:44אמרנו אחרון עכשיו לדוגמה שלנו
37:45הקטר כשעלה
37:46כשהוא ירד הוא נתן במלכות יחידה
37:52וכשהוא יסתלק אנשי הרשימו
37:55אז הוא מסביר פה הטעם של הספירות בכתב הקטן
37:59השאירו רשימו כי כמו שחשק האב להעיר להשפיע השפע לבניו
38:05כך הספירות העליונות אפילו בזמן הסתלקותם
38:08יש להם חשק להעיר להשפיע על הספירות שהם למטה מהם
38:12כשאתם משאירים למטה רשימו עם מה שהראו מקודם
38:15נכון שהם מסתלקים אבל הם רוצים להעיר להם
38:17זה הרשימו, זה הרעיון של הרשימו
38:22ראינו את זה בפרשת בעצם שרשי אומר
38:25צדיק יוצא מנהיר
38:29אמרו ש
38:31אז הרב מדבר על השלב של
38:35התאפכות
38:35זאת אומרת הוא התאפר באותו רגע
38:38וכשהוא חוזר עוד הפעם למעציל
38:40עוד הפעם חוזר את השמאר
38:41כאן נשימו ללשון
38:42כאשר סיים הקטר להתעלם בפה דאק
38:45וסיימה המלכות לעלות עד העיסות
38:48כולם עלו
38:48שרשרת
38:49כן? הוא אומר כל הספירות העקודים
38:52כושרות יחד כן שלשלת
38:54כשסיים הקטר לעלות
38:56אז גם כל הספירות עלו עד רגע אחת
38:58ואז חזר המעציל
39:03דרך הקטר
39:05שבפה
39:06להעיר במלכות
39:07בעצם כמו שיר ותאנה הקטר
39:10רק כשהוא הופך את פניו
39:12אבל כשהוא הולך על זה רע שוב מהעיר
39:16זה רק השלב
39:17ביניים של ההתאפכות
39:20הרעיון ברור רבותיי?
39:22זה לא, זה לא מתאפכות
39:23למה?
39:23כי אתה לא יכול
39:25אי אפשר לנסוע ריברס
39:28כשהוא יורד למטה
39:29אתה נוסע עם הפנים למטה
39:31אתה רוצה לעלות למטה
39:33אתה הופך את הפנים ממצורה
39:34כן, אבל Sonic רוצה να מופש
39:36כן
39:37כי יש לו רצון להעיר אליי למטה
39:40עכשיו שהוא אולי
39:41אין לו ברירה
39:41הוא לא הזה ריברס
39:42המושגים קצת להאדיר
39:44כש costing הוא חוזר
39:45חוזר שוב
39:46והוא רוצה להיעיר אליי לתחתונים
39:47כי זה הבנים שלו
39:48זה החלקים שלו
39:50יש לו רצון להעירه חזרה
39:53ואני רוצה גם להזכיר
39:54גם שהוא הופך את פניו
39:56זה לא אומר שלא האור מהמציל ממשיך
39:58להגיע אליו, אבל הוא יעבור דרך האחוריים שלו
40:00איך נאבר על זה, זה אור חוזר
40:13כן
40:21אז זה שומר
40:22והמלכות בעצם כמו שהיא מנתן
40:24והקטר בתחילה הבחינת יחידה
40:26שבא, זאת אומרת שהוא חזר
40:28לקטר למקום שלו, הוא ימשיך
40:30להחזיר לבחינת יחידה
40:32אך בשלב ביניים היה רשימו
40:34אז יש רשימו, ויש גם
40:36עכשיו חוזר לה
40:37כי אחר שעלה הקטר במציל
40:39גם היא עלתה ביסוד
40:41הייתה מדרגה אחת קרובה יותר למציל
40:44זה לפדק
40:45הייתה מקבלת מנו מן המציל
40:48עצמו דרך הקטר
40:49מה שהייתה מקבלת תחילה מן
40:52הקטר שהוא היחידה הפנימית
40:54ועכשיו היא תמשיך לקבל מהמציל
40:56דרך הקטר
40:58ועוד, נתבשל
41:00לבחינת מקיף חייל, לא רק זה
41:01ברגע שהוא הלאה אל מעלה
41:02היא מקבלת אוטו ספת
41:05בדיוק, אך כל זמן שלא
41:08סיים הקטר לעלות
41:08זה נקרא שלב ביניים, שלב ההתהפחות
41:11אז היה הקטר
41:13מפסיק בין המציל ובין
41:16המחות, והקטר עצמו גם כן
41:17לא היה מעיר בה את הורי יחידה
41:19שהוא יורד
41:22הוא מעיר, בשלב שהוא הופך
41:24את פניו באותו רגע הוא לא מעיר כלום
41:26חוזר ללמעלה, עוד פעם
41:28מעיר
41:28הרעיון ברור?
41:30טוב
41:35אז הוא מביאו פה באותה
41:36התחתונות כמו מביאו
41:37הבית שכאים
41:39הורות העליונים ביותם מסתלקים למה
41:41הם מפסיקים בין המעציל ובין
41:42הספיות התחתונות
41:44כי העליונים אינם רוצים לקבל להרה
41:46לתת לתחתונים בעודם חשיקים
41:49ותאבים לעלות דבק במעציל
41:51וכשהם עולים למעלה
41:52הם מפסיקים, אז באותו רגע מסתלק
41:54אותה הבחינה, כי הם עולים
41:57אבל כשהם עולים מהמקום אז יכולים אחר כך
42:00הרבה נתן להמחות אותם וכן
42:02הדרך זה גם עזע, אז אירן פי
42:05מבחינת החיה שהיה מקבל
42:07מן הקטר, כשהפך
42:08הקטר את פניו לעלות בפי דעה
42:10דם קדמון, נסתלקו מביזה
42:13מבחינת חיה פנימית שקיבל
42:15מן הקטר בעצית או מן הפה
42:16נשאר בו רק איזה רשימו ממנה
42:19אחר שיסיים הקטר
42:21לעלות, כניס תוך הפי דעה
42:23חזר המעצילר בזעתיך
42:24הקטר את חיה פנימית
42:26ועוד נתבסף לזה מבחינת פנימית
42:29אין הרבה מפרד
42:30וכן הדרך זה, זה שרשרת
42:32החוכמה והבינה כהיוצא
42:34וזה לא נפרד רבותיי
42:36כולם מתקרבים, נשאר
42:38יש רשימויים לכולם
42:42אפילו לדף סמכתד
42:44וכן כשעלתה החוכמה
42:45קומה קטר מהבמצי
42:47נסתק מן המלכות
42:49מבחינת חיה פנימית שהיא החלק
42:50כאשר היה מגיע אליה
42:51הולה וכו, הולה וכו
42:55כן
42:58רגע הוא כתב פה
43:00בלמד וכן לזה תגיש
43:01אל השאר
43:03אתה עושה הרבה בחינות
43:05כל אחד, הרב לא נכנס
43:07לפירוט עד הסוף
43:15כן, אני לא נכנס לכם לפועל האותיות
43:17לא רוצה לפער את הלכנות אתכם
43:18כן, צורך באיזה להיכנס את זה
43:21וכן הדרך זה את הכי של השאר
43:24אלינו בעלייתה מספירה לספירה
43:26אפילו כל הם שעלו אל המעציל
43:28כי הם חלוקות רבות
43:30כל ספירה בספירה
43:32כל ספירה לכלתה מדרגה
43:33אחר מדרגת שהיא נכנסה לתוך הפה
43:35כל יום אלינו נצטלקו
43:36מכל התחתונים כל הרוצ'קים
43:37לא ממנה
43:38יש הרבה פרטי פרטים
43:39אפשר לעשות הרבה תבלאות
43:42אז נעצבי רב הרב
43:43כי כשהתחילה החוכמה
43:45לעלות בכתר
43:46רק כשהקטר עלה למעציל
43:49החוכמה עלתה לכתר
43:50מבינה לחוכמה
43:52אז זה הדרך
43:54נסתלקה על התא מכל
43:56אשר למטה ממנה
43:58די נוחיה פנימית
44:00חמלם חלוק שנגמרה על העלות בכתר
44:03אז חזר האור חמל היכם בתחילה
44:04כשחזרה הפעם שנית לעלות מהקטר במעציל
44:08נסתלקה אור פעם שני
44:09כשנגמרה על העלות חזר על איתנו
44:10והמשכיל יבין מעצמו שער חלוקות
44:18וכן הדרך זה בעניין המקיפים
44:21ביחידה של לוקחים
44:23כן
44:24אז מפה בפרטים אין צורך כרגע
44:28להיכנס לפרטנות
44:29אבל מבין את הרעיון
44:32שרוצה אין
44:34שאין
44:34שאין
44:34פרטי פרטים
44:36הרבה פרטים
44:38זה עלה
44:38וזה השפיע בכולם
44:40כאלת עלה
44:41מה השפיעה במלכות
44:42בזה, בבינה, בחוכמה
44:44עכשיו החוכמה גם עלתה
44:46באותו זמן
44:47מה זה השפיעה?
44:48תראו לכם בעלייה אחת
44:49אני יכול לזה פרטי פרטים
44:51כשהקטר עלה
44:52אז הוא סילק מאה ארבע
44:54והחוכמה גם עלתה
44:55סילק
44:56והבינה
44:57זה פרטי פרטים
44:58שהרב לא נכנס את זה
45:00פה סיימנו את הפרק
45:01כשכם פרקה
45:02היום היה
45:04מה אני חושב שאני אגיד אתכם לנקודים
45:22טוב
45:25כאן יש פה איזה הקדמה לפרק ה-H
45:28זאת אומרת הרב בעצם
45:29אנחנו אמרנו שהמטרה
45:32שכל הדבר הזה
45:33לעשות כלים בעולם העקודים
45:35בכדי שהעולמות יוכלו
45:36לקבל תאורות בהמשך
45:38שלא ישברת הכלים
45:39אז זה כלי אחד
45:40עשירו כמה שלבים
45:41יציאה ראשונה
45:42תפחות
45:44תפנירי בית אישה
45:45בין אור ישר
45:46לבין ארשים
45:46ובין אור חוזר
45:47הכל זה בכדי
45:49שלמה זה לא נעשה בפעם אחת
45:51למה צריך כל כך הרבה שלבים
45:54בואו מביא פה הקדמה
45:56לבין את הפרק הבא
45:58רק דרך את ההקדמה
45:59אנחנו נעמוד
46:01נקדים מה שכתב
46:02הבית לחם יהודה
46:03הרב יהודה פתאיה
46:06פרש פרקין
46:07כי לפי דקות אורות העקודים
46:09לא היה אפשר להתאבות מהם
46:11כלי פעם אחת
46:12זה כל כך אורות כאלה גבוהים
46:13אי אפשר לעשות בפעם אחת כלים
46:17כי אם לאט לאט
46:18באיבוי אחר איבוי
46:20באלוהם
46:20אחד
46:21זה סיכום
46:23כי ביציאת האורות בפדיאק
46:26יצאו מחוברים
46:27וכאושרים
46:28אחד 10 אורות פנימיים
46:29עם 10 אורות מקיפים
46:33ומהקעת ובתשעת
46:34שני האורות האלה
46:35נעשה תחילת תוויית הכלים
46:37זאת אומרת
46:37בין אור פנימי למקיף היה בתשע
46:40זה התחלת תוויית הכלים
46:41זאת אומרת שזה דבר
46:43אמרנו בחלק הגס
46:45אתה נכון?
46:46פה מסביר בית אישה
46:47בין אור פנימי למקיף
46:49אנחנו מסבירה בית לכל
46:50דבר בית
46:51בצחילה יציאה תאורות
46:53בתוך הפדיאק
46:54היה מעורב
46:55חובר יחד אור הבאיר
46:57והזח
46:58עם אור האב והגס
46:59שהוא שורש הכלים
47:00זאת אומרת שאור בשורשו
47:03יש בו חלק הגס שבו
47:05הוא מורבב בו
47:05כשהוא יוצא
47:06הוא כבר לא יכול לחזור
47:08הוא ביציאת אור האב
47:10הגס בחוץ
47:11כאן האביות יותר
47:13זוכרים את המשל?
47:16ופי שאהרות
47:18יצאו רק בחינת נפש
47:19הם צריכו לחזור לעלות
47:21את שורשם שבפאה
47:22כדי להשתלם
47:23ואז נפרד
47:25ונפשע תאור הזח
47:26מאור האב
47:27ולאין מקורו
47:28ואור האב נשאר בחוץ
47:29בעצם זה עיקר הכלי רבותיי
47:31זה הכלי בעצם
47:32אבל זה לא מספיק
47:34חלק האב
47:36כבר לא יכול לחזור
47:39יש לכם משה
47:41בבנקים או במכוניות
47:55לא היה יכול לחזור גם הוא
47:59למקומו מפני אבויותו
48:00כשאין לסבסף לו ביציאטום
48:02בדייק
48:03הוא לא יכול לחזור
48:03כמרנו
48:04רגע שהוא יצא
48:05המקבל עוד עיבוי
48:06הוא לא יכול לחזור
48:09אז נזבסף בו עוד עיבוי יותר
48:11על עיבויו
48:12ולשם איזה אור
48:13רעה בחינת הכלי של העקודים
48:15בעצם זה הכלי
48:15הוא אומר נכון
48:17מה הקר הכלי בעצם?
48:19כשהאור חזר
48:20גם און זה הכלי
48:20אבל הוא לא גם אור
48:21אז אני צריך לעולם
48:22שלבים, שפרשימו הכעוד, בטישות.
48:26המציאה הזאת שהופך אותו
48:28לכלי גס, הוא מעבד בחינה
48:30באור? האור מעבד בחינה
48:32בו? לא, זה חלק
48:33העשירי הכי אחרון שבו.
48:36זה
48:37המלכות שבו, הוא החלק
48:39שהוא יחד איתו,
48:41לא ניכר, אדמור וענהג.
48:43כשהוא יוצא חזרה,
48:46כמרנו, כבר לא יכול לחזור, הוא מקבל עוד עיבוי.
48:48אז מה שנפנה
48:49זה היה מחובר, העיבוי נוסף,
48:51גרוי לא יכול לחזור, ובעצם זה העניין
48:53עיקר הכלי.
48:59עוד ג'
49:00דבר שלישי,
49:05זה מה שלמדנו חילו
49:07עד עכשיו.
49:09בפרק זה, פרק
49:11החמישי שהרקודים,
49:13נוסיף רבנו הריזה לבאר
49:15שעל ידי הקאות של שני הערות, אור ישר
49:17ואור חוזר,
49:19כשהאור יורד עם הפנים למטה, אז נקרא אור ישר.
49:22כשהוא חוזר, והוא הופך את פניו,
49:25מכה אור באחוריו, זה נקרא אור חוזר.
49:28יש גם רשימו.
49:30אז הקאה, תמיד זה מנוגע,
49:32בין אור ישר לא חוזר.
49:36זה מזה, נפלו מהם ניצוצים,
49:39והם נכנסו בתוך הכלים
49:40בחינת חיות.
49:42ואז נגמר ונשלם הכלי לגמרי.
49:45זאת אומרת, אני צריך
49:46לבטישה, בין אור ישר לא חוזר,
49:48לפעמים לדפר קבע בפרטות
49:50איך זה נעשה.
49:52ואז בראשי הניצוצות, בעצם יש לנו
49:54ארבע בחינות.
49:56הכלי, יש לנו אור ישר,
49:58אור חוזר, רשימו, וניצוצות,
50:00זכי נגד דיוטקי ובקה,
50:02ארבע בחינות.
50:03אין עוד בלבטלחים,
50:05גם מגרמו להשלמת קהי עקודים,
50:07יש עוד דברים.
50:08ואז נגמר, הכלי נשלם לגמרי.
50:10יש לך להיות בו ארבע בחינות.
50:12כנגד, טנטה.
50:16נכון.
50:19כן.
50:19עכשיו הרבה בפרק על זה,
50:22אנחנו לא נעמוד פה רבותיי,
50:23שתדלו להגיע תשע ורבע שעוד,
50:25אני משנה אם אני גורמר את השיעור.
50:28שמונה ורבע, סליחה.
50:30בשיעור הבא, בזאת השם,
50:31נראה שזה שיעור קצת יותר קשה,
50:32יש פה שני שיטות בהבנה,
50:35איך הבטישה,
50:37אם זה באור או בכלי,
50:38או באור חוזר,
50:40בזאת השם,
50:41נסביר לכם את זה בזאת השם,
50:43זה פרק הרוך,
50:44הוא פרק אחרון שער הקודים.
50:47כן.
50:48אחרי זה, בסוף הפרק,
50:50יש גם סיכום,
50:51שאנחנו נלמד גם את הסיכום,
50:53ואז נתחיל שער הנקודים,
50:54בעצם שהוא נקרא,
50:55שער שבירת הכלים.
50:57של השער הזה צריך להיות מובנה,
51:00יותר מגיעים עם טבילת מקווה,
51:05שמירת הכלים.
51:07זה בעצם שרום פרק שאומרים,
51:11לא לעיין הרבה במקום הזה.
51:13הוא אומר בעלי השם,
51:15כשאתה עוסק בתורה,
51:17ומאיפה שאתה עוסק,
51:19אתה מעורר את אותו שפע.
51:24אז אתה כאילו גורם באותו זמן.
51:26אז לומדים את זה על הסדר,
51:28אלא מתאו את הדבר בשער הנקודים,
51:30יש הרבה הרבה עיונים,
51:32הוא מקור להבנה של הרבה מאוד דברים,
51:34כשאיך אין שער הנקודים,
51:35יש חיסרון.
51:37שרי הרב,
51:38בקבוצות הקודמות,
51:39כתוצאה מירידת הלומדים,
51:43דילגתי איתם על שער הנקודים,
51:45וזה חיסרון עצון.
51:48אפילו בשביל חבר שלי,
51:49המתתדמים האלה עכשיו,
51:50שביום ראשון,
51:52לא היה,
51:54הייתי,
51:54אמרו למות איתם שער הנקודים בעיון,
51:57שזה,
51:59שם חזרו להיות אנשים עוד הפעם,
52:01אמרו, תחזור.
52:02אז אני צריכה,
52:03אני צריכה לנת דילגתי איתם,
52:04שער התיקון,
52:06שער יוד,
52:07שער יודי,
52:07שער המלאכים,
52:09שער יוד,
52:09שער עתיק,
52:10ועכשיו שער יוד ג'
52:10שער ריחנטין.
52:12אז אם הקבוצה תחזיק מעמד,
52:15ולא ירדו אנשים,
52:16מלמדכם שער הנקודים,
52:17עבר רבותיי,
52:19ושאני לא אכתוב,
52:20תשתדלו,
52:21להתבול,
52:22בטועם שאתם באים לשיור.
52:25מגיבי פתוח,
52:26אתם יכולים לשאול את גברי,
52:27על מטעם מגיבי פתוח,
52:28בצעת השם,
52:28כי צריך גדול.
52:31מי שלוש וחצי בבוק כל היום?
52:33ויש אנשים ש...
52:37מי שלוש וחצי בצורה?
52:38מי שלוש וחצי בצורה?
52:40אה, מי שלוש וחצי בצורה?
52:43אז הנה.