בס"ד שיעור י' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו

or.isaac@

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1-5hGHHiCZfXFrIsl3cTSuTs0opS4GkAk/ לכל השיעורים בנושא כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א בספר "אוצרות-חיים" במרכז התורני "אור-יצחק" ברחובות https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1-lkBCOYUayHuuTR5OtF2c6tUya4kFsn8/  בס"ד שיעור י' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו בראשות כבוד הרב שליט"א. אור ל-ד' במרחשוון התשפ"ב לאקמא שכינתא מעפרה ולעילוי שכינת עוזנו ולגאולה קרובה. הפיצו ותזכו גם אתם לזיכוי הרבים.  לצפיה ביוטיוב הכנסו: https://www.youtube.com/watch?v=9K1YBriGpjM

Transcript

00:02אפשר יש לנו טוב שאלה על ההקדמה

00:04ערב מתחיל לשמוע

00:06של הנקודים

00:07כן ההקדמה הזאת פה בעמוד צד י'

00:09אני קורא את רמתה הקדמה

00:10אה

00:11אני קורא את רמתה הקדמה

00:15כדי להבין את הפרקים הבאים

00:16אתה לעזוב על שער הקודימה

00:19אבל כאן תלדו לבד את כל הזרה מפה

00:23אה קראנו גם את השיעור שבח קראנו את ההקדמה הזאת

00:26כשהנקודים קראתי אתכם?

00:28כן

00:30קראס קראתי את ההקדמה

00:31עד הסוף?

00:32כן מגזע את השאלה

00:34מה שכתוב פה ב-ot-web

00:36מה פנימיות וחיצוניות של סאמב

00:39דה סאג

00:41שהמילה פנימיות לא מתאימה פה

00:43למה הוא כתב פנימיות וחיצוניות?

00:44הרי רק החיצוניות יוצא

00:45דה

00:47אומר

00:48כל אחד יש לנו כל שם של פנימיות וחיצוניות

00:51הסברתי שהפנימיות נקרא

00:53אב

00:53סאג

00:54ומא

00:55נקרא פנימיות

00:56והב

00:56נקרא חיצוניות

00:57נקרא שזה דבר

00:59כשמועים עולים מהרות

01:01עולים פנימיות וחיצוניות

01:03החיצוניות יוצאת מנה העיניים

01:05הפנימיות נשארת בפנים

01:07זה הכוונה

01:08וואו

01:09אבל פה אומר ש

01:09שבאות וו

01:11וכן

01:11אז יעצו דרך הענייה

01:12ההורות של חיצוניות הבן הכללי return

01:14עם פנימיות וחיצוניות

01:15של סאמב

01:17בעוד וו

01:18אז המילה פנימיות

01:19לכלrän

01:20ואלא נמדתי מה פה

01:20זה לא יכול להיות שזה יעצה דרך הענייה

01:23כן נכון

01:26כן

01:27ואומרהא

01:28הוא לא מסודק

01:35כן

01:35רק החיצוניות

01:37אזQue הפנימיות

01:37shot

01:41טוב, אחרי שנתבהר

01:43אנחנו נמדת

01:44אני אפוא

01:48כי במלכות

01:49העקודים

01:50סיימנו את עולם העקודים ואמרנו

01:53עולם העקודים

01:54זה הכוונה אורות

01:56שהוציא מפה דאק

01:59כאשר הקטר הוא בפה

02:01והמלכות מגיעה עד הטבור

02:03ומשם רוב הלימוד

02:05בקבלה עושה את מטבור דאק

02:07בכלל אורות אחף

02:09אבל בגלל שהם שורשים

02:11הרם מדבר עליהם

02:12אז המלכות העקודים הזה

02:15שם יש את השורש של כל

02:17עולם הנקודים

02:25במלכות העקודים יש עשרה שורשים

02:27של עשרה שורשים של עולם הנקודים

02:30במלכות העקודים

02:32יש את עשרה שורשים

02:34ונבהר אתה את עניין עולם הנקודים

02:37שהיא קרה משם שג זה שג הכללי

02:41אז זה לא נכון שיוצאים איתו גם שם בן

02:44העיקר, מה זה העיקר? כי הבחינה הכי גבוהה היא השג

02:49יש לנו אב, שג מה בן? העיקר זה השג

02:54ואם מי זה השג? מבחינות האורות היוצאים דרך נקווה עיניים דאק

03:00שימו לב, גם הרב מדייק

03:01אורות היוצאים דרך נקווה עיניים דאק, הרב פה מדייק

03:06שזה לא אור עצמות העין, אור שיוצא מן העין

03:11זה לא המקום שלו, בעצם האורות האלה הם המקום שלהם מתחת לטבור

03:18אז באמת מה שהפנימי אחר כה הוא יפקע דרך המטבור וממטה החוצה

03:24ולכן רק יוצא דרך העין

03:29וזה דבר נוסף שנקרא עצמות אור העין, זה הרבה יותר גבוה

03:34שלפי האש של המרתאו הוא עושה את הכלים, לכן הרב בעין פה דיוק

03:37פינת האורות היוצאים דרך נקווה העיניים, זה לא אור עין, דרך

03:43פיינו לכם את זה פה

03:45לכן הוא מביא את זה בסוגריים

03:48ואינו עצמות אור העיניים

03:51אז הנה כאן זה אחת המקומות שרינים שאפשר לדרך בזה

03:56כהרבה פעמים כשהלהבין בדברי הרמה הוא מקווה

03:59כאן אתם אומרים כותב פורש גם מסוכן לביא איפה המתוק מתבאש

04:04אינו עצמות אור העין, כי אור העיניים הוא אבדה אבדה סגה קלנים

04:10כמו המקדמה אחרי נמורות

04:13אחרי נמורות שעלו מלמטה

04:16השעוברים דרך העיניים לצאת לחורות

04:18אז זה ברור

04:19טוב, דו צדקדה

04:22דיני, נגדים ואמר דיני, כבר בערנו

04:26לא אריק ולא הזה הגיעו אמרה

04:31יוסי בפקק

04:33מי עוד חוסר שלושה אריק

04:41בדבר אמרנו לאל

04:43יש ארבע בחינות

04:45לכל פרצות ופרצות

04:47הרם מחלק יש לנו ארבע שמות

04:51ארבע הרוויות

04:52אב, סג, מבן

04:58אז ראיתם את זה בדפי שם

05:00בקצה, בסוף שם, בארצות

05:02בכל בחינה מהם יש בהם בפרטות טנטה

05:05תמדה לדבר טנטה זה מגביל לאסמב

05:10והנה גם בחיצוניות

05:12אק, יש אותם על תרעי תחינות

05:15אומר הרב, אנחנו מדברים

05:17בתוך אק

05:18יש אב, סג, מבן

05:20יש גם בחיצוניות כמה

05:22ענפים שלהם שיוצאים החוצה

05:25הכוונה על חיצוניות

05:27חלקים שיוצאים החוצה

05:29אז אמרנו על אב

05:30הרב לא רוצה לדבר, אב דה אב

05:33זה שהוא היחיד שמגולב

05:35באב, זה עולמות להנקץ

05:37שהרב לא כלל לא מדבר

05:39איניהם, שאין מקראים

05:40עלובין העליון שם האחוז לבן

05:42הארמי

05:53שם סוד אסמב, אם יתנת שם אסמב

05:56והנה גם בחיצוניות אק

05:57יש את אמר בפנולטיור המוחיד שאק

06:00בחיצוניות הוא הבעיה דאב

06:12כאן, במקום הזה תמיד שאני מגיע לכאן

06:15אני לומדת מכל המדים פה

06:17אני לומדת את המתוק מזעש

06:20אין לכם את הפירוש האשב

06:24חש למה

06:25שם הוא מביא

06:27העולה מכל המקומות

06:30יש עכשיו לכולם

06:31איש יש

06:47אומן את השם

06:49אין לך שם

06:56אין לך

07:13אין לך

07:27‫בדף ה',

07:29‫בדף ה', עוד א' של העיפה, ‫תראו, השורה מתחילה התיקון.

07:41‫שורה עשרית מלמעלה, ‫מתחלת עוד א',

07:43‫באמצע שיעורה כתוב, ‫העולה מלו המקומות, ‫אתם רואים?

07:51‫הוא מוביל כמה עניינים. ‫מצאתם?

07:57‫העולה?

07:59‫את זה תזכרו, ‫את העיפה הזאת צריך לנזכור אותה טוב טוב.

08:05‫מצאתם?

08:10‫תברו, אם נצאתם?

08:11‫העולה, נאירים מקומות? ‫-כן.

08:20‫העולה מלו המקומות, ‫הוא חילה,

08:25‫לא היה בפנימיות אק, ‫כי עם אב וסג דווקא.

08:29‫זה נקרא, נקרא, ‫באבי, מה די אק?

08:32‫מדווקא.

08:35‫והזדווגו אב וסג, ‫והולידו מהו בן בפנימיות אק עצמו.

08:38‫זאת אומרת, מה שהראיתי ‫לחמש שיעור קודם, שיש ארבע שמות,

08:42‫זאת אומרת, מה ירק אב וסג, ‫והולידו את מהו בן,

08:45‫כל אחד אב הבחינות בפרטות, ‫מתאבו בעק ולמד.

08:49‫ובזה נשלמו אסמב, ‫הכוללים בפנימיות האק עצמו.

08:54‫ואחרי זה, הוציאו ענפי אב ‫בהסג שמסערות הראש,

09:00‫הכוונה הסערות הראש זה ‫הענפים של האב,

09:03‫באות אחאב זה הענפים של הסג.

09:08‫שרצה, מי זה אורות אחאב? ‫אוזן חותם פה,

09:11‫זה הענפים של הסג.

09:13‫שרצה להוציא גם ענפי ‫מהו בן החוץ,

09:15‫עלו נאטה דסאג ומהו בן דאב,

09:21‫ועלו עם האם מהו בן הכוללים ‫למעלה מהפרסה.

09:25‫כמה אורות זה?

09:31‫מהו בן דאב, מהו בן פה ‫לחל שלו ארבע וארבע זה שמונה,

09:35‫ונאטה דסאג עוד שלוש, ‫אחד עשרה, ועוד מהו בן דאב,

09:40‫שלוש עשרה אורות ‫שעלו מעל הפרסה, אין זה פה.

09:43‫יישרה חיצוניות הבן, ‫למעלה מהפרסה,

09:47‫אם הנאטה דסאג, ‫או צריך חלק החיצוניות,

09:52‫וייצאו מהעיניים, ‫ונעשה מהם עולם הנקודים.

09:57‫הנה אתם רואים, ‫כי הוא מביא שרק דמות,

10:00‫היה רק אב וסאג, ‫כל אחד כמובן יש לו אסמב ואב,

10:05‫אסמב דהם בל סאג, ‫וזה קראה באבימדיה,

10:09‫היה איכון זמוק ביניהם, ‫הולידות מהו בן תחת הטבור,

10:13‫במערב כבר יש ענפים, ‫השערות, לא מדברים עליהם,

10:16‫כל השער מחוסם, ‫מהאוזן כבר בתחיל השג,

10:20‫מהשג עד הטבור, ‫שנו את השג,

10:22‫אוזן חותם פה, דיברנו עקודים,

10:25‫כשהלאב יצאו נוציא גם ‫ענפים של מהו בהן,

10:28‫אז כל יציאת אורות ‫צריך לעשות צמצום,

10:33‫הצמצום הזה עליית ‫כל האורות מטבור,

10:36‫זה נקרא אוריתם על האובנים, ‫כל האורות עולים עד לטבור,

10:40‫הן נפרסת פרסה שהם לא יחזרו,

10:44‫וחלקים מהאורות, ‫הענת החיצונות שהם בהן,

10:48‫כן? והחיצונות שהם מענת ‫הדסק, לפי אחד זה דבי נוטה,

10:52‫שהמשירה הם יצאו מניים, ‫זה נקרא אורות של עולם הנקודים,

10:57‫בעצם זה לפי הדיוק של האשל, ‫זה נקרא אורות היוצאים מניים,

11:02‫כן מה שהרם מדבר פה. ‫כי הכלים נעשו בצורה אחרת,

11:07‫כפי האשל יש אור עצמות העין, ‫שאור עצמות העין היה מסתכל

11:14‫באותיות אכף, ‫ההסתכלות בעין, הרם מסביר,

11:19‫יש הסתכלות ישרה ויש לה זדים, ‫כשאדם מסתכל יכולים לצד,

11:23‫זה יכול לצדת את העין.

11:26‫אז עין שמאל עשה את הכלים ‫לעולם הנקודים.

11:32‫מאי נמין עשתה את האורות של הכלים ‫שהם קראים אחר כבוד מהם רפך.

11:38‫כאשר מה שישר זה המקיף, ‫הפנימיות הרחוק,

11:42‫או בחיצוניות הכלי, פנימיות הכלי,

11:45‫אז זה, אבל זה, ואותם האורות ‫שעתו מן העניים, שמי הם?

11:49‫חיצוניות, שם בן.

11:51‫לחזונת הדסגיהם נכנסו לתך כלים, ‫שם הייתה שבירת הכלים.

11:55‫אחרותיי, זה, אם לא תזכירו, ‫עולם כל המקומות,

11:58‫במה שאני הסברתי פה, ‫אין הבנה בהמשך הנקודים.

12:01‫זכרו טוב. ‫כל הזמן נזכיר את זה ושיהיה ברור.

12:05‫בסדר? ולכן, אני משהו דיבר הרב ‫של היפה.

12:18‫קורא לעולם הנקודים בשם סג, למה?

12:23‫מתאם שחיצוניות הבן נכלה ‫עם שם הסג ואינו עולה בשם מי הכי גדול.

12:28‫סג זה האימא.

12:30‫מי הכי גדולה? סג זה סג. ‫אב זה סג, זה עולה או תחף.

12:34‫אז הוא נקרא סג, ‫תאו הבחינה הכי גדולה.

12:40‫כמו שכתב שר, ‫תיקון ברשת וגדיים וכמה נקוד.

12:43‫אז זה התיישב.

12:47‫אם אנחנו נכנס להמשך, ‫מה שגשנו למעלה,

12:51‫בהנה פנימיות הבן, ‫אם חיצוניות ופנימיות המעט.

12:55‫תמתאמת, פנימיות הבן.

12:57‫זאת אומרת, הריילה, ‫מי טוב שדבר הרב אומר,

13:00‫אני אליתי את כל ההורות, ‫שושסה הורות ותכת את הבוק.

13:03‫מה על את הבוק?

13:04‫השתהיה בראשון, ‫היה קודם כאולם הנקודים.

13:07‫אז החיצוניות של השם בן, ‫החיצוניות נאטה זה סג,

13:11‫ייצאו מן העיניים, כן? ‫אבל גם המעלה איתו.

13:16‫אבל כרגע הוא לא יוצא עדיין, ‫תיישם מים, שם אב, יצא מן המצח.

13:22‫אבל עכשיו קודם כאולם הנקודים.

13:24‫אז עכשיו הרב אומר, ‫אם אני אומר חיצוניות שם סג,

13:29‫שם סמב ושג, ‫בחיצוניות שם בן יצאו מן העיניים,

13:34‫הנאטה זה סג, ‫הפנימיות כבר נשארים ממעלה,

13:36‫אבל לא יורבים למטה, ‫תזכרו טוב.

13:39‫הנאטה זה סג, שרים על החזה, ‫לא יוצאים.

13:43‫אז עכשיו הפנימיות של הבן, ‫צריכים לחזור למטה מסחת הפרסה,

13:48‫כי הפנימיות צריך אחר כך ‫להעיר לנקודים בפנים החוצה.

13:51‫אז זה אומר שגם כשיצאו חזרה, ‫גם המעה, הפנימיות חזרו חזרה למטה.

13:57‫ואחר כך כשיצא לזה, ‫צריך להוציא את המים,

14:00‫יעלו עוד הפעים יצאו מן המצח.

14:02‫אם כאן הדיוק שלו פה,

14:05‫ובזה התיישם, השיבשם, ‫איני פנימיות הבן,

14:09‫אם חיצונות ופנימיות המעה, ‫בקעו את הפרסה,

14:14‫כי עכשיו הוא לא צריך עדיין ‫נצא פן המצח.

14:17‫ויערדו למטה במקום המעמר ראשון,

14:20‫וזה אומר, הדבר הזה נקרא אור חדש.

14:24‫פנימיות הבן עם חיצוניות ‫ופנימיות המעה נקרא חדש,

14:31‫שבקעת הפרסה, הרב מביא פה ‫שלושה טעמים בעצם שלושה של שתיים.

14:37‫למה זה נקרא חדש?

14:38‫למה זה נקרא חדש? ‫הרב מביא פה בעצם שני תירוצים,

14:57‫שלושה שמשניהם, ‫למה זה נקרא חדש?

14:59‫הרי הבן הזה והמה היו למטה?

15:03‫למה את הכול לא חדש?

15:06‫מה זה פנים חדשות באו לפה? ‫אז הרב מביא שני תירוצים.

15:09‫תירוץ אחד.

15:10‫כמה טעמים? ‫היא מטעם שבתחילה

15:13‫לא היה בפנימית הכמעט סג דווקא.

15:19‫הייזבו גם נולד מהו בן, ‫והם חדשים ממש.

15:23‫הטעם הזה הוא יותר חלה, ‫שאומר למה זה חדש?

15:26‫אז הם כבר היו למטה. ‫מה הוא אומר פה?

15:29‫הטעם הזה לא ברור.

15:33‫הטעם שבתחילה לא היה בפנימיות ‫הרי הוא לא מדבר עכשיו מה שעולה.

15:39‫הוא אומר שהוא בוקע, ‫כבר היה למטה, כבר נולדו.

15:42‫זה לא מסתדר כל כך עם מה ‫עולה מכל המקומו, שימו לב טוב.

15:46‫במה קורה לזה חדש ‫בבלל שעכשיו הם חוזרים?

15:49‫הם היו עכשיו. ‫-במה שכל השלוש עשו לנו.

15:51‫אז לכן הטעם הזה לא כל כך טעם.

15:54‫טעם השני, אתם שני התנבים.

15:57‫טעם שעלו פעם שנית, ‫בחינת מן, להעב בשג.

16:06‫כדי להוציא חיצוניות בין ‫בינת הדה-סג לחוץ.

16:11‫שמתם פה מדייג להוציא חיצוניות בין ‫בינת הדה-סג של זה וחיצוניות של זה.

16:17‫ונשארה חיצוניות בין ‫אם מנת הדה-סג למעלה מהפרסה.

16:22‫ופנימיות הבן, אם אמר, ‫בקאו את הפרסה והרדו למטה,

16:26‫הנה פנימיות הבן, יקר חדש, ‫היהן כי הוא מגולה בלי החיצוניות

16:31‫שהם על בי שלב תחילה.

16:32‫הוא עומד במקום ‫שהוא עומד חיצוניות הבן בתוך אק.

16:37‫אומר הרב, כשמלאו למעלה, ‫היה פנימיות וחיצוניות.

16:41‫חיצוניות תשאר למעלה.

16:43‫הפנימיות ירד למטה, ‫הוא נקרא חדש, הוא מגולה.

16:46‫לבחינה חדשה, הפנים חדשות.

16:51‫מרור.

16:53‫הוא נתחדש שאומן, ‫והטעם השני.

16:59‫הטעם השני, ‫הטעם השני.

17:01‫שעדי זיבוב אב בסג, ‫קנה, פנימיות הבן, הערה מחודשת,

17:06‫היה זיבוב ומנקרא חדש על שמה.

17:09‫אומר בעצם, עכשיו שהם עליו ללמעלה, ‫הרות האלה מן גרמו,

17:13‫זה נקרא על ית מן, ‫גרמו לזיבוב אב סג באק.

17:17‫עכשיו הפנימיות הזה, ‫בדי הבן, שעלה ללמעלה,

17:20‫קיבל הערה נוספת.

17:21‫זאת אומרת, מה שהיה לו, ‫הוא עכשיו קיבל יותר חדש.

17:25‫לא בגלל שהחיצוניות תשאר, ‫בגלל שהוא עכשיו קיבל הערה נוספת,

17:29‫היא זיבוב אב סג לאט. ‫טוב, עד כה.

17:33‫אז הנה, אני רוצה, ‫זכרו, העולה מכל המקומות, בעל פה.

17:39‫זכור, אתה עולה מכל המקומות האלה, ‫לא, אני רואה, רוחד לנו, זוכרים, חשוב.

17:46‫מה היה? מה מתחת לטבור? ‫מה עלה? מה יוצא?

17:52‫הלו 13 אורות, יוצא מן העיניי, ‫חיתונות נאטה וצאג,

17:56‫חיתונות שם בן, ‫והפנימיות, מוקרת הפרסה, מהירה החוצה.

18:02‫אחר כך, כשעברו לתיקון של שם מה, ‫מצא מן המצח, לפי החזדה דוד,

18:08‫היא דודת, חיצוני חזק ובר'ה, ‫חיצוניות שם המה,

18:14‫עם חיצוניות מה ובין דעת.

18:20‫עכשיו את יודעים, ‫ממה נעשה עולם הנקודים?

18:26‫ממה, מאיזה בחיניה יוצאים ‫מעולם התיקון מה יוצא מן המצח דעת?

18:37‫ממה נעשה שהתקראה, ‫כבר היה בלשויות טוב.

18:47‫אז הנה, בגדין, אני חוזר עוד הפעם, ‫עכשיו יהיה ברור,

18:51‫אבותיי דבדה הרבה פוליבורים יותר.

18:54‫יש ארבע הבחינות, ‫וכל פרצו בין ארבע הבאיות,

18:58‫שמות אב, סג מהבן, ‫כל פרינה מהם, יש בהם פרנטו,

19:01‫טנטה, סוד אסמא, ‫גם החיצוניות אב, יש אותם ארבע הבחינות,

19:06‫כיור המוכין שאב, חיצוניותו, ‫הוא הוויה דעה, ושתת האוזניים,

19:11‫טנטה האוזניים, מטה, ‫צשתו ויוצאים אדם,

19:13‫פרחינת סג עד סיור אדם, ‫פה רק הייתי איכן טייפה.

19:17‫אומנם, אמנם הבחינה הזה ‫היו רק שמות אב וסג בחיצוניות אב.

19:23‫היה בתחילה הקודם איתת ‫המלאכים בעולם הנקודים.

19:27‫זאת אומרת, היה בעצם כמו שהוא ‫לבא, מבין במקומות,

19:30‫מתחיה רק אב וסג.

19:40‫ואחר כך, דהיינו, בשעת הדיכון,

19:44‫היו בחינת מהו בן, ‫מתפשטים בחיצוניות האק,

19:48‫ממקום הטיבור שלו עד למטה, ‫ציום הרגליים,

19:52‫שבמקום הזה נעשה עולם הנקודים ‫לפני התיקון,

19:56‫ומעין נתקן מעולם הציות אחר התיקון,

19:58‫שזה יקרה עולם הבהירודים ‫שהוא עולם הציות.

20:02‫באותו מקום, אבו שעולם הנקודים ‫מטיבור זה אק,

20:05‫אותה נקעה נקודים,

20:09‫כמו שנברר בזעת השם.

20:12‫תאמר, עוד גינה, כבר בערנו,

20:14‫גם בשם סג יש טנטה.

20:16‫תאמר, אנחנו מתחיל כארבע.

20:20‫והטעמים שבסג ‫נחלקים שלושה חלוקות,

20:25‫טעמים עליונים, ‫אמצעים תחתונים.

20:28‫הם סוג אורות, אוזן, חותן, פה.

20:30‫טעמים העליונים זה אורות האוזן,

20:33‫אמצעים החותן, ‫טעמים התחתונים זה אורות הפה.

20:37‫הם סג מהו בן, ‫דאב, דסאג אקראי.

20:40‫למעלה מהם, ‫אב, דאב, דסאג אקראי,

20:44‫שהוא טעמים לטעמים ‫שמצמות אור העיניים.

20:48‫זאת אומרת, רואים פה שאור העיניים ‫יותר גבוה מהסג של האוזן.

20:52‫עצמות אור העיניים.

20:53‫אז אם תראו פעם כתוב ‫שהאוזן יותר גבוה, פעם זה,

20:56‫תעלוי על מטה מדבר.

21:00‫אומנם, הנקודות של השג דסאג, ‫שהוא בפנימיות הקלמטה מן הטיבור,

21:06‫עלו למעלה מן הטיבור ‫והחלוי מהם החיצוניות לבעין.

21:09‫אז הנה יוצא איתו החיצוניות לבעין ‫השג דסאג,

21:14‫למידות דבר, כל הסמם בשג בו.

21:16‫הקוע הכי גבוה, אני קורא לו שג.

21:20‫היא מכנות אורות המשכים ‫יוצאים מן היוציאים, מן העיניים,

21:26‫שיוצאים, זה לא עצמות העין, ‫שיוצאים מן העיניים.

21:30‫בעינם עצמות אור העיניים ‫אלה שעצו דרך העיניים.

21:34‫את אומרת, כולם יודעים ‫שעולם הנקודים זה אור שיוצא מן העיניים.

21:41‫הקי הבדל, בין היפשעה, ‫כו רבי שלאו הקוראי,

21:46‫שאבי נדדן הרשש,

21:48תיגן ההפע שהיה הרבה trois יופכון

21:51היפה שאלה סובר שלא עצמו את העין אסו את הכלים

21:56אלא אותם ההורות שיצאו מן העיניים שעברו דרך אוזן

22:19אני אבין מאמר הבא

22:24גלזעת השם

22:25עד לפה ברור עבוד אין

22:27שם ברור

22:29נבטתי

22:31העשמות עושה כלים

22:33ועורות של כלים

22:35עורות שהעשמות של עין

22:37עין

22:38לפי האיפה שאותו דבר

22:40עין עצמות תעשה את העין

22:42העורות שרוצים מן העין שברו

22:44החפשו את הכלים

22:46עד לפי האיפה אומר עצמות אוריים

22:48זה אין זה

22:51בכל מקרה

22:53עין צמון תעשה את הכלים

22:55העין ימין תעשה את העורות

22:57של הכלים

22:59שימו לב יש

23:01זה במה שלא

23:04אז לפי האיפה

23:06אור שיצא

23:09עצמות העין

23:10עין צמון עשה את הכלים

23:14שבכבי יש

23:14חיצון ופניני

23:16זאת אומרת עד צמון

23:17מה שמסתכלת

23:18ישר ולצד

23:20והעין ימין עשתה אורות

23:23שזה נקרא אורות

23:24שייכים לכלים

23:26אין צמודים מהכלים

23:28ואחר כך

23:30מי ששבר את הכלים

23:31זה אורות שעצו מניין

23:32הכנסו לכלים

23:33נחות מזה

23:34ולכן בשמירה

23:35ירדו

23:36ניצוצות

23:38שברי כלים

23:39וחלקים מהאורות של הכלים

23:42שהקוראים להם רפח ניצוצות

23:44שיש בהם רפח

23:50אז גם אורות של עין ימין ועין שמאל נשברו

23:52גיל דולמין

23:53מה?

23:54גם אורות של עין ימין

23:55מה שיצא מעין ימין ומעין שמאל

23:57שתיים נשברו גיל דולמין

23:58האורות שיוצאים מן העין שניהם

24:00איזה ימין חלקו

24:01שומר את הכלים

24:04האורות היוצאים מן העין

24:05שזה חיצאות שבאנת עצר

24:10נאמין מאמר הבא

24:15בעזרת השן נקדים מה שמובא לכמה

24:18עם שאר ברודים

24:20וזה נקרא

24:20שאר הטיפול

24:22כבר נתבהר לאל

24:25כי הדברים הולכים במדרגה

24:26כי האוזן ממועת ההווה

24:30יוצא ממנו יותר מהחותם

24:32כשישמע את האוזן

24:34אתה צריך לשים את היד

24:35לשמוע את הים

24:35יכול לדעת איזה דגל יש

24:39אה?

24:41כשאתה לדעת איזה דגל זה יוצא בו

24:43לשמוע את הים

24:45עכשיו הם קצת גנים

24:49אז זה מה האוזן

24:51אחר כמה חותם יש יותר הווה

24:53אבל החותם ממועת מן הווה

24:56זאת אומרת מה יוצא מכאן

24:58כל שעווה יוצא גדול זה בקונה יותר נמכון

25:01נכון?

25:02שימו לב

25:03זאת אומרת אבל הפה גדול יותר נמוך

25:05חי זה החותם

25:06יותר גבוה

25:07חי זה האוזן

25:10עונה בזה נשתברו

25:12ששלושתה מעלים אבל

25:13אוזן חותם פשם אבלים

25:16נכון אתה לא רוא אותם

25:17אבל זה גם אבל

25:19אם יוצא אורות מהאוזן

25:20אתה אך אין שם מהצרה שלי

25:21אבל העין אין בו אבל אלא הסתכלות

25:26עין אין בו

25:28זה רק סוד בת היענה

25:30תלכו לפארק באשדוד

25:33פארק דוד שם ישם בה הרבה בתי

25:37העניין הוא שם במזק ארמצם חדים

25:39הייתם בזה

25:40תורא את הראש שלה כזה ועין שלה כזאת

25:43כמו צמצם יש להם

25:45שפארק אשדוד שם

25:47לבת יענה יש להם שם

25:49התלכיש

25:51התלכיש

25:52תלכיש

25:53תלכיש

25:54כן

25:54יעין

25:56אתה נותן את העין

25:59אבל

25:59הייתה שאלה

26:02לכן פה רב תפי אבין

26:03הסביר שהבת יענה

26:07יש לה כוח בעין

26:09לא כמו הוא ילר

26:12ועל ידי זה

26:13היא בקעת את הבצים

26:15על ידי עין

26:16על ידי אור

26:17שהיא לא יושבתה לבצים

26:19היא מסכ続ה

26:20בקרד

26:21כן

26:21אני מחמנת אותם

26:23ובאנצילקופדיה שראיתי לפני

26:24הרבעים או משהו שנה

26:26פתחתי פה

26:27אנצילקופדיה

26:28וקודבים

26:29שבת יענה

26:30מסתכנת את הביצים

26:31לשמור עליהם

26:34יבא שאני לא יודע מה קדומים היום

26:36כך, הייתי לצלכנת אנסילקופדיות

26:37שאומרים שבת יענה

26:39מסתכנת את הביצים לשמור עליהם

26:47מה יש לה אור מוצר צמאי, יש לה כוח מוח ארבעים

26:53התבטקו את זה מחקרי כאילו זה הרבה נעריק אותם

26:57אין לי אישו בנה כזה או איזה לא מספיקה של הבא

27:02לא לא, זה לא דעת מדע ותורה רגע

27:05לא דוגר, לא דוגר, לא דוגר, לא דוגר בכלל

27:11אפילו רגע לא מפסיקות להסתכל, זה או שזכה רגע לא מסתכל

27:17עקבת פעם אחריהם יודה, עקבת פעם אחריהם, פעם בזכה, פעם בנקבה מסתכלים

27:22לא, אני שמעתי את זה מלב הלמוני גם, שמועם מתחלפים

27:27כמו הזכר הנקבה בקלינים רגילים, תורים, בני עונה, פעם הזרניה, אימא בלילה

27:34כן, זה צריך לשבוע אחר כן, נחצות

27:40כן, ותאם השינוי הוא

27:48למה זה מעליה, זאת אומרת

27:50אז יוצא רבותיי

27:52אם אנחנו נתבונן

27:54אז מה אמרנו

27:55הפה, ככל שהאבלים הם יותר נמוכים

27:59מבחינה יותר גבוה

28:00אז אם נדבר על אור

28:02היוצא מן העין, הוא היה צריך להיות

28:05בחינה יותר גבוה

28:06הוא יותר נמוך

28:08ולכן זה מדובר פה על עצמות

28:10עין, עצמות העין יותר גבוה

28:14מה שהוא יוצא מן העין זה רק

28:16הוא הורח שם

28:19ולא זה המקום שלו

28:21לכן באמת

28:22הסדר

28:23כשאנחנו מסתכלים באמת באבנים

28:25עזור העין

28:27עצמות העין

28:28הוא יותר גבוה

28:29מהאוזן

28:31וכשהוא יש מחלוקת

28:32בין כל המקובלים

28:33רקענתי

28:34וזה

28:35עשיתי מערכה שנימה על זה

28:38שסוברים

28:39שפעם

28:40הוא כתוב

28:41שהאוזניים יותר גבוה

28:43אז מי שיראה

28:45בסדר המרכבה

28:46קודם כל בדרך כלל כותבים את האוזן

28:48אחרי זה עיניים

28:49שימו לב הסיבורים

28:51חוץ מאשר

28:52לא בהצילות ששם

28:53ששם

28:55כן

28:55אבל בכל אופן צריך להבין

28:56יש הבדל

28:58בעצמות העין

28:59או יוצא מן העין

29:00יותר נמוך

29:01או עצמות העין

29:03יותר גבוה

29:03אבל מה קורה

29:04להיות בסדר

29:05תפשוט של עתיק

29:06בעריך

29:07יש לה

29:08בחינה שנקרא

29:09אמר נקה

29:10שם אין בחינת אוזניים

29:12אז זה נתרד טרד בעין

29:13אז היא בחינות הריבור

29:28אז הרב אומר ככה

29:30בטעם השינוי הזה הוא

29:31כישה שלושה הם בחינות טעמים

29:34כן

29:35אוזן חותם פן

29:36טעמים דה

29:36טעמים דסאג

29:37העין הוא בחינת נקודות בסאג

29:40כשולמה טעמים

29:41נדרגת הטעמים

29:42אז הרב מביא טעם שזה

29:44היוצא מן העין

29:47אני נקרא נקודות

29:51כן

29:54עד כל לישון

29:55בכתב שם

29:57הקרם של מור

29:58שמקור ההבל

30:00הוא בשם סאג

30:01שמילוי שם סאג כזה

30:04זה נקרא לה ז

30:05גימטרי ההבל

30:07לכן בבחינה היליונה

30:09שבשם סאג

30:10של הטעמים

30:12שבשאג

30:12מתגלה בהם

30:13מבחינת אבל

30:14הוא אומר

30:15לסור

30:15זה חמז

30:16שם סאג

30:18המילוי שלו

30:19זה נקרא אבל

30:19זה נעז

30:21טוב

30:23הלאה

30:23וזה שאמר

30:24והעניין הוא

30:25כי הנה

30:25העבל יוצא

30:26מנקדי האוזניים

30:27הוא עבל מועץ

30:29שלא נרגש כלל

30:31שאיזה עבל יוצא

30:32מן האוזניים

30:32כדי רוב דקותו

30:33כי אם אדם יניח

30:35אצבעו

30:36אני אקב האוזן

30:37נסתם אותו

30:38בחוזק

30:39זה נדחק

30:52העבל

30:53זה תמיד

30:54שאין מישהו יוצא פה

30:55אתה לא רואה ש

30:56דרך לטוב

30:57כשרוצים

30:58דוק אדם

30:59מחלוקת

31:00מפובקים

31:01מהחותם

31:02מהקוב

31:03בבית השחיתה

31:04מהטבור

31:05אז רואים ששמים

31:07על החותם

31:08כשזה

31:10אז תשימו

31:11איזה נייר

31:12או איזה

31:13נוצא

31:13לא יודעת

31:16אין אוויר

31:17שהיא יצאה חוצה

31:18לא רואים

31:22אבל אתה שנסתם האוזן

31:24ואינו יכול לצאת

31:25לכם מרגישים כולו הבדוחה

31:26אומנם

31:28בעשיר אדם את האצבע

31:29מן האוזן

31:29אין לא רגע שהיא יצאה טוב

31:30אפישו

31:32למטה

31:32כך הוא שורשו למעלה

31:34סוד הכתוב

31:35מבזרי

31:36אחזה אלוהן

31:36אנחנו רואים את הדבר מאוד יסודי פה

31:40שחלק גדול מהקוב

31:41בקושיות בקבלה

31:43הוא מבזרי אחזה אלוהן

31:46אבל כמובן המשל לא דומה לנמשל

31:49אתה רגישי רק

31:51אסבר את האוזן

31:53ובעצם

31:55זה לא תמיד מדויק

31:57זאת אומרת

31:57זה רק מה שאפשר להבין

32:00כמה צריכים כמה פעמים

32:01כשאנחנו רואים בקבלה אחוריים

32:04אז מה אתה תמיד מה זה אחוריים

32:05בקלאס הרב אומר שהאדם בחווה

32:08שתוצאה שזו בגלל שהחזרת הריצונים

32:10היו אחרו ואחרו

32:11אתה מבין שהם ככה

32:12כמו תיאון צעמין

32:14אנחנו מדברים בקבלה שאיני זה נקרא אחור

32:16ריבוע נקרא אחור

32:19ננח

32:22אז זה נמשל תמיד

32:24אתם שתמשים גם זה גם

32:33לכן מן ההבין

32:35הוים שבכנת אבל האוזן הוא זק וזק ביותר

32:38מן ההבין הזה יצאו עשר ספרות

32:40בבכנת אוזן כאן נזכר לאל

32:42שמרות היותר יונים

32:43כל אורות אחרויים

32:44שורש הבינה דה צילור

32:47צילור לבינה זה אוזן

32:51מה זה הבנה צריך לשמוע בשביל להבין

32:55על פי היותר עמקות

32:57יש לנו אוזן ימין זה בינה

33:00ופה זה תמונה

33:03אין צמון

33:05אוזן צמון זה תמונה

33:08אחר כך

33:09ואחר כך הרב חוזר

33:11אז בחותם אבל יותר מוגש

33:13למה של האוזן גם בלי

33:15הנחת האצבע בחותם

33:17מוגש

33:18איזה ספרות החותם כאן נזכר

33:20הוא שורש הזע

33:22והצילות תמיד עזה

33:24בפנת הרוח

33:25זה חותם על העשן

33:27באפור

33:29יותר נגלה את התחתונים

33:33אחר כך בפה יש אבל יותר מוגש מכולם

33:36גם נאבא של האוזן החותם

33:38שזה בעצם עולם

33:39העקודים

33:42למה הרב אומר

33:43חוש שיורדים למטה

33:45שכל מה שהוא יורד למטה

33:47הוא ניכר ונגש יותר

33:49הוא מתגלה שם

33:51שם יצאו השער עורות בעקודים

33:53ובו שדבר יכול להתגלות

33:56בחינת כלי

33:57לרוב הרגל שטוב על יותה אומר שם

33:59אנו בעקודים כל מה שלמדנו

34:01כל העקודים

34:02נכנסה הכלי

34:03נוכרים לכנסה הכלי

34:05לחלק הגס

34:07של האורות

34:10זה הידי הקדישה של אור

34:13חוזר באור ישר

34:15ברשימו

34:17או ברשימו תלו עם זה במהרכות

34:30כן

34:31אז זה התכנות

34:33העקודים

34:34שם אמרנו שזה בעצם כלי אחד

34:36עד עשר שנתות

34:37ברגע ששוטר אבל אפשר לעשות כלים

34:40אז האוזן וחותם אבל מועד

34:42אפשר לעשות כלים

34:43אז הרשת כבר מפה

34:45אז זה לא שומע פה

34:50כן

34:52הוא שורש המלכות

34:54והצילור

34:55זאת אומרת הפה החותם

34:57האוזניים זה שורש אמא

35:00האוז זה החותם שורש

35:02של זע

35:02והפה זה מלכות

35:05פה תורש לבה המלכות

35:06אוזן חותם פה

35:07שיותר מתגלית מזה

35:09שגם עניין שחותם

35:11סמוד שורש

35:13כן כן

35:17לאה

35:27ואלו השלושה מקומות

35:29של אוזן חותם פה

35:30אחתפי שהם נהזלים את זה

35:33בנגע שאת האהבה שלהם

35:34עם כל זה היא כולם שלוש

35:35תכינות

35:37תארמים של סג

35:39ואוירו שלושה מבחינת

35:41תארמים

35:41שהן אורות יותר גדולים

35:43לכן כולם מעלים בחינת אבל

35:55אחר כך אמר שהצועות אוזן חותם פה

36:00אז מדרך נקווה עין

36:04של עק יצאו הנקודות של סג

36:07לכן אין כבר כל כך

36:08אין שום בחינת אבל

36:14אז אם זה מדברים על היוצא

36:17אז היה צריך להיות בו הרבה יותר גדול

36:21אם זה מבחינה היוצאת היא מבחינה יותר נמוכה

36:27נכון?

36:28כל איזה טעמים

36:31לכן לפי האשר שאישור זה אורות העין עצמם

36:38אבל כשום בחינת גדולה ניכר בעין כמו בשלושה מקומות אחר

36:42לכן כאין דומה אור הנקודות הקטן שהוא סג וסג

36:46כמו הטעמים שהם אבדסג

36:49עם שני מני אורות

36:50לכן באור נקודות הקטן אין שם כלל בחינה גדולה של הבעין

36:55איזה בדיוק כפה

36:56לא יש לי שאפה עוד בית על הדיבור הזה כאן

37:02אין פה מביא את זה

37:04אין פה

37:08אין

37:10אוכלים עוד? יש לנו כבר איפה תראות בה את עוד בית

37:13אין קשה ללמוד נקודים

37:16אין זה אין

37:20אתם רואים אותו את בית בדף אין

37:33אין כל כך חבל

37:34תיבד כל כך הוא בלא דקדוק

37:39ירן כי בעין אין בחינת הבעין אבל כלל

37:42מה שכתב גם כתבדיה בשאר הגדמות

37:45אתם צריכות עמוד בית

37:46אפלם עמוד בית

37:48אפלם עמוד בית

37:49שערים אני חושב מחדש

37:51את הבעין תמודי היו אין שם

37:53שמשאר התיקון פרק בית

37:55בהן בשאלות חכמי המערב שאלה דלת

37:58זה דוע שחכמי המערב זה חכמי טוניס

38:02שלכו לו לרשא שאלות

38:04ואין תירוצים שם

38:08אין שם תירוצים

38:10הוא לא תראה אצלהם

38:11יש לי את הרב פררה

38:12שמי תירוצים על כל השאלות

38:16אז הוא כותב שם

38:18כן בריפה זאת

38:20עוד במשכתב זה

38:22כתב רבינו זה

38:23אשרק דמות

38:23כולה וכולה

38:24ואמורה מכל המקומות

38:28זה האשל למד את השיטה הזאת

38:31גם הרבו של האשל

38:33היה אהבת השם

38:37שהוא הרב יוסיין פסוגבון

38:39היה גם בחכמי טוניס

38:41חכמי המערב בזמן הרשש

38:43הוא לא הכיר אותו

38:44וקרא לו רבו

38:45הוא למד ממנו את שיטת האיום

38:46הוא גם הולך על שיטת

38:49אתה עולה עם כל המקומות

38:49אבל נה

38:50מי שעושה אותו סיכום

38:51בא ללשן

38:52כי שהוא ביום שני

38:53אני אתן שיר בלשן

38:54אז הוא מביא מביא ומסכם

38:57כל פעם מסכם

38:58אחרי אני עושה את זה

38:58נפלא

38:59ואם מביא מביא

39:00הוא נכנס סיכום

39:08אני מגיע לשאות אלה כבר הגרון

39:10לא עובד

39:12הרב למה לא לומרים

39:13לא לומדים גם לפי הרב דוד מג'אר

39:15שהוא היה החברותה של הרשן

39:17לומדים?

39:18נביאים אותו?

39:19צריך להביא אותו

39:20הוא עולה מכל המקומות האלה

39:23זה עוטט בחזה דוד

39:25הוא עוצה

39:26תראות הוא שם

39:27ונוסיף אותם

39:28בשניים שרשן ללך

39:29פעם הורה מכל המקומות

39:31כי עצמות הוראי

39:33נתימו לו שימו לב כאשר

39:35עצמות הוראי

39:36הוא גדול מאוד

39:39מאורות אכף

39:40תראות אכף

39:42עיניים הוא חיה

39:43זה אבדס אג

39:44תראות אכף

39:47הם נשמה

39:47רוח ונפש

39:49זאת אומרת האוזן

39:51זה יהיה נשמה

39:51תחות הם רוח

39:53והפה נפש

39:54והעיניים זה חיה

39:55הוא שחק עם הרוסבים

39:58אה?

39:58פעם אחר

39:59הוא נושא גם כך

40:05וגם שמה

40:06בנארן

40:07מקביל

40:14יפו שאור העין

40:16הוא גדול מאוד

40:17אור עין

40:18איך להסתכלות לבד

40:21של מי שלא

40:22אור העין

40:23נעשה כלים

40:24למען נקודים

40:25ונשימו לב השיטה שלו, אתם זוכרים מה שאמרנו, שבכדי ליצור כלים, אני צריך שיהיה בתשעה בדבר דומה

40:37אני לא יכול להיות, אתם זוכרים את המשל שלי?

40:42עם אגרוף

40:44אם אפשר משקל כבד, הולך משקל זבוב

40:49שם עם זבוב, עם זבוב, תרנגול עם תרנגול

40:53תקום תרנגול הקדשות, מה תקום השאלה

40:56זה אומר, כי לכן אוהיות לא ראה עין הוא גבוה

41:03אז הוא קרוב לאחף

41:07לכן זה קשה להעיפה, איפה שלה שהוא שובר שאורה, היוצא מנעין

41:11לא היוצא מנעין מבחינה הרבה יותר נמוכה

41:13איך הוא יחסות כלים? הוא לא באותה רמה

41:19לכן עצמות אורעין שהוא גבוה, הוא יכול לעשות כלים לנקודיים

41:23טוב עוד דרך אחר

41:24זו התירות של הישר

41:29השן כן באורות אחר

41:30כן? עוד יש בחינה שנית

41:33שהם חיצוניות

41:35דבן

41:36ונאטה דה סאג, שעצום דרך העיניים

41:39ונאטה יש בחינה אחת

41:41ינאו מבדין לעצמות אורעין

41:44הוא יוצא את זה

41:45למטה מאותך

41:47והם לא הם עושים את הכלים

41:48הם רק ייכנסו לכלים האלה

41:52ואז זאת הבחינה השנית

41:54דורש רבי סמוך

41:56אני יש עינה, אני שנייה

42:00עונה מה שכתב

42:01רבי נוזב שעריך פרק ו

42:03זאת אומרת, אנחנו מגיעים לזה

42:05בנבוא שרים ביום חמישי

42:07שהעיניים הם למטה מהאוזניים

42:10ולמעלה מחותם

42:11ועדיין צריך איון

42:12והשם יעלה אינו מתור התואם

42:16בסרסום וזה כמה תירופים

42:18גם עלי שמדבר על זה

42:19עכשיו לא... אנחנו קצת

42:21מעיינים טיפה קצת

42:22אבל אגם

42:31אנחנו בדף צח

42:37בגלל צריכים פה, נכון לבד?

42:38כן

42:42כשאין תחינת הרבות

42:43העיניים כל זה מצילו קצת

42:45כוח מורגש על ידי הסתכלות בעין

42:47כנראה בחוש הטבע

42:49בעניין בצעת בת היענה

42:51שנלד ממנה הפרוח על ידי הסתכלות

42:53זמן מה על ידי הסתכלות

42:55לחממת את הבצע

42:58תחפשו

42:58כשאו הרבה דברים

43:01הוא נוגמה

43:02הזמן מרובה

43:04יש שני סוגי איילות

43:05יש איילה

43:06שהנחש

43:07שהוא לא נוקש בהירייתה

43:09היא לא תלד

43:10בסוד הקטנות

43:11זה אמרת משה

43:12ואם שנייה לפני זכה

43:15זה יתאמון

43:17יש איילה

43:19ויש איילה

43:19שמרוב הצער

43:20היא הולכת ליצוק

43:22ויולדת אותו

43:23שהתרסק

43:23ובן נשר

43:24ולוקח אותו

43:25פתאובה שנייה

43:26שני סוגי איילות

43:27פעם ראיתי שיש

43:29עשרות סוגים של איילות

43:32איילים ואיילות

43:33זנים

43:35אז דרך אגב

43:36לגבי נחש

43:37מישהו היית

43:37שהוא רע בעצמו

43:38לא משנה אנחנו לא מאמינים

43:40נחש

43:41נחש

43:41איילה

43:42איילה

43:43שזה סוג הזה

43:46אז כאן אותו דבר

43:49כאן שערון אומרים פה

43:50על בת היענה

43:52כן

43:55אז בין תשתה שבע על בית צלחם

43:57עם התשעה רופאות

43:58וזה נראה להיות

43:59כוח מורגש

44:00או ממשי בסתכלות העיניים

44:02למה זה

44:03נתן בו העיניים

44:05והפחרות גל של עצמות

44:07שמות החידוש שלי פה

44:11עיניים זה בחינת חיה

44:13זה בחינת כנגד העצמות

44:16לכן גל של העצמות

44:19לא יודעתם?

44:21העיניים זה בחינת חיה

44:23חיה זה בחינת אבא

44:25מה אבא נותן בבין?

44:28העצמות

44:28גל של העצמות

44:30זה בחינת כנגד העיניים

44:31כן

44:36הוא לא מושך את הרוח שלו

44:39ואז הוא

44:39לא נתן בעיניים

44:42כן

44:46כן

44:47וזה אומר

44:48זה לראה להיות

44:48כוח מורגש

44:50או ממשי בסתכלות העיניים

44:51מבחינת הסתכלות

44:53על זה

44:53של העיניים

44:55שהיא בחינה קטנה

44:56המבחינת אבל

44:57יצאו עשרה ספורות

44:58של העיניים

44:59שהם סג די סג

45:00די אק

45:01שהוא למטה

45:02מהטיבור שלו

45:03ועלו למעלה

45:04יצא הרתם דך העיניים

45:06די אק

45:07הם פשטו

45:08והם תיישבו

45:09מבחינות מן הטיבור

45:10עד הרגליים של אק

45:11קום גואה בפריקים החיים

45:12זאת אומרת הרב בעצם אומר

45:17שוב אני לא הולך

45:18אנחנו נלך

45:19כל אוך הדרך

45:20לפי האשל

45:22שעצמו את העין

45:24שהוא גבוהה מאוד

45:25היא עברה דרך אחף

45:27עשתה כלים

45:28לכן

45:28תלכם בזה הקדמה

45:30וזה נשאר לי היום

45:32הרב אומר

45:32כל מי שקיבל הערה מאור

45:34קודם יותר גבוה

45:35כלי שותו חזק

45:36כלי האוזן

45:38הקטר

45:39שקיבל מאור האוזן

45:40אבל קצת במרחק

45:41אז זה לא בגם

45:43רק בני דיני שלו

45:47והכלים של חוכמו

45:48הבינזה הבא

45:49ממה

45:49קיבלו

45:50לא קיבלו מאוזן בכלל

45:52רק

45:52פחות אם פי מלמטה

45:53זה היה ירידת אחוריים

45:55אבל

45:56השיבה התחתונות

45:57שהם לא קיבלו בכלל

45:59לא מאוזן לא אחרף

46:00לכן הייתה שביר הפנים

46:01באחור

46:02כל זה תלוי

46:03בדבר הזה

46:06אז הכי

46:07לפי האשל

46:08עוצמות העין

46:09בהסתכלות

46:10הזאת

46:10זאת אומרת

46:11מקליל שקיבל

46:12יותר גבוה

46:13זה קליל שיותר חזק

46:14אחרי זה כשנכנסו

46:16זה שאומר

46:16שמסתדרו

46:17זאת אומרת

46:18גם הכלים

46:18שאומרים

46:20כשהעוצמות העין

46:21עובר דרך אחרף

46:22הכלים האלה

46:23מסתדרים

46:24מטבור דאק

46:24ולמטה

46:25מאותם העונות

46:26שיוצאים מן העיניים

46:27אחרי זה נכנסים

46:28למקומות האלה

46:29מטבור דאק

46:30ולמטה

46:31זה משם

46:31עולם הנקודים

46:34שהוא מטבור דאק

46:36אחר התיקון

46:37למקום הזה

46:37קרה עולם הבירודי

46:44אני

46:45אנחנו רוצים

46:46אותה שיעור שעה

46:47כן

46:47יש קשה לדבר

46:50אני ברשמעים ככה

46:52עם ציידות

46:55אני אמרות פה

46:57אני מתקדם אתכם לאט

46:59אני מקווה שגם אני אמשך

47:00לקדרים אתכם לאט

47:01שיהיה ברור

47:03שכל סימדום

47:03כשתחזרו עליו

47:05שכם את החברות

47:06הזאת אומרת

47:06שחלק מהחברות הזאת לא באו

47:07לא יודע מה עושים

47:09או שתסמכו על החברות

47:10או שתימדו איתה

47:12החברות שלך

47:14שהבנקה היא גם כן

47:15הבנקה הוא פשט פגל

Category

Transcript

Recommended