00:00אנחנו ב.. בואו שאירים בדף חב ב', נכון?
00:06ואומנם ביות שם המלאכים או יותר למטה?
00:12שומן לי פה.
00:29אנחנו בעצם עסקנו בשמועות של הסדר התלבשות ארוך על התיק.
00:42תביא כאן בעצם שלוש שמועות.
00:46זוכרים את השמועות ב'
00:49יש לנו את השמועות של...
00:52קלסיק.
00:55חג מתנבש בחבל.
00:57זה לא הראשון הבא ב'
01:01בואו שאירים זה לא זה.
01:03מה בואו?
01:05חג מתנבש בצחב להאריך
01:09ובניים זה מתנבש בפחב להאריך
01:13והיסוד אותו נערה.
01:15נערה נכון.
01:16השמועה השנייה זה דה בהמה.
01:18השמועה השלישית שבעצם זה עלה למעלה.
01:21שני פרקים במקום פרק פרק.
01:24זוכרים?
01:26שלושה שמות.
01:27אומנם פעם אחרת ביערם.
01:30עכשיו אנחנו פה.
01:31ביערם ממוריזל יותר בביאור.
01:34מפה רוצים להוכיח שזה לא שמועות אחרות.
01:38יותר בביאור.
01:39ולכן ראינו יישוב של השמועות בשיעור ביום ראשון.
01:45אנחנו בדיוק עוסקים בסוגיות האלה.
01:47בדיוק בסוגיות האלה.
01:49וראינו שם את העפה.
01:55את העפה שמתרץ.
01:58ראיתי איתכם את הבית לחם שמתרץ את השמועות.
02:07אומנם פעם אחרת ביערם ממוריזל יותר בביאור באופן זה.
02:10כי הנה נודע.
02:12דקול שוקה עידבא ג' פרקין.
02:17בדף חב ב'
02:18באומנם האמצד היא משמאל למעלה.
02:22איפה?
02:23איפה?
02:24שמה, שמה.
02:26שמה, התחקתי כאן את הפרק רק.
02:29כן, כן.
02:30כן.
02:32כי נודע שכל שוקה עידבא ג' פרקין.
02:34כאן נזכר בזוהר.
02:36בעצם בכל חלוקה של חסד, גבורת, תפארת, נצח.
02:41כולם מתחקים שלושה פרקין.
02:44וזוהר וייחי.
02:45אך היסוד אין בו רק שני פרקין.
02:48שהם יסוד ועד תהרה שבו.
02:51שימו לב.
02:53בדיוק לזמן אנחנו אומרים ביסוד יש שני פרקין.
02:56אבל הוא מתחלק.
02:56אנחנו חלקים אותו לשלושה שלישים.
02:59הרבה פעמים.
03:00יש לו שני פרקין.
03:01מהפוק, נצח ועוד דוגמה שהם שלושה פרקין.
03:05ביסוד יש לו שני פרקים יסוד ועד תהרה.
03:08אבל הוא שלושה שלישים.
03:10אז מה נפק מן הפועל?
03:11לכן אומר ונמצא.
03:13כן.
03:15נמצא כי שני פרקים מילאים די נצח או דעתיק.
03:19התלבר שהוא בחסד בגורה דעריך.
03:23נצח בחסד בימין.
03:25ועוד בגבורה בקו שמאל.
03:28ביסוד ותפאר את דעריך.
03:30ושני פרקים אמצאים בנצח או דעתיק.
03:34בנצח או דעריך.
03:36באתר את יסוד דעתיק.
03:38ביסוד דעריך.
03:41זאת השמוע.
03:43שאנחנו רואים בעצם.
03:45לוקחים כמובן שוב.
03:48החבא דעריך על החגת.
03:50נשאר לי בעתיק נאי.
03:53הפרקים הראשונים.
03:55של החג הדעריך.
03:59של החג הדעריך.
03:59פרקים מילאים.
04:00אחר כך.
04:02כן.
04:05והפרקים האמצאים.
04:06זה ענאי.
04:08זה ענאי.
04:09ופה.
04:10זה ענאי.
04:12ופה אז יש לנו כאן את המסוד דעי בהמה.
04:16הוא מביא פה בסוגריים.
04:19אם אתם רואים פה.
04:21כן.
04:33עכשיו אני אכנס לכם לעוד איזה דיבור פה.
04:36תראו.
04:36נראה את הסוגריים פה.
04:38וצריך עיון.
04:39כי מכאן נראה.
04:42שמסתיים.
04:46יצוד דעתיק.
04:48ביסוד דעריך.
04:51אך אנחנו אומרים.
04:53בשער הבא וימא מדברים.
04:55שיסוד דעתיק מגיע רק עד החזה.
04:58וזה גרם את החלוקת של הבא וימא ויאסות.
05:01פה משמע מכאן.
05:03שאתה אומר.
05:04שאתר את היסוד ביסוד.
05:06משמע שיסוד דעתיק מגיע את היסוד.
05:08זה עריך.
05:10זה כמו שאנחנו מביאים.
05:12בזה.
05:14תמיד לומדים מזה.
05:15בזה.
05:15נאי דעימה.
05:16מתלבשים בזה.
05:17ונאי דעבא.
05:18היסוד דעבא.
05:19אם משהו קצר מגיע עד החזה.
05:21ביסוד דעבא מגיע עד סוף התפארת.
05:23ואתר את היסוד בתוך היסוד.
05:26כאן אומר.
05:26משמע המשמוע הזאת.
05:28שהיסוד דעתיק מגיע עד איפה?
05:30עד היסוד.
05:31ואנחנו יודעים שהוא מגיע עד החזה.
05:33זה שומר פה.
05:34וצריך עיון.
05:35כי מכאן נראה שמסתיים יסוד דעתיק.
05:37ביסוד דעריך.
05:39ולכמן בפרק זה נראה.
05:40שמסתיים בחזה דעריך.
05:47טוב.
05:48אז בוא נראה.
05:49מה אומר.
05:49הרבה נוחאים איתן.
05:51ונעד.
05:52כי העתיק כולל דחר ונוקבה.
05:56גם כן.
05:57כן.
05:57וזהו שבכאן נדבר בתחורה.
06:00של היסודו הארוך זכר.
06:03ודלקמן.
06:04בסוף הנוקביע קצר.
06:05והוא ממש כן היסודות דעה ואימה.
06:08בזה.
06:09מושנברג כנראה.
06:11זה לא פשוט.
06:12התירוץ הזה של המארכו.
06:14כי בעריך.
06:15אנחנו יכולים להגיד יש שמין ושמאל.
06:19אבל דעה ואימה.
06:20זה הכל.
06:21קשה הדיבור הזה.
06:23אז שאתם רוצים אחרים.
06:24זה נקרא מאמה ואמה ואבן.
06:26אז יש כאן.
06:28מה זה פשוט?
06:32כי בעריך יש שמין ושמאל.
06:35עריך הדוחה ובשמאל הנוקבי.
06:37אתה יכול לחלק.
06:38אבל בעתיק.
06:39אתה מדבר על יסוד של עתיק.
06:41כולו פנים.
06:42בכלל לא מבחינת שם בימין ושמאל.
06:44אבל החורים של חד אבן הוא פנימי.
06:46מה?
06:47החורים של חד אבן הוא פנימי.
06:50בכל אחור.
06:51נו.
06:52אז איך זה הסתדר פה?
06:55לא.
06:56זה לא הסתדר.
06:59תשימו לב כאן.
07:09אומנם אני לא לומד אתכם בעיון.
07:11אבל מדי פעם אני אביא לכם איזה עיונון בעניינים האלה פה.
07:18בשער.
07:19הבא ואמה.
07:20זה נקרא שער י'
07:21אז הוא מביא פה.
07:25גם כן את העניין.
07:26שהבא ואמה ינקו בהתחילה מסוד עדי באמה.
07:30כן?
07:31כן.
07:32סתדר.
07:33אולי.
07:40פה יש ימן ססון.
07:46כאן, קודם כל נראה דברי הרע.
07:47מי שרצה בשאר עריך, בשאר יהודה לזה שאר הבא ואימא, בפרק א', כאן הרב כותב פה, ככה,
08:02בעניין, כי, אני מגיע גם קודם, העניין הוא כיסוד של עתיק, הוא יסוד דחורה, והוא צר וארוך, ולא רחב, כמו
08:12היסוד הנוגבה שהוא עמוק ורחב,
08:14אין בו מקום לזבור בתוכל החוג שלו, ואם בתחילה נכנסים ומתפשטים, ויורדים ממעלה גבורות,
08:21כן, לתוכלו, לפי שיתרה דגבור, הוא במוח התחתון, אחר כך הוא כותב פה, שהוא מגיע עד החזה,
08:32כן, כן, אבל הוא אומר פה, העניין, כי היסוד של עתיק, הוא יסוד דחורה, והוא צר וארוך, כבנת צר, אבל
08:39אם הוא מגיע,
08:40לפני זה, כתב, כותב פה, שהוא עד החזה, כן, בואי, יש שמן ססון, שכותב על זה,
08:55כן, יסוד של עתיק בעריך, דברים גם פה, גם פה, כל הסיבה של חלוקת הבא ואימא,
09:03הבשר בעריך, מה הביא, בגלל שהיסוד העתיק מגיע עד החזה, אז יש חסדים בגבורות, שתיים וחצי, שתיים וחצי,
09:09כל החלוקה שהבא ואימא, זה כל החלוקה שהבא ואימא יעשות.
09:10אז לא שזה עריך?
09:12לא, לא מדברים עליך, דיברנו על יסוד של עתיק בעריך, כל מה שעסוגיה גם פה, דיברנו עכשיו,
09:17דיברנו סדר על בשת עריך על עתיק.
09:19אז גם פה.
09:20אתה רואה את העריך יש לו, לא כמו עתיק.
09:23לא, כשהוא שאלה, אז אמרתי לו, באבא, הוא ימין ושמאל, אבל עתיק,
09:28פה הוא מביא פה שהיסוד מגיע עד החזה, וזה כתוצאה מהדבר הזה, כל חלוקת הבא ואימא, ויעשות.
09:35אז כאן, פה, השמן ססון פה, מביא פה,
09:39הנה, בפרקין כתב, כי זה היסוד מסתיים בחזה דאריך.
09:44וצריך להבין שהרבנו פסק הפך מזה, בשאר הנסירה, סופק דייל, וזה שלנו,
09:49זכור, גם כן התלבשות עתיק, כי מיסוד שלו נעשה כתר דזה,
09:54כן, שאר בחינות שיש שם, והנה נודע מכמה מקומות שאין כתר דזה, מגיע עד החזה.
09:59אז זאת אומרת, הוא יותר למטה.
10:02מצר חיון, כי ייסוד העתיק לא הגיע, רק עד החזה.
10:06דאריך בתחתיו, והפרסד, התיבור.
10:08מדבור מתחיל זאר להלביש להעריך ענפין, עד כאן לשונו של גם הרשע של הגת השמש.
10:15ומירטן למבוא שערים, ודאר אומר מביא פה, כי הקטר של זאר,
10:21מבחינת חצי יסוד דעתיק, המתלבש תוך חצי תחתון דעריך.
10:27אז הנה עוד מקום.
10:30כן.
10:34אני לא אכן אתכם לכל העניין פה.
10:38כן.
10:39כן.
10:40או דלת.
10:42שר יו דלת?
10:43שר יו דלת, פרק א', או דלת של שם הססון.
10:48כן.
10:49חק אומר ובחר שילבישו תשע ספירות דזה לעריך כסדר הנזכר,
10:54אחר כך נתלבש יסוד דעתיק בתוך נאי דאריך,
10:58ולא נשלם זאר, כי מכוחו נעשה גולגנטה וקטר על זאר.
11:02ביום אחד של אחר תשע שנים ביום אחד.
11:04לומדות בשאריך פרק זיין כתב רבנו,
11:07החיקר התלבשות למטה בשאר שהוא קומת דאריך,
11:10כיצד תפארת בבינה דאריך,
11:14שהוא גולגנטה דאריך.
11:15אני אצרון בחוק דאריך,
11:16שהם מוכים לביום,
11:18ואחר כך היסוד מתפשט בתפארת ביני דאריך.
11:20כבר ידעת הכי יחויין שם,
11:22נמצאנו למדים,
11:24עוד מאלו המקומות שיסוד דעתיק מתפשט יותר למטה,
11:28אפילו ביני דאריך.
11:29מה אתה אומר לי פה בחזה?
11:32אפילו ביניים, כמה מקומות.
11:33ואין לחלק בין יסוד הדוחה דארתי
11:36וליסוד הנוגבה דארתי,
11:37כמו שמביא פה הנלעד חיים.
11:41כשרבי עדיה כתב רבנו בפרקין,
11:43שיסוד זה הוא יוסוד דחורה,
11:45הוא מסתיים בחזה דאריך.
11:47מה הוא אומר פה הנלעד?
11:48הוא אומר נלעד שהסוד דחורה הוא ארוך,
11:51והיסוד הנוגבול הוא קצר.
11:52הוא אומר שיסוד הדוחרה מגיע עד החזה.
11:57וזה הפך מה שכתב רבן ואושערים,
12:00שער בעת,
12:01חלק ג', רש פרק ב', דפנון זיין.
12:05גם המשך.
12:06כמו שראה רואה דבר הרבנו שם.
12:09יש לומר כך.
12:11שעיקר הערתם
12:13הם בחג הדאריך.
12:15בחג הדאריך.
12:17ואחר כך מן היסוד העתיק
12:19יצא אור לבד
12:21והתפשט בני דאריך.
12:23זה כמו חת השמועות.
12:25חן כתב רבנו בדם בושערים.
12:27עוד יש לומר,
12:29זה כאן לפירקין, מה יראה ביסוד אחורה
12:31אשר מצד הבן.
12:33מה שכתב שיסוד העתיק
12:34מתפשט יותר למטה,
12:36מבחינת תמה.
12:37שכיוון שהוא רחמיים,
12:38את הכל יתפשט יותר.
12:43ראיתי ברמז
12:45כותב,
12:46ושמה גם יסוד זה נקרא דזכר.
12:48אף על פי שהוא נוקביל
12:50לגבי העתיק.
12:52כן?
12:53זה טעם גדול. למה?
12:55כי יסוד הנקבות התחתונות,
12:57אמא ורחל,
12:59יצריכו להיות רחבים הרבה.
13:01למה?
13:01אלפי שמולידות בית פרצופים חלוקים.
13:04אמא מולידה,
13:05את זהה.
13:06את זהה ונוק.
13:11ורחל,
13:12יעקב ולאה.
13:15אז הם צריכים יסוד רחב.
13:18כן?
13:19מחוג, דזון, נפרדים.
13:21מה שאין כאן יסוד נוקביד העתיק,
13:22שאין לו יודעת רק פרצוף אחד דאריך.
13:25שהוא אחד, הכולל
13:27מחסדים גבורות בתכלית האיחוד.
13:29לכן הוא אומר,
13:30אל תביא לי את זה מקום שונה פה.
13:33כן? במקומות של זה,
13:35בין מעבר אחרי צריך שרחב.
13:37לכן כאן יכול להיות צר.
13:39ובדרך כלל מה מדברים צר?
13:41זה הפתח הצר.
13:42לכן זה באהבח הזה.
13:44הוא אומר, בין סאבנה סומר,
13:46נראה דוחה, כל זה הוא לפי הפשעת.
13:51כן?
13:52ואין דור רב תורת חכם.
13:54זה מה שכתבתי,
13:55בשער אריך פרק זין.
13:57אחר דברי שלום.
13:59כן.
14:00נמשיך בזה בעריכות.
14:02אז בקיצור,
14:03יש כאן פלפול בעניין הזה,
14:05בעזרת השם כשנגיע,
14:06אשר באבימה,
14:08או בעס חיים ביון,
14:10נעיין בזה עוד יותר,
14:11יש פה עוד הרבה מקורות.
14:12רק תדעו מי שרצה קצת לעיין,
14:13בנבוד שערים,
14:14יש לו איפה פה.
14:16נחזור לענייננו.
14:20אז ראינו את הנעלת חיים אחר כך.
14:22הוא מלכות דעתיק.
14:26עוד שמוע אמרנו,
14:28דעתיק במלכות דעריך.
14:31רגע, בעריך יש מלכות?
14:33אמרנו תשעי חלין.
14:35אז מה רואים פה?
14:39אמרנו שבעריך יש תשעי חלין.
14:42ואמרנו שארדלה, משלים אותו.
14:45כאן אומר,
14:47שמלכות דעתיק,
14:49מלכות דעריך.
14:52זאת אומרת, רואים,
14:54ספירה שלמה.
14:56לפני זה חילקנו רק פרקין,
14:59בחגת,
15:00פרקין אלעין,
15:02פרקין אמצעים.
15:03המלכות אומר הרב, למה?
15:05כי צריך לעשות מן הפרצוף שלם,
15:08שנוקבה.
15:09זאת אומרת, המלכות דעריך,
15:10זה הנוקבה דעריך.
15:14ולכן לקחה מידה אחת שלמה.
15:18זאת אומרת,
15:20המלכות,
15:21זה עתיק במלכות דעריך.
15:23ספירה של המלאם,
15:24צריך לעשות את זה פרצוף שלם.
15:26מהמלכות, אז רואים מכאן,
15:28שדחורה, התחורה של עתיק,
15:31של עריך, הוא תשע ספירות.
15:34והמלכות שלו,
15:35היא עשירית,
15:36היא נוקבה בפני,
15:37הצד שמאל,
15:39הצד אחד זה נכון תשעה,
15:41כמו שבזה יש בו תשעה,
15:43והמלכות תשמעו אותו לעשרה,
15:44זה בדיוק אותו רעיון.
15:45תשמעו.
15:47תשמעו.
15:47תשמעו.
